非遺進(jìn)校園的內(nèi)涵解析

1、非遺進(jìn)校園的內(nèi)涵解析作者：張宗登趙雄輝來源：課程教育研究2020年第19期張宗登趙雄輝（湖南省教育科學(xué)研究院湖南長沙410000）【摘要】非遺進(jìn)校園是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化保護(hù)與傳承的重要舉措，近年來成為比較熱門的教育 活動；文中從“非遺”的資源屬性定位、“進(jìn)”校園的方式定位、“學(xué)?！钡慕巧ㄎ坏热齻€ 方面闡釋了非遺進(jìn)校園的內(nèi)涵。【關(guān)鍵詞】非遺進(jìn)校園資源屬性方式定位角色定位【基金項目】湖南省十三五教育科學(xué)規(guī)劃項目“湖南中小學(xué)研學(xué)旅行中的非遺課程建 設(shè)研究 ”（XJK19BJC002）。【中圖分類號】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】2095-3089（2020）19-0007-02非遺進(jìn)校園是將非遺資源

2、轉(zhuǎn)化為課程資源，通過更新課程內(nèi)容、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，以非遺課 程的形式對非遺進(jìn)行傳承與保護(hù)。非遺進(jìn)校園是非遺傳承方式之一，推進(jìn)人才培養(yǎng)與非遺傳承對 接，制定有效的制度化學(xué)校教育傳承方法，將口傳身授的民間民族技藝整理成規(guī)范、系統(tǒng)、科學(xué) 的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和人才培養(yǎng)方案，同時，鼓勵學(xué)校開發(fā)跟非遺相關(guān)的特色課程、精品課程、校本課程, 實現(xiàn)非遺的科學(xué)傳承?！胺沁z進(jìn)校園”之“非遺”的資源屬性定位非遺作為一種文化形態(tài)，是課程資源的知識主體，并非現(xiàn)成的課程，在非遺進(jìn)校園的過程 中，實施者需將非遺資源轉(zhuǎn)化為課程資源，形成完整的非遺課程體系。非遺進(jìn)校園首先要解決 的是非遺資源與課程內(nèi)容的融合對接，根據(jù)不同非遺的特點設(shè)置適合

3、的課程。從課程的本質(zhì)來 看，課程是“專門設(shè)計和系統(tǒng)組織的教學(xué)內(nèi)容”1，具有知識性、經(jīng)驗性、實踐性、系統(tǒng)性等 特點。根據(jù)課程的本質(zhì)屬性，將不同類型的非遺內(nèi)容與課程屬性之間找到對應(yīng)的關(guān)系，建立非遺 課程資源庫，使非遺與課程之間合理融合。非遺作為課程資源，具有課程的本質(zhì)屬性，通過構(gòu) 建相應(yīng)的課程來產(chǎn)生作用，體現(xiàn)自身價值。將非遺轉(zhuǎn)化成課程的過程中，首先要使非遺項目的 內(nèi)容具有可操作性，即明確開設(shè)的課程是什么、教學(xué)目標(biāo)是什么、具體的課程教學(xué)實施是否可 行、如何展現(xiàn)其課程內(nèi)容、如何評價教學(xué)效果等。2 表1中根據(jù)十類非遺項目的特點，從知識 性、經(jīng)驗性、實踐性、系統(tǒng)性等方面確定每一種非遺項目的課程屬性，并對課

4、程屬性的主次進(jìn) 行排序；然后依據(jù)非遺項目的課程屬性，來確定非遺項目適合哪一類課程，進(jìn)而確定好具體的 課程。曩L非金目一與中小單“非適課程旄理的甘應(yīng)關(guān)匪序號謾帷素華財況性、電t林sr. nt2W.岫功3拓晦岐。樂、!：4她.術(shù)5燃m岫.蜘拓net糅6.彼餛史郵婀aM.；沛Ltl.W心.略胄州長S* 一. i._9咬也性.岫L驅(qū),底 UlN-L。5-Pt!-部tl*林景深芥fit.“非遺進(jìn)校園”之“進(jìn)”的方式定位“非遺進(jìn)校園”從語言結(jié)構(gòu)來看，屬于主謂賓結(jié)構(gòu)，主語是“非遺”，謂語是是“進(jìn)”， 賓語是“校園”。由于非遺項目的差異，非遺進(jìn)校園的方式也有較大的差異，這就很難用單一 的方式或者方法來闡明非遺

5、如何進(jìn)校園。因此，在具體實施過程中，“非遺進(jìn)校園”中“進(jìn)” 具有多重解釋，一是從非遺主體層面看，“進(jìn)”具有授、傳、教、習(xí)、展等層面的意思；二是 從校園客體層面看，“進(jìn)”具有“聽、看、學(xué)、做、研、思”等層面的意思。根據(jù)非遺的差異以及學(xué)校課程的類型，可以對非遺“進(jìn)”校園的方式進(jìn)行初步的定位，主 要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是非遺“滲”入文化課堂。文化課程主要指知識性較強(qiáng)的語文、歷 史、地理等課程，在課堂教學(xué)的過程中，教師可以將傳統(tǒng)民間文學(xué)（如故事、傳說、方言等）、 傳統(tǒng)民俗（如節(jié)氣、節(jié)日、信仰、廟會、娛樂、婚俗等）等知識性較強(qiáng)的非遺，滲入到相對應(yīng) 的教學(xué)內(nèi)容之中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會民族傳統(tǒng)文化或習(xí)俗。

6、二是非遺“介”入特色課程。特 色課程主要指音、體、美為代表的綜合素養(yǎng)課程，教師在教學(xué)的過程中，可以適當(dāng)提高傳統(tǒng)音 樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲、體育、游藝與雜技等地方非遺內(nèi)容比重，針對不同年級開設(shè)不同的非 遺項目，讓學(xué)生對本地區(qū)的民族技藝有比較深入的了解，進(jìn)而提升學(xué)生對傳統(tǒng)民族技藝的認(rèn)同 感。三是非遺“代”入課間活動。課間活動主要指學(xué)生腦力勞動之后的休息時間，包括早間、 大課間等活動。在早操與課間操的活動中，教師可以從傳統(tǒng)體育、武術(shù)、游藝、雜技等非遺中 提煉動作元素，設(shè)計出節(jié)奏明快、動作優(yōu)美的現(xiàn)代體操。四是非遺“納”入興趣培養(yǎng)。教師在 興趣班的培養(yǎng)中，可以將傳統(tǒng)文學(xué)、武術(shù)、游藝、雜技、音樂、美術(shù)、舞蹈

7、、技藝等非遺項目 作為興趣班的內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，提高學(xué)生興趣對傳統(tǒng)非遺的學(xué)習(xí)興趣。五是非遺“融” 入研學(xué)實踐。將非遺實踐基地作為研學(xué)實踐的目的地，通過組織學(xué)生到非遺實踐基地實踐學(xué)習(xí)， 使學(xué)生了解非遺的文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如湖南省的雨花非遺館、沙坪 湘繡博物館、白沙溪黑茶體驗基地等，將非遺與研學(xué)實踐結(jié)合得比較好。“非遺進(jìn)校園”之“學(xué)?！钡慕巧ㄎ弧皩W(xué)?！痹凇胺沁z進(jìn)校園”的過程中扮演什么角色，直接決定著非遺進(jìn)校園的成效。要讓 非遺進(jìn)校園活動取得相應(yīng)的成效，必須明確學(xué)校的主體角色，學(xué)校是非遺課程的實施者、開發(fā) 者、貢獻(xiàn)者而不是被動接受者。學(xué)校作為非遺進(jìn)校園的主體，必須主動解決

8、以下幾個方面的問 題：一是實現(xiàn)非遺的課程化，使非遺課程的知識性、經(jīng)驗性、實踐性、系統(tǒng)性等特征得以顯現(xiàn)。 所要解決的是“非遺”課程的目的與成效問題，即“我去干什么，能得到什么”的問題；也就 是要從“知識與技能”、“過程與方法”、“情感與態(tài)度”三個維度設(shè)定好非遺的課程目標(biāo)。 二是明確非遺的價值導(dǎo)向，使“非遺”與“校園”之間實現(xiàn)價值融合。價值融合至少包括四個 方面的內(nèi)容：（一）“非遺”與德育價值的思想融合；（二）“非遺”與智育價值的方法融合； （三）“非遺”與體育價值的過程融合；（四）“非遺”與美育價值的情感融合。三是制定切 實可行的規(guī)章制度，制度是學(xué)校作為主體確保“非遺”校園傳承得以實現(xiàn)的保障。學(xué)

9、校作為主 體，它既包括抽象的校園機(jī)構(gòu)，也包括具體的教師、學(xué)生等，因此制度的制定要既符合學(xué)校的 目標(biāo)，也要使教師、學(xué)生具有積極性與獲得感。具體而言，可以圍繞非遺開展特色項目的申報、 特色活動的舉辦、特色課程的申請等，使學(xué)生、老師更多的了解與熟悉非遺，這樣才能讓非遺 在校園中得到健康傳承。結(jié)語非遺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文脈的物化載體，是先輩留下的寶貴文化遺產(chǎn)，非遺進(jìn)校園是保護(hù)與傳承 文化遺產(chǎn)的重要手段與途徑。學(xué)校開展非遺進(jìn)行校園活動，不能盲目引進(jìn)，首先必須根據(jù)學(xué)校 的具體情況來選擇非遺項目，理清非遺項目的資源屬性，并將非遺的課程資源屬性轉(zhuǎn)化為切實 可行的課程；然后需對非遺進(jìn)校園的方式進(jìn)行合理定位，從基礎(chǔ)課程、拓展課程、想興趣課程、 研究課程、實踐課程等角度，確定非遺進(jìn)校園的方式。當(dāng)然，學(xué)校在“非遺進(jìn)校園”的過程中 必須起主導(dǎo)作用，遵循正確的價值導(dǎo)向，制定相應(yīng)的規(guī)章制度，這樣才能確保非遺進(jìn)校園活動 能夠有序、健康、良性地傳承與發(fā)展。參考文獻(xiàn)：李森，陳曉端.課程與教學(xué)論