2022屆高考語(yǔ)文議論文寫(xiě)作基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)入門(mén)訓(xùn)練課件（50張PPT）

1、2022/8/141 以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式，以鮮明的態(tài)度表明自己的觀點(diǎn)和主張，以充分的材料證明其觀點(diǎn)和主張。一、議論文的特點(diǎn)-2-2022/8/143議論文引論開(kāi)頭部分，提出問(wèn)題本論主體部分，分析問(wèn)題結(jié)論結(jié)尾部分，解決問(wèn)題二、論證的基本結(jié)構(gòu)用來(lái)提出中心論點(diǎn)或論題，或者介紹論點(diǎn)以及有關(guān)內(nèi)容。是文章的主體部分，用來(lái)分析論證引論中提出的論點(diǎn)、論題或批駁論點(diǎn)的觀點(diǎn)。主要用來(lái)作總結(jié)、下斷語(yǔ)，揭示和深化文章中心。引論、本論、結(jié)論三、議論文的三要素論點(diǎn)：做到正確、新穎、有針對(duì)性論據(jù)：做到可靠、典型、新鮮論證：做到有效論證，須議論有條有理從而 條理清晰，論證透徹2022/8/144（論點(diǎn)、

2、論據(jù)、論證）三種模式2022/8/145 一篇議論文作文,其本論部分只要從是什么,為什么,怎么樣這三個(gè)角度中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可。但無(wú)論是從哪個(gè)角度展開(kāi), 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系。 一般來(lái)說(shuō),有 并列式 層進(jìn)式 對(duì)照式 三種模式，或單獨(dú)使用，或綜合方法。 2022/8/14擬分論點(diǎn)的步驟及注意事項(xiàng)（1）首先提出一個(gè)論證總題的中心論點(diǎn)。一般放在第一段的末尾，如果句子比較長(zhǎng)，還可以單獨(dú)放一段；（2）在本論部分圍繞中心論點(diǎn)列出幾個(gè)平行的具體論點(diǎn)，分別予以論證，從各個(gè)方面闡釋總論點(diǎn)，做出結(jié)論。 （3）一篇議論文分論點(diǎn)盡量不低于三個(gè)， 分論點(diǎn)之間不能意義重復(fù)或概念交叉，一般放在每一段的開(kāi)頭或

3、獨(dú)立成段。 （4）分論點(diǎn)的語(yǔ)言要精練，每個(gè)分論點(diǎn)的字?jǐn)?shù)應(yīng)該大致相同，結(jié)構(gòu)大致相似，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。（5）分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣中心觀點(diǎn)的關(guān)鍵字眼，以保證 每一段都扣題。 擔(dān)當(dāng) 星辰不畏夜的包裹，用勇氣擔(dān)當(dāng)起指路的重任，閃爍于夜幕之下，指引行路之人；太陽(yáng)不懼夜的阻撓，憑信念擔(dān)當(dāng)起普照大地之任，周而復(fù)始，送來(lái)光明與溫暖。（引子） 中華自古便有眾多為民請(qǐng)命、為國(guó)捐軀之人，他們用毅力與智慧撐起中華的晴空。而我們，只有擁有勇氣、信念和智慧，方能擔(dān)當(dāng)起家國(guó)重任。（立論）“擔(dān)當(dāng)”的話題作文 擔(dān)當(dāng)，需要勇氣。（分論點(diǎn)） 是誰(shuí)在國(guó)家尷尬之時(shí)挺身而出？是誰(shuí)絲毫不“獨(dú)留青冢向黃昏”的寂寞？是誰(shuí)帶著車(chē)馬

4、糧奴告別綠柳夾河而列，長(zhǎng)風(fēng)攜云朵翩躚而來(lái)的長(zhǎng)安，甘赴寒風(fēng)與沙石吹打的大漠？是她，那個(gè)名喚昭君的絕美女子。正是她用勇氣擊敗對(duì)西域的畏懼，用勇氣擔(dān)當(dāng)起為國(guó)家減免戰(zhàn)火的重任，替大漢朝撐起一片安定平和的天空！ 擔(dān)當(dāng)，需要信念。（分論點(diǎn)） 那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，有多少人迷失了自己的方向，終得碌碌無(wú)為的一生。而魯迅佇立于風(fēng)雨之中，化為時(shí)代永恒的坐標(biāo)！他深知作為中華兒女，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)喚醒民眾之任，為了擔(dān)當(dāng)，他堅(jiān)定信念，棄醫(yī)從文，以筆為槍?zhuān)瑥P殺出一條通往希望的血路。他的信念，感染了千萬(wàn)迷惘的青年，終于，這堅(jiān)定不移的信念為他贏得了千古英名；也正是因這信念，那個(gè)剛毅的男子為中國(guó)擔(dān)起了一條指向希望的通途。 擔(dān)當(dāng)，亦需要智

5、慧。（分論點(diǎn)） 自古為國(guó)為利赴湯蹈火的人不勝枚舉，而最終能夠擔(dān)當(dāng)重任的卻屈指可數(shù)，空有一腔熱血而無(wú)智慧為羽，終一無(wú)所獲，自然擔(dān)當(dāng)不起家國(guó)重任。不禁遙想墨子，那個(gè)堅(jiān)持為民請(qǐng)命的男子，奔波四十余天，面對(duì)已在趕制武器的敵國(guó)，赤手空拳的他該怎樣應(yīng)對(duì)才能擔(dān)當(dāng)百姓付與他的希望？墨子自不是莽撞之人，他用智慧與公輸盤(pán)設(shè)戰(zhàn)，九守而無(wú)一敗；用智慧與君王相談，終打消了攻宋的企圖，是智慧使墨子成就了一世美名，更是智慧使墨子擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民的重任。 為擔(dān)當(dāng)，她鼓足勇氣，終撐起一片安定的晴空。為擔(dān)當(dāng)，他信念不移，救國(guó)家于水火之中。為擔(dān)當(dāng)，他以智慧為兵，拼出一方百姓的安寧。（收束上文） 當(dāng)我們也擁有勇氣、信念和智慧時(shí)，我相信

6、，我們定能為國(guó)擔(dān)當(dāng)，使中華于今世閃耀無(wú)盡的光芒！（總結(jié)）一、并列式引論（提出中心論點(diǎn)） 分論點(diǎn)1 論據(jù)分析論證本論 分論點(diǎn)2 論據(jù)分析論證 分論點(diǎn)3 論據(jù)分析論證結(jié)論（照應(yīng)全文）模式并列分論點(diǎn)并列并列式,就是圍繞中心從同一個(gè)角度列出幾個(gè)分論點(diǎn),逐一論證。幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān)系 。-11-例文賞析心中有德 曾幾何時(shí)，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內(nèi)心迷憫而又不知所措。你卻笑著對(duì)我說(shuō)，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點(diǎn)）-12-例文賞析心中有德 心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點(diǎn)一）你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林，身上穿著打著層層補(bǔ)丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐

7、被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊向有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門(mén)，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，那淡泊名利的心境，所以千百年?lái)人們牢記你，那東晉著名詩(shī)人陶淵明。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）(內(nèi)部句子與句子之間應(yīng)該是有邏輯聯(lián)系的）-13-例文賞析心中有德 心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點(diǎn)二）你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無(wú)奈，平靜是因?yàn)槟阋曀廊鐨w，無(wú)奈是太多的無(wú)德者與元兵相勾結(jié)，自己滿腔的愛(ài)國(guó)熱情卻敵不過(guò)內(nèi)外夾攻。留炎汗多次來(lái)找你，他給你

8、講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對(duì)著留炎汗破口大罵，罵得驚天動(dòng)地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。（從現(xiàn)象到本質(zhì)的分析）你沒(méi)有忘記百姓，沒(méi)有忘記國(guó)家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠(yuǎn)處的宋代為你永存。（分析論證）因?yàn)樾闹杏械?，心中那舍生取義的精神，所以你永垂不朽。“文天祥深深烙在人們的心上。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）-14-例文賞析心中有德 心中有德，是那救國(guó)救民為己任的情懷。（分論點(diǎn)三）你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個(gè)日日夜夜，你睡不上一點(diǎn)好覺(jué)，吃不上一頓好飯，更令人

9、嘆息的是，后主劉禪之無(wú)能。救國(guó)之重任全壓在你身上，可你沒(méi)選擇逃避，你面對(duì)著，支撐著。不僅給蜀國(guó)創(chuàng)造了輝煌的歷史，也譜寫(xiě)出了著名的出師表，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械拢且跃葒?guó)救民為己任之心，使臥龍之名諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）-15-例文賞析心中有德 于是我明白了，因?yàn)樾闹杏械拢悦鎸?duì)權(quán)利可以保持平靜的心態(tài)；因?yàn)樾闹杏械拢詾閲?guó)可以舍生取義；因?yàn)樾闹杏械拢猿閲?guó)著想，為百姓擔(dān)憂，直至死而無(wú)憾。（總結(jié)） 立德在心中，使心中有德，讓你不再迷憫，而是在德之引導(dǎo)下，走正確之路，并無(wú)怨無(wú)悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會(huì)偉大，即使孤獨(dú)也會(huì)

10、快樂(lè)。只因心中有德！(呼吁）-16-小結(jié)引入（詩(shī)文/名言警句/經(jīng)典名篇的開(kāi)頭/舉例子等）中心論點(diǎn)（提出論點(diǎn)按照我們的方法來(lái)）分論點(diǎn)一（可獨(dú)立成段）論據(jù)一（論證方法）分論點(diǎn)二（可獨(dú)立成段）論據(jù)二（論證方法）分論點(diǎn)三（可獨(dú)立成段）論據(jù)三（論證方法）總結(jié)（呼應(yīng)中心論點(diǎn)）/升華（這個(gè)主題對(duì)你的影響，學(xué)習(xí)，為人處世，未來(lái)，社會(huì)，國(guó)家）題綱簡(jiǎn)單寫(xiě)在試卷上分解的角度：（1）類(lèi)：并列分解“是什么”（2）因：并列分解“為什么”（3）法：并列分解“怎么辦”分論點(diǎn)怎么確立 將中心論點(diǎn)拆解出有關(guān)性質(zhì)、類(lèi)別方面的分論點(diǎn)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是回答“是什么”。闡述中心論點(diǎn)里關(guān)鍵概念的內(nèi)涵或外延，提煉分論點(diǎn)。 角度一：是什么類(lèi) 從中心

11、論點(diǎn)的本質(zhì)屬性的角度對(duì)其進(jìn)行分解。如“意氣”可以按如下這樣分解論點(diǎn)：1.充滿意氣的人是堅(jiān)韌不屈的；2.充滿意氣的人是勇敢不懼的；3.充滿意氣的人是自信樂(lè)觀的。 捍衛(wèi)母語(yǔ) 近些年來(lái), 外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ), 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見(jiàn)面就“哈羅”而不知說(shuō)“您好”的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的母語(yǔ), 迫切需要我們捍衛(wèi)了。 捍衛(wèi)母語(yǔ), 珍愛(ài)母語(yǔ), 是我們的責(zé)任。有人說(shuō): “一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史。”的確, 作為文化主要載體的語(yǔ)言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一, 它的強(qiáng)大生命力本身就是對(duì)其價(jià)值的最好證明。漢語(yǔ)之于我們, 更

12、是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液。面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象, 不少專(zhuān)家人士表示憂慮。而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱, 只能讓我們深刻反思。一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的民族是不幸的, 而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲的。 發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。毋庸置疑, 漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中, 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī)。我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問(wèn)題。徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué), 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候, 系統(tǒng)地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無(wú)窮。相比之下, 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多。時(shí)?？梢?jiàn)科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母, 而在日常

13、生活中放著“電視”不用而要用“TV”的就更加令人發(fā)指。所謂“恐龍”、“粉絲”、“PK”,其實(shí)只是幼稚與淺薄, 而非時(shí)尚 。這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆。捍衛(wèi)母語(yǔ) ,必須從還母語(yǔ)純潔開(kāi)始。 弘揚(yáng)母語(yǔ), 傳承母語(yǔ), 是我們的榮耀。漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足, 需要華人的共同努力。在這一點(diǎn)上, 堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化流失之嚴(yán)重, 不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ)? “關(guān)關(guān)雎鳩, 在河之洲?！睗h語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái), 浸入我們的血液里。昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱, 血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤。議論文范文1并列組合結(jié)構(gòu) 捍衛(wèi)母語(yǔ) 中心論點(diǎn)：母語(yǔ), 迫

14、切需要我們捍衛(wèi)了。 分論點(diǎn)之一： 捍衛(wèi)母語(yǔ), 珍愛(ài)母語(yǔ), 是我們的責(zé)任 本論 分論點(diǎn)之二： 發(fā)展國(guó)語(yǔ), 凈化母語(yǔ), 是我們的使命。 分論點(diǎn)之三： 弘揚(yáng)母語(yǔ), 傳承母語(yǔ), 是我們的榮耀。 總論：漢語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái),角度一：是什么類(lèi)寬 容論點(diǎn)一：寬容是海納百川的氣度。論點(diǎn)二：寬容是理解他人的港灣。論點(diǎn)三：寬容是化敵為友的智慧。牛刀小試： 以 “寬容”為中心，從“是什么”的角度展開(kāi)構(gòu)思：1、多思才能把知識(shí)學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）2、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)二）3、多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)三）中心論點(diǎn)：“為人當(dāng)多思”分析理由把中心論點(diǎn)作為結(jié)論，去追溯產(chǎn)生這一結(jié)論的原因與條件，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是

15、回答“為什么”。 角度二：為什么因 語(yǔ)言是溝通的鑰匙 假如溝通是一扇門(mén)，那么語(yǔ)言就是這扇門(mén)的鑰匙。 如果溝通的門(mén)通向的另一方是漆黑的深夜，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門(mén)通向的另一方是一望無(wú)際的沙漠，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥(niǎo)語(yǔ)花香的綠洲；如果溝通的門(mén)通向的另一方是浩瀚無(wú)邊的大海，那么語(yǔ)言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語(yǔ)言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（起興，亮出觀點(diǎn)，闡明語(yǔ)言對(duì)溝通的作用，清晰地讓閱卷者看到文章的中心意思） 恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一

16、）誠(chéng)然，父母?jìng)兌肌巴映升?，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒(méi)用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說(shuō)一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語(yǔ)言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見(jiàn)，親情的溝通，要用好語(yǔ)言的鑰匙。 （呼應(yīng)標(biāo)題） 恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）高適的“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語(yǔ)言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白蜀道難一文中勸說(shuō)友人歸來(lái)的語(yǔ)

17、言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語(yǔ)中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說(shuō)的“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，它需要語(yǔ)言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（再次呼應(yīng)標(biāo)題） 恰如其分的表達(dá)， 利于愛(ài)情的溝通。（分論點(diǎn)三）文學(xué)著作中簡(jiǎn)愛(ài)與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語(yǔ)言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)愛(ài)直接而愛(ài)憎分明的語(yǔ)言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛(ài)的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說(shuō)的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛(ài)情得到了溝通。愛(ài)情有時(shí)不能像柳永說(shuō)的

18、“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，而需要溝通。愛(ài)情的溝通，需要語(yǔ)言的鑰匙。（最后再呼應(yīng)標(biāo)題） 再看，觸龍說(shuō)趙太后、魏征諫太宗，無(wú)不以恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)見(jiàn)稱(chēng)。君臣間的溝通，同樣需要語(yǔ)言的匙。 一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語(yǔ)言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（重申論題，照應(yīng)起首） 開(kāi)頭部分：起興第二部分：并列結(jié)構(gòu) 分論點(diǎn)一：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于親情的溝通。 分論點(diǎn)二：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于友情的溝通 分論點(diǎn)三：恰如其分的語(yǔ)言表達(dá)，利于愛(ài)情的溝通。結(jié)尾部分：深化話題 重申觀點(diǎn) 牛刀小試：以 “拒絕誘惑”為中心論點(diǎn)從“為什么”角度展開(kāi)構(gòu)思：分論點(diǎn)1 拒絕誘惑，能使心靈保持一份純潔與寧?kù)o。分論點(diǎn)2拒絕誘惑，可

19、以獲得人格的獨(dú)立。分論點(diǎn)3拒絕誘惑，可以使生命的價(jià)值升華。角度三：怎么辦法從中心論點(diǎn)出發(fā)，探討要如何做才會(huì)達(dá)到中心論點(diǎn)的結(jié)果，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是回答“怎么辦”。談意氣：中心論點(diǎn)：人要有意氣。（1）人要有意氣，就要堅(jiān)韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕?tīng)奚煺邸＃?）人要有意氣，就要自信樂(lè)觀，笑對(duì)人生坎坷。1、拒絕平庸就要志當(dāng)存高遠(yuǎn)。2、拒絕平庸就要勇于擔(dān)當(dāng)。3、拒絕平庸就要在平凡的崗位 上把平凡的事做好。牛刀小試： 以“拒絕平庸”為中心，從“怎么辦”的角度展開(kāi)構(gòu)思：辨一辨 這山望著那山高新解這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；這山望著那山高，是一種精益求精的精神； 這山望著那

20、山高，是一種進(jìn)取開(kāi)拓的精神； 談意氣總：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。分：人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。人有意氣，才能千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰?？偅阂鈿猓浅删腿松匦璧?。 學(xué)會(huì)欣賞別人學(xué)會(huì)欣賞別人，要求自己要有胸懷坦蕩、虛懷若谷的作風(fēng)。學(xué)會(huì)欣賞別人，要努力發(fā)掘別人身上的閃光點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。學(xué)會(huì)欣賞別人，要互幫互學(xué)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。 是什么為什么怎么做二、遞進(jìn)式 在本論部分，分解出的幾個(gè)分論點(diǎn)有遞進(jìn)關(guān)系，即按客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，一層深入一層地論證論點(diǎn)，這種布局叫做遞進(jìn)（層進(jìn)）式。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各個(gè)層次之間有內(nèi)

21、在的緊密聯(lián)系，前后順序不能隨意變動(dòng)。這種結(jié)構(gòu)形式的好處是邏輯嚴(yán)密，深刻透徹。能使問(wèn)題的剖析層層深入，步步推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，較容易深化議論，把問(wèn)題講透。（一）分解論點(diǎn)，層層遞進(jìn) 將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。層間可用諸如“不僅而且”“況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過(guò)渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。從小范圍到大范圍層次示例：自然人社會(huì)，個(gè)人家庭社會(huì)，個(gè)人家族民族，個(gè)人集體國(guó)家，個(gè)人企業(yè)國(guó)家，個(gè)人國(guó)家人類(lèi)；自己他人國(guó)家；物質(zhì)層面精神層面-31-升級(jí)款遞進(jìn)式:例1:作文要做老實(shí)人的分論點(diǎn),思考它們的關(guān)系?第一層做一個(gè)老實(shí)人,對(duì)自己是一種莫大的享受第二層做一個(gè)老實(shí)

22、人,對(duì)別人是一種莫大的尊重。第三層做一個(gè)老實(shí)人,是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)。 文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度由近及遠(yuǎn)加以論述,這三個(gè)方面是層層深入的,從而構(gòu)成了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),使文章說(shuō)理更有說(shuō)服力【精彩范文】誠(chéng)信 信，乍一品來(lái)，無(wú)色無(wú)味，但這一“人”一“言”，在歲月的沖刷下，方顯其骨耿大義。信為何物？商鞅立木于南門(mén)，五十金而樹(shù)立變法之信；尾生抱橋苦等，洪水退去仍堅(jiān)守橋下樹(shù)立諾言之信；關(guān)云長(zhǎng)拒絕上馬金下馬銀樹(shù)立忠君之信 做人誠(chéng)信，忠于真實(shí)，“信”教一個(gè)人的靈魂得以?xún)艋?。十年“文革”，在那個(gè)荒煙蔓草的年代，老舍“堅(jiān)持說(shuō)真話”，在濁浪翻涌的世俗中不改作家求真求是的精神，受盡了譏笑嘲諷后仍是揮動(dòng)

23、手中的如椽巨筆，身行正道笞丑惡?！靶拇媪贾庇瘢P寫(xiě)道德文章。”老舍因其個(gè)人的信義無(wú)愧于“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)。家族誠(chéng)信，忠于歷史，“信”教一個(gè)家族的道義得以昭彰。 三百多年前袁崇煥含冤而死的那個(gè)夜晚，其帳下謀士余義士冒著滿門(mén)抄斬的危險(xiǎn)悄悄埋葬了袁將軍這位忠心的民族英雄，并立下祖訓(xùn)要后人世世代代為袁守墓。三百年來(lái)，余氏家族十七代人堅(jiān)守著陵園，堅(jiān)守著三百年來(lái)雨打風(fēng)吹的錚錚道義。 “苦守陵園三百載，誰(shuí)解我氏心中情？”袁崇煥忠君愛(ài)國(guó)的信義世人可贊，余氏家族世世代代的堅(jiān)守更是義薄云天，譜寫(xiě)了家族誠(chéng)信的大寫(xiě)華章。民族誠(chéng)信，忠于正義，“信”教一個(gè)民族的形象傲立于世。二戰(zhàn)期間，納粹的叫囂震動(dòng)著整個(gè)世界，他們犯

24、下的滔天罪行令人發(fā)指、罄竹難書(shū)。然而，當(dāng)?shù)聡?guó)人在戰(zhàn)后提供波蘭援助、清償歐洲債務(wù)時(shí)，一個(gè)民族的誠(chéng)信開(kāi)始使世人重新接納它。德國(guó)前總理勃蘭特曾跪在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前悔悟的一幕永遠(yuǎn)書(shū)寫(xiě)在了民族的誠(chéng)信榜上。且看日本，罪惡的法西斯陣營(yíng)中它也在無(wú)辜的人民心臟上猛地扎刀，戰(zhàn)后它不但不對(duì)中國(guó)人民謝罪，反而修改教科書(shū)、美化南京大屠殺，失信于歷史，失信于世界。因?yàn)檎\(chéng)信，跪著的日耳曼人挺直了腰，重新立于世界民族之林；因?yàn)槭?，站著的大和民族抬不起頭，受世人唾棄。問(wèn)世間信為何物？秋沙洗月、滄海橫流，誠(chéng)信之人能在淘盡英雄的歷史浪濤中留名青史；蒲葦時(shí)紉、磐石永堅(jiān)，誠(chéng)信民族終能在風(fēng)口浪尖緊握日月旋轉(zhuǎn)。堅(jiān)守誠(chéng)信，可嘆，可

25、贊！結(jié)構(gòu)提綱： 從三個(gè)方面論述“誠(chéng)信”的重要性：做人誠(chéng)信，忠于真實(shí)，“信”教一個(gè)人的靈魂得以?xún)艋?。家族誠(chéng)信，忠于歷史，“信”教一個(gè)家族的道義得以昭彰。民族誠(chéng)信，忠于正義，“信”教一個(gè)民族的形象傲立于世。從一個(gè)人到一個(gè)家族，到一個(gè)民族，從小范圍到大范圍，逐步擴(kuò)大，由淺入深，層層遞進(jìn)。 （二）是什么，為什么，怎么辦 按照“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問(wèn)題：是什么，為什么，怎么辦。-36-例2:談惜時(shí)分論點(diǎn)珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn)。(思想認(rèn)識(shí))一是什么分論點(diǎn)珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證。(作用)為什么分論點(diǎn)珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去。(做法)怎么做解析:“我們應(yīng)

26、該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn),其實(shí)包含著三層含義:是什么,為什么,怎么做。他們之是有一定的邏輯關(guān)系的,只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí),才能認(rèn)清其意義和作用,才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺(jué)的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn),能使說(shuō)理透徹,邏輯思路清晰?！纠摹空剤?jiān)持 人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的念想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。 堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐郏罱K登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；中國(guó)工農(nóng)紅軍爬雪山，過(guò)草地，將兩萬(wàn)五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉

27、還是堅(jiān)持。（堅(jiān)持是什么 ） 繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。愛(ài)迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫(huà)題，漫畫(huà)上那位老兄挖了四口井沒(méi)有見(jiàn)到井便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋(píng)果了。（為什么要堅(jiān)持 ） 堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺(jué)，然而

28、她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說(shuō)。這就是堅(jiān)持，堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。（堅(jiān)持需要什么或怎樣才能做到堅(jiān)持 ） 當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫(huà)地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來(lái)的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫(xiě)成“三大發(fā)明”了。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生，而少一個(gè)文豪。那種只知在陳?ài)E斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果，勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。（堅(jiān)持要注意什么，即怎樣做到堅(jiān)持) 遠(yuǎn)

29、方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。小結(jié)：分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)的關(guān)系：總分關(guān)系，內(nèi)容上要緊扣中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)間要有關(guān)聯(lián)性。（三）擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法“擺現(xiàn)象”，就是擺出社會(huì)生活中一些所值得探討的現(xiàn)象，可以對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行引用、概括。寫(xiě)材料作文時(shí)引述材料，即為擺現(xiàn)象?！敖覍?shí)質(zhì)”就是指出這種現(xiàn)象的本質(zhì)?！拔鑫：Γɑ蚝锰帲本褪抢追治觯治龃朔N壞現(xiàn)象造成的危害。如果是好現(xiàn)象，就分析其好處。“挖根源”就是對(duì)這些社會(huì)生活現(xiàn)象中產(chǎn)生的根源和原因進(jìn)行分析，指出它是荒謬和虛假之所在?！爸皋k法”就是

30、告訴我們?nèi)绾稳ゼm正這些社會(huì)生活的不良現(xiàn)象。-39-（三）擺現(xiàn)象析危害挖根源指辦法學(xué)會(huì)禮讓 荷蘭不知名古鎮(zhèn)德拉赫騰鎮(zhèn)沒(méi)有紅綠燈，人們用眼神和手勢(shì)來(lái)交流達(dá)成默契，素不相識(shí)的駕駛者會(huì)在路口相讓?zhuān)捌?chē)讓自行車(chē)，自行車(chē)讓行人”成為人們默認(rèn)的規(guī)則，他們的禮讓創(chuàng)造了交通奇跡。（擺現(xiàn)象）荷蘭古鎮(zhèn)德拉赫騰的“無(wú)紅綠燈”現(xiàn)象，使我不禁想到我國(guó)許多地方的“無(wú)視紅綠燈”現(xiàn)象。在我國(guó)大小城市，紅綠燈、電子警察遍布交叉路口和要道，可謂設(shè)施完備，然而時(shí)常可見(jiàn)高速奔馳的汽車(chē)亂闖紅燈。如果兩車(chē)在小巷“狹路相逢”，“虎視眈眈”的現(xiàn)象并不鮮見(jiàn)，你不讓我，我不讓你，有時(shí)甚至惡語(yǔ)相向，拳腳相加。最有諷刺意味的是，在我國(guó)，“人讓自行車(chē)

31、，自行車(chē)讓汽車(chē)”倒成為人們“默認(rèn)的規(guī)則”。 不懂禮讓的行為貽害無(wú)窮，使我們愧稱(chēng)“文明古國(guó)”的稱(chēng)號(hào)。 “請(qǐng)自覺(jué)排隊(duì)”，“請(qǐng)不要大聲喧嘩”這種僅以簡(jiǎn)體中文標(biāo)出的警示牌，正在中國(guó)人出境游的主要目的地國(guó)法國(guó)、德國(guó)、日本、泰國(guó)、新加坡等地頻現(xiàn)。當(dāng)大批中國(guó)游客走向世界各地時(shí)，“中國(guó)人”卻成了不文明和粗魯?shù)拇~。（析危害） “不懂禮讓”現(xiàn)象的出現(xiàn)，根源何在？(挖根源）一個(gè)有文明素養(yǎng)的人才懂得禮讓?zhuān)Y讓的本質(zhì)是對(duì)人的體貼和尊重。不懂禮讓?zhuān)鋵?shí)質(zhì)就是以自我為中心，不懂得為對(duì)方著想，不懂得體貼對(duì)方、尊重對(duì)方。很多人滿腦子都是“孔方兄”，早已將古人“人有禮則安，無(wú)禮則?！钡摹斑z訓(xùn)”拋在腦后。十字路口，加大油門(mén)高速

32、奔馳，為得是贏得時(shí)間去追求自己的金錢(qián)、名譽(yù)和地位；在追求功利的路上，“狹路相逢”，必定是一場(chǎng)好斗由此可見(jiàn)，缺乏文明素養(yǎng)，不懂得體貼人和尊重人，過(guò)于追求功名是造成“不懂禮讓”的根源。 在這樣的情形之下，只有使國(guó)人認(rèn)識(shí)到文明禮讓的重要性，大力培養(yǎng)國(guó)民的文明素養(yǎng)，中華民族這個(gè)古老的禮義之邦才能重新煥發(fā)出新的光彩。禮讓是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)藺相如對(duì)廉頗一讓再讓?zhuān)K于讓出了“將相和”，成為千古美談。古人曰：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之”，可見(jiàn)禮讓的作用是無(wú)與倫比的。禮讓是人與人交往的緩沖帶，可以減少許多不必要的沖突；禮讓又是人與人交往的潤(rùn)滑劑，它可以減輕摩擦，化解緊張的關(guān)系。（指辦法）學(xué)會(huì)

33、禮讓?zhuān)瑢?duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)只是舉手之勞，于己、于人、于社會(huì)有百利而無(wú)一害，我們又何樂(lè)而不為呢？一個(gè)寬松的人際關(guān)系需要我們自己去創(chuàng)造，一個(gè)祥和的文明環(huán)境需要每個(gè)人都學(xué)會(huì)禮讓。只要人人都學(xué)會(huì)禮讓?zhuān)鎳?guó)處處都能變成美好的德拉赫騰古鎮(zhèn)。三、對(duì)照式對(duì)照式（正反對(duì)比式論述結(jié)構(gòu)）： 引論 提出論點(diǎn) 正面論證 正面舉例 本論 正面說(shuō)理 反面論證 反面舉例 反面說(shuō)理 結(jié)論 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)作出總結(jié)-43-常用款對(duì)比式例如:苦難是一種財(cái)富中心論點(diǎn):苦難是一種財(cái)富正面:人需要苦難,需要苦難的磨練。(勾踐臥薪嘗膽)反面:溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。(可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料)(高分低能)總結(jié):苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力,超人的勇氣。應(yīng)用舉例一、引論:提出中心論點(diǎn)“人要有修養(yǎng)”二、本論:論證為什么“人要有修養(yǎng)”。分論點(diǎn)1、有修養(yǎng)，是文明的體現(xiàn)，面對(duì)批評(píng)和顏悅色，洗耳恭聽(tīng)，虛心接受。(正面闡述道理)分論點(diǎn)2、沒(méi)有修養(yǎng)，是不文明，面對(duì)批評(píng)面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行(反面闡述道理)三、結(jié)論:總結(jié)呼應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)化深化“人要有修養(yǎng)的論點(diǎn)。【例文引路】學(xué)然后知不足 河水來(lái)到浩瀚的大海，就會(huì)望洋興嘆，感到自己是多么的渺??；井底之蛙跳出井底，