2022年高三高考歷史真題和模擬題分類匯編 專題01 先秦的文明和社會轉(zhuǎn)型（學生版）

1、PAGE PAGE 6第頁專題01 先秦的文明和社會轉(zhuǎn)型1（2022全國甲卷高考真題）漢晉時期有多種文本記載，帝堯之時，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（）A孔子B老子C韓非D墨子2（2022全國乙卷高考真題）據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮（）A推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步B依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C反映了南北方聯(lián)系的加強D緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南3（2022湖南高考真題）儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支

2、；法家源于三晉，盛行于秦。這（）A促進了政治統(tǒng)一B維系了“學在官府”的局面C沖擊了貴族政治D導致了各諸侯國之間的矛盾4（20226浙江高考真題）談及個人的政治抱負和所心儀的時代，孔子說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！毕铝许椫校c孔子“從周”相關(guān)的是（）A“封建親戚，以蕃屏周”B“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”C“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”D“上品無寒門，下品無世族”5（20226浙江高考真題）“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，出自一首政治抒情長詩。作者畢生追求“美政”，其作品充滿對家國的熾熱情感和深切憂念。他是（）A墨子B韓非C屈原D杜甫6（20221浙江高考真題）孔子整理編訂的古代文化典籍詩書禮樂

3、易春秋，除樂毀于秦火，其他五部經(jīng)典傳承至今，奠定了中國封建社會傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，也成為中國古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。下列關(guān)于五經(jīng)的表述，不正確的是A漢武帝推崇儒學，設(shè)五經(jīng)博士B詩奠定了中國文學浪漫主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)C五經(jīng)等儒學經(jīng)典后來成為科舉考試的重要內(nèi)容D吐蕃贊普松贊干布派貴族子弟到內(nèi)地學習詩書7（20221浙江高考真題）論及周王朝的統(tǒng)治模式，有學者指出，周王是家族中嫡長子一脈的首領(lǐng)，代表整個家族祭祀上天；諸侯國君主的排序反映了他們與周王嫡長子一脈的親疏關(guān)系。下列項中，對這一“統(tǒng)治模式”解讀正確的是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合中央對地方實行垂直管理以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)標志著中國開始邁入早期國家起源

4、的歷史階段A B C D 1（2022湖北武漢模擬預(yù)測）如圖為1976年于陜西臨潼出土的西周青銅器利簋及其銘文拓片。據(jù)銘文記載，“武王征商，佳（唯）甲子朝，歲鼎，克昏夙有商”；中國古代典籍尚書也說，“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓?！崩懳目梢宰糇CA傳世文獻對武王克商的記載準確B周武王是臣服于商朝的方國首領(lǐng)C商周時期青銅鑄造技術(shù)領(lǐng)先世界D商周時期的干支紀年法已經(jīng)完備2（2022江蘇模擬預(yù)測）春秋戰(zhàn)國時期各諸侯國已將領(lǐng)土拓展至甘肅、四川、廣東等地。目睹了周天子天下共主地位逐步喪失的諸侯國君，深切地意識到戰(zhàn)爭中新增長的土地繼續(xù)授予卿大夫的后果，一種新的政治制度在此時逐漸萌生。上述現(xiàn)象A為國家

5、走向統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)B推動了官僚政治取代貴族政治C表明分封制開始走向解體D保證了中央對封國的集權(quán)控制3（2022湖北武漢模擬預(yù)測）孔子家語六本記載：孔子的學生曾子因錯把瓜苗的根鋤斷了，被其父曾皙一怒之下用鋤柄打暈，曾子醒后向父親賠罪，還回房彈琴練歌，讓父親放心；孔子聽聞此事很生氣，對曾子說：“（你）事父，委身以待暴怒，死而不避，既身死而陷父于不義，其不孝孰大焉？”據(jù)此可知A儒家思想已確立正統(tǒng)地位B有教無類的教育思想盛行C孔子反對沒有原則的孝道D精耕細作農(nóng)業(yè)獲得大發(fā)展4（2022遼寧沈陽三模）目前所知“中國”一詞最早見于西周初年的何尊銘文“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅茲中或（國），自茲乂

6、（治理）民?！痹娊?jīng)大雅云：“惠此中國，以綏四方”，“惠此京師，以綏四國”。左傳則多見把“中國”與“四夷”“蠻夷”“戎”對舉的記載。據(jù)此可知，“中國”觀念A(yù)西周初年開始形成B加強了中原統(tǒng)治力量C產(chǎn)生源于文化認同D基本內(nèi)涵得到了拓展5（2022河南模擬預(yù)測）春秋公羊傳）記載：（周）宜公十五年（公元前59年）民不背盡力于公田”，陳國也出現(xiàn)了“道路不可知，田在草間“的問題。民“解（懈）于公團和“公田不治”成為當時普遍的現(xiàn)象。這反映出當時A周王室的權(quán)威喪失殆盡B戰(zhàn)亂顆繁導致民不聊生C農(nóng)民賦稅負擔異常沉重D社會轉(zhuǎn)型趨勢較為明顯6（2022山東青島二模）戰(zhàn)國時期，大城市具備了完整的城郭布局。城是國君、公室貴

7、族居住和宗廟、社稷及官僚機構(gòu)的所在地；郭是各級官吏和市民的居住區(qū)，以“里”為單位，“里”之外是各種市和肆。這主要是由于，當時A周王室衰微B諸侯的紛爭C工商業(yè)繁榮D文明的起源7（2022山東模擬預(yù)測）在仰韶文化早期遺址中，住所和貯藏坑大多是分立的，用于存放東西的灰坑處于住所之外；而在后期，貯藏室往往置于臥室的內(nèi)側(cè)或下方，得到嚴密的保護。這一變化體現(xiàn)了A天下為公B父權(quán)至上C貨力為己D宗法形成8（2022江西南昌三模）如圖為西周晚期的散氏盤。其內(nèi)底銘文為一篇土地轉(zhuǎn)讓契約，記述了矢（c）國攻打散國，周天子應(yīng)散國之請派人調(diào)解，并見證矢人賠付給散氏田地、劃定賠付的田地及封界，最后舉行盟誓之事。這表明當時A

8、青銅器的功用發(fā)生改變B盟誓活動強化了宗法制C舊的井田制度已經(jīng)瓦解D傳統(tǒng)規(guī)制出現(xiàn)重要變化9（2022青海海東一模）閱讀材料，回答問題材料范蠡（公元前536年一公元前448年）去越如（入）齊之后，主要從事經(jīng)商活動，他把自己的哲學思想、軍事思想用于商戰(zhàn)謀略中，故所謀必成。范蠡主張商品“務(wù)完物，質(zhì)高貨真，不可“居貴”，“逐什一之利”即可，財幣欲其行如流水”，要“旱則資舟，水則資車，故“致背累巨萬，天下稱陶朱公”。吏記越世家正義盛贊其“十九年之中三致千金，再分數(shù)與貧交疏昆弟”。摘編自侯同江、韓立祥商圣范蠡評傳（1）根據(jù)材料，歸納范蠡的經(jīng)商理念。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析范蠡經(jīng)商得以成功的有利因素

9、。10（2022海南模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。材料一春秋以前的青銅器以禮器為大宗，而且主要是王室、王臣鑄造的禮器。隨著王權(quán)衰落、諸侯國興起，大小諸侯國紛紛鑄造禮器，諸侯、卿大夫以至家臣鑄造的青銅禮器驟然增多。這期間姬姓、姜姓大國的青銅禮器有大批發(fā)現(xiàn)，一些“庶姓”小國如鄧國（曼姓）、都國（允姓）、邾國（曹姓）的禮器也有不少發(fā)現(xiàn)。到戰(zhàn)國時，青銅日用器物如釜、銅鏡、帶鉤等迅速增加，還出現(xiàn)了較多青銅農(nóng)具和青銅建筑飾件，青銅器的使用逐步突破貴族禮樂的范圍，擴大到社會生活的廣泛領(lǐng)域。與此相關(guān)，分別以晉國、楚國、秦國為中心，形成各具特色的中原、南方、西方青銅器系統(tǒng)。材料二在2019年度全國十大考古新

10、發(fā)現(xiàn)的入圍項目中，湖北隨州棗樹林春秋曾國貴族墓地入選。出土了一套編鐘，其銘文極具價值。羋加編鐘銘文“帥禹之緒”“以長辭夏”，是繼秦公簋、叔夷镈、幽公盟等傳世青銅器之后，第一次經(jīng)考古發(fā)掘出土的記載夏和禹的青銅器。摘編自路國權(quán)考古寫歷史東周譜新章（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括春秋戰(zhàn)國時期青銅器發(fā)展的表現(xiàn)。（2）結(jié)合所學知識，指出材料二所述的青銅器及銘文的史料類型及史料價值。11（2022廣西模擬預(yù)測）兒童：成長、保護與發(fā)展。閱讀材料，回答問題。材料 孔子曰：“不學禮，無以立。”中國古代兒童稱謂簡表年齡段稱謂稱謂由來摘自禮記等13歲孩提孩提之童，無不知愛其親者10歲以前孺子孺子早寢晏起，唯所欲

11、，食無時滿10歲幼學人生十年曰幼，學1315歲（男）舞勺十有三年，學樂，誦詩，舞勺（一種文舞）15歲左右（男）束發(fā)束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉15歲（女）及笄十有五年而笄（笄禮）1520歲（男）舞象成童，舞象（一種武舞），學射、御滿20歲（男）弱冠二十曰弱，冠（冠禮）（1）禮樂制度是維護宗法社會的重要基礎(chǔ)。表中能夠反映禮樂制度對兒童要求的稱謂有哪些？（2）簡析在先秦社會禮樂制度是如何滲透到兒童成長過程中的。12（2022四川成都模擬預(yù)測）閱讀材料，完成下列要求。材料一些學者對中國古代史的劃分形成如下共識（1）中華文明的起源和奠基（遠古時期公元前221年）；（2）古代中華文明的發(fā)展（公元前2

12、21年公元220年）；（3）古代中華文明曲折發(fā)展（220年581年）；（4）古代中華文明的成熟（581年907年）；（5）古代中華文明的繁榮（960年1368年）；（6）古代中華文明的衰落（1368年1840年）。運用中國古代史的史實，對上述中國古代史的階段劃分進行探討。（說明：可以就中國古代史的階段劃分中一個時期或四個時期之間的關(guān)系進行論證；也可以對中國古代史的階段劃分進行修改、補充、否定或提出新的劃分標準，并加以論述。要求：觀點明確、史論結(jié)合、史實準確）13（2022河南模擬預(yù)測）閱讀材料，回答問題。材料進入戰(zhàn)國時代，隨著古代的宗族土地所有制的崩潰，各國紛分進行田制改革實現(xiàn)國家授田制。各國當時的授田標準基本上是“一夫百畝”。李悝所制定的“每夫扶五口，治田百畝”，孟子所倡導的“百畝之田，勿奪其時”和荀子所謂的“農(nóng)分田而耕，賈分貨而販”等都印證了這一標準。這一百畝是國家制定征稅數(shù)量的標準畝積，并非實授面積。不同地區(qū)的土地質(zhì)量差別很大，都按每夫百畝授予是行不遠的。授田制的目的是把農(nóng)民束綽在土地上，課之以稅。戰(zhàn)國時代授田農(nóng)民的經(jīng)濟負擔主要有三項：票米之征、布常之征、力役之征，其飽的還有房屋稅、桑蠶