【教師招聘資格證知識(shí)寶典】學(xué)習(xí)的基本理論

1、 第三章 學(xué)習(xí)的基本理論第一節(jié) 學(xué)習(xí)概述1.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的概念廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過(guò)程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。首先，學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化。其次，學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的。第三，學(xué)習(xí)是由反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而引起的。狹義的學(xué)習(xí)指人類的學(xué)習(xí)，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活實(shí)踐中，以語(yǔ)言為中介，自覺(jué)地、積極主動(dòng)地掌握社會(huì)的和個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。2.人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的區(qū)別？人類學(xué)習(xí)和動(dòng)物學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的區(qū)別。首先，人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來(lái)的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)；其次，人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中，在與其他人交往過(guò)程

2、中，通過(guò)語(yǔ)言的中介作用而進(jìn)行的；第三，人的學(xué)習(xí)是一種有目的的、自覺(jué)地、積極主動(dòng)的過(guò)程。3.學(xué)生的學(xué)習(xí)的特點(diǎn)？（人類學(xué)習(xí)與學(xué)生學(xué)習(xí)有什么區(qū)別？）首先，學(xué)生的學(xué)習(xí)以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線。其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性。第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。4.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)的分類（1）加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類言語(yǔ)信息 智慧技能 認(rèn)知策略 態(tài)度 運(yùn)動(dòng)技能（2）加涅的學(xué)習(xí)層次分類信號(hào)學(xué)習(xí) 刺激一反應(yīng)學(xué)習(xí) 連鎖學(xué)習(xí) 言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí) 辨別學(xué)習(xí) 概念學(xué)習(xí) 規(guī)則的學(xué)習(xí) 解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)（3）奧蘇貝爾的分類一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，據(jù)此可分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，據(jù)此

3、可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)（4）我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三類。第二節(jié) 聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論1.簡(jiǎn)述聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過(guò)條件作用在刺激（S）和反應(yīng)（R）之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)之間的建立過(guò)程中起著重要作用。在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣，而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成，只要原來(lái)的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反應(yīng)就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)。2.聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論有？（1）桑代克的聯(lián)結(jié)說(shuō)（試誤說(shuō)）；（2）巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論；（3）斯金納的操作性條件作用論；（4）班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。

4、3.簡(jiǎn)述桑代克學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容（1）桑代克的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)桑代克通過(guò)其著名的“餓貓出迷箱”實(shí)驗(yàn)，提出學(xué)習(xí)不是建立觀念之間的聯(lián)結(jié)，而是建立刺激反映（ S-R）聯(lián)結(jié)，即在一定的刺激情境與某種正確反應(yīng)之間形成聯(lián)結(jié)，其中不需要觀念或思維的參與。（2）學(xué)習(xí)的聯(lián)結(jié)說(shuō)學(xué)習(xí)就是通過(guò)漸進(jìn)的嘗試錯(cuò)誤形成刺激反應(yīng)聯(lián)結(jié)的過(guò)程，因此也稱“試誤說(shuō)”。（3）學(xué)習(xí)規(guī)律桑代克根據(jù)其實(shí)驗(yàn)提出了三條主要的學(xué)習(xí)定律：準(zhǔn)備律、練習(xí)律和效果律。4.簡(jiǎn)述巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射的基本規(guī)律（1）獲得與消退在條件作用的獲得過(guò)程中，條件刺激與無(wú)條件刺激之間的時(shí)間間隔十分重要。如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒(méi)有無(wú)條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會(huì)變得越來(lái)越弱，

5、并最終消失。（2）刺激泛化與分化刺激泛化和刺激分化是互補(bǔ)的過(guò)程，泛化是對(duì)事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對(duì)事物的差異的反應(yīng)。 總之，經(jīng)典性條件作用能較有效地解釋有機(jī)體是如何學(xué)會(huì)在兩個(gè)刺激之間進(jìn)行聯(lián)系，從而使一個(gè)刺激取代另一個(gè)刺激并與條件反應(yīng)建立起聯(lián)結(jié)的。但經(jīng)典性條件作用無(wú)法解釋有機(jī)體為了得到某種結(jié)果而主動(dòng)作出某種隨意反應(yīng)的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。5.試述斯金納操作性條件反射原理及對(duì)教育的啟發(fā)基本規(guī)律：（1）人和動(dòng)物的行為有兩類：應(yīng)答性行為和操作性行為。（2）日常生活中，人的行為大部分是操作性行為，操作性行為主要受強(qiáng)化規(guī)律的制約。強(qiáng)化。強(qiáng)化有正強(qiáng)化（實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)）與負(fù)強(qiáng)化（撤銷懲罰）之分。強(qiáng)化的程式。有連續(xù)式強(qiáng)化和間

6、隔式強(qiáng)化。間隔式又包括時(shí)間式（包括定時(shí)距式、變時(shí)距式）和比率式（包括變比率式和定比率式）。逃避條件作用與回避條件作用。都是負(fù)強(qiáng)化的條件作用類型。消退。只是減少不良行為、消除壞習(xí)慣的有效方法。懲罰。只能暫時(shí)抑制行為。（3）新行為的塑造有兩種具體技術(shù)：鏈?zhǔn)剿茉欤篴.終點(diǎn)行為 b.起點(diǎn)行為 c.步調(diào)劃分 d.及時(shí)反饋逆向鏈?zhǔn)剿茉欤?）程序教學(xué)程序教學(xué)的基本做法是把教材內(nèi)容細(xì)分成很多的小單元，并按照這些單元的邏輯關(guān)系順序排列起來(lái)，構(gòu)成由易到難的很多層次或小步子，讓學(xué)生循序漸進(jìn)，依次進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)教育的啟發(fā)：（1）在日常生活中，人們常在自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)他人的行為進(jìn)行積極強(qiáng)化。（2）教新任務(wù)時(shí)，要進(jìn)

7、行及時(shí)強(qiáng)化，不要進(jìn)行延緩強(qiáng)化；（3）在教育過(guò)程中，教師應(yīng)多用正強(qiáng)化的手段來(lái)塑造學(xué)生的良性行為，用不予強(qiáng)化的方法來(lái)消除消極行為，慎重地對(duì)待懲罰。6.試述班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容班杜拉吸取了認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，形成了一種認(rèn)知-行為主義的模式。而且他重視對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)的研究，形成了他很有特色的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。（1）交互決定論他認(rèn)為，個(gè)體（主要是認(rèn)知等個(gè)人因素）、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的，它們彼此之間的影響都是相互的。三者影響力的大小取決于當(dāng)時(shí)的環(huán)境和行為的性質(zhì)。（2）觀察學(xué)習(xí)含義班杜拉強(qiáng)調(diào)，由直接經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)致的所有學(xué)習(xí)現(xiàn)象，都可以在替代的基礎(chǔ)上發(fā)生，即都可以通過(guò)觀察他人及其結(jié)果而實(shí)現(xiàn)

8、。所謂觀察學(xué)習(xí)，又稱為替代學(xué)習(xí)，是指通過(guò)對(duì)他人及其強(qiáng)化結(jié)果的觀察，一個(gè)人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過(guò)程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒(méi)有外顯的操作。觀察學(xué)習(xí)可以歸納為以下三類：（1）直接的觀察學(xué)習(xí)（2）抽象性觀察學(xué)習(xí)（3）創(chuàng)造性觀察學(xué)習(xí)他認(rèn)為，學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反應(yīng)概率上的變化，而強(qiáng)化是增強(qiáng)反應(yīng)概率的手段。觀察學(xué)習(xí)的四個(gè)過(guò)程a.注意過(guò)程b.保持過(guò)程c.復(fù)制過(guò)程d.動(dòng)機(jī)過(guò)程（3）對(duì)強(qiáng)化的重新解釋除了直接強(qiáng)化外，班杜拉還提出了另外兩種強(qiáng)化：替代性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化第三節(jié) 認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論1.認(rèn)知學(xué)派的學(xué)習(xí)理論有哪些？（1）布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論；（2）奧蘇貝爾的認(rèn)知同化理論；（3）加涅

9、的學(xué)習(xí)的信息加工論觀點(diǎn)。2.簡(jiǎn)述認(rèn)知派學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成S-R聯(lián)結(jié)，而是主動(dòng)地在頭腦內(nèi)部構(gòu)建認(rèn)知結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是通過(guò)練習(xí)與強(qiáng)化形成反應(yīng)習(xí)慣，而是通過(guò)頓悟與理解獲得期待；當(dāng)有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境時(shí)，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。3.簡(jiǎn)述布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容布魯納主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。（1）學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)包括知識(shí)的獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程。（2）教學(xué)觀教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。掌握學(xué)科基本結(jié)

10、構(gòu)的教學(xué)原則。a.動(dòng)機(jī)原則b.結(jié)構(gòu)原則c.程序原則d.強(qiáng)化原則4.理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)有哪些好處？（布魯納為什么特別強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)？）（1）可以使得學(xué)科內(nèi)容更容易理解。（2）有助于學(xué)科知識(shí)的記憶。（3）從結(jié)構(gòu)中獲得的基本概念原理將有助于以后在類似的情景中去廣泛地遷移應(yīng)用。（4）有助于提高學(xué)習(xí)興趣。（5）對(duì)學(xué)科基本原理的理解可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展。5.根據(jù)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)原則，為了促進(jìn)中學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展，教師應(yīng)當(dāng)注意什么？（1）教師首先必須全面深入地分析教材，明確學(xué)科本身所包含的基本概念、基本原理及它們之間的相互關(guān)系，只有這樣，才有可能引導(dǎo)學(xué)生加深對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解。（2）應(yīng)根據(jù)

11、中學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)水平、年齡特征和材料性質(zhì)，選取靈活的教學(xué)程序和結(jié)構(gòu)方式來(lái)組織實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。（3）要注意提供有助于學(xué)生矯正和提高的反饋信息，并教育學(xué)生進(jìn)行自我反饋，以提高學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和能動(dòng)性。6.簡(jiǎn)評(píng)布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論布魯納在以認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)的教學(xué)改革運(yùn)動(dòng)中是一位極其重要的人物，他推動(dòng)了教育心理學(xué)的重大轉(zhuǎn)變：從行為主義向認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)變，從實(shí)驗(yàn)室研究向課堂研究的轉(zhuǎn)變，從學(xué)習(xí)研究向教學(xué)研究的轉(zhuǎn)變。不足：他在論述兒童的生長(zhǎng)時(shí)忽視了，社會(huì)方面的因素。過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，以致混淆了學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)之間的差異。他強(qiáng)調(diào)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，但其實(shí)有些學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)是不清楚的。7.簡(jiǎn)

12、述奧蘇貝爾的認(rèn)知同化論的主要觀點(diǎn)（1）有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性的、非人為的聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)產(chǎn)生的條件：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義。有意義學(xué)習(xí)的心向。學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。（2）意義的同化奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)生能否習(xí)得新知識(shí)，主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中己有的有關(guān)觀念，有意義學(xué)習(xí)是通過(guò)新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)觀念的相互作用才得以發(fā)生的，這種相互作用的結(jié)果導(dǎo)致了新舊知識(shí)的意義的同化。他提出了三種同化模式： 下位學(xué)習(xí)：又稱為類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包容范圍較低的新概念或命題，歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概括程度或

13、包容范圍較高的適當(dāng)概念或命題之下，從而獲得新概念或新命題的意義。上位學(xué)習(xí)：又稱為總括關(guān)系，是指新概念、新命題具有較廣的包容面或較高的概括水平。組合學(xué)習(xí)：當(dāng)學(xué)習(xí)新概念或新命題與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系又不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只能憑借組合關(guān)系來(lái)理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)。（3）組織學(xué)習(xí)的原則與策略逐漸分化原則 整合協(xié)調(diào)原則 先行組織者策略（4）接受學(xué)習(xí) 奧蘇貝爾認(rèn)為，教師給學(xué)生提供的材料應(yīng)該是經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮的、有組織的、有序列的、完整的形式，因此，學(xué)生接受的是最有用的材料。他把這種強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)的教學(xué)方法叫做“講解教學(xué)”。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論

14、的形式傳授給學(xué)生的。8.什么是先行組織者？所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的學(xué)習(xí)任務(wù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。9.簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)“組織者”的目的設(shè)計(jì)“組織者”的目的，是為新的學(xué)習(xí)任務(wù)提供觀念上的固定點(diǎn)，增加新舊知識(shí)之間的可辨別性，以促進(jìn)下位學(xué)習(xí)。也就是說(shuō)，通過(guò)呈現(xiàn)“組織者”，在學(xué)習(xí)者已有知識(shí)與需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間架設(shè)一道橋梁，使學(xué)生能更有效地學(xué)習(xí)新材料。10.試比較奧蘇貝爾與布魯納對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)見(jiàn)解的異同？奧蘇貝爾所說(shuō)的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與布魯納所講的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵有所不同。奧蘇貝爾認(rèn)為，各類學(xué)習(xí)中都可以采用發(fā)現(xiàn)法，

15、甚至可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)物體的名稱。而布魯納所提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是要學(xué)習(xí)者通過(guò)參與探究活動(dòng)發(fā)現(xiàn)基本原理或原則，使他們向科學(xué)家那樣思考問(wèn)題。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)都是教學(xué)中的有效方法，關(guān)鍵是看具體的條件和目的。11.簡(jiǎn)述加涅的學(xué)習(xí)的信息加工論加涅的信息加工模式是這樣的：來(lái)自環(huán)境中的刺激作用于學(xué)習(xí)者的各種感受器，如眼、耳等，并通過(guò)感覺(jué)登記器進(jìn)入神經(jīng)系統(tǒng)。信息首先在感覺(jué)登記器中進(jìn)行編碼，最初的刺激以映象的形式保持在感覺(jué)登記器中，并保留0.252秒。經(jīng)過(guò)注意和初步加工，信息進(jìn)入短時(shí)記憶，之后再次對(duì)它進(jìn)行編碼，這時(shí)，信息以語(yǔ)義的形式儲(chǔ)存下來(lái)。在短時(shí)記憶中，信息保持的時(shí)間也很短，一般只保持2.520秒。但是如果學(xué)習(xí)者不

16、斷復(fù)述信息，信息在短時(shí)記憶里就可以保持得長(zhǎng)一些，但也不超過(guò)1分鐘。經(jīng)過(guò)對(duì)信息的復(fù)述、組織和精細(xì)加工從而與原有的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，信息可以被轉(zhuǎn)移到長(zhǎng)時(shí)記憶中進(jìn)行儲(chǔ)存，以便在以后需要的時(shí)候再回憶起來(lái)。具體到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，加涅又把學(xué)習(xí)按照從不知到知的過(guò)程分成八個(gè)階段：（1）動(dòng)機(jī)階段 （2）了解階段 （3）獲得階段 （4）保持階段（5）回憶階段 （6）概括階段 （7）操作階段 （8）反饋階段12.信息加工學(xué)習(xí)理論對(duì)實(shí)際教學(xué)的啟示（1）吸引學(xué)生的注意是教學(xué)中一個(gè)很重要的問(wèn)題。（2）教師應(yīng)該突出教學(xué)的重點(diǎn)，在重要的地方做強(qiáng)調(diào)，以便于學(xué)生對(duì)信息的選擇編碼。（3）教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生復(fù)述這些內(nèi)容，并用原有的知識(shí)來(lái)理解和解釋這些內(nèi)容。13.論述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容（1）知識(shí)觀在知識(shí)觀上，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。強(qiáng)調(diào)意義不是獨(dú)立于我們而存在的，是由人建構(gòu)起來(lái)的，它同時(shí)取決于我們?cè)瓉?lái)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)背景。（2）學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)不簡(jiǎn)單是知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移和傳遞，而是學(xué)習(xí)者主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者的這種知識(shí)建構(gòu)過(guò)程具有三個(gè)重要特征。（1）主動(dòng)建構(gòu)性。（2）社會(huì)互動(dòng)性。（3）情境性。（3）教學(xué)觀教學(xué)是激發(fā)出學(xué)生原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)，以促成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重新組織、轉(zhuǎn)換和改造。要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的推理