-肇慶七星巖摩崖石刻文化資源與國(guó)學(xué)教育

1、慶七星巖摩崖石刻文化資源與國(guó)學(xué)教育摩崖石刻是指人們?cè)谔烊坏氖谏夏痰乃袃?nèi)容，包括各類文 字石刻、石刻造像或者巖畫，還有一種特殊的石刻。10它原是人們用 于記事的一種方式，后文人墨客、藝術(shù)家們也用以抒發(fā)自己的情感意 向，成為一種奇特的藝術(shù)。位于肇慶市七星巖風(fēng)景區(qū)內(nèi)具有“千年詩(shī) 廊”美譽(yù)的七星巖摩崖石刻是肇慶最具特色的王牌景觀之一，沉淀著 肇慶渾厚的歷史文化。七星巖摩崖石刻文化資源，是進(jìn)行人文教育和 愛國(guó)主義教育的好資源。一、七星巖摩崖石刻的概況七星巖摩崖石刻是國(guó)內(nèi)少見的雕刻在自然巖石上的大型石刻群， 據(jù)統(tǒng)計(jì)現(xiàn)存530多則作品，主要分布在七星巖的石室?guī)r、玉屏巖和阿 坡巖等。從年代上看，明朝石刻

2、最多，清朝和宋朝也有不少。其中唐 代書法家李邕的端州石室記是年代最久遠(yuǎn)的，保存得比較好，屬 國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物?！皩W(xué)者評(píng)價(jià)，七星巖摩崖石刻年代久遠(yuǎn)，數(shù)量眾 多，不僅是華南地區(qū)保全較好、數(shù)量最集中的一處石刻群，在國(guó)內(nèi)也 是罕見的，具有很高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值?！?mi由于人 們開采石材，七星巖日益遭受破壞，到明萬(wàn)歷己亥年政府開始采取措 施保護(hù)七星巖。民國(guó)時(shí)期專門成立了七星巖公園籌委會(huì)加強(qiáng)七星巖的 保護(hù)和建設(shè)。建國(guó)后政府進(jìn)一步加強(qiáng)整治建設(shè)。2001年七星巖摩崖 石刻被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位。二、七星巖摩崖石刻的名人資源：七星巖摩崖石刻與大批古今名人關(guān)系密切。他們?cè)谶@里賦詩(shī)、題 字、留墨，給

3、七星巖摩崖石刻增添了深厚的文化氣息?！捌渲杏刑拼?宰相李紳、詩(shī)人宋之問(wèn)；宋代名臣包拯、程朱理學(xué)開山祖周敦頤、狀 元黃公度；明清的王守仁、陳白沙、屈大均、吳國(guó)倫、陳恭尹、王漁 洋、朱彝尊、袁枚、全祖望、黃遵憲等文化名人，以及抗倭名將俞大 猷、民族英雄鄭成功父親鄭芝龍、抗清忠烈陳子壯等。當(dāng)代偉人朱德、 葉劍英、陳毅，大詩(shī)人郭沫若等，也在此留下了墨寶?！?g七星巖吸 引了大批的名人游士前來(lái)游覽并揮墨題字，使得其的文化底蘊(yùn)越積越 深重，名聲越來(lái)越響亮。三、肇慶七星巖摩崖石刻的主要價(jià)值七星巖摩崖石刻主要作品是詩(shī)詞，兼有游記、事記等，內(nèi)容包羅 萬(wàn)象，“記述了肇慶的地理環(huán)境、山河變遷、歷史大事、宗教信仰、

4、廟宇建筑、巖石水土以及朝代更迭。”口3它的主要價(jià)值表現(xiàn)在下面幾 個(gè)方面：1、文化藝術(shù)價(jià)值首先是書法藝術(shù)價(jià)值。七星巖摩崖石刻是書法藝術(shù)的殿堂，“不 少書法名家的佳作都薈萃在一起，唐朝李邕的楷書，宋朝郭祥正的行 書，明朝吳桂芳、朱完的篆書，清朝洪頤煊的篆書，清朝黎簡(jiǎn)、陳恭 尹的隸書，清朝耆英的草書等等”。14各種各樣的書體筆法細(xì)膩，藝 術(shù)精湛，各有特點(diǎn)，展示了我國(guó)獨(dú)特的民族文化藝術(shù)形式。其次，是 文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。七星巖摩崖石刻是刻在山上的詩(shī)文辭海。七星巖摩崖 石刻以詩(shī)歌為主，大多是文學(xué)精品，內(nèi)容健康情操高尚，詞語(yǔ)運(yùn)用精 煉，詩(shī)韻清香濃郁。七星巖摩崖石刻上的詩(shī)文反映了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng) 濟(jì)、生活等等，是本

5、地歷史發(fā)展的筆記本。2、歷史研究?jī)r(jià)值七星巖摩崖石刻上的資料記載了諸多與肇慶相關(guān)的歷史事實(shí)，例 如鄭敦義題的石刻記述了北宋趙佶把“端州”改為“肇慶”的事情。 七星巖摩崖石刻上的資料還記載了肇慶地理變遷、名稱更改、朝代建 制等等，見證了肇慶乃至中國(guó)的歷史發(fā)展，在歷史研究方面具有極高 的學(xué)術(shù)價(jià)值。3、其他方面價(jià)值七星巖摩崖石刻對(duì)西江洪水爆發(fā)、山林保護(hù)、寺廟興建等都有記 述，為七星巖開發(fā)、肇慶城市規(guī)劃、建筑興修提供了重要的科學(xué)依據(jù)。 三、七星巖摩崖石刻與國(guó)學(xué)教育七星巖摩崖石刻作為文化資源，具有強(qiáng)烈的地方特色，屬于燦爛 的嶺南文化中的重要組成部分，文化教育功能強(qiáng)大。挖掘七星巖摩崖 石刻教育資源，運(yùn)用到國(guó)

6、學(xué)教育中，對(duì)提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng) 愛國(guó)情懷十分有意義。1、人格修養(yǎng)教育傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人格修養(yǎng)，注重人們思想境界的提升和道德素質(zhì)的 修養(yǎng)。修身是做人成事的前提，不修身則不能成大事。大學(xué)生應(yīng)該不 斷地提高自身的修養(yǎng)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，同時(shí)以“修身， 齊家，治國(guó)，平天下”為自己的社會(huì)責(zé)任。七星巖摩崖石刻大多作品 出自文人墨客之手，他們都是經(jīng)過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，具有很高的 人格修養(yǎng)，他們留在七星巖上的詩(shī)文具有極深的人文情懷。如李邕在 端州石室記中借寫景抒情，表達(dá)他自己懷才不遇際遇，寄托自己 遠(yuǎn)大的政治理想。李邕因得罪權(quán)貴幾乎喪命，后因?qū)伊?zhàn)功被提升， 人生大起大落，但他不屈于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，

7、不向命運(yùn)低頭，選擇做一位堅(jiān) 強(qiáng)的斗士。又如包拯題的石刻簡(jiǎn)潔地記錄了包拯陪同上司游七星巖的 事。細(xì)看石刻，字如其人，簡(jiǎn)潔清廉。包公當(dāng)年在端州任職時(shí)身兼多 職，為端州的老百姓作出了巨大的貢獻(xiàn)，離開肇慶時(shí)卻是兩袖清風(fēng)。 包公清廉的操守和正直的品格，為百姓無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，無(wú)論在任何 時(shí)代，都是社會(huì)正面的價(jià)值取向，永遠(yuǎn)都是值得后人學(xué)習(xí)的榜樣。2、愛國(guó)主義教育愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“是人們對(duì)自己故土家園、民 族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一”面?！耙环剿?土養(yǎng)一方人”，祖國(guó)的山山水水養(yǎng)育著我們，每一個(gè)人都應(yīng)該熱愛祖 國(guó)?！皡^(qū)域文化作為一個(gè)地區(qū)的文化，是中華民族整個(gè)文化寶庫(kù)的重 要組成部分?！?M七星巖摩崖石刻文化作為區(qū)域文化，也是祖國(guó)大好 河山的一部分，也是祖國(guó)燦爛文化的一部分，蘊(yùn)藏著豐富的愛國(guó)主義 教育資源，適當(dāng)進(jìn)行開發(fā)并運(yùn)用到國(guó)學(xué)課程教育當(dāng)中去，培養(yǎng)大學(xué)生 的愛國(guó)情懷，是搞地方高校國(guó)學(xué)教育的一個(gè)亮點(diǎn)。例如朱德的題詩(shī)游 七星巖，不僅展現(xiàn)了他度量如海，襟懷博大，