2022南京一模語(yǔ)文試題及答案2022南京一模語(yǔ)文

1、第 PAGE13 頁(yè) 共 NUMPAGES13 頁(yè)2022南京一模語(yǔ)文試題及答案-2022南京一模語(yǔ)文南京一模考試已經(jīng)落下帷幕，20_南京一模主要考察了哪些知識(shí)點(diǎn)呢?接下來(lái)WTT了20_南京一模語(yǔ)文試題及答案，吧。20_南京一模語(yǔ)文試題一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(15分)1.在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(分)每到春末，村子里就變成了一片槐花的海洋 。陽(yáng)光透過(guò)濃密的樹葉灑在地上，灑在身上，閉上眼睛，深深地呼吸，盡情陶醉在這芬芳的世界里?？諝庵袕浡被ǖ那逑悖泔L(fēng)拂面，沁人心脾當(dāng)你走過(guò)的時(shí)候，就會(huì)沐浴在花雨中頑皮的孩子用力搖動(dòng)著樹干花瓣紛紛揚(yáng)揚(yáng)的飄撒下來(lái)村莊的小路在這時(shí)就是花朵的走廊

2、成串的乳白色小花，仿佛是能工巧匠們用白玉雕刻而成，玲瓏精致A. B. C. D.5.對(duì)下面漫畫的寓意的理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.行動(dòng)起來(lái)才能采摘果實(shí)，遇難而退只會(huì)空手而歸。B.抬頭才能看見(jiàn)豐碩的果實(shí)，低頭只能看見(jiàn)自己的腳印。C.成功時(shí)千萬(wàn)不要得意洋洋，失敗時(shí)也不要垂頭喪氣。D.同一塊石頭，在弱者面前是絆腳石，在強(qiáng)者面前是墊腳石。二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成69題。戚元魯墓志銘曾 鞏戚氏宋人，為宋之世家。當(dāng)五代之際，有抗志不仕、以德行化其鄉(xiāng)里、遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之者，曰同文，號(hào)正素先生，贈(zèng)尚書兵部侍郎。有子當(dāng)太宗、真宗時(shí)為名臣，以論事激切至今傳之者，曰綸，為樞密直學(xué)士，贈(zèng)太尉

3、。有子恭謹(jǐn)恂恂、不妄言動(dòng)、能守其家法、葬宋之北原、余為之志其墓者，曰舜臣，為尚書虞部郎中。元魯其子也，名師道，字元魯。為人孝友忠信，質(zhì)厚而氣和，好學(xué)不倦，能似其祖先者也。蓋自五代至今百有六十余年矣，戚氏傳緒浸遠(yuǎn)，雖其位不大，而行應(yīng)禮義，世世不絕如此，故余以謂宋之世家也。元魯自少有大志，聰明敏達(dá)，好論當(dāng)世事，能通其得失。其好惡有異于流俗，故一時(shí)與之游者，多天下聞人。皆以謂元魯之于學(xué)行，進(jìn)而未止，意其且壽，必能成其材，不有見(jiàn)于當(dāng)世，必有見(jiàn)于后。孰謂不幸而今死矣!故其死也，無(wú)遠(yuǎn)近親疏，凡知其為人者，皆為之悲，而至今言者尚為之慨然也。元魯初以父任為建州崇安縣尉，不至。以進(jìn)士中其科，為亳州永城縣主簿，又

4、為楚州山陽(yáng)縣主簿。嘉佑六年三月二十九日，以疾卒于官，年三十有五。娶陳氏，內(nèi)殿承制習(xí)之女;再娶王氏，參知政事文憲公堯臣之女;有子一人;皆先元魯死，而元魯蓋無(wú)兄弟。嗚呼!天之報(bào)施于斯人如此，何也?元魯且死時(shí)，屬其僚趙師陟乞銘于余，師陟以書來(lái)告。余悲元魯不得就其志，而欲因余文以見(jiàn)于后，故不得辭也。以熙寧元年某月某甲子，葬元魯于其父之墓側(cè)，以其配陳氏、王氏。將葬，其從兄遵道以狀來(lái)速銘，銘曰：行足以象其祖先，材足以施于世用，而于元魯未見(jiàn)所止也。生既不得就其志，死又無(wú)以傳其緒，曷以告哀?納銘于墓。(選自曾鞏集卷四十二)6.對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.以德行化其鄉(xiāng)里 化：教化B.能似

5、其祖先者也 能：才干C.以進(jìn)士中其科 中：考取D.其從兄遵道以狀來(lái)速銘 速：催促7.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析p ，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)(3分)A.五代時(shí)，戚元魯?shù)脑娓冈卩l(xiāng)里享有盛名，德高望重，但是抗逆朝廷，不愿做官。B.戚元魯?shù)母赣H叫戚舜臣，做過(guò)尚書虞部郎中的官職，一生恭敬勤謹(jǐn)，嚴(yán)守家法。C.戚元魯在學(xué)問(wèn)品行方面精進(jìn)不止，可惜三十五歲就英年早逝，否那么一定能有建樹。D.戚家是宋代有名望的世家，作者曾鞏親自為戚家不止一個(gè)人撰寫過(guò)墓志銘。8.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)其好惡有異于流俗，故一時(shí)與之游者，多天下聞人。(4分)(2)元魯且死時(shí)，屬其僚趙師陟乞銘于余，師陟以書來(lái)

6、告。(4分)9.戚元魯在品行和治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)三、古詩(shī)詞鑒賞(10分)10.閱讀下面這首唐詩(shī)，答復(fù)以下問(wèn)題。(10分)送唐六赴舉冷朝陽(yáng)秋色生邊思，送君西入關(guān)。草衰空大野，葉落露青山。故國(guó)煙霞外，新安道路間。碧霄知己在，香桂月中攀。(1)詩(shī)歌首聯(lián)有什么作用?(3分)(2)頷聯(lián)主要運(yùn)用什么表現(xiàn)手法?有何表達(dá)效果?(4分)(3)尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣的情感?(3分)四、名句名篇默寫(8分)11.補(bǔ)寫出以下名句名篇中的空缺局部。(1)子曰：“學(xué)而不思那么罔， ?！?(論語(yǔ)) (2)且舉世而譽(yù)之而不加勸， 。 (莊子逍遙游)(3)故不積跬步， 。 (荀子勸學(xué))(4)朝搴阰之木蘭兮,

7、。 (屈原離騷)(5) ，只是朱顏改。 (李煜虞美人)(6)庭下如積水空明， ，蓋竹柏影也。 (蘇軾記承天寺夜游)(7) ，萬(wàn)紫千紅總是春。 (朱熹春日)(8)橫眉冷對(duì)千夫指， 。 (魯迅自嘲)五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)閱讀下面的作品，完成1214題。每只往來(lái)的云雀都是我的故知朱學(xué)東“玫瑰顫抖，恍假設(shè)昔日;恍假設(shè)昔日，驕傲的百合隨風(fēng)搖曳;每只往來(lái)的云雀都是我的故知?！泵慨?dāng)看到魏爾倫的這段話，總會(huì)勾起我對(duì)故土的思念。分開(kāi)故土已經(jīng)三十一個(gè)年頭了，但我每年春節(jié)都要回家。每一年回家，我都會(huì)耳聞目睹故土新的變化和新的進(jìn)步。但我對(duì)故土的新貌，卻一直有著一種心理上的不適。不是我不歡送故土的新變化，每個(gè)人

8、，都會(huì)歡送向上的新變化，希望生活變得更加富裕安康。這是故土祖祖輩輩代代相傳的期盼。只是，如今故土的這種新變化，太過(guò)徹底了。熟悉的生活場(chǎng)景不見(jiàn)了。河道填埋的填埋，污染的污染，空氣里還常常飄蕩著異味;肥沃的土地上不再種植熟悉的水稻小麥，而是種上了廠房和縱橫交織的水泥公路;鴉雀爭(zhēng)鳴雞犬相聞的生活，被隆隆的機(jī)器聲和汽車聲蓋過(guò)繁華熱鬧是故土的新生活?！案袷交?，我曾經(jīng)借用這樣一個(gè)詞來(lái)描繪故土的這種新變化。故土對(duì)新生活的向往，就像30余年前，我為了擺脫鄉(xiāng)下貧困且困難的生活，發(fā)憤讀書考大學(xué)的心情一樣。為的是逃離舊生活的軌跡。但是，當(dāng)我真的逃離故土，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，多年之后，我才明白，物理形態(tài)的故土可以發(fā)生格式化似

9、的改變，上班下班的生活狀態(tài)也可以迥異于故土的兄弟姐妹，但是，關(guān)于故土，關(guān)于成長(zhǎng)的記憶，關(guān)于親人間的噓寒問(wèn)暖，卻永遠(yuǎn)是無(wú)法被格式化的。當(dāng)我想起故土，想起遠(yuǎn)在故土的父母兄弟的時(shí)候，這些影像就如大河奔騰，洶涌而至。于是，有了我筆下不斷的江南舊聞，為自己為父母兄弟及故土的朋友們，重構(gòu)了關(guān)于舊故土的集體記憶。這就是故土。故土的大地有一種特別的神性，無(wú)論是希臘神話里賦予大力神安泰力量的大地母親，還是荷爾德林對(duì)于故土的敘說(shuō)，都講述過(guò)故土大地的神性于我而言，這塊大地同樣也曾賦予我力量，賦予溫暖和平安。這也是我每年春節(jié)拖家?guī)Э跀D上擁擠的南行列車或飛機(jī)，回家過(guò)年的動(dòng)力所在。雖然親友間 ，郵件，短信，微信，甚至視頻

10、交流，同樣可以表達(dá)真摯的情意友情，但是，這一切，只是偷懶人的拜訪，永遠(yuǎn)無(wú)法取代自小打鬧一起長(zhǎng)大的兄弟間推杯換盞里的親情，永遠(yuǎn)無(wú)法取代年老力衰的父母看自己孩子的透著笑意愛(ài)意的目光-我們是在這樣熟悉而溫暖的目光下長(zhǎng)大成人的。親人間的相聚，沒(méi)有虛頭八腦的客套，而是一種真切的互相確認(rèn)：我們是親人，我們?cè)谝黄?，哪怕平時(shí)為了生計(jì)，我們天各一方，但到回家的時(shí)候，我們都會(huì)回家?；丶也攀俏覀兊膬r(jià)值判斷。故土的變化仍然在繼續(xù)，新的家園讓我感到生疏，熟悉的場(chǎng)景正在快速消失。我們與故土的紐帶正在被一絲絲割斷。每年春節(jié)，我都會(huì)在故土的大地上徒步漫行，努力追尋那些曾經(jīng)熟悉的場(chǎng)景和觸摸已經(jīng)生疏的世界。雖然許多東西消失了，許

11、多改變了，但那熟悉的鄉(xiāng)音，熟悉的綠植，熟悉的鳥鳴，仍然頑強(qiáng)地阻擊著最后變化的到來(lái)。但是，得有家可回。我不在乎千篇一律的新故土，那林立的高樓廠房對(duì)我無(wú)足輕重。我只在乎故土除了有可以依戀的親人，可以歸巢的祖居，可以憑吊的祖墳，還有清澈的河流，高遠(yuǎn)的天空，還有那些櫸樹翠竹黃雀每一只往來(lái)的云雀都是我的故知! 沒(méi)有了這一切，就再也不會(huì)有鄉(xiāng)愁。(選自中國(guó)青年有刪改)段引用魏爾倫話的作用。(4分)13.作者為什么“對(duì)故土的新貌，卻一直有著一種心理上的不適”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)14.文章第段畫線句子，運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?有怎樣的表達(dá)效果?(4分)15.請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。(6分)六、現(xiàn)代文閱讀

12、(二)(18分)閱讀下面的文章，完成題17.文中舉出凡米格倫的例子，有何作用?(6分)18.藝術(shù)研究的正確途徑有哪些?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析p 。(6分)七、作文(70分)19.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章;文體不限，詩(shī)歌除外。蝙蝠掉落在地上，被黃鼠狼叼去，他懇求饒命。黃鼠狼說(shuō)絕不會(huì)放過(guò)他，自己生來(lái)痛恨鳥類。蝙蝠說(shuō)他是老鼠，不是鳥，便被放了。后來(lái)蝙蝠又掉落了下來(lái)，被另一只黃鼠狼叼住，他再三懇求不要吃他。這只黃鼠狼說(shuō)他恨一切鼠類。蝙蝠改口說(shuō)自己是鳥類，并非老鼠，又被放了。這樣，蝙蝠兩次改變了自己的名字，終于死里逃生。徐州市20_20_學(xué)年度高三考前質(zhì)量檢測(cè)(信息卷)語(yǔ)

13、 文 附 加 題一、閱讀材料，完成2022題。(10分)填詞之理變幻不常，言當(dāng)如是，又有不當(dāng)如是者。如填生旦之詞，貴于莊雅，制凈丑之曲，務(wù)帶詼諧，此理之常也。乃忽遇風(fēng)流放佚之生旦，反覺(jué)莊雅為非，作迂腐不情之凈丑，轉(zhuǎn)以詼諧為忌。諸 如 此 類 者 悉 難 膠 柱 恐 以 一 定 之 陳 言 誤 泥 古 拘 方 之 作 者 是 以 寧 為 闕 疑 不 生 蛇 足。(選自閑情偶寄)20.用斜線“/”給上面文言文中的畫線局部斷句(限5處)。(5分)21.閑情偶寄是 (朝代) (人名)的著作。(2分)22.請(qǐng)用自己的話概述作者的“填詞之理”(3分)二、名著閱讀題(15分)23.以下對(duì)有關(guān)名著的說(shuō)明，不正

14、確的兩項(xiàng)是(5分)A.邊城中，每到端午節(jié)，家家鎖門閉戶到河邊，上吊腳樓觀看龍舟比賽，參加在河中捉鴨子的運(yùn)動(dòng)這些山花流水般的風(fēng)俗畫筆，顯示了湘西山城特有的地方色彩。B.茶館中松二爺對(duì)宋恩子和吳祥子說(shuō)：“我看見(jiàn)您二位的灰大褂呀，就想起了前清的事兒!不能不請(qǐng)安!”從“灰大褂”“不能不請(qǐng)安”可見(jiàn)其膽小怕事的性格。C.阿Q從城里凱旋回到未莊，向未莊的居民廉價(jià)推銷他的贓物。趙太爺雖然疑心這些東西來(lái)路不正，但出于貪廉價(jià)的心理，還是通過(guò)家庭決議，托吳媽即刻去尋阿Q。D.飛鳥集浪漫而又仁慈的思想中蘊(yùn)含一種可以感化一切的信心：“世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌聲做報(bào)酬”， “黑云受光的接吻時(shí)便變成天上的花朵”等。

15、E.哈姆萊特為了復(fù)仇，進(jìn)展了周密的方案，其中裝瘋既是為了防止叔父的猜忌，保護(hù)自己，也是為了考驗(yàn)自己心上人奧菲利亞在重壓之下是否還真的愛(ài)他。24.簡(jiǎn)答題(10分)(1)所謂“讖語(yǔ)”就是“預(yù)言”。在紅樓夢(mèng)第二十二回 “制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”中，元春、探春各做了什么謎底?分別有何預(yù)示?(6分)(2)“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也”(蘇東坡赤壁賦)描繪的是三國(guó)演義中的哪個(gè)人物?并請(qǐng)簡(jiǎn)述相關(guān)情節(jié)。(4分)三、材料概括分析p 題(15分)“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”是中國(guó)古代文論中精辟的理論，強(qiáng)調(diào)了作者與讀者之間的隔膜。清人譚獻(xiàn)在復(fù)堂詞錄序中有言：“作者之用心未必然，而讀者之用心未必不然”，這說(shuō)明了文本為個(gè)性化閱讀提供了可能性和自由度。西方承受美學(xué)認(rèn)為，作品被解讀之前，創(chuàng)作并未最后完成，作品的意蘊(yùn)是在讀者能動(dòng)性、歷史性的承受理論中生成的。波蘭哲學(xué)家英伽登也說(shuō)：“每一次新的閱讀都會(huì)產(chǎn)生一部新的作品?！?讀者在對(duì)作品整體意蘊(yùn)的辨繹過(guò)程中，由于“期待視野”的存在，讀者之于作品，不可能以空白的頭腦去理解，承受者總是自覺(jué)或不自覺(jué)地帶著預(yù)先構(gòu)成的思維定向或“前構(gòu)造”。這種“前構(gòu)造”與作者的創(chuàng)作意圖、作品意蘊(yùn)及價(jià)值之間構(gòu)成的關(guān)系極為微妙，既可能相符，也可能相乖。前者為“正解”，后者即“誤讀”。在后現(xiàn)代思潮下，有人甚至提出“一切閱讀都是誤