學(xué)案 社會歷史的本質(zhì)

1、社會歷史的本質(zhì)【課標(biāo)要求】剖析生活實例，領(lǐng)悟社會存在決定社會意識。【核心素養(yǎng)】1.科學(xué)精神：科學(xué)理解社會生活的實踐本質(zhì)，社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。2.公共參與：樹立正確意識，學(xué)會運用社會歷史觀的知識分析現(xiàn)實問題?！緦W(xué)新知】一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的1勞動是社會歷史的起點(1)_創(chuàng)造了人，勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展。_是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。(2)人類歷史是由人的_活動構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會實踐活動的運動規(guī)律。2全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的(1)人類進行_的實踐構(gòu)成了社會生活的經(jīng)濟領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的_領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科

2、學(xué)文化的實踐構(gòu)成了社會生活的_領(lǐng)域。(2)勞動是整個人類生活的第一個基本條件，社會起源于勞動，勞動創(chuàng)造了人和人類社會。整個社會生活的歷史實際上就是社會實踐發(fā)展的歷史。(3)實踐的三種基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。二、社會存在與社會意識1含義(1)社會存在：是指社會生活的_方面，它的最主要的內(nèi)容是物質(zhì)生活資料_。(2)社會意識：是指社會生活的_方面，是人類社會中各種精神生活現(xiàn)象的總稱。2辯證關(guān)系(1)社會存在_社會意識。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化、發(fā)展_社會意識的變化、發(fā)展。(2)社會意識具有相對獨立性。從時間上說，社會意

3、識有時會_社會存在，有時又會_社會存在而變化、發(fā)展。從性質(zhì)上說，_的社會意識對社會發(fā)展起_的推動作用，_的社會意識對社會發(fā)展起_作用。并不是所有的社會意識對社會存在都起促進作用，只有正確的社會意識才對社會存在起促進作用?！咀h題探究】議題一為什么說社會生活在本質(zhì)上是實踐的？材料一黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點上火，給它一個水桶，讓它滅火，但它此時卻束手無策了。人們在日常生活中，曾經(jīng)見過“猴子智取香蕉”“警犬協(xié)助破案”“馬做算術(shù)題”許多人在感嘆之余常常會說，這些“聰明的”動物是“有智能的”。恩格斯在勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用中談到勞動

4、的重要性。首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成了兩個最主要的推動力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦；后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。勞動和社會交往促進了意識的物質(zhì)器官人腦的生成，促進了意識的表達(dá)手段語言的產(chǎn)生。材料二19世紀(jì)初某國有個王子，幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過人。后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，但智力仍然不及常人。在他死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿都不如。探究1：動物的這類“智能活動”是不是勞動？為什么？探究2：更換場合，黑猩猩便束手無策不會滅火。造成動物的模仿活動與人的有意識地改造活

5、動的差別的原因是什么？探究3：討論交流：王子的故事說明什么？議題二如何理解社會存在與社會意識的關(guān)系？“據(jù)測算，2018年我們這里的森林與濕地生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能總價值6159.74億元，綠水青山就是金山銀山有了一本明白賬?！痹?jīng)的伐木工，今天的護林員，2021年全國兩會來自內(nèi)蒙古大興安嶺林場的周義哲向總書記講述了新的“森林交響曲”。3月5日，習(xí)近平總書記參加內(nèi)蒙古代表團審議時，把生態(tài)環(huán)境放在國家戰(zhàn)略的大格局下去掂量，給大家算了一本生態(tài)賬：“生態(tài)總價值，就是綠色GDP的概念，說明生態(tài)本身就是價值。這里面不僅有林木本身的價值，還有綠肺效應(yīng)，更能帶來旅游、林下經(jīng)濟等。綠水青山就是金山銀山，這實際上是增值

6、的?！苯陙恚S著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展和人民生活水平的普遍提高，“綠色、環(huán)保、低碳、健康”的出行新理念受到越來越多的市民的追捧。越來越多的人參與到保護環(huán)境的公益活動中。探究1：人們的環(huán)保理念隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而受到追捧，這說明了唯物史觀的什么道理？探究2：“生態(tài)總價值，就是綠色GDP的概念，說明生態(tài)本身就是價值。這里面不僅有林木本身的價值，還有綠肺效應(yīng)，更能帶來旅游、林下經(jīng)濟等。”這其中的唯物史觀原因是什么？【重難突破】1如何理解社會生活的本質(zhì)是實踐的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。首先，物質(zhì)生產(chǎn)實踐是人類社會得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。其次，實踐活動是社會生活的基本內(nèi)容。社會生活在本質(zhì)上就是由各

7、種實踐活動形成的，沒有人類的實踐活動，就沒有社會生活。再次，社會實踐在社會生活中的基礎(chǔ)地位決定了社會歷史發(fā)展規(guī)律的特點。2社會存在和社會意識的辯證關(guān)系3正確理解社會意識的相對獨立性(1)社會意識和社會存在的發(fā)展具有不完全同步性。社會意識有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。(2)社會意識的相對獨立性，最突出的表現(xiàn)是它對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。4社會存在與社會意識和物質(zhì)與意識的關(guān)系類別社會存在與社會意識物質(zhì)與意識區(qū)別研究對象人類社會整個世界地位歷史觀的基本問題哲學(xué)的基本

8、問題作用對兩者關(guān)系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據(jù)對二者何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)聯(lián)系社會存在與社會意識的關(guān)系問題是物質(zhì)與意識的關(guān)系問題在社會歷史領(lǐng)域的體現(xiàn)【隨堂檢測】12021年7月1日是中國共產(chǎn)黨成立100周年紀(jì)念日。100年前在嘉興南湖的一艘小船上開啟了中國近代史上最偉大的革命，在中國革命發(fā)展的征程上，形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神等一系列革命精神。這些革命精神成為激勵中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝一個又一個困難、取得一個又一個偉大勝利的強大精神力量。這表明()與社會存在同步變化的社會意識是正確的社會意識革命精神的發(fā)展變化根源于中國革命的

9、發(fā)展變化上層建筑能否推動社會發(fā)展取決于其是否反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)革命精神能夠轉(zhuǎn)化為推動中國革命發(fā)展的物質(zhì)力量A B C D2關(guān)于勞動是社會歷史的起點的表述，下列說法正確的是()勞動創(chuàng)造了人勞動推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展勞動發(fā)展史是理解宇宙奧秘的“鑰匙”人類調(diào)整、改革社會關(guān)系的實踐構(gòu)成了社會生活的政治領(lǐng)域A B C D3要把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小各學(xué)段，貫穿家庭、學(xué)校、社會各方面。從唯物史觀看，加強勞動教育是因為()勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)勞動伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生勞動是促進人自由全面發(fā)展的根本人類社會的生活在本質(zhì)上是實踐的A B C D4馬克思在1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿中

10、寫道：“人的感覺、感覺的人性，都是由于它的對象的存在，由于人化的自然界，才產(chǎn)生出來的。”“而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。特別是人與自然界的和諧?！睂Υ讼铝欣斫庹_的是()人化自然是勞動實踐活動的必然結(jié)果社會和諧是走向生態(tài)文明的實踐路徑社會意識決定于社會存在并起反作用人類和社會歷史統(tǒng)一于自然界之中A B C D5在黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言的最后，馬克思指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀?！睆奈ㄎ锸酚^的角度看，這主要是強調(diào)了()社會意識對社會存在具有反作用社會意識具有相對獨立性社會意識不能替代社會

11、存在 社會生活在本質(zhì)上是實踐的A B C D參考答案【學(xué)新知】一、1(1)勞動勞動發(fā)展史(2)社會實踐2(1)物質(zhì)生產(chǎn)政治精神文化二、1(1)物質(zhì)生產(chǎn)方式(2)精神2(1)決定決定(2)落后于先于先進積極落后阻礙【議題探究】議題一探究1：提示：不是。動物的“智能活動”只是動物的反應(yīng)形式，是動物的一種本能活動。動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別。探究2：提示：造成人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別的原因是勞動。意識是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物；人腦是意識活動的物質(zhì)器官，沒有

12、高度發(fā)達(dá)的神經(jīng)生理系統(tǒng)人腦，就不可能有人類意識的產(chǎn)生。意識是人腦的機能。所以動物只是簡單的模仿而已，仍是動物的本能的活動，而不是人類的勞動。探究3：提示：社會生活在本質(zhì)上是實踐的。人腦是意識的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了有人腦，還必須參與社會實踐，通過實踐使各種客觀存在作用于人腦。長期脫離社會或大腦受到損害的人，不能形成意識。議題二探究1：提示：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會存在的變化決定社會意識的變化。探究2：提示：社會意識具有相對獨立性，社會意識反作用于社會存在，先進的社會意識對社會發(fā)展起促進作用?！倦S堂檢測】1答案：C解析：正確反映社會存在的

13、社會意識才是正確的，對社會存在起推動作用，故錯誤。對經(jīng)濟基礎(chǔ)起促進作用的上層建筑才是正確的，對社會發(fā)展起推動作用，錯誤。在中國革命發(fā)展的征程上，形成了紅船精神、井岡山精神、長征精神等一系列革命精神，這表明革命精神的發(fā)展變化根源于中國革命的發(fā)展變化，故入選。這些革命精神成為激勵中國人民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)勝一個又一個困難、取得一個又一個偉大勝利的強大精神力量。這表明革命精神能夠轉(zhuǎn)化為推動中國革命發(fā)展的物質(zhì)力量，故入選。故本題選C。2答案：B解析：考查教材基礎(chǔ)知識。夸大了勞動的作用，勞動發(fā)展史是理解人類社會奧秘的“鑰匙”而不是整個宇宙；不符合題意。故應(yīng)選B。3答案：B解析：勞動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，需要重視勞動教育工作，符合題意。人類社會的生活在本質(zhì)上是實