2021-2022學(xué)年廣東省興寧市一中高二下學(xué)期期中語文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年廣東省興寧市一中高二下學(xué)期期中語文試題試卷滿分：150分 考試時間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀 I（本題共 5 小題，19 分）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：“美”作為某種與“真”、“善”不同的價值，是古人早就體會到了的。但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果，如詩文的辭藻和聲律之美，雖無當(dāng)于實用，卻自為一種價值；其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的。漢魏六朝時代，

2、詩賦大興，文集從經(jīng)子史書中獨立出來，“文筆”說、“聲律”說流行，都說明時人已經(jīng)把審美效果作為獨立的價值來追求。然而，僅此還無以回答保守者的責(zé)問：畢竟這有什么用處？于是，有人把“立身”與“作文”判為二途，說“作文”華艷放蕩并不妨礙其“立身”的樸實端嚴(yán)。這也不過消極地講聲律翰藻的追求無傷大雅，卻不能積極地為審美價值作出令人信服的辯護(hù)。而且，僅就翰藻紛披、宮徵靡曼論審美，是不能把“美”論述為與“真”、“善”同等之價值的，它至多是一種無傷于“真”和“善”的良性贅瘤，存之即便無礙，去了倒也干凈。所以，聲律翰藻的追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來攻擊

3、的。要在中國傳統(tǒng)的價值體系中為審美價值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展。我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾：一方面，聲律辭藻越來越被認(rèn)為是詩文的根本屬性，另一方面，聲律過于復(fù)雜、辭藻過于繁富，卻也一般要被反對。解決這個矛盾的辦法是所謂“文質(zhì)彬彬”之說，即要求聲辭方面的一定程度的講究能與內(nèi)容相適配。然而，在“文質(zhì)”論的一般形態(tài)中，“文”與“質(zhì)”其實屬于兩種不同的價值，“文”的價值在審美方面，“質(zhì)”的價值卻在政治、道德諸方面，兩者的適配雖非不可能，但頗有“牛體馬用”的味道。與此相應(yīng)的是，在對于詩文風(fēng)格的品評上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是“清”，到唐代猶是如此。所謂“清”，其實是對聲律辭藻的運用

4、提出了很高的要求，既要講究聲律辭藻，又不能讓它障蔽意義（“所詮”）。然而即便如此，聲辭在這里依然是第二位的，文之大義另有所在，此與把聲辭認(rèn)作詩文根本屬性的觀念仍相矛盾。時至宋代，人們對于文學(xué)作品的關(guān)注重心從“能詮”全面地轉(zhuǎn)向“所詮”，詩文“寫什么”遠(yuǎn)比“怎么寫”顯得重要，故文學(xué)批評中屢屢出現(xiàn)表示文義的“理趣”一詞，使用者大都強調(diào)它高于字面功夫的意義。這固然使一部分內(nèi)容“當(dāng)乎義理”卻缺乏審美特征的作品獲得了過高的評價，但也帶來審美觀念的深入。從蘇軾的“反常合道”之“奇趣”到陳師道作詩“不犯正位”，都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩文的意義層次探求作品的審美價值。我們之所以重視“反常合道”一語，就

5、在它實際上有見于審美價值的第二個層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式。而所謂“詩以奇趣為宗”，就是說，對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣。所以，我們認(rèn)為“理趣”說的形成，是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標(biāo)志。（改編自朱剛“理趣”說探源）材料二：所謂宋詩的“議論化”，是指詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作；而“理趣化”，則是指詩歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w。不過，宋詩這種議論化、散文化的新詩風(fēng)，究竟是功是過？卻歷來評價不一。南宋最早批評宋詩者是“貴含蓄”的張戒，他首先指責(zé)“子瞻

6、以議論作詩，魯直又專以補綴奇字詩人之意掃地矣”，他說蘇、黃及其后人“不知詠物之工、言志之為本也?！蔽覀兙烤箲?yīng)該怎樣看待宋詩的議論化和“尚理”呢？藝術(shù)創(chuàng)作就是要為審美內(nèi)涵提供相應(yīng)的形式外觀和載體，凡是一切能夠體現(xiàn)人類心靈中美好、珍貴東西的藝術(shù)形式或載體，都是藝術(shù)本質(zhì)的需求。而人的審美精神由于社會時代的不斷發(fā)展，它也會逐步隨之變化而發(fā)展，這就決定了藝術(shù)表現(xiàn)形式的多維性。宋詩在特定的歷史條件下,運用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈中“尚理”的審美內(nèi)蘊，不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個獨特性的創(chuàng)造和開拓，是對盛唐成就的一種超越。這樣說來，張戒諸公，其論點的片面性和偏頗性，也就一目了然了

7、。再進(jìn)一步看，詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因為人的精神世界是個有機的整體，情性與理性雖然分屬為兩個不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩歌進(jìn)行深刻的理念活動進(jìn)程時，它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在,還要“議論須帶情韻以行”即理念必須由審美情感來加以浸透，否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼。所以，蘇軾在他進(jìn)行其“以議論為詩”時，提出了“詩以奇趣為宗，反常合道為趣”的命題，即把“理”與“趣”結(jié)合起來，使“趣”與“奇”相追逐。所以盛唐的“情景交融”，與宋詩的“情理交融”，應(yīng)該說二者都

8、有其獨特性的創(chuàng)造，都有其存在的正當(dāng)理由。因此，張戒把“情”與“理”對立起來，企圖用盛唐的“性情”這一塊印章蓋滿詩史中的全部作品，不僅是徒勞的，而這本身就走進(jìn)了取消藝術(shù)獨創(chuàng)性的死胡同。（改編自朱靖華略說宋詩議論化理趣化）1. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ）A. 保守者從功用的角度質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式，認(rèn)為其對于社會沒有什么用處。B. “文質(zhì)”論在解決詩文聲辭與內(nèi)容之間的矛盾時，很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價值。C. 直至宋代，審美價值的較深層次得到某種程度上的認(rèn)識，推動了傳統(tǒng)審美觀念的深入發(fā)展。D. 蘇軾提出“詩以奇趣為宗”，是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的

9、引導(dǎo)的原因。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ）A. 作者以“良性贅瘤”為喻，其意在于論證審美價值在中國傳統(tǒng)價值體系中的地位不高。B. 蘇軾以“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的語言入詩，體現(xiàn)了宋詩“理趣化”的特點。C. 南宋張戒批評指責(zé)蘇軾“以議論作詩”的新詩風(fēng)，這與他對詩歌本質(zhì)的認(rèn)識有密切關(guān)聯(lián)。D. 陸游詠梅，贊其“零落成泥碾作塵，只有香如故”，表明他重視詩歌的深層審美價值。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列說法中最能支持材料二觀點的一項是（ ）A. “事出于沉思，義歸于翰藻?！保ㄊ捊y(tǒng)文選序）B. “詩不能離理，而貴有理趣?！保ㄉ虻聺撉逶妱e裁）C. “萬趣會文，不離辭情?！保▌③奈男牡颀?/p>

10、）D. “理過其辭，淡乎寡味?！保ㄧ妿V詩品序）4. 請簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5. 針對詩歌說理，宋人嚴(yán)羽在滄浪詩話中尊唐而抑宋，認(rèn)為詩歌趣味只在于“吟詠性情”，而與“理”無關(guān)。請綜合上述材料談?wù)勀銓Υ说睦斫??！敬鸢浮?. C 2. D 3. B 4. 首先提出詩文審美價值的深淺兩層意義，并指出后者更易被感知，前者被忽略。再分析淺層審美價值在傳統(tǒng)價值體系中難以確立合理地位。接著以六朝文論及唐代批評為例，說明詩文審美價值的深淺兩層難以得到統(tǒng)一。最后通過舉例、引用，論證宋“理趣”說帶來審美觀念的發(fā)展，深層價值得到認(rèn)識。 5. 理趣是詩人把握世界的方式，是詩歌審美價值的深層次體現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作并非與“

11、理”無關(guān)。詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華。詩歌趣味并非只在于“吟詠性情”，不能忽略理性。宋詩理趣化表達(dá)了宋人“尚理”的審美內(nèi)蘊。這不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)，而且是對唐詩成就的創(chuàng)造和超越?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A“質(zhì)疑人類把握世界的特殊審美方式”分析錯誤。依據(jù)原文“但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果，其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二”“從歷史上看，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更

12、早為人們所論述了的”“然而，僅此還無以回答保守者的責(zé)問：畢竟這有什么用處”等內(nèi)容可知，因為“較淺顯的層次”審美效果已經(jīng)“為人們所論述”，所以，這里的“這”應(yīng)是淺顯層次的“審美效果”，因此質(zhì)疑的應(yīng)該是“淺顯層次的審美效果”。B“很好地適配了兩種異質(zhì)形態(tài)的價值”分析錯誤。依據(jù)原文“兩者的適配雖非不可能，但頗有牛體馬用的味道”可知，本項“很好地適配”分析錯誤。D“是出于詩歌中的理念可以對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)的原因”分析錯誤，依據(jù)原文“詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，因為人的精神世界是個有機的整體，情性與理性雖然分屬為兩個不同的領(lǐng)域，卻又存在著一定的溝通，當(dāng)詩歌進(jìn)行深刻的理念活動進(jìn)程

13、時，它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華，從而促進(jìn)審美情感活動的有利發(fā)展和內(nèi)涵的豐富。雖然，理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在,還要議論須帶情韻以行即理念必須由審美情感來加以浸透，否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼”可知，蘇軾提出“詩以奇趣為宗”，是出于“理念并不能完全脫離開審美情感而孤立存在，還要議論須帶情韻以行”“否則就容易使詩歌墮入膚淺粗疏的泥沼”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生依據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D“表明他重視詩歌的深層審美價值”推斷錯誤?！百澠淞懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故”說明這首詩歌只是托物言志，而非“表明他重視詩歌的深層審美價值”。故選D。3題詳解】本題考查

14、學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點為“所謂宋詩的議論化，是指詩的藝術(shù)表現(xiàn)形式，即它以議論的概括方式進(jìn)行詩歌創(chuàng)作；而理趣化，則是指詩歌內(nèi)容方面的哲理和奇趣，它以表現(xiàn)人生哲見和生活理趣的內(nèi)涵為旨?xì)w”，即宋詩的“議論化”和“理趣化”。B.強調(diào)詩歌不能離開“理”，貴在“理趣”，能支持材料二觀點。A強調(diào)“瀚藻”，而非“議論化”和“理趣化”。C強調(diào)“辭情”而非“議論化”和“理趣化”。D批評“理”，是和“理趣化”相反的觀點。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。依據(jù)材料一“但審美價值有兩個層次，需要作些分辨。其較淺顯的層次，是審美對象能產(chǎn)生一種別于實用的特殊效果，如詩文的辭

15、藻和聲律之美，雖無當(dāng)于實用，卻自為一種價值；其較深的層次，是審美作為人類意識把握世界的一種特殊方式，與知識的方式取徑不同而歸極不二。從歷史上看，審美價值的前一個層次，是容易被人們感知，故而更早為人們所論述了的”可知，文章首先提出詩文審美價值的深淺兩層意義，并指出后者更易被感知，前者被忽略。依據(jù)材料一“所以，聲律翰藻追求固是審美意識覺醒的表現(xiàn)，但若停留于這一層次，那么馬上就會有人把這良性贅瘤當(dāng)作惡性腫瘤來攻擊的。要在中國傳統(tǒng)的價值體系中為審美價值確立其合理地位，還有待于審美觀念的進(jìn)展”可知，文章接著分析淺層審美價值在傳統(tǒng)價值體系中難以確立合理地位。依據(jù)材料一“我們可以注意一下六朝文論中的一個矛盾

16、：一方面，聲律辭藻越來越被認(rèn)為是詩文的根本屬性，另一方面，聲律過于復(fù)雜、辭藻過于繁富，卻也一般要被反對”“與此相應(yīng)的是，在對于詩文風(fēng)格的品評上，南朝人經(jīng)常贊賞的風(fēng)格是清，到唐代猶是如此”可知，文章然后以六朝文論及唐代批評為例，說明詩文審美價值的深淺兩層難以得到統(tǒng)一。依據(jù)材料一“時至宋代，人們對于文學(xué)作品的關(guān)注重心從能詮全面地轉(zhuǎn)向所詮所以，我們認(rèn)為理趣說的形成，是中國傳統(tǒng)審美觀念獲得了深入發(fā)展的一個標(biāo)志”可知，文章最后通過舉例、引用，論證宋“理趣”說帶來審美觀念的發(fā)展，深層價值得到認(rèn)識?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。依據(jù)材料一“這固然使一部分內(nèi)容當(dāng)乎義理卻缺乏

17、審美特征的作品獲得了過高的評價，但也帶來審美觀念的深入都已超越聲律辭藻等字面效果，而在詩文的意義層次探求作品的審美價值就在它實際上有見于審美價值的第二個層次，即某種特殊的觀照、把握世界之方式對世界的審美把握是詩的精神、詩的主旨。如此，則聲律辭藻等字面審美效果的追求，也就不再與內(nèi)容相異趣”可知，理趣是詩人把握世界的方式，是詩歌審美價值的深層次體現(xiàn)。詩歌創(chuàng)作并非與“理”無關(guān)。同時，可以得出詩歌可以以性情為其本質(zhì)特征，但并不排斥理性觀念，它可對審美情感發(fā)生必要的引導(dǎo)和哲念的升華。詩歌趣味并非只在于“吟詠性情”，不能忽略理性。依據(jù)材料二“宋詩在特定的歷史條件下，運用議論化的詞句方式恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了宋人心靈

18、中尚理的審美內(nèi)蘊，不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)的，而且還是一個獨特性的創(chuàng)造和開拓，是對盛唐成就的一種超越”可知，宋詩理趣化表達(dá)了宋人“尚理”的審美內(nèi)蘊。這不僅是符合詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)本質(zhì)，而且是對唐詩成就的創(chuàng)造和超越。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。白洋淀邊的一次小斗爭孫犁有一天，我送一封信到同口鎮(zhèn)去。把信揣在懷里，脫了鞋，卷起褲腿，在那漫天漫地的蘆葦里穿過。蘆葦正好一人多高，還沒有秀穗，我用兩手撥開一條小道，腳下的水也有半尺深。走了半天，才到了淀邊，撥開蘆葦向水淀里一望，太陽照在水面上，白茫茫一片，一個船影兒也沒有。我吹起暗號，吹過之后，西邊蘆葦里就嘩啦啦響著，

19、鉆出一只游擊小艇來，撐船的還是那個愛說愛笑的老頭兒。他一見是我，忙把船靠攏了岸。我跳上去，他說：“今天早啊?！?我說：“道遠(yuǎn)。” 他使竹篙用力一頂，小艇箭出弦一般，竄到淀里。四周沒有一只船，只有我們這只小艇，像大海上飄著一片竹葉，目標(biāo)很小。就又拉起閑話來。 老頭兒愛交朋友，干抗日的活兒很有癮，充滿勝利情緒，他好打比方，證明我們一定勝利，他常說：“別看那些大事，就只是看這些小事，前幾年是怎樣，這二年又是怎么樣啊!” 過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚。剛一聽這個職業(yè)，好像很有趣味，叫他一說卻是很苦的事。那風(fēng)吹雨灑不用說了，每天從早到晚

20、在那船上號叫，敲打魚鷹下船就是一種苦事。而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西，可是為了多打魚多賣錢，就得用一種東西緊緊地卡住魚鷹的嗓子，使它吞不下它費勁捉到的魚去，這更是使人心酸可又沒有辦法的事。老頭兒是最心疼那兩只鷹的，他說，別人就是拿二十只也換不了去；他又說：“那一對鷹才合作哩，只要一個在水里一露頭，叫一聲，在船上的一個，立刻就跳進(jìn)水里，幫它一手，兩個抬出一條大魚來?！?老頭兒說，這兩只鷹，每年要給他拾上一千斤。鬼子第一次進(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹，帶到端村，放在火堆上燒吃了。于是，兒子去參加了水上游擊隊，老頭兒把小艇修理好，做交通員。 老頭兒樂觀，好說話，可是總好扯

21、到他那兩只鷹上，這在老年人，也難怪他。這一天，又扯到這上面，他說：“要是這二年就好了，要在這個時候，我那兩只水鷹一定鉆到水里逃走了，不會叫他們捉活的去?！?可是這一回，他一扯就又扯到雞上去，他說：“你知道前幾年，鬼子進(jìn)村，常常在半夜里，人也不知道起床，雞也不知道撒窠，叫鬼子捉了去殺了吃了。這二年就不同了，人不在家里睡覺，雞也不在窠里宿。有一天，在我們鎮(zhèn)上，鬼子一清早就進(jìn)村了，一個人也不見，一只雞也不見，鬼子和偽軍們在街上，東走走西走走，一點食也找不到。后來有一個鬼子在一株槐樹上發(fā)現(xiàn)一只大紅公雞，他高興極了，就舉槍瞄準(zhǔn)。公雞見他一舉槍，就哇一聲飛起來，跳墻過院，一直飛到村外。那鬼子不死心，一直跟

22、著追，一直追到葦垛場里，那只雞就鉆進(jìn)了一個大葦垛里?！?沒到過水淀的人，不知道那葦垛有多么大，有多么高。一到秋后霜降，幾百頃的蘆葦收割了，捆成捆，用船運到碼頭旁邊的大場上，垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片。老頭兒說：“那公雞一跳進(jìn)葦垛里，那鬼子也跟上去，攀登上去。他忽然跳下來，大聲叫著，笑著，往村里跑。一時他的伙伴們從街上跑過來，問他什么事，他叫著，笑著，說他追雞，追到一個葦垛里，上去一看，里面藏著一個女的，長得很美麗，衣服是紅色的。這樣鬼子們就高興了，他們想這個好欺侮，一下就到手了。五六個鬼子餓了半夜找不到個人，找不到東西吃，早就氣壞了，他們正要撒撒氣，現(xiàn)在又找到了這樣一個好欺侮

23、的對象，他們向前躍進(jìn)，又嚷又笑，跑到那個葦垛跟前。追雞的那個鬼子先爬了上去，剛爬到葦垛頂上，剛要直起身來喊叫，那姑娘一伸手就把他推下來。鬼子仰面朝天從三丈高的葦垛上摔下來，別的鬼子還以為他失了腳，上前去救護(hù)他。這個時候，那姑娘從葦垛里鉆出來，咬緊牙向下面投了一個頭號手榴彈，火光起處炸死了三個鬼子。人們看見那姑娘直直地立在葦垛上，她才十六七歲，穿一件褪色的紅布褂，長頭發(fā)上掛著很多蘆花。” 我問：“那個追雞的鬼子炸死了沒有？” 老頭兒說：“手榴彈就摔在他的頭頂上，他還不死？剩下來沒有死的兩三個鬼子爬起來就往回跑。街上的鬼子全來了，他們沖著葦垛架起了機關(guān)槍，掃射，掃射，葦垛著了火，一個連一個，漫天的

24、濃煙，漫天的大火，燒起來了?；饛脑绯恳恢睙教旌冢盏眠h(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般?！?從水面上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過去，同口鎮(zhèn)的碼頭就在前面，廣場上已經(jīng)看不見一堆葦垛，風(fēng)在那里吹起來，卷著柴灰，凄涼得很。我想，這樣大火，那姑娘一定犧牲了。 老頭兒又扯到那只雞上，他說：“你看怪不怪，那樣大火，那只大公雞一看勢頭不好，它從葦子里鉆出來，三飛兩飛就飛到遠(yuǎn)處的葦?shù)乩锶チ?。?我追問：“那么那個姑娘呢，她死了嗎？” 老人說：“她更沒事。她們有三個女人躲在葦垛里，三個鬼子往回跑的時候，她們就從上面跳下來，穿過葦垛向淀里去了。到同口，你愿意認(rèn)識認(rèn)識她，我可以給你介紹，她會說得更仔細(xì)，我老了，舌頭不靈了?！?最后老頭說：“

25、同志，咱這里的人不能叫人欺侮，尤其是女人家，那是情愿死了也不讓人的。可是以前沒有經(jīng)驗，前幾年有多少年輕女人忍著痛投井上吊？這二年就不同了啊！要不我說，假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去！” 1945 年 (選自孫犁集花城出版社)6. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（ ）A. 撐船的那個愛說愛笑的老頭兒講故事既來自他的親眼所見，還來自心中的自豪。B. 葦垛里紅衣少女等確有其人，下文“你愿意認(rèn)識認(rèn)識她，我可以給你介紹”看出。C. 撐船的老頭兒一對賴以生存的魚鷹被鬼子殺了，失去生計的他做了交通員。D. 遼闊的蘆葦叢，慈祥的老人，美麗的女孩，是這篇對敵斗爭小說的主戰(zhàn)場和主角

26、。7. 下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）A. 小說寫葦垛垛起來，就像有多少高大的樓房一樣，白茫茫一片，寫葦垛著了火，照得遠(yuǎn)近十幾里地方都像白天一般，讀來令人如臨其境。B. 小說在情節(jié)設(shè)置看似隨意，其實頗具匠心，以大紅公雞開始引出紅衣少女，而后用手榴彈消滅了鬼子，緊扣了“白洋淀邊的一次小斗爭”。C. 老頭子為故事的敘述者，通過他描述的一次小斗爭，表現(xiàn)出抗日隊伍中的民眾勇敢無畏、不斷覺醒，正面寫出老頭子的抗日熱情。D. 環(huán)境描寫上，多次對茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫，起到渲染氣氛、烘托人物精神境界、加強抒情韻味的作用，也體現(xiàn)了孫犁小說的重要特點。8. 小說中多次出現(xiàn)的“魚鷹”，意圖是什么？

27、請結(jié)合文本加以分析。9. 孫犁的作品，“以牧歌方式處理戰(zhàn)爭題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫鮮活人物”。請結(jié)合文本加以分析?！敬鸢浮?. D 7. C 8. （1）使人物身份設(shè)定真實合理?！案缸觾蓚€是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西”，老人父子是白洋淀水邊村民，生活貧苦，魚鷹是他們重要的生活來源；人物設(shè)定的角度。（2）揭示了老頭子和白洋淀人對敵人仇恨的原因?！肮碜拥谝淮芜M(jìn)攻水淀，在淀里搶走了他那兩只魚鷹， 帶到端村，放在火堆上燒吃了”。情節(jié)合理的角度。 （3）表現(xiàn)老人對侵略者的仇恨/控訴，交代了老人后來積極抗日，做交通員的原因。人物形象/心理的角度。（4）暗示了抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機：“假如是

28、在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”。情節(jié)發(fā)展的角度。 （5）從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭成長的主旨。“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”表明像老人這樣的白洋淀村民在長期抗日斗爭中積累了斗爭經(jīng)驗，增強了勝利的信心。表現(xiàn)主題的角度。 9. 景物環(huán)境角度：白洋淀的美好風(fēng)光描繪，提供了一個田園牧歌式的背景；刻畫人物風(fēng)格婉約清新：撐船老頭+紅衣姑娘美麗質(zhì)樸，勇敢智慧、自信熱情，是在戰(zhàn)爭中覺醒和成長起來的農(nóng)民形象。 敘事方式角度：用老頭日常聊天式的方式講述，沒有直接描寫血與火，淡化了戰(zhàn)場的血腥和殘酷感。 【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“來自

29、他的親眼所見”錯誤。老人講述魚鷹的故事是他親身所歷，親眼所見，但葦垛里少女的故事不是他親眼所見的。B.“葦垛里紅衣少女等確有其人”理解不準(zhǔn)確，這是小說，只能說有原型。C.“失去生計的他做了交通員”不準(zhǔn)確，更多是對鬼子的仇恨。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“通過他描述的一次小斗爭正面寫出老頭子的抗日熱情”錯誤。側(cè)面襯托了老頭子的抗日熱情，并非正面。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說物象作用的能力。從人物設(shè)定的角度來看，“過去，他是放魚鷹捉魚的，他只養(yǎng)了兩只鷹，和他那個干瘦得像柴禾棍一樣的兒子，每天從早到晚在淀里捉魚”，小說開頭交代了老頭兒的身份放魚鷹捉魚

30、，“而且父子兩個是全憑那兩只鷹來養(yǎng)活的，那是心愛的東西”，可見老頭兒父子二人是白洋淀水邊村民，他們生活的貧苦，依賴魚鷹謀生，“魚鷹”這一物象的安排，使人物身份設(shè)定真實合理。從情節(jié)的角度來看，“魚鷹”是父子二人謀生的手段，“那是心愛的東西”，卻被鬼子抓住烤了吃了，揭示了老頭子和白洋淀人對敵人仇恨的原因。同時，也暗示了抗日戰(zhàn)爭已經(jīng)有了轉(zhuǎn)機“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”，魚鷹，推動了情節(jié)的發(fā)展。從人物形象的塑造來看，老人因為魚鷹而仇恨侵略者，從而積極抗日，做了交通員，符合人物形象。從主題表達(dá)的角度來看，“假如是在這二年，我那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”，老人因為魚

31、鷹仇恨侵略者，從而走上了抗日的道路，并且積累了斗爭經(jīng)驗，故“那兩只水鷹也不會叫兔崽子們捉了活的去”，表明了老人有了對抗敵人的信心和經(jīng)驗，從側(cè)面反映出民眾抗日斗爭成長的主旨?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說文本特征和表現(xiàn)手法的能力。文學(xué)本無題材大小之分，且都有各自的出發(fā)和抵達(dá)，但孫犁不因循傳統(tǒng)套路，另辟蹊徑，以“牧歌”方式處理戰(zhàn)爭土地題材，以其婉約清新的美學(xué)風(fēng)格刻畫鮮活人物，向人性和人情的深層結(jié)構(gòu)開掘并給作品留下更多回味和闡釋空間的作品。從景物環(huán)境角度來看，孫犁選取了白洋淀的美好風(fēng)光，多次對茂盛的蘆葦進(jìn)行描寫“在那漫天漫地的蘆葦里穿過”“太陽照在水面上，白茫茫一片”，提供了一個田園牧歌式的背景；

32、從刻畫人物的風(fēng)格來看，小說中刻畫了慈祥撐船老頭和美麗紅衣姑娘的形象，他們勇敢智慧、自信熱情，在對敵斗爭中積累了斗爭經(jīng)驗和勝利的信心，是在戰(zhàn)爭中覺醒和成長起來的農(nóng)民形象；從敘事方式的角度來看，老頭子為故事的敘述者，他以日常聊天式的方式講述一次小斗爭，沒有直接描寫血與火，淡化了戰(zhàn)場的血腥和殘酷感，以田園牧歌的方式處理戰(zhàn)爭題材。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；笜s，字春卿，沛郡龍亢人也。少學(xué)長安，習(xí)歐陽尚書，事博士九江朱普。貧窶無資，常客傭以自給，精力不倦，十五年不窺家園。建武十九年，年六十余，始辟大司徒府。時顯宗始立為皇太子，選求明

33、經(jīng)，乃擢榮弟子豫章何湯為虎賁中郎將，以尚書授太子。世祖從容問湯本師為誰，湯對曰：“事沛國桓榮。”帝即召榮，令說尚書，甚善之。拜為議郎，賜錢十萬，入使授太子。每朝會，輒令榮于公卿前敷奏經(jīng)書。帝稱善，曰：“得生幾晚！”會歐陽博士缺，帝欲用榮。榮叩頭讓曰：“臣經(jīng)術(shù)淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事皋弘。”帝曰：“俞，往，女諧?！币虬輼s為博士，引閎、弘為議郎。車駕幸大學(xué)，會諸博士論難于前。榮被服儒衣，溫恭有蘊籍，辯明經(jīng)義，每以禮讓相服，不以辭長勝人，儒者莫之及，特加賞賜。后榮入會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜。帝笑指之曰：“此真儒生也。”以是愈見敬厚，常令止宿太子宮。榮嘗寢病，太子朝夕遣

34、中傅問病，賜以珍羞、帷帳、奴婢。二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者，群臣承望上意，皆言太子舅原鹿侯陰識可。博士張佚正色曰：“即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才?！钡鄯Q善，曰：“欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？”即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。顯宗即位尊以師禮甚見親重拜二子為郎榮年逾八十?dāng)?shù)上書乞身輒加賞賜榮每疾病帝輒遣使者存問太官太醫(yī)相望于道。及篤，上疏謝恩，讓還爵土。帝幸其家問起居，入街下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕，賜以床茵、帷帳、刀劍、衣被，良久乃去。榮卒，帝親自變服，臨喪送葬，賜冢塋于首山之陽。（選自后漢書桓榮丁鴻列傳）【注】俞：嘆詞，表示允許。1

35、0. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A. 顯宗即位/尊以師/禮甚見親重/拜二子為郎/榮年逾八十/數(shù)上書乞身/輒加賞賜/榮每疾病/帝輒遣使者存問太官/太醫(yī)相望于道/B. 顯宗即位/尊以師禮/甚見親重/拜二子為郎/榮年逾八十/數(shù)上書乞身/輒加賞賜/榮每疾病/帝輒遣使者存問/太官/太醫(yī)相望于道/C. 顯宗即位/尊以師禮/甚見親/重拜二子為郎/榮年逾八十/數(shù)上書乞身/輒加賞賜/榮每疾病/帝輒遣使者存問太官/太醫(yī)相望于道/D. 顯宗即位/尊以師/禮甚見親/重拜二子為郎/榮年逾八十/數(shù)上書乞身/輒加賞賜/榮每疾病/帝輒遣使者存問/太官/太醫(yī)相望于道/11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的

36、解說，不正確的一項（ ）A. 辟，指帝王召見并授予官職。文章當(dāng)中表示朝廷授予官職的詞語還有擢、拜、引等。B. 大學(xué)，即太學(xué)，中國古代的中央官學(xué)和最高學(xué)府。在太學(xué)里教授生徒的學(xué)官為博士。C. 太傅，帝王的老師或輔佐大臣，位列三公。文章內(nèi)太傅與少傅都是輔導(dǎo)太子之人。D. 陽，文中指山南水北，表方位。陽還可表示凸起，如陽文，即鐫刻在器物上凸起的文字。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ）A. 桓榮從小好學(xué)，為人謙虛。桓榮少時就到長安求學(xué)，學(xué)習(xí)歐陽尚書；漢世祖想任用他，他叩頭推辭，說自己經(jīng)術(shù)膚淺，不如同門郎中彭閎和揚州從事皋弘。B. 桓榮通曉經(jīng)書，學(xué)問精深。漢世祖召見桓榮解說尚書

37、，夸贊他講得好，讓其入宮教授太子；每次朝會讓他在公卿面前講述經(jīng)書，世祖感慨自己得到他差一點晚了。C. 桓榮被委以重任，多次受賞。漢世祖為太子選老師時，因為博士張佚的爭取，桓榮才被選為少傅，并得到車馬的賞賜；老了回到封地后，漢顯宗去看望他，加以恩賞。D. 桓榮身為帝師，深受尊敬。漢世祖時，身為太子少傅的桓榮常常住在太子宮中，桓榮曾臥病在床，太子早晚派人詢問病情；桓榮去世，漢顯宗親自換上喪服為他送葬。13. 翻譯文中畫橫線句子。（1）帝幸其家問起居，入街下車，擁經(jīng)而前，撫榮垂涕。（2）臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無叔伯，終鮮兄弟。14. 桓榮在太學(xué)時，太祖評價他為“此真儒生也”，其

38、依據(jù)有哪些？【答案】10. B 11. A 12. C 13. （1）顯宗到他的家里詢問起居，到了街上就下車步行，抱著經(jīng)書上前，慰問桓榮，眼淚漣漣。（2）我小時候經(jīng)常生病，九歲還不能行走，孤獨無靠，直到長大成人。 14. （1）衣著莊重，待人溫和恭敬，有君子氣；（2）分辯經(jīng)義，不以言詞凌駕他人，守禮謙讓；（3）接受賞賜，舉止恭敬端莊。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：漢顯宗劉莊繼位后，以師禮尊崇桓榮，桓榮很受親近和尊重，顯宗授予桓榮的兩個兒子為郎官?；笜s已經(jīng)80多歲了，屢次上書請求退休。顯宗總是加以賞賜?；笜s每次生病，顯宗就派使者慰問，太官、太醫(yī)絡(luò)繹不絕。“以師禮”是后

39、置狀語，“尊以師禮”是狀語后置句，中間不可斷開，排除AD；“親重”共同受“見”修飾，語意緊密，不可分開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。A.“還有擢、拜、引等”錯誤，“引”指引薦、舉薦做官，并不是朝廷授予官職。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。C.“因為博士張佚的爭取，桓榮才被選為少傅，并得到車馬的賞賜”錯誤，原文“欲置傅者，以輔太子也。今博士不難正朕，況太子乎？即拜佚為太子太傅，而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬”，桓榮被選為少傅，得到車馬的賞賜，是因為自己的才學(xué)和漢世祖的信任，不是因為博士張佚。故選C?！?3題詳

40、解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“幸”，到、去；“擁經(jīng)而前”，抱著經(jīng)書上前；“撫”，慰問。（2）“不行”，古今異義詞，不能行走；“零丁”，通“伶仃”，孤單的樣子；“至于”，古今異義詞，到了；“成立”，古今異義詞，成人自立。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“榮被服儒衣，溫恭有蘊籍”可知，衣著莊重，待人溫和恭敬，有君子氣；根據(jù)“辯明經(jīng)義，每以禮讓相服，不以辭長勝人”可知，分辯經(jīng)義，不以言詞凌駕他人，守禮謙讓；根據(jù)“后榮入會庭中，詔賜奇果，受者皆懷之，榮獨舉手捧之以拜”可知，接受賞賜，舉止恭敬端莊。參考譯文桓榮，字春卿，沛郡龍亢人。年少時到長安求學(xué)，學(xué)習(xí)歐陽

41、尚書，師從博士九江人朱普?；笜s貧窮如洗，毫無資財，常常在外鄉(xiāng)做傭工來養(yǎng)活自己，他精力充沛，十五年沒有回故鄉(xiāng)的想法。建武十九年，桓榮年六十多歲，才被大司徒府征召授職。當(dāng)時，漢顯宗剛剛被立為皇太子，選求通曉經(jīng)書的人，就提拔桓榮的弟子豫章人何湯為虎賁中郎將，用尚書教授太子。漢世祖劉秀不經(jīng)意地詢問何湯原來的老師是誰，何湯回答說：“師從沛國的桓榮?！笔雷骐S即召見桓榮，讓他解說尚書，認(rèn)為講得很好。桓榮被授予議郎，賜錢十萬，讓他入宮教授太子。每次朝會，世祖總是讓桓榮在公卿之前講述經(jīng)書。世祖大加稱贊，說：“得到您差點晚了！”正遇上歐陽尚書博士空缺，世祖想任用桓榮?；笜s叩頭推辭說：“我的經(jīng)術(shù)膚淺，不如我的同門郎

42、中彭閎和揚州從事皋弘?！笔雷嬲f：“好，去請他們吧，你去協(xié)調(diào)?！庇谑鞘谟杌笜s博士，桓榮舉薦的彭閎、皋弘擔(dān)任議郎。世祖曾親臨太學(xué)，正遇上諸位博士在太學(xué)辯論。桓榮穿著儒服，溫和謙恭而且寬厚有涵養(yǎng)，分辯說明經(jīng)書的要義，常常用禮義謙讓使人心滿意足，不憑借辭令凌駕別人，（在場的）儒生沒有趕得上他的。世祖特別加以賞賜。后來桓榮入朝參加宴會，世祖下詔賜給諸臣珍奇的果子，接受的人都將它揣在懷中，只有桓榮雙手捧著果子拜謝。世祖笑著指著他說：“這是真正的儒生??！”因此更加受敬重厚待，常常讓他住在太子宮中?；笜s曾經(jīng)臥病在床，太子早晚派中傅詢問病情，賜給他珍美的肴饌、帳篷、奴婢。建武二十八年，世祖大會百官，下詔詢問誰可

43、以做太子太傅。群臣推測皇帝的意思，都說太子舅舅原鹿侯陰識合適。只有博士張佚臉色嚴(yán)肅地說道：“假如是為了陰氏，則陰識可以作太子師；假如為天下，那么本來就應(yīng)該任用天下賢才?！笔雷娣Q贊張佚說得好，并且說：“想設(shè)置太傅少傅，是想用他們來輔佐太子?，F(xiàn)在博士很容易就指正了我，何況太子呢？”于是拜張佚為太子太傅，并讓桓榮做太子少傅，還賜給桓榮車馬。漢顯宗劉莊繼位后，以師禮尊崇桓榮，桓榮很受親近和尊重，顯宗授予桓榮的兩個兒子為郎官?；笜s已經(jīng)80多歲了，屢次上書請求退休。顯宗總是加以賞賜?；笜s每次生病，顯宗就派使者慰問，太官、太醫(yī)絡(luò)繹不絕。到了病重的時候，桓榮上疏謝恩，顯宗讓他回到封地。顯宗到他的家里詢問起居，

44、到了街上就下車步行，抱著經(jīng)書上前，慰問桓榮，眼淚漣漣。賞賜給他床褥、帳篷、刀劍、衣被，過來很久才離開?；笜s死后，顯宗親自換上喪服，來到他的喪禮上為他送葬，并在首陽山的南面賜他墳冢。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。長歌續(xù)短歌李賀長歌破衣襟，短歌斷白發(fā)。秦王不可見，旦夕成內(nèi)熱。渴飲壺中酒，饑拔隴頭粟。凄涼四月闌，千里一時綠。夜峰何離離，明月落石底。徘徊沿石尋，照出高峰外。不得與之游，歌成鬢先改。注：本詩寫于李賀考進(jìn)士受到排擠打壓之后。秦王：指唐憲宗。李賀在世時，憲宗有一定作為。李賀對這樣的君主是寄予希望的。15. 下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）A

45、. 本詩感情深沉，一唱三嘆，反復(fù)渲染，抒發(fā)了政治理想不能實現(xiàn)的悲憤之情。B. 開頭二句緊扣詩題，有愁苦萬分，悲歌不已的意思?！捌啤薄ⅰ皵唷倍?，用得很奇特，但也都入情入理。C. 三、四句寫進(jìn)見“秦王”的愿望不能實現(xiàn)，因而內(nèi)心更加郁悶，像是烈火中燒，熾熱難熬。D. 五、六句寫內(nèi)熱之因，百姓忍饑挨餓，自己不能面陳“秦王”，只能借酒澆愁。16. 前人評李賀詩“感怨刺懟，寄托遙深，頗得離騷的神髓”，請結(jié)合“夜峰何離離，明月落石底”二句談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?5. D 16. 這二句運用比喻的手法，表面上寫景，實際寫人事?！懊髟隆敝柑茟椬冢耙狗濉敝杆磉叺拇蟪?。夜幕中峰巒起伏重疊，將明朗的月亮遮住，月

46、光只是照向深深的谷底，喻指憲宗為一些大臣所包圍，雖有明光，卻不能下達(dá)。詩句抨擊朝廷弊病，抒發(fā)郁憤之情，沒有運用直接描寫，而是將其融化在生動的比喻和深邃的意境中，含蓄蘊藉，頗得離騷的神髓?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。D.“五、六句寫內(nèi)熱之因，百姓忍饑挨餓”錯誤。五、六句具體描繪自己苦悶的心情和清貧的生活，不是對百姓生活的描寫?！梆嚢坞]頭粟”指自己為求見君王不惜忍饑挨餓，靠從地里拔粟充饑。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和評價詩歌中作者的思想情感的能力。首先理解“感怨刺懟，寄托遙深，頗得離騷的神髓”這一評價。這段話是說李賀的詩歌情感表達(dá)含蓄

47、。然后理解“夜峰何離離，明月落石底”的意思，分析其中的手法和蘊含的情感?！耙狗搴坞x離，明月落石底”意思是：夜幕中峰巒起伏重疊，明亮的月光卻只向谷底照射。這兩句表面上寫景物，實際上是寫人事。“夜峰何離離，明月落石底”，夜間的峰巒一個挨一個地排列著，黝黑而高，竟把那明朗的月亮遮得無影無蹤，讓詩人感到納悶?！耙狗濉?、“明月”等句喻意微婉，“明月”借喻唐憲宗，“夜峰”指代他身邊的卿相們，意思是憲宗為一些大臣所包圍，閉目塞聰，就像月亮為峰巒所阻隔，雖有明光，卻不能下達(dá)。這些表明詩人深知當(dāng)時朝廷弊病，他想向憲宗陳述國事，以匡時救弊，然而“山”高“月”遠(yuǎn)，投告無門，只有暗自憂傷而已。這兩句詩歌沒有直接表達(dá)情

48、感，而是借助比喻來抒發(fā)內(nèi)心的郁憤，抨擊朝廷的弊病，確實是“感怨刺懟，寄托遙深，頗得離騷的神髓”。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17. 補寫出下列句子中的空缺部分。（1）成語有詞，“方枘圓鑿”；論語有語，“道不同不相為謀”。屈原在離騷中表達(dá)同樣意思的句子是“_，_”。（2）李密年少時期，家道衰落，沒有外戚，家中也沒有仆人，陳情表中極寫他平日里孤單無依靠地獨自生活的句子是：_，_ 。（3）蜀相中，“_”一句記祠堂之所在、外景，渲染安謐、肅穆的氣氛。姜夔揚州慢詞序中“寒水自碧”一句與杜甫蜀相中的“_”一句有異曲同工之妙。【答案】 何方圜之能周兮 . 夫孰異道而相安 . 煢煢孑立 . 形影相

49、吊 . 錦官城外柏森森 . 映階碧草自春色【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意容易寫錯的字詞：“圜”“兮”“孰”“煢”“孑”“錦”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。向日葵在和煦的陽光下，“肆無忌憚”地綻放；在碧藍(lán)天空的映襯下，如同梵高畫筆下 的油畫，艷麗多姿，卻又和諧優(yōu)雅。徜徉在向日葵的花海中，會不時聽到年輕的爸爸媽媽給孩子講向日葵名字的來由：向日葵因為花盤始終追隨太陽，所以得名。然而，這個 的說法是錯誤的，向日葵只是階段性向陽。在向日葵開花初期，即它的花蕾剛剛綻開，花粉尚未成熟前，花盤的確是每日追隨太陽，

50、自東向西；花粉一旦成熟后，就不再追隨太陽了，而是花盤始終面向東偏南方向。向日葵既是高深的化學(xué)家，又是優(yōu)秀的物理學(xué)家。它能夠迅速調(diào)遣體內(nèi)的生長素和黃氧化素， 地完成“大頭”旋轉(zhuǎn)這個物理運動生長素和黃氧化素懼怕陽光，一遇光線照射，就會慢慢轉(zhuǎn)移到背光的一側(cè)，同時刺激背光面的細(xì)胞迅速繁殖。所以，背光面比向光面生長得快向日葵利用復(fù)雜的化學(xué)“信差”的差異生長，帶動了向日葵花盤的轉(zhuǎn)動?？ㄋ坪趺靼?，一直面向太陽，花朵就會像孵卵器那樣，聚集陽光的熱量，促進(jìn)葵花籽更好、更快地孕育?？ㄒ埠苈斆?，追逐陽光這種事情，只能是自己“青春期”的行為，“追日”的狂熱，必須在自己進(jìn)入中年后 。能夠在狂熱和冷靜間理智抉擇的向日

51、葵，是值得人們學(xué)習(xí)的。18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A. 驚世駭俗 人云亦云 輕而易舉 戛然而止B. 驚世駭俗 拾人牙慧 輕而易舉 半途而廢C. 驚濤駭浪 人云亦云 一揮而就 戛然而止D. 驚濤駭浪 拾人牙慧 一揮而就 半途而廢19. 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A. 花粉一旦成熟后，向日葵就不再追隨太陽了，而是花盤始終面向東偏南方向。B. 一旦花粉成熟后，就不再追隨太陽了，而是花盤始終面向東偏南方向。C. 一旦花粉成熟后，向日葵就不再追隨太陽了，而是花盤始終面向東偏南方向。D. 花粉一旦成熟后，就不再追隨太陽了，而是花盤始終面向東偏南方向。

52、20. 賞析文中畫橫線句子使用的修辭手法及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8. A 19. C 20. 使用了比喻修辭，把向日葵比作化學(xué)家和物理學(xué)家，從化學(xué)和物理兩個學(xué)科角度說明向日葵“追日”的科學(xué)原因，將抽象難懂的科學(xué)知識表述得具體形象。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。驚世駭俗：言論或行為與一般人不同，使人覺得特別驚奇。驚濤駭浪：比喻險惡的環(huán)境或遭遇。語境形容梵高的優(yōu)化讓人驚奇，應(yīng)用“驚世駭俗”。人云亦云：別人說什么，自己也隨聲附和。拾人牙慧：比喻蹈襲他人的言論或主張。語境形容人們聽到別人怎么說自己就怎么說，從而確定向日葵名字的由來，應(yīng)用“人云亦云”。輕而易舉：形容非常輕松，毫不費

53、力。一揮而就：一動筆，文章就寫成了。形容才思敏捷，落筆成章。語境形容向日葵迅速輕松地調(diào)遣體內(nèi)的生長素和黃氧化素，應(yīng)用“輕而易舉”。戛然而止：形容突然停止。半途而廢：事情沒做成功就停止。比喻做事情有始無終。語境形容向日葵到中年后就停止了“追日”，應(yīng)用“戛然而止”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有以下語?。骸盎ǚ垡坏┏墒旌?，就不再追隨太陽了”主謂搭配不當(dāng)，應(yīng)讓前句作狀語，讓向日葵作主語，因此將“花粉”放在“一旦”后；“就不再追隨太陽了”成分殘缺，缺少主語，應(yīng)在“就”前加“向日葵”。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解并分析常見的修辭手法的能力。首先要理解并分析句子的

54、修辭手法與構(gòu)成，然后要在語境中分析該修辭的表達(dá)效果，最后概括作答。“向日葵既是高深的化學(xué)家，又是優(yōu)秀的物理學(xué)家”運用比喻修辭，將“向日葵”比作“化學(xué)家”和“物理學(xué)家”，稱其為“化學(xué)家”是因為它能“它能夠迅速調(diào)遣體內(nèi)的生長素和黃氧化素”，稱其為“物理學(xué)家”是因為它能“輕而易舉地完成大頭旋轉(zhuǎn)這個物理運動”。運用比喻修辭，生動形象地說明向日葵“追日”的科學(xué)原因，將抽象難懂的科學(xué)知識表述得具體形象。（二）語言文字運用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。健康碼分為綠色、黃色和紅色三種顏色，分別代表個人病毒攜帶風(fēng)險的不同等級：綠碼為低風(fēng)險。可以憑碼通行，黃碼和紅碼出行就會受阻，需要進(jìn)行一定

55、時間的隔離，滿足要求后即可轉(zhuǎn)變?yōu)榫G碼。那么，？人們在申請健康碼的時候會填寫一些個人信息，僅僅是根據(jù)這些信息來確定的嗎？會不會有人虛報呢？其實，人們自己提供的個人信息只是作為參考內(nèi)容之一，要評估一個人的風(fēng)險等級，比如，個人行動軌跡信息、密切接觸者信息、地區(qū)風(fēng)險程度信息。這些數(shù)據(jù)的來源也是多種多樣的，包括公安、移動運營商、社區(qū)等。比如，今天你乘坐了1路公交，在乘坐公交之前你掃的健康碼就會記錄你的行動軌跡。所以，健康碼的功能并不只是檢測我們的健康狀況，。系統(tǒng)會對個人錄入信息，以及各種途徑得到的所有數(shù)據(jù)進(jìn)行比對分析，（ ）。21. 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A. 根據(jù)分析結(jié)果評

56、定我們的風(fēng)險等級，相應(yīng)給出不同顏色的健康碼B. 根據(jù)分析結(jié)果相應(yīng)給出不同顏色的健康碼，評定我們的風(fēng)險等級C. 根據(jù)不同顏色的健康碼評定我們的風(fēng)險等級D. 根據(jù)風(fēng)險等級相應(yīng)地給我們不同顏色的健康碼22. 請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?1. A 22. 健康碼的顏色是如何確定的呢 需要很多方面的數(shù)據(jù) 還會記錄我們的行動軌跡【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接的能力。這句話的陳述對象是“系統(tǒng)”，其先后邏輯順序是先“分析結(jié)果”，然后“評定風(fēng)險等級”，最后“給出不同顏色的健康碼”。只有A項邏輯順序符合。故選A。【2

57、2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補寫的能力。第一空，前面在說健康碼的顏色，此處也應(yīng)談這個話題；根據(jù)后文“僅僅是根據(jù)這些信息來確定的嗎”可以推斷這里是問健康碼的顏色是如何確定的，可以填：健康碼的顏色是如何確定的呢。第二空，此處是說如何評定一個人的風(fēng)險等級；結(jié)合后文“比如，個人行動軌跡信息、密切接觸者信息、地區(qū)風(fēng)險程度信息。這些數(shù)據(jù)的來源也是多種多樣的”可知要評估一個人的風(fēng)險等級需要很多方面的數(shù)據(jù)，可以填：需要很多方面的數(shù)據(jù)。第三空結(jié)合前文“比如，今天你乘坐了1路公交，在乘坐公交之前你掃的健康碼就會記錄你的行動軌跡”可知健康碼還會記錄我們的行動軌跡，可以填：還會記錄我們的行動軌跡。四、作文（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在中國傳統(tǒng)文化里，“美”與“崇高”是交融的。2500多年前，偉大思想家孔子發(fā)出感嘆：“盡美矣，又盡善也?！币馑际钦f，真正的美不僅在于給人感官上的愉悅，更在于能讓人領(lǐng)會到崇高