臟腑圖點(diǎn)穴法(精校版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)專心-專注-專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專心-專注-專業(yè)第一章 總論臟腑圖點(diǎn)穴法是按摩術(shù)的一種。它是用不同的“指法”依照臟腑部位的經(jīng)絡(luò)、經(jīng)筋、穴位，直接作用于人體的疾病。這種獨(dú)特的按摩方法，是王文先生得自一道人的口授，并贈(zèng)推按精義一冊(cè)。對(duì)道人的教誨，和推按精義的要旨，領(lǐng)會(huì)頗深；并且從臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。因推按精義已遺失，無(wú)可查考，現(xiàn)僅就王文先生所授的推按精義中的重要理論，回憶選錄。雖非全貌，但對(duì)指導(dǎo)臨床實(shí)踐有重要意義。第一節(jié) 師訓(xùn)天地之氣人之氣。天為一大周天，人為一小周天。淺注人體的氣血，是生命力的要素，人身內(nèi)

2、部的“氣分”盛衰和變換，與天時(shí)氣候的變換有密切關(guān)系。故稱天為大周天，人為小周天。（參閱本章第五節(jié)：論氣候變換與人身體內(nèi)部氣分的關(guān)系）人身純陽(yáng)不夠，陽(yáng)常不足，陰常有余。淺注陽(yáng)氣為清氣，陰氣為濁氣。初生嬰兒為純陽(yáng)之體，無(wú)七情六欲的煩擾，保持純陽(yáng)。隨年齡的增長(zhǎng)，情欲亦隨之增生，清陽(yáng)日消，濁陰日長(zhǎng)，所以陽(yáng)常不足，陰常有余，是致病的原因。明朝周慎齋說(shuō)：“小兒不用枕，純是陽(yáng)氣，胸?zé)o壅滯故也。如常人年大，清陽(yáng)日衰，濁陰日盛，茍非高枕，則胸膈濁氣不降，不能安臥?！鳖嵉?，倒顛，顛顛倒，倒倒顛。淺注重病，病情復(fù)雜，所有內(nèi)部各臟腑潛伏的疾病，均要顛顛倒倒，發(fā)現(xiàn)于外，須隨其病況而施治之。至于“顛倒五行”之說(shuō)，昔賢頗多

3、闡述，可參閱昔賢著作所載以資研究。五行學(xué)說(shuō)中，有顛倒五行的說(shuō)法。即萬(wàn)物不外五行，治病不離五臟。五臟屬五行，如金、水、木、火、土，循環(huán)相生；金、木、土、水、火，循環(huán)相克，是為順五行。顛倒五行學(xué)說(shuō)，用作臨床指導(dǎo)，如金生水，水亦生金；金燥則肺萎，必須滋腎以潤(rùn)肺。金克木，木亦克金；肝木過旺，木反克金而肺萎，必須扶土生金，肝木自平，肺萎亦愈。其余類推。萬(wàn)物土中生，萬(wàn)物土中消。淺注脾經(jīng)機(jī)能正常，胃部消化力強(qiáng)，各臟腑均得滋養(yǎng)。若脾胃虧損，各臟腑既失其養(yǎng)。脾絕則死。故曰萬(wàn)物生于土，萬(wàn)物消于土。氣有氣之海，血有血之源。淺注氣海與丹田相通，為生氣之樞紐。心根名膈俞，為出血納血之總機(jī)關(guān)。為血液之源泉。清氣屬陽(yáng)，濁氣

4、屬陰，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)。淺注人體內(nèi)部氣分，分清濁二氣。輕清者上升為陽(yáng)，重濁者下降為陰，陰陽(yáng)二氣，不能分離，故孤陰則不生，孤陽(yáng)則不長(zhǎng)。人不見氣，魚不見水。人見氣則病，魚見水則浮。淺注人與氣的關(guān)系，和魚與水的關(guān)系一樣。人體健康，外而大氣流行，內(nèi)而宗氣通暢，但覺行止舒適，不見氣的流動(dòng)。猶如魚在水中依存于水而不知水。若氣候變化，與內(nèi)部氣分阻滯，就有非正常的感覺。猶如魚病不能游泳于水中，而漂浮于水面。人有氣則生，無(wú)氣則死。氣能養(yǎng)人，氣能害人。淺注人賴氣以生存，故有氣則生，無(wú)氣則死。若病，必須調(diào)氣以治之。但氣有清濁二氣，必須調(diào)勻，人既得養(yǎng)。否則二氣錯(cuò)亂，人即患病。筋養(yǎng)氣，氣養(yǎng)血，血養(yǎng)筋。淺注氣、血、筋三

5、者循環(huán)相生，不可或缺。（參看本章第二節(jié)：論臟腑，第三章第十一節(jié)：四肢分筋法說(shuō)明）左轉(zhuǎn)行輪右轉(zhuǎn)補(bǔ)，補(bǔ)瀉莫妄施。補(bǔ)瀉不明，氣血錯(cuò)亂。淺注點(diǎn)穴法所用手法，左轉(zhuǎn)行輪，順其氣而引之；反用（右轉(zhuǎn)）為補(bǔ)。治病時(shí)，必須辨明疾病的虛實(shí)，虛則補(bǔ)之實(shí)則瀉之，勿犯虛虛實(shí)實(shí)之誡。若用之不當(dāng)，導(dǎo)致氣血錯(cuò)亂，反使病情加劇。氣分錯(cuò)亂則病，氣分調(diào)順則愈。淺注再申述手法補(bǔ)瀉的重要性。痰為血之本，血為肉之本，痰積生血，血積生肉。淺注此言飲食入胃，運(yùn)化成“痰”后，生血長(zhǎng)肉的順序。（參閱本章第二節(jié)：論臟腑，第四節(jié)：論痰）無(wú)痰不生，無(wú)痰不死。淺注“痰”為血之本，無(wú)“痰”不能生血，故無(wú)痰不生。若內(nèi)部氣分錯(cuò)亂，不能將“痰”運(yùn)化生血，積滯胸中

6、，導(dǎo)致臟腑機(jī)能衰竭，“痰”涌上逆，氣閉而死，故無(wú)痰不死。腎為先天之根本，脾胃為后天之基礎(chǔ)。淺注人在胎腹中，先有腎臟，天一生水。故腎為先天的根本。出生后，食物由口入胃，依脾胃的機(jī)能，消化為津液，各臟腑賴以保養(yǎng)，故脾胃為后天的基礎(chǔ)。點(diǎn)闌門，瀉建里，瀉下肚腹諸般積。淺注此言治諸積要決。闌門位居中焦，是任脈的關(guān)鍵。建里屬脾，脾乃后天之基。脾的機(jī)能正常，積滯自消。是結(jié)不是結(jié)，先放帶脈穴。淺注帶脈通于各經(jīng)，是治任脈不可少的要穴。腹脹水分多得力。淺注水分穴為分水的關(guān)鍵，治腹脹的主穴。面黃唇白濕脾經(jīng)。淺注脾惡濕。脾濕則胃寒，消化機(jī)能漸失，食谷不化。脾屬土，故面黃。脾敗血虧，故唇白。脾經(jīng)苶，四肢無(wú)力。淺注脾主四

7、肢，脾臟動(dòng)作力慢，氣血循環(huán)即慢，故四肢無(wú)力。苶音聶，委頓無(wú)力的意思。幽門進(jìn)，金門瀉。淺注通幽門穴，內(nèi)部積滯已動(dòng)；再通金門穴，痞積自下。為治夾肋痞的要決?？谕虑逅镁弥匦耐?。淺注此系胃寒癥。胃酸上逆，口吐清水，久久食道不能下咽。胃上口被胃酸侵蝕，干涸作痛。平常所說(shuō)的心痛，系胃脘作痛，非心臟疼痛。寒出口中腥。淺注胃氣不固，胃中所含五味，上逆于口，病人覺口中有苦味，或有辣、酸、咸、甜及淡水氣等味。惟師系口授，原書已無(wú)，此句腥字，有無(wú)舛訛，不能肯定。逆氣上逆，吐膩。淺注脾胃弱，所有食物的精液，不能蒸發(fā)，上升肺部，遂成白膩，浮滯于胃中水谷之上，渣滓入于小腸而下，浮滯于胃的白膩，上下不得，堵悶胃中，氣即

8、被阻上逆，白膩亦由食道上逆吐出。惡味不入口。淺注胃氣衰敗，或者吃了大寒冷的食物，損傷了胃氣，胃中的氣上沖，病人遂覺口內(nèi)發(fā)出臭氣（即胃中濁氣），腥臭難嗅，并聞食味即發(fā)生厭惡，不能入口。寒極生火，熱極生風(fēng)。淺注寒極生火，是寒極于內(nèi)，虛陽(yáng)外越，出現(xiàn)面赤、口干等癥狀，即真寒假熱。熱極生風(fēng)，臟腑蘊(yùn)熱太深，內(nèi)風(fēng)鼓動(dòng)，出現(xiàn)抽搐、角弓反張等癥狀，從而風(fēng)生。作痛氣不通，氣通則不痛，通則不痛，痛則不通。淺注此言氣滯，氣串，氣沖等病的病因，是氣分不調(diào)順?biāo)?，故作痛。氣機(jī)流暢，疼痛自然消失。血聚成痞，痞老開花。淺注血積聚于肌肉之間，硬化成痞。久之，氣血虧損，濁氣旺盛，血聚而腐。濁氣攻于上，口爛；攻于下，肛門爛；凝于腹

9、，臍爛。是為痞老開花。久病不愈即是勞。淺注凡久病不能痊愈，氣血枯竭，致人于死者，謂之勞(癆)。受驚即瀉，膽經(jīng)病。淺注受驚腹瀉，是氣分傷及膽經(jīng)。膽囊收縮，膽汁沖入胃囊過多，胃中食水即由小腸轉(zhuǎn)入大腸，順直腸而下，故腹瀉。第二節(jié) 論臟腑人身臟腑的運(yùn)化機(jī)能，雖然各有不同，都以氣分為原動(dòng)力，內(nèi)部的氣分順調(diào),就能增強(qiáng)臟腑的運(yùn)化機(jī)能，加強(qiáng)對(duì)疾病的抵抗能力。例如我國(guó)養(yǎng)生學(xué)中的外功和內(nèi)功，都講究氣貫丹田。尤其是內(nèi)養(yǎng)功，如導(dǎo)引術(shù)、吐納法等，不論坐式、臥式、立式都講究運(yùn)氣調(diào)息，所以現(xiàn)在稱為氣功。長(zhǎng)期練習(xí)，可以防病、治病、祛病、延年。反之，內(nèi)部氣分不順調(diào)，或氣被七情所傷，臟腑運(yùn)化機(jī)能失常，七情損于內(nèi)，四時(shí)不正之氣侵于

10、外，必然生病。由此可見，氣分對(duì)人體健康的重大作用。人體疾病，系受七情所傷，四時(shí)不正之氣所侵，表現(xiàn)出寒、熱、風(fēng)、濕、燥、火不同的特征。用按摩術(shù)引導(dǎo)調(diào)理氣分，以恢復(fù)臟腑機(jī)能，氣分調(diào)順，寒則暖，火則息，風(fēng)則散，熱則平，燥則潤(rùn)、濕則化而百病除。五臟即心、肝、脾、肺、腎。五行即金、木、水、火、土。五臟配五行，五行分五色。心屬南方丙丁火，赤色。肝屬東方甲乙木，青色。腎屬北方壬癸水，黑色。肺屬西方庚辛金，白色。脾屬中央戊己土，黃色。肺居各臟之上，色白，屬金，而通秋氣。心色赤，屬火，而通夏氣。肝色青，屬木，而通春氣。腎臟居下焦，屬水，而通冬氣。脾居中央納谷物，各臟腑賴其滋養(yǎng)，如土之載成萬(wàn)物，故脾屬土，而通四時(shí)

11、季月之氣。五臟生克制化。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五臟相生：肝生心，心生脾，脾生肺，肺生腎，腎生肝。五臟相克：肝克脾，脾克腎，腎克心，心克肺，肺克肝。人的性情各有不同?；騽偦蛉?，或沉默多慮，或暴躁多言，皆由五臟之氣所發(fā)。臟腑互有強(qiáng)弱，性情表現(xiàn)亦異。心在志為“喜”，過喜傷心氣，故有大笑而氣悶，或氣絕而死。肝在志為“怒”，暴怒傷肝，故有猝逆大怒，不能抑制而致疾，甚至嘔血而亡。肺在志為“憂”，悲憂過甚傷肺，故憂傷過久，抑郁氣阻，傷肺臟而致疾。脾在志為“思”，過思傷脾，故思慮過多，脾胃機(jī)能受傷，消化力減弱，易致胸悶腹脹消化不良之

12、疾。腎在志為恐，大恐傷腎，故遇有猝逆大恐怖之事，小便隨之而下，此為腎氣不能攝，膀胱失去控制能力所致。人體新陳代謝的機(jī)能，與吃、喝、拉、撒、睡有密切關(guān)系。脾胃強(qiáng)，肺健全，肝、膽氣調(diào)，食物入胃，即易消化?！八戎A”上蒸于肺，運(yùn)行而生血。腎氣足，水化運(yùn)行正常，大小腸和膀胱之氣調(diào)，二便無(wú)滯瀉癃閉之患。心氣足，血液循環(huán)正常，睡眠足而神旺。故吃、喝、拉、撒、睡正常，人體即健康；否則疾生。吃喝先入胃，胃的初步作用，依賴脾臟，脾臟功能正常，摩擦力強(qiáng)，胃即健全。水谷經(jīng)食道入于胃中，以脾臟之動(dòng)力，使胃蠕動(dòng)加快。水谷化乳糜輸入小腸，再和膽汁而后消化吸收。也就是“脾與胃行其津液”上輸于肺的意思。肺將谷的津液，吸收

13、入于肺經(jīng)，即以氣分蒸發(fā)成痰；再將痰蒸發(fā)開了，由背后的毛細(xì)絡(luò)管，傳入四肢；再由四肢上回，痰即成血，成血后，其血液的循環(huán)，即以心臟為中樞。“痰積生血，血積生肉。痰為血之本，血為肉之本”。胃將水谷蒸發(fā)提煉，吸其精華。水谷的渣滓漸漸排送至胃下口，入于小腸。經(jīng)過小腸的循環(huán)曲折（共十六曲），傳送至將近小腸的下口，緩緩運(yùn)轉(zhuǎn)至大小腸交會(huì)稍上處，此處為“闌門”。經(jīng)闌門的一欄水食的運(yùn)行就慢了。闌門以下為“水分”。水分將水谷分開，水被氣分蒸發(fā)，如露如霧，入于腎臟。所剩谷物渣滓，即轉(zhuǎn)入荷包腸。荷包腸即大腸上口。將谷物的渣滓轉(zhuǎn)入大腸，經(jīng)過大腸回環(huán)曲反(計(jì)十六曲)節(jié)節(jié)傳送至直腸。谷物的渣滓（糞便）由此排出體外。腎臟把水蒸

14、發(fā)過濾后，將其精華經(jīng)由上通雙目的經(jīng)絡(luò)上升，以保養(yǎng)眼睛。瞳孔與腎經(jīng)相通，視力的強(qiáng)弱與腎水有關(guān)，故腎水足，視力強(qiáng)。水的精華被腎臟蒸發(fā)上升后，所剩之水，既由腎臟滲入膀胱。膀胱水（尿）滿，由尿道排出體外。人體的各部機(jī)能，有如人的勞動(dòng)相象，需要有勞有逸。勞動(dòng)過久，需要適當(dāng)休息，以恢復(fù)體力和腦力。血液循環(huán)過久，也昏沉欲睡。血液大部分順血管回膈俞（即心根，為血之源）伏于膈俞，循環(huán)較緩，即入睡眠。待休息過來(lái)，即由膈俞潮散，達(dá)于四肢，血液循環(huán)，復(fù)加速正常，人即醒轉(zhuǎn)，精神舒暢。心與小腸相表里。如心與小腸的氣分不調(diào)，即有失眠現(xiàn)象。因小腸氣分錯(cuò)亂，濁氣上逆沖動(dòng)膈俞；血?dú)w膈俞，聚而復(fù)散，血不得養(yǎng)，心臟即不得安。這時(shí)雖然

15、疲勞，亦不能入睡，即患失眠癥。必須將小腸氣分調(diào)順，清升濁降，小腸濁氣，不再上逆，血?dú)w膈俞，即能伏住，心臟安寧，即能入眠，血得保養(yǎng)。人肢體強(qiáng)弱與靈活遲鈍，皆在“筋”的長(zhǎng)短。血足則筋得養(yǎng)；筋長(zhǎng)則氣順；氣順則血液循環(huán)正常，體力亦強(qiáng)。反之，血虧則筋不得養(yǎng)而萎縮弛緩。氣以筋為軌，筋弛萎則氣受阻，或滯或串而作痛。血隨氣行，氣不通暢，則血液循環(huán)受阻，筋必致疾。故筋養(yǎng)氣，氣養(yǎng)血，血養(yǎng)筋，循環(huán)相生，互相聯(lián)系，不可或缺。肺居各臟之上，為五臟之華蓋。肺臟機(jī)能可分為三部分：一、肺為呼吸器官，與大腸相表里，與大腸的氣分，有互為傳達(dá)的作用。如氣分調(diào)和，呼吸正常，呼則氣由丹田而上，經(jīng)心臟入肺，順鼻孔而傳達(dá)于外。吸則氣經(jīng)肺入

16、心臟，下至丹田。上下往來(lái)，運(yùn)行不息。二、肺臟專能吸收由胃上蒸的谷物之津液，將津液蒸發(fā)提煉以成“痰”順脊背的毛細(xì)血管將“痰”運(yùn)化，輸于四肢以生血。三、肺臟蒸發(fā)的谷物的津液，將其精華提煉成“痰”后所剩的劣質(zhì)，不能入細(xì)絡(luò)，運(yùn)化循環(huán)以生血，肺中亦不能容留，即成“涕”，隨呼吸，順氣嗓，經(jīng)鼻孔而排出。脾胃居于諸臟腑的中央，為后天之基礎(chǔ)，各臟腑養(yǎng)命之源。脾臟形如草鞋底，有胰相護(hù)，形如脂膜與胃相靠接。脾臟摩擦動(dòng)作的機(jī)能很強(qiáng)，胰性極滑，脾借胰滑以利其動(dòng)作。胃形如囊，上口與食道相接，下口與小腸相接。胃納谷物而消化蒸發(fā)之，其功能的動(dòng)力則在脾。脾與胃相表里，具有消化、蒸發(fā)、提煉、排泄谷物的機(jī)能。脾臟的本身動(dòng)作很強(qiáng)，以

17、氣推動(dòng)摩擦，帶動(dòng)胃的動(dòng)作。氣分調(diào)和，脾臟的摩擦力強(qiáng)，胃即生熱；熱度適合，胃的蒸發(fā)機(jī)能則正常；將谷物的津液，蒸發(fā)提煉出來(lái)，上升于肺以成“痰”。所剩的谷物渣滓，轉(zhuǎn)入小腸，運(yùn)送于大腸而排出。故各臟腑皆賴脾胃蒸發(fā)水谷之津液以培養(yǎng)之。氣分調(diào)和，脾胃之機(jī)能正常，各臟腑即強(qiáng)，縱有虧損，皆能補(bǔ)益。如氣分錯(cuò)亂，脾胃機(jī)能減退，各臟腑均受其影響而減退。故脾胃為后天之基礎(chǔ)，養(yǎng)命之源。心臟為全身之主宰，內(nèi)分七孔，外衣心包，位居于肝臟和肺臟之間，與脊第五椎相對(duì)。有兩大動(dòng)脈，分布各臟腑及周身四肢，為血液循環(huán)的總機(jī)關(guān)。血液循環(huán)，自心臟起，循行于全身肢體臟腑脈絡(luò)，有固定的循環(huán)規(guī)律。心氣調(diào)和，循環(huán)的規(guī)律不紊亂，各臟腑經(jīng)絡(luò)均得其營(yíng)

18、養(yǎng)。循環(huán)終點(diǎn)，亦歸心臟，周而復(fù)始。血液休養(yǎng)，回歸心臟，伏于膈俞（心根），循環(huán)較緩，人即入眠。肝為納氣之臟，主筋。筋為氣行的軌道。肝臟機(jī)能正常，筋脈舒暢，氣分調(diào)和。肝臟納氣機(jī)能失常，則筋不舒，氣分錯(cuò)亂，因而周身的氣分就要錯(cuò)亂。聚于何處即作脹，串于何處即作痛，故肝不能納氣則氣亂，肝平則氣舒。肝木不能納氣，均由悶郁而成。郁則氣逆而阻。肝經(jīng)受逆氣沖動(dòng)，納氣機(jī)能受制，即不能納氣。納氣使氣歸于正軌。治肝必先調(diào)氣，氣調(diào)則肝自平。膽含于肝葉之內(nèi)。食物入胃，膽汁輸于胃中，滴滴如點(diǎn)鹵，以助胃的消化。人受驚恐，膽被驚氣沖動(dòng)，膽囊突然收縮，膽汁即大量入于胃中。膽汁性極滑，水谷不能留于胃中，急轉(zhuǎn)入小腸，小腸亦不能緩緩運(yùn)

19、動(dòng)，遂不待水分分離，一同急轉(zhuǎn)入于大腸，即突然作瀉。凡有此病的人不能見驚恐可怖之事，如遇驚恐，必突然排泄。初生數(shù)月的小兒，受大聲驚恐，必腹瀉作綠色，即膽汁大量沖入胃而作瀉。腎為水臟，為先天之基礎(chǔ)，天一真水孕結(jié)之所。人體內(nèi)部的機(jī)能，必須水火既濟(jì)，即腎臟水與命門相火（命門在脊椎骨第十四椎屬相火）。命門為太陽(yáng)之火，臟腑皆賴以溫暖之。腎臟經(jīng)命門火以溫暖，蒸發(fā)水力的機(jī)能即正常，將水蒸發(fā)提煉的精華，即為“天河水”，上升于目。天河水的作用，系經(jīng)由腎臟向上的兩條經(jīng)絡(luò)，直達(dá)于目，以保養(yǎng)眼睛。眼睛的瞳孔與腎相通，腎水足，視力即強(qiáng)，腎水虧，視力即減。腎將水的精華提煉后，所剩之水，即滲入膀胱。膀胱形如葫蘆，下口通尿道，

20、其作用與腎臟相關(guān)聯(lián)。水經(jīng)腎臟蒸發(fā)過濾后，其精華保養(yǎng)眼睛；剩水順腎臟向下的兩條細(xì)絡(luò)管下降，滲入膀胱，膀胱水滿，即入尿道排出（尿）。臟腑各器官互為表里：心與小腸相表里，肺與大腸相表里，脾與胃相表里，肝與膽相表里，腎與膀胱相表里。鼻屬脾，鼻孔與肺相通。耳竅通腎。舌為心之苗。眼通肝?？谕ㄎ浮Ｑ蹖俑?，瞳人屬腎，眼白屬肺，大眼角屬大腸，小眼角屬小腸，上眼皮屬脾，下眼皮屬胃。牙為骨之苗，發(fā)為血之苗，爪為筋之苗。第三節(jié) 論女子行經(jīng)及胎兒女子到十四歲時(shí)，身體發(fā)育成熟，經(jīng)血每月來(lái)潮一次，稱為月經(jīng)。到四十九歲左右，生育機(jī)能衰退（氣血衰），月經(jīng)即停。故古人對(duì)月經(jīng)的規(guī)律的總結(jié)：“女子二七而經(jīng)血通，七七而天癸絕。”氣分與

21、月經(jīng)的正常與否有很大關(guān)系。若氣分錯(cuò)亂，正氣不固，不能調(diào)攝，月經(jīng)周期的規(guī)律失常，如逾期不至，或每月兩三次來(lái)潮；或因氣分阻滯，血亦隨之受到阻滯，經(jīng)絡(luò)閉塞，血瘀不行，遂至經(jīng)閉。“氣為血之帥，氣行血即行”，故治婦科疾病，必須以調(diào)氣為先。氣順，血液循環(huán)即能正常，月經(jīng)疾病即能痊愈。女子受孕以后，不再行經(jīng)。十個(gè)月，胎兒產(chǎn)出，滿月以后，產(chǎn)婦氣血恢復(fù)正常，月經(jīng)又至；或哺乳期停經(jīng)，也屬正常。胎兒在母腹子宮之內(nèi)，賴母親氣血的滋養(yǎng)。胎兒的呼吸在臍，是為先天，降生后，由口鼻呼吸，是為后天。因氣血皆父母所遺傳，人的相貌、性情，每每與父母相似或相近，甚父母的疾病，亦遺傳于子女。母親氣血足，胎兒發(fā)育健康。母親某一臟腑的氣血，

22、不能完全通達(dá)于胎兒，胎兒的某一臟腑器官即弱，甚則疾病。如小兒先天性胎聾、胎啞，胎盲、閉肛各癥。凡小兒先天性疾病必須先診療其父母。胎兒患病在成胎三月以內(nèi)，臟腑肢體尚未完全長(zhǎng)成，可以治療，治愈其疾，胎兒即愈。百日以后，肢體已全則無(wú)效。人身元?dú)?，最初一點(diǎn)“真元”，系于結(jié)胎之際，父母遺傳，血?jiǎng)t母所滋養(yǎng)。胎兒在母腹，先成兩珠如豆，即兩腎。每一腎中間，有兩條須，一根向上，一根向下。向上的須，隨經(jīng)脈上通于目；向下的須，隨經(jīng)脈入膀胱，故腎為先天之基。胎兒所需營(yíng)養(yǎng)，皆以母親氣血，由臍帶通入。迨分娩時(shí)臍帶一離母體，即屬后天，飲食由口入胃，化為津液，如霧如露，蒸于肺部，輕清者為氣，隨肺呼吸而周行于全身，重濁者蒸發(fā)為

23、痰而成血，以滋養(yǎng)臟腑百骸，是以氣血以及各臟腑百骸，皆賴脾胃以滋養(yǎng)之。故脾胃為后天之基。何謂氣？氣發(fā)于丹田，隨呼吸出入。一呼一吸，謂之一息。吸入清氣為陽(yáng)，呼出濁氣為陰。吸入清氣，由口鼻入肺，肺葉舒張，再由肺部轉(zhuǎn)到心臟而達(dá)于各臟腑、四肢、百骸，下至丹田。呼出濁氣，亦自丹田經(jīng)各臟腑肢骸、由心臟轉(zhuǎn)入肺部，從口鼻呼出。血液循環(huán)，隨氣而行，一呼一吸，晝夜不停，息息相隨，終身不息。血所以能循環(huán)周流，全在于氣，氣阻則血滯，運(yùn)行即不能正常，各臟腑即不能完全受其灌溉滋養(yǎng)，機(jī)能即發(fā)生種種障礙，疾病叢生。呼吸停止，血液即不能流行，人即死亡。常人七日不飲食，尚可以不死，若一旦閉其口鼻，不使呼吸，就很快的死亡。由此可見，

24、只知飲食營(yíng)養(yǎng)，生長(zhǎng)血液，可以全生，而不知人的生命本源于氣，氣分調(diào)順，則百病蠲除。治病之要，調(diào)氣為先。本法重在調(diào)氣，即在于此。（附注：所論各臟腑，系就師晚年口授所述。余性遲鈍，記憶力弱，未免有掛一漏萬(wàn)。奈無(wú)原書可以校正，又未敢擅自補(bǔ)充，恐失真相。現(xiàn)今醫(yī)學(xué)昌明，解剖學(xué)對(duì)人體臟腑部位較古精詳，若就現(xiàn)代醫(yī)術(shù)，互相勘對(duì)，似亦有所幫助。倘若將來(lái)原書出現(xiàn)于世，臟腑之論述，得有更精密正確之記載，則于醫(yī)學(xué)上獲益更深且巨矣。）第四節(jié) 論痰五谷及各種食物由口入胃，所生津液精華，上升于肺；經(jīng)肺臟吸收蒸發(fā)成“痰”，型如濃液；再由肺臟以氣運(yùn)化輸送，順脊背的毛細(xì)絡(luò)管達(dá)于四肢；再由四肢順血管循環(huán)，即變化成血，以歸心臟。變化成

25、血后，循環(huán)功能即屬心臟。故“痰積生血，血積生肉”。一般常見之痰，是臟器受病之痰，即受病淤結(jié)之痰，不能由肺氣運(yùn)化。輸于四肢。而瘀結(jié)于肺，肺亦不能容納，由口吐出。受病瘀結(jié)之痰和生血之痰，猶如血有周流與淤滯之別。生血之痰，如循環(huán)周流之血；病人口吐的痰，如淤滯的敗血。無(wú)病之人，或偶微咳，或喉間微悶，順喉吐出一、二塊即止，其色晶亮如藕粉，小者如米粒，大者如豆，此系正常生血之“痰”。痰之為病，由于肺臟機(jī)能不足，氣分錯(cuò)亂，不能推動(dòng)循環(huán)以生血，被濁氣瘀結(jié)敗壞而為病。病愈，則敗壞之痰自消，其生血之機(jī)能自復(fù)。茲將痰的為病原因說(shuō)明于后：一、因肺臟氣分錯(cuò)亂，不能將痰運(yùn)化以生血，瘀結(jié)于肺，被逆氣上沖，肺葉被濁氣沖激，鼓

26、動(dòng)合張，則喉嚨嗓部感覺塞悶，或作癢，人即作咳。必須將痰由喉吐出，始稍舒適。痰為血之本，傷痰過多則血虧。二、因其他臟腑氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺，肺受邪氣之克制，化痰的機(jī)能削弱，痰即瘀結(jié)于肺，不能運(yùn)化循環(huán)于四肢以生血，被逆氣沖激，肺葉合張，人即作咳，痰被氣推擁吐出。因痰受其它臟腑發(fā)出的污邪之氣所熏染，故吐出之痰，其色各異：吐黑痰為腎臟氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺所致。吐青痰，為肝經(jīng)氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺所致。吐白痰，為肺氣錯(cuò)亂本臟所致，吐白痰帶血絲、血塊（所謂痰中帶血），為心臟氣分錯(cuò)亂，瘀血上沖于肺所致，隨痰吐出。吐黃痰，為脾臟氣分錯(cuò)亂，傳經(jīng)入肺所致。痰色如黃土，為險(xiǎn)癥，為脾土已敗的明證，最難醫(yī)治。以上所述之痰，皆系

27、痰塊，由肺經(jīng)吐出，若口吐白粘沫，為“白膩”，系胃受病，其食谷所生津液，不能上升于肺，遂順食道上逆而吐出，為“逆氣上逆吐膩”，此乃胃病，與痰不同。第五節(jié) 論氣候變換與人身內(nèi)部氣分的相互關(guān)系臟腑運(yùn)化之機(jī)能，與血液之循環(huán)，皆以氣推動(dòng)之，其運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)方能正常。人身內(nèi)部之氣，分為清濁二氣，發(fā)源于氣海，輕清者上升，重濁者下降，二氣調(diào)和，循環(huán)于臟腑及周身脈絡(luò)之間，周流不息?！扒鍤鈱訇?yáng)，濁氣屬陰，孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)”，無(wú)陰則陽(yáng)不生，陽(yáng)滅則陰絕，陰虧則陽(yáng)亦虧，陰過濫則陽(yáng)衰。故二氣必須調(diào)勻，臟腑方強(qiáng)，身體方健。內(nèi)部的抵抗力充足，方能適應(yīng)天時(shí)之氣候變化，內(nèi)氣方能不紊?！疤斓刂畾馊酥畾?，天為大周天，人為小周天”。大小周

28、天之氣，相應(yīng)而不相同。天時(shí)氣候，旺極則變。其更換發(fā)動(dòng)之節(jié)為二：冬至、夏至。氣候己變之節(jié)為二：立春、立秋。氣候變純之節(jié)為二：立夏、立冬。故天時(shí)氣候變化之節(jié)為八，而四時(shí)之序定。人內(nèi)部之氣分，亦隨天時(shí)氣候的變化而更換，其換氣之節(jié)則不同，旺盛更拽之節(jié)為二：立春、立秋。氣分分清之節(jié)為二：春分、秋分。氣候變純之節(jié)為二：立夏、立冬。氣分過純之節(jié)為二：冬至、夏至。氣分過純則換，故變換之節(jié)亦為八，以與氣候相應(yīng)。天時(shí)氣候，寒暑往來(lái)，周而復(fù)始，人體內(nèi)部的氣分，亦隨之變化而適應(yīng)。氣候在暑熱之季，倘若人體內(nèi)部之氣分純陽(yáng)，則內(nèi)外均熱，如火上加油，人不熱死而何？嚴(yán)寒之季，如人體內(nèi)部之氣分純陰，則內(nèi)外均寒，如冰上潑水，人不凍

29、死而何？故人內(nèi)部之氣分，與季節(jié)相應(yīng)，以隨氣候之變化。上述“天地之氣人之氣，天為大周天，人為小周天”，此系指天時(shí)之氣候，與人內(nèi)部之氣分而言。大周天為四時(shí)八節(jié)氣候之變化，小周天為人體內(nèi)部的氣分，亦按四時(shí)八節(jié)之氣候而更換。小周天與大周天之氣相應(yīng)，與地氣相合。人體內(nèi)部氣分充足，則抵抗力強(qiáng)，故無(wú)病之人，雖建交節(jié)換氣之時(shí)，皆無(wú)感覺。人體內(nèi)部氣分亦虧損，則抵抗力弱，每遇交節(jié)換氣之時(shí)，或節(jié)氣之前后，其病易于反復(fù)或加重。因交節(jié)之時(shí)，天時(shí)之氣候必變，人體內(nèi)部之氣分，亦隨氣候之變化而變化。病人之氣分已虧，抵抗力不足，最易錯(cuò)亂而疾作。又四時(shí)氣候失常，夏季忽轉(zhuǎn)寒冷，人體內(nèi)部氣分，此時(shí)為純陰，兩陰相抵，時(shí)疫流行。冬季忽轉(zhuǎn)

30、溫暖，人體內(nèi)部之氣分，此時(shí)為純陽(yáng)，兩陽(yáng)相抵，冬瘟易作。大周天之氣候正常，則小周天之氣分，亦隨變換不紊，時(shí)疫雜災(zāi)，因之減少。如大周天之氣候反常，小周天之氣分，亦受大周天影響而紊亂。時(shí)疫雜災(zāi)，因之流行。大小周天之氣候相互關(guān)系，至為深巨。茲將天時(shí)氣候與人體內(nèi)部氣分之變化交換，按節(jié)列序于下。冬至，陽(yáng)生，天時(shí)氣候之熱度，由上而下降，壓迫寒度，寒度凝于地上，故天時(shí)嚴(yán)寒。人體內(nèi)部氣分，變?yōu)榧冴?yáng)，以抗其寒冷。立春，天氣熱度已將寒度漸漸壓迫入地，天氣漸漸暖和。因天氣已轉(zhuǎn)，人體內(nèi)部氣分亦漸漸更換，陽(yáng)氣漸漸往外，陰氣漸漸入內(nèi)，為陰陽(yáng)氣分交替之候，駁而不純。故人于春季，有病者易于反復(fù)，無(wú)病者亦易感冒。因春季人體內(nèi)部氣

31、分，為陰陽(yáng)交加之氣，陰入陽(yáng)表，人必軟弱無(wú)疑。春分，天氣熱度，已將寒度壓迫入地，天氣已暖，人體內(nèi)部氣分，陽(yáng)氣已達(dá)外，陰氣完全入內(nèi)，分解己清為陰。立夏，天氣由暖轉(zhuǎn)熱。人體內(nèi)部氣分，由陰轉(zhuǎn)為純陰，以御其暑熱。夏至，天時(shí)氣候，又在變化發(fā)動(dòng)之時(shí)，寒度由上而下降，壓迫熱度，凝于地面，故天時(shí)暴熱。人體內(nèi)部氣分，則為大純陰，以御其暴熱。立秋，天氣寒度已將熱度漸漸壓迫入地，天氣漸漸涼爽。因天時(shí)氣候己漸轉(zhuǎn)，人體內(nèi)部氣分，亦漸漸更換，陰氣漸漸往外，陽(yáng)氣漸漸入內(nèi)，人體內(nèi)部氣分，為陰陽(yáng)交加之際，陽(yáng)哳內(nèi)伏，陰漸外出，故常人于秋季，神清氣爽，病人不在此論。秋分，天氣寒度已將熱度壓迫入地，氣候轉(zhuǎn)涼。人體內(nèi)部氣分，陽(yáng)氣已見入內(nèi)

32、，陰氣完全表出，分解己清為陽(yáng)。立冬，天氣寒度已旺，氣候轉(zhuǎn)冷。人體內(nèi)部氣分，變?yōu)榧冴?yáng)，以抵抗天氣之寒冷。冬至，天時(shí)氣候，因旺極轉(zhuǎn)變而嚴(yán)寒。人體內(nèi)部氣分，則變?yōu)榇蠹冴?yáng)以抗之。如此周而復(fù)始，天時(shí)之氣候，按周天之節(jié)氣變化，人體內(nèi)部之氣分亦隨周天之節(jié)氣而變化之，以應(yīng)其氣候之寒熱。然人受天地伏載，豈能相建以生存？人體內(nèi)部氣之變化，系與地氣相合，與天氣相應(yīng)。試觀地下室，井中水，皆冬暖而夏涼，春溫而秋平。人之內(nèi)部，亦復(fù)如此，此其明證。第二章 按摩穴位和手指手腕練習(xí)法第二節(jié) 練手指手腕法按摩醫(yī)師用兩手連續(xù)不斷地操作在病人身上，手指必須運(yùn)用有力。柔中有剛；手腕必須靈活，扭轉(zhuǎn)自如；臂、肋亦須有耐久的力量以支持兩手的

33、持久的技術(shù)操作。例如按摩腹脹如鼓，胸腹堅(jiān)硬如石，或四肢強(qiáng)直，彎曲，角弓反張等癥狀的病人，如果指、腕、肘、臂沒有力量，或力量弱，而不能持久，就不可能達(dá)到預(yù)期的治療目的。因此指、腕、肘、臂的力量鍛煉，是基礎(chǔ)功夫。有了基礎(chǔ)功夫的鍛煉，然后再熟練胸、腹、背、頭面、四肢等部位的各種手法。一、練手腕法甲、穿腕：以左右手上下交叉狀，手指若攫物狀。上邊手順下邊手的食指邊向下轉(zhuǎn)，下邊手隨即翻上來(lái)，往下轉(zhuǎn)，互相如梭狀，分叉交換。這樣反復(fù)練習(xí)，可使指、腕、肘、臂的力量增強(qiáng)，運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。穿腕生力的練習(xí)，和武術(shù)家的穿手式的練力法相類似。所不同的，穿手式是四肢的聯(lián)合動(dòng)作；穿腕式僅是上肢_指、腕、肘、臂的聯(lián)合動(dòng)作。乙、拷腕：

34、兩人面向內(nèi)對(duì)立，互相伸出左手或右手，兩手相交，彎曲食、小、四指，互扣腕后外側(cè)，互相較勁。這樣反復(fù)練習(xí)，可以增臂腕各部的力量。丙、擰棍：兩人面向內(nèi)對(duì)立，互相伸出左手或右手，用圓滑的木棍（棍長(zhǎng)一尺多，直徑一寸）一條，各握木棍的一端，握緊握牢；兩人同時(shí)用力向內(nèi)往下擰轉(zhuǎn)。這樣反復(fù)練習(xí)，可增掌力。以上三式，都是增生力量的方法，是基礎(chǔ)功夫的鍛煉，要長(zhǎng)期的練習(xí)。拷腕式、擰棍式是雙人互相練力法，必須合作。雙方慢慢的用力，慢慢地增力；不要突然用猛力，以防止對(duì)方的筋被挫傷。雙方力量不可能平衡。力量大的，應(yīng)照顧力量小的。長(zhǎng)期鍛煉，力量小的，可以逐漸增生力量；力量大的，也能達(dá)到鍛煉的目的。二、練手指法：將自己的右手食

35、、中指和無(wú)名指，按在自己的大腿的肌肉肥厚處，向左旋轉(zhuǎn)，力量均衡，不要忽輕忽重。每日練習(xí)若干次，不可間斷。初練時(shí)不要用力；手指有酸痛感，仍繼續(xù)鍛煉。堅(jiān)持練習(xí)日久，手指酸痛現(xiàn)象即可減輕；所按部位，亦不移動(dòng)；手指亦逐漸靈活。這是第一步的基礎(chǔ)鍛煉。在第一步鍛煉的基礎(chǔ)上，仍如前法練習(xí)：向左旋轉(zhuǎn)數(shù)十分鐘后，即向右旋轉(zhuǎn)。俟熟練靈活后，即進(jìn)行手指往還、旋送、柔推（如手法中的調(diào)式）的練習(xí)。這是第二步的基礎(chǔ)鍛煉。在第二步鍛煉的基礎(chǔ)上，即進(jìn)行兩指迭壓推按的練習(xí)，即：一指?jìng)?cè)按于一指之上，壓按之。經(jīng)過一定的時(shí)間練習(xí)，指腕靈活而不酸疼；指按旋轉(zhuǎn)自如，不致移動(dòng)部位。這是第三步的基礎(chǔ)鍛煉。在第三步鍛煉的基礎(chǔ)上，進(jìn)行腹部推按的

36、練習(xí)。腹部推按的練習(xí)，應(yīng)用開中氣法練習(xí)之。以兩人交換推按為宜。手法：用調(diào)、瀉，暫不用補(bǔ)（補(bǔ)恐氣塞，氣塞則堵悶）。初練時(shí)，指、腕、肘、臂有酸疼感；所按穴位，不能固定不移；指下亦無(wú)顯著感覺。經(jīng)過一定時(shí)期的練習(xí)，酸痛感消失，指感靈敏，所按穴位不移動(dòng)。這時(shí)即具備了對(duì)病人施治的基本條件。至于在頭面部、背部、四肢的推按分撥手法的練習(xí)，可按后列圖式揣摩，仍以兩人互相練習(xí)，領(lǐng)會(huì)較快。第三節(jié) 手法手法是辨證施治的重要環(huán)節(jié)。手法適當(dāng)，就能獲得預(yù)期的治療效果；否則，療效低，甚至起到相反的作用?！熬抛质址ā笔前茨Ο煼ǖ幕驹瓌t，即：補(bǔ)、瀉、調(diào)、壓、推、撥、分、扣、按。一、補(bǔ)：以中指或食指按住腹部的某一適應(yīng)穴位，向右旋

37、轉(zhuǎn)，為補(bǔ)。又以大指、中指并按兩穴，或以食指、中指和無(wú)名指并按三穴，向右旋轉(zhuǎn)，亦為補(bǔ)。二、泄：以中指或食指按住腹部的某一適應(yīng)穴位，向左旋轉(zhuǎn)，為泄。又以大指、中指并按兩穴，或以食指、中指和無(wú)名指并按三穴，向左旋轉(zhuǎn)，亦為泄。三、調(diào)：以中指或食指按住腹部的某一適應(yīng)穴位，往還旋送，為調(diào)。又以大指、中指并按兩穴，或以食指、中指和無(wú)名指并按三穴，往還旋送，為調(diào)。四、壓：以中指或食指按某穴，如中指按某穴不動(dòng)，用食指內(nèi)側(cè)面壓于中指之上，向右側(cè)微微下捺，或微用力捺，為壓（以中指捺穴，側(cè)壓于無(wú)名指?jìng)?cè)面，以助力）。又如用手掌或手背側(cè)壓、正壓少腹，亦為壓以上四法，均用右手各指。補(bǔ)、泄、調(diào)，適用于任脈和腹部的穴位。壓，專

38、適用于任脈，但遇并治穴時(shí)不適用。五、推：按而送之，為推。分指力及掌力。有斜推、直推、分推三種：甲、斜推：適用于腹部。用右手的食指和中指，由某一適應(yīng)穴位，向右斜推至某部位。乙、直推：適用于腹部和背部。用右手的食指和中指或手掌，由某一適應(yīng)穴位，向下直推至某部位。在腹部直推，用右手的食指和中指推。在背部直推，用手掌推。丙、分推：適用于背部。將左右手叉開，用大指由某一適應(yīng)穴位，分向兩側(cè)往下斜推至某部位。六、撥：按而動(dòng)，為撥。不同部位，有不同的撥法：甲、擰撥：適用于腹部任脈旁開穴位。用右手的食指和大指，并按兩穴；食指和中指向右旋引，同時(shí)大指乘勢(shì)挑送。乙、頂撥：適用于背部。用兩手的大指端，頂按住兩個(gè)穴位的

39、筋，順其筋勢(shì)，慢慢地向下?lián)芘吝m應(yīng)部位丙、提撥：適應(yīng)背部。用兩手的大指，插于相同部位，扣住這個(gè)部位的筋，向上撥弄。丁、俯撥：適用于臂、腿部的分筋法。用大指按住某一部位的筋；順筋勢(shì)，大指向外側(cè)慢慢的搬動(dòng)到某一適應(yīng)部位。戊、仰撥：適用于臂腿部分筋法。用食指和中指托按住某一部位的筋；順筋勢(shì)，由外側(cè)或內(nèi)側(cè)慢慢的搬動(dòng)到某一適應(yīng)部位（食指和中指的力，有向上托的勁）。七、分：有分、分撥兩種。分、用大指或食指的指端，按住某一穴位的筋，挑送。適用于足三里、三陰交等穴。分撥：1）用指端按住某一穴位的筋，以指端挑送；或來(lái)回左右撥弄。適用于面部、手部和足部的穴位。 2）用兩手的大指，按住病人的手腕正面；將兩手指拳起，

40、用食指的中節(jié)，合按病人手腕背面的筋，向兩側(cè)搬弄。適用于小兒。八、扣：用大指、中指，或大指食指作半月形，扣住兩穴或兩部位運(yùn)行之。適用于胸腹部、背部和四肢。九、按：用指按穴，向下微捺，為按。用兩手的大指、食指和中指無(wú)名指，或用一指、二指，或用三指，按穴而微捺之。第三章 點(diǎn)穴法第一節(jié) 胸腹部一、胸腹部及任脈點(diǎn)穴法第一式：病人仰臥，解開腰帶。醫(yī)師坐在病人的右側(cè)。用右手拇指按住闌門穴（闌門：臍上一寸五分。為大小腸交會(huì)之處，水谷運(yùn)化經(jīng)過的暫停之所。闌門穴是王文先生口授的重要穴位，載于推按精義。通過臨床實(shí)踐證明：對(duì)于順通上下之氣，有顯著療效，為點(diǎn)按諸癥時(shí)的首先施治穴。十四經(jīng)發(fā)揮、針灸大成等重要文獻(xiàn)，均無(wú)闌門

41、穴的記載。），旋轉(zhuǎn)推按；左手大指迎住巨闕部位。右手中指旋轉(zhuǎn)推按的時(shí)間，俟指下氣通為止。（以下簡(jiǎn)稱“氣通為止”）第二式：右手中指按住水分穴，旋轉(zhuǎn)推按；左手大指迎住巨闕部位，以水分穴氣通為止。本式治療腹脹、泄瀉、五更瀉、水腫等癥，采用闌門穴時(shí)并用之。其它各癥治闌門穴后，即治建里，不點(diǎn)此穴。第三式：右手中指按住建里穴，旋轉(zhuǎn)推按；左手大指迎住巨闕部位，以建里穴氣通為止。病人姿勢(shì)和醫(yī)師手式，與第一式相同。第四式：病人仰臥，醫(yī)師坐在病人的右側(cè)，用左手大指迎住右石關(guān)部位，食指和中指迎住左梁門部位；右手指按住氣海穴，旋轉(zhuǎn)推按不過多久，指下覺穴氣通即止。加治關(guān)元穴時(shí)，治氣海后，用右手中指按住關(guān)元穴旋轉(zhuǎn)推按，氣通

42、即止。左手大指仍迎住右石關(guān)穴，食指和中指迎住左梁門。第五式：兩手放兩帶脈。用左手食指、中指和右手大指，同時(shí)按住闌門、水分間；同時(shí)左手大指，右手食和中指，扣住腹部?jī)蓚?cè)帶脈，往里攏拔，以闌門感覺跳動(dòng)為止。攏拔時(shí)，右手食指和中指微微有向里斜托之意；但扣住的部位，不能移動(dòng)。第六式：右手大指按住闌門穴，中指按住左章門部位，旋轉(zhuǎn)推按，氣通即止；同時(shí)左手大指迎住巨闕部位。推按畢，用右手食指和中指由章門穴往下偏右斜推，至少腹，最多不超過三次。第七式：右手中指按住左章門穴，大指按住右石關(guān)穴，同時(shí)旋轉(zhuǎn)推按，氣通即止。推按畢，大指和中指仍按以上兩穴，同時(shí)擰拔一至三次，多至五次；左手大指迎住巨闕部位。第八式：左手無(wú)名

43、指扣天突穴，大指按璇璣穴，食指按華蓋穴；右手中指按住迎住巨闕部位，旋轉(zhuǎn)推按，氣通即止。第九式：用右手中指按住左幽門穴，旋轉(zhuǎn)推按；同時(shí)左手中指反扣左腋靠近胸部的筋，使之不能上沖咽喉；左手指下感到幽門的氣稍平，隨即左手大指按住巨闕，食指和中指的近端，扣扳倒數(shù)第三、四肋間，氣通即止。第十式：用右手食指按上脘穴，中指按中脘穴，無(wú)名指按建里穴，同時(shí)旋轉(zhuǎn)推按，并用左手中指和食指迎住巨闕部位，感到中脘、建里部位氣通就止。此式操作完畢，再治闌門穴一次（與第一式相同）一次。對(duì)于腹脹、泄瀉、五更瀉、水腫等癥，必須并治闌門、水分兩穴。即：食指按住闌門穴、中指按水分穴，同時(shí)旋轉(zhuǎn)推按，俟氣通為止。第十一式：用右手大指按

44、住右天樞部位，中指按住左天樞部位，同時(shí)旋轉(zhuǎn)推按，氣通為止。推按畢，大、中指仍按以上兩穴，同時(shí)擰拔（食、中指向右旋引，大指順勢(shì)挑送之）一至三次；左手大指迎住石關(guān)、食指迎住左梁門。第十二式：按照第四推氣海一次后，并壓三把。其手式：右手中指仍按氣海；無(wú)名指和小指卷起，靠住病人少腹，自右少腹右側(cè)緩緩壓推至正面；中指和食指卷起，翻壓少腹，自左少腹左側(cè)緩緩壓推至正面；用手背緩緩向下推至關(guān)元部位，一次為止。胸腹部點(diǎn)穴法，除以上十二式外，尚有八種專用手法，分別介紹如下：一、升津法病人仰臥。左手食指和中指按住左梁門穴位往下按；同時(shí)右手食指和中指插向背后左側(cè)倒數(shù)第二、三肋骨間，托住、往上搬托。病人感覺舌根微有涼意

45、，津液即能上達(dá)。二、放水法：第一式：病人仰臥。用左手食指和中指，按住左梁門。第二式：同時(shí)右手食指和中指順左肋骨邊，插入背后軟肋盡頭三尖骨的空隙處（與左手食指和中指所按處，上下相對(duì)），向上頂抖三、五次。這時(shí)系水停，胃中即作水響。第三式：接上式，頂抖畢，右手各指由背后肋骨邊，順勢(shì)往前面斜推，送至少腹為止。這樣反復(fù)*作，不超過三次。但用此式時(shí)，必須將闌門、章門、左梁門、右石關(guān)放通。氣分理順，才能使用。否則往往有嘔吐現(xiàn)象。如暴飲暴食，胃中有食物積滯，脹飽不能忍，放闌門等穴還不能導(dǎo)下時(shí)，可用第二式頂抖法催吐（不可用第三式斜推法）。三、放腋下法第一式：病人仰臥，先用左手握病人的手腕，右手大指端拔合谷部位的

46、筋；放左腋下，拔左手合谷；放右腋下，拔右手合谷。第二式：放右腋下法，用左手食指和中指握病人右手脈門，將右臂揚(yáng)起，用右手大指按住腋下的筋，拔按。俟左手食指和中指感到脈門跳動(dòng)為止。放左腋下法，與放右腋式同。用左手反握病人左手脈門，右手按拔左腋下的筋。四、帶脈與三陰交齊放法手式：病人仰臥。用左大拇指扣住右邊的帶脈，往里搬；食指和中指按住闌門，往下按，同時(shí)右手大指端，按住右腿三陰交部位的筋，左手食指和中指感覺闌門部位跳動(dòng)，或指下如有流水感，即止。右側(cè)三陰交放通后，用左手食指和中指，扣住左邊帶脈，往里搬；大指扣住闌門往下按，同時(shí)右手大指端，分拔三陰交部位的筋，左手大指感覺闌門部位跳動(dòng)，或指下如有流水感，

47、即止。五、引氣歸元法手式：左手捏住建里部位，右手捏住氣海部位，同時(shí)提起，病人感覺呼吸舒暢。治完任脈各穴后，用此式操作一次為宜。六、彧中與陰陵泉齊放法：第一式：病人仰臥，用左手大指和中指扣住兩或中穴。先用左手食指和中指，由巨闕部位向下直推至闌門連續(xù)三次；仍用右手大指，將左陰陵泉部位的筋按住，拔開；再將右陰陵泉部位的筋按住，拔開。這時(shí)感覺胸部輕松。第二式：左手大指和中指仍扣住兩彧中，右手大指、食指和中指，扣按彧中以下兩旁骨縫間，自彧中穴下方，一手一手地按至腹部肋邊盡處；連續(xù)三、五次。第三式：接上式，再用左手掌側(cè)，按石關(guān)部位；右手食指和中指托背后左肋下，與幽門、梁門相對(duì)處，同時(shí)動(dòng)作。左掌向右放置托送

48、至左幽門、梁門部位；右手食指和中指頂托向前，推送至章門部位，恰與左手相交；遂后兩手向下，同推氣海部位為止。七、治痰厥氣閉法手式：病人盤膝坐。醫(yī)師蹲、立（拘腰）均可。用右手無(wú)名指的指端，扣住天突穴向下微按；并用該指中節(jié)，微微拔弄咽喉，病人出現(xiàn)瞪眼擺頭，或閉目等現(xiàn)象時(shí)，無(wú)名指扣拔不停，俟將痰吐出，即愈。如拔弄一分鐘，病人的頭不擺動(dòng)，可能氣已斷絕。至二分鐘，仍不見頭部擺動(dòng)，可判定氣已斷絕，不能挽救。八、涌泉、大墩等穴的治法手式涌泉穴的治法手式：病人仰臥，醫(yī)師對(duì)面立，將病人的腳托起，用左手食指和中指托住腳跟，右手食指和中指撫按腳面，大指端頂住涌泉穴（左右兩足相同）。大墩公孫金門足三里四穴的治法手式：病

49、人的姿勢(shì)，或坐、或臥、或屈膝或?qū)⑼却疗鸩痪?，均可按穴位施治二、胸腹部及任脈點(diǎn)穴法說(shuō)明本法是按臟腑部位辨證推按。采用針灸穴位，便于標(biāo)志。所以穴位的部位和主治，與針灸文獻(xiàn)的記載，亦略有出入。如巨闕穴，針灸文獻(xiàn)所載：“主手少陰心之募”；本法根據(jù)巨闕穴在食道和胃上口相會(huì)處，點(diǎn)按巨闕可治食欲不振，氣逆上沖食道等癥。整體療法為本法的特點(diǎn)之一，幾個(gè)穴位互相配合，療效更為顯著。所以穴道的部位，必須準(zhǔn)確。如闌門、水分、氣海等穴，不可差錯(cuò)。施治穴位，亦不可呆板拘泥，從臨床實(shí)踐中體會(huì)領(lǐng)悟，靈活運(yùn)用。闌門：在大小腸交會(huì)處，為食物自胃中轉(zhuǎn)入小腸的暫停之所，無(wú)論虛實(shí)各癥，必須首先放通此穴。若不首先放通此穴，中焦阻塞，胃與

50、小腸內(nèi)的濁氣，為其所阻，不能下降，清氣亦不能上升。如此處氣分錯(cuò)亂，凝結(jié)不通，則胃腸之氣混亂，各臟腑之氣亦因之錯(cuò)亂。故此穴是開中氣的關(guān)鍵，治中焦疾病的要穴。建里，其部位屬脾臟。脾為后天之基，其部位與脾相靠連。其功能為磨擦胃部。脾臟動(dòng)作快，磨擦力強(qiáng)，胃的動(dòng)作力亦快，消化力即強(qiáng)。如脾臟萎頓，胃消化力因之減弱，各臟亦因之漸虧，百病叢生。無(wú)論虛實(shí)諸癥，于闌門放通后，即須治此穴，以活動(dòng)脾經(jīng)，開通胃氣，濁氣方能下降。氣海：為生氣之海，清氣由此上升，為丹田呼吸之中樞。如不先將闌門、建里放通，即治此穴，則中焦之氣，凝聚不能下降，下焦雖通，其氣不能上接，故必將闌門、通里放通，其氣下降之際，再放此穴，才能接連暢通。

51、此穴久治，恐致氣脫，故放通即止。帶脈：在腹部?jī)蓚?cè)系帶之處，與周身脈絡(luò)相通。用手搬之，似有筋狀。如氣分錯(cuò)亂于左，左邊帶脈亦發(fā)板；如氣分錯(cuò)亂于右，右邊帶脈亦發(fā)板。帶脈為活動(dòng)周身氣血的主穴。能使氣血通達(dá)四肢，為開結(jié)、通經(jīng)、達(dá)表之要穴，無(wú)論虛實(shí)諸癥均治之。治此穴時(shí)，必須中、下焦之氣放通后，再放此穴。左章門：是小腸部位。小腸折疊蟠回于左邊，施治時(shí)，只用左章門。水谷經(jīng)胃蒸發(fā)提煉后，由胃下口轉(zhuǎn)入小腸；再由小腸蒸發(fā)，如小腸氣分錯(cuò)亂，即影響脾胃，胃中濁氣不能下降。小腸氣分錯(cuò)亂，亦能影響心臟之氣，因心與小腸相表里。如失眠及心臟有病，尢須注重此穴。此穴施治時(shí)，必須在中下焦及帶脈氣通之后，否則，濁氣不能下降于大腸。左

52、梁門：在胃下口與小腸交會(huì)之處。右石關(guān)部位，系在胃?jìng)?cè)。此兩穴必須同時(shí)并用，才能調(diào)理胃氣，使胃中濁氣下降于小腸。胃為水谷蒸發(fā)提煉之所，各臟腑即仰仗真所提煉的水谷精華，以資保養(yǎng)。如胃中氣分錯(cuò)亂，消化力必減弱，各臟腑亦必應(yīng)之而虧，疾病因之而起。無(wú)論虛實(shí)諸癥，均須治之。此兩穴施治時(shí)，必須先將大小腸之氣放通，否則濁氣不能下降。巨闕：在胃上口稍上，食道透過膈膜稍下處。食物由此入胃。如食道氣分錯(cuò)亂上逆，飲食即難于下咽。故此穴為開胃納的主穴。無(wú)論虛實(shí)各癥，均須治之。此穴施治時(shí)，必須先將胃氣放通，然后施治，濁氣才能下降。幽門（左幽門）：在胃的下口。因下口肉厚口細(xì)，胃中氣分錯(cuò)亂，此處最易蘊(yùn)藏積滯。如治梁門、石關(guān)不能

53、下降于小腸時(shí)，即須泄壓幽門，使積滯下降于小腸。泄壓時(shí)，左手搬住左腋際靠胸部的筋。此筋專通胃氣，胃氣通，積滯才能下降（如胃腸痛，均須注意此穴）。治此穴時(shí)，必須先將小腸之氣放通，胃氣活動(dòng)后，才能治之。且此穴放通后，必再并治左梁門、右石關(guān)，胃氣方和。天樞：在大腸部位。大腸迂回蟠曲于少腹，谷物的渣滓，經(jīng)過大腸排出之。如大腸氣分錯(cuò)亂，往往發(fā)生少腹脹、便膩、便結(jié)、便血、泄痢等癥。氣分錯(cuò)亂上逆，能影響肺胃。治氣臌、水臌癥，自闌門至巨闕放通后，即治此穴。其它癥，須斟酌病情加用。關(guān)元：在膀胱部位。如膀胱氣分錯(cuò)亂，往往發(fā)生尿結(jié)、氣淋、遺尿、小便便膩、尿血等癥。上述諸癥加治此穴，須先將腸胃之氣放通后加用之。施治后，

54、必須治腎俞，以升腎氣。水分：在大小腸交會(huì)處。水谷由此分道。凡治此穴時(shí)，必須與闌門并治。因此穴與闌門有直接關(guān)系。其作用，水谷經(jīng)小腸蒸發(fā)后，水谷尚在混合中，順小腸下轉(zhuǎn)闌門。因氣的作用，水谷即暫停緩下。水分以氣的蒸發(fā)力，即將水湛清，轉(zhuǎn)入腎臟；谷物渣滓，由小腸轉(zhuǎn)入大腸。如此處氣分錯(cuò)亂，往往發(fā)生腹脹、腹瀉等癥，須與闌門并用之。上脘：在胃上口處；中脘，在胃的中部。此二穴可并用之。在腸胃之氣放通后，酌情加用，以調(diào)合脾胃之氣。下脘，距離建里甚近，治上脘中脘后，再治建里一次，不必再治下脘。以上各穴部位治畢，將胃腸各部分之氣放通后，必須再治闌門一次，因腸胃之氣，雖以通暢，但恐中焦復(fù)結(jié)，故須再治闌門一次，以調(diào)中焦之

55、氣。再治氣海一次，使胃腸中的濁氣，易于下降；并壓三把，以活動(dòng)大腸之氣。再用引氣歸元法，導(dǎo)氣達(dá)于丹田，清升濁降，病人即有舒暢感。扣兩彧中，可使胸部開爽，有調(diào)和胃腸氣分的作用。一手直推腹部，以導(dǎo)濁氣下降。一手撥陰陵泉，引導(dǎo)氣分上下通暢。再用兩手由幽門、梁門部相對(duì)處，同時(shí)推至氣海（彧中陰陵泉齊放法）。治闌門、水分、建里、章門、上脘、中脘、左梁門、右石關(guān)等穴，因氣分錯(cuò)亂于胃與小腸之間，推按使?jié)釟庀陆?。但濁氣極易上逆反沖，故按住食道以迎之，使?jié)釟獠荒苌夏嬷?，即可順手法?dǎo)其下降。治氣海、天樞、關(guān)元等穴，濁氣易于反攻胃部。故于施治時(shí)，用左手迎住左梁門、右石關(guān)兩穴，以防氣沖胃部。治巨闕時(shí)，濁氣易于上沖胸與喉嚨

56、，故用左手食指、中指和無(wú)名指按天突、璇璣、華蓋三穴以迎之。以上為諸穴各部位的作用和治法，即所謂調(diào)中氣，開門放水，調(diào)氣活血引氣歸原。任脈起于會(huì)陰，經(jīng)陰器上行腹部，經(jīng)咽喉上達(dá)下唇及承漿。凡各穴稱之曰門，為氣分或水谷出入之處，中焦是溝通上下焦的關(guān)鍵，施治必先開中焦之門，中焦氣通，上下兩焦之氣必動(dòng)，再開下焦之門。下焦氣通，中下兩焦氣通，即放帶脈，使周身表里氣通，再開上焦之門。上焦氣通，氣分即能下達(dá)于丹田，三焦氣血才能和暢。如先開上焦，因氣分已錯(cuò)亂于中焦，上焦氣降，勢(shì)必愈砸愈塞。如先開下焦，因中焦氣分錯(cuò)亂凝結(jié)，雖將下焦放通，但中焦氣結(jié)未開，上焦?jié)釟?，仍不能下達(dá)，氣亦易脫。故以先開中焦為第一要義。本法應(yīng)用

57、的扼要部位：一、闌門，二、建里，三、氣海，四、帶脈，五、章門，六、左梁門，右石關(guān)，為開中氣的關(guān)鍵。無(wú)論虛實(shí)久暫各癥，必須采用。施治順序，不可錯(cuò)亂。臨癥所用補(bǔ)、泄、調(diào)等手法，對(duì)于各穴注意或久、或暫、或緩、或急、或輕、或重之點(diǎn)，隨病情而轉(zhuǎn)移。如病情復(fù)雜，須加用別穴，不可墨守成規(guī)。三、治胸腹部及任脈名穴要點(diǎn)治腹部及任脈各穴，以放通為主。無(wú)論點(diǎn)何穴，如指下感覺有氣分凝聚不通，用調(diào)、泄、壓、撥手法都不能通時(shí)，千萬(wàn)不要用猛力，免出危險(xiǎn)?？蓪⒋搜ㄓ嘘P(guān)的其它穴道放通，再點(diǎn)此穴，即自然通順。點(diǎn)闌門用調(diào)、瀉不通時(shí)，須壓撥使之通。如仍不通，須緩緩再瀉之。再不通則絕。點(diǎn)建里如現(xiàn)板滯，用調(diào)、泄、壓、撥法都不能通，待治畢

58、治背部督脈時(shí)，升其脾俞，再點(diǎn)建里，建里自通。如仍不通則脾絕。氣海不宜久治。泄之須慎重。此穴易通，不可過。點(diǎn)章門不通，可再點(diǎn)闌門，章門自通。點(diǎn)梁門、石關(guān)不通（如停水即作響，須用放水法），須再點(diǎn)章門。仍不通，可斟酌情形，加用帶脈與三陰交齊放法，或用放腋下法，即通。點(diǎn)巨闕不通，可再點(diǎn)梁門、石關(guān)。放通后巨闕即通。點(diǎn)天樞不通，可加用帶脈與三陰交齊放法，再點(diǎn)天樞即通。點(diǎn)幽門不通，即用壓撥法。此穴用瀉調(diào)，無(wú)須用補(bǔ)，虛癥用時(shí)很少。上脘、中脘兩穴，須與建里并點(diǎn)。加點(diǎn)此穴時(shí)，必須將闌門等穴放通后，方可加用。否則不易通順。并用補(bǔ)泄調(diào)等法，可斟酌病情，靈活運(yùn)用。用升津法時(shí)，必須先將胃氣調(diào)順，否則易吐。用放腋下法時(shí)，必

59、須先將腹部和任脈氣分調(diào)順。如不將氣分調(diào)順即放腋下，雖能將氣分臨時(shí)調(diào)開，暫時(shí)見效，氣分必在錯(cuò)亂。但氣分通否的感覺，均在右手扣脈門的食、中指。如將氣分舒開，指感脈門頂動(dòng)，如不頂動(dòng)，內(nèi)部氣分必系嚴(yán)重錯(cuò)亂，分須體察情形，而點(diǎn)其它穴道，緊防病情發(fā)生突然的變化，細(xì)心研究，靈活運(yùn)用。用放水法時(shí)，如病人有嘔吐、轉(zhuǎn)食等癥狀，胃中作水響，治梁門、石關(guān)仍不能讓氣分通順，系胃中存水。氣分通順，水即隨之下降小腸。手法頂抖后，右手斜推，不可過三次，多則傷氣。四、治胸腹部及任脈各穴的感覺病有虛實(shí)。實(shí)，為有余之癥，猝然發(fā)病。身體素弱，偶因外感、內(nèi)郁而突然發(fā)病，為病實(shí)體虛之癥，與有余之實(shí)癥不同。虛，為虧損之癥，癥狀初輕，逐漸嚴(yán)

60、重。如不早期治療，往往長(zhǎng)期不愈。茲將治療原則分述如下：實(shí)癥應(yīng)重瀉、輕補(bǔ)，撥，壓兼用。實(shí)癥氣分錯(cuò)亂，或氣分凝聚，宜重泄。泄通，即須輕補(bǔ)數(shù)次，以防氣脫。氣分錯(cuò)亂，用泄法不能通暢時(shí)，瀉時(shí)用力微壓。如氣分凝聚，微壓而指下不能捺下時(shí)，仍用瀉，俟指下感覺似通之狀，稍用力壓之可通。如通，即輕補(bǔ)數(shù)次。兩穴并治時(shí)，先用泄。如不通，即做撥之。微撥而指不能捺下時(shí)，仍用瀉。泄，指下感覺微動(dòng)，即稍用力撥之。指下覺通，即順其勢(shì)微用力推之，以順其氣，使其氣不再錯(cuò)亂凝聚。病實(shí)體虛，治胸腹部及任脈諸穴時(shí)，須泄、調(diào)、補(bǔ)、壓、撥、推六法并用，重在泄、調(diào)。氣分錯(cuò)亂，須泄之；泄而不通，須壓之，使其氣通。過通，恐氣脫稍補(bǔ)之。重補(bǔ)，恐氣塞