廣東省珠海市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末考試 語(yǔ)文（A卷） Word版含答案

1、PAGE PAGE - 16 -機(jī)密啟用前試卷類型：A珠海市2021-2022學(xué)年度第二學(xué)期期末普通高中學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測(cè)高二語(yǔ)文本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1答卷前，考生務(wù)必用黑么“字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛管將試卷類型（A）填涂任答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼粘貼處”。2作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指

2、定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一魯迅在寫于世紀(jì)初的文化偏至論里，所要討論的是新世紀(jì)的中國(guó)文化的戰(zhàn)略選擇問題，同時(shí)提出的是中國(guó)要建立什么樣的“新文明”，也就是如何趕上世界新潮流，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的“現(xiàn)代化”的問題。針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的關(guān)于中國(guó)的“現(xiàn)代文明”的種種設(shè)想，他明確提出，無論是“以富有為文明”“以路曠（即科技引者注）為文明”，還是“以眾治（即以議會(huì)民主為

3、代表的現(xiàn)代民主）為文明”，都是片面的，只抓住了“現(xiàn)象之末”，而放棄了“本原”；他因此提出“根底在人”，中國(guó)在新世紀(jì)里，要“生存兩間，角逐列國(guó)”，“其首在立人”，也即人的徹底解放，這是中國(guó)現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿。他又進(jìn)一步回答了“怎樣立人”的問題，指出：“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，他的結(jié)論是：“國(guó)人之自覺至，個(gè)性張，沙聚之邦，由是轉(zhuǎn)為人國(guó)。人國(guó)既建，乃始雄厲無前，屹然獨(dú)見于天下”。這就是說，魯迅在思考中國(guó)所要建立的“現(xiàn)代文明”、所要實(shí)現(xiàn)的“現(xiàn)代化”目標(biāo)時(shí)，他并非不重視民族國(guó)家的獨(dú)立、富強(qiáng)與民主，但他更重視與強(qiáng)調(diào)“人的個(gè)體生命的精神自由”：他認(rèn)為二者之間存在著“本末之分”，因此他賦予

4、后者以哲學(xué)上絕對(duì)的終極的意義與價(jià)值，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)層面的現(xiàn)代化（“現(xiàn)代文明”）目標(biāo)與道路上，強(qiáng)調(diào)“立人”是“立國(guó)”的前提與基礎(chǔ)，邏輯與歷史的起點(diǎn)與終點(diǎn)（最終要建立的現(xiàn)代國(guó)家是“人國(guó)”）。魯迅的“立人”思想首先是建立在他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與文化的自覺反省與刻骨銘心的生命體驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。魯迅的日本友人增田涉曾經(jīng)注意到“魯迅的著作和他的日常談話里，常常出現(xiàn)奴隸這個(gè)詞”，他認(rèn)為，對(duì)于魯迅，這不是抽象的概念，而是“直接觸到內(nèi)心”的體驗(yàn)。由此形成了魯迅基本思路：“把人當(dāng)做人”，還是“使人成為奴隸（無論什么形式與旗號(hào)）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)社會(huì)（歷史，文化）”與“現(xiàn)代社會(huì)（歷史，文化）”的基本標(biāo)準(zhǔn)與尺度；“自覺為人”，還

5、是“甘當(dāng)奴隸（無論什么形式與旗幟）”，是區(qū)分“傳統(tǒng)人（知識(shí)分子）”與“現(xiàn)代人（知識(shí)分子）”的基本標(biāo)準(zhǔn)。他的幾乎是無所不至的社會(huì)批判與文化（文明）批判正是以此為價(jià)值尺度的。魯迅的“立人”思想也是他對(duì)西方現(xiàn)代化道路反思的結(jié)果。魯迅在本世紀(jì)初，當(dāng)人們陷于西方物質(zhì)文明與科學(xué)、民主的盲目崇拜時(shí)，他對(duì)西方的現(xiàn)代化道路提出了質(zhì)疑與保留。而在30年代，當(dāng)他對(duì)完全按照西方模式建立的上海都市文明進(jìn)行批判性的審視時(shí)，他在現(xiàn)代教育、現(xiàn)代傳播（新聞，出版，等等）、現(xiàn)代家庭關(guān)系諸多方面，都發(fā)現(xiàn)了新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)。這正是意味著，西方的現(xiàn)代化模式，也不能將人引出“奴隸時(shí)代”。于是，魯迅和他同時(shí)代許多杰出的知識(shí)分子一起

6、，把希望轉(zhuǎn)向“第三樣的時(shí)代”與“第三種文化”。而當(dāng)魯迅對(duì)蘇聯(lián)的現(xiàn)實(shí)作了更深入的研究，特別是他在與中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)內(nèi)部的宗派主義與官僚主義的實(shí)際斗爭(zhēng)中，親自有了“在革命的大人物”，“手執(zhí)皮鞭，亂打苦工的背脊”的實(shí)際體驗(yàn)，又立刻作出了新的概括：他在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)了“革命工頭”與“奴隸總管”，發(fā)現(xiàn)了“目標(biāo)”（爭(zhēng)取人的徹底解放）與“后果”（人的新的奴隸化）的巨大反差。他在離開這個(gè)世界以前，一再表示，要將他的這一發(fā)現(xiàn)，留給后代，則中國(guó)的前途“庶幾有救”。這表明，盡管魯迅終生也沒有找到使中國(guó)人與人類徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，但他最后仍然堅(jiān)持（或者說又回到了世紀(jì)初的起點(diǎn)）“人的個(gè)體精神自由”的目標(biāo)，這本

7、身即是有著重大的意義的。（摘編自錢理群絕對(duì)不能讓步）材料二人有三性：奴性、悟性、理性。所謂奴性，并不是“奴在身者”，真的給人做奴仆，而是“奴在心者”，精神上處于奴隸狀態(tài)依賴于外在的某種力量或者自身虛構(gòu)的某種東西，受其精神奴役，缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由，屬于盲目的本能的人。悟性，是悟己為奴，開始感悟到自己的奴性，爭(zhēng)取精神的解放和思想的自由，然而尚沒有達(dá)到理性的境界，對(duì)自身與外界尚沒有深刻的系統(tǒng)的理解。理性，是達(dá)到了這種境界，對(duì)主觀世界與客觀世界及其相互關(guān)系有了理性的認(rèn)識(shí)，成為了自覺的理性的人。一個(gè)人的精神發(fā)展要經(jīng)過奴性、悟性、理性這三個(gè)階段，一個(gè)民族直至整個(gè)人類同樣也要經(jīng)過這三個(gè)階段。而民族和

8、人類的精神自覺就需要本民族和全人類的思想家、文學(xué)家，對(duì)本民族的精神以至全人類的人性進(jìn)行內(nèi)審與反省，并以文學(xué)為途徑把自己反思的結(jié)晶傳達(dá)給人民，以改變本民族的精神和人類的人性。魯迅畢生所致力的，就是對(duì)中國(guó)人精神的反思，啟悟中國(guó)人“悟己之為奴”，改造自己的國(guó)民性，從奴性狀態(tài)上升到悟性境界。而這種反思的目的，就是中國(guó)人能夠“幸福的度日，合理的做人”。（摘編自張夢(mèng)陽(yáng)魯迅在今天的意義）【注】文化偏至論，魯迅于1908年8月在留學(xué)生命志河南上發(fā)表的一篇論文。1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 魯迅覺得流行的“以富有為文明”“以路曠為文明”等設(shè)想并非根本，“立人”才是中國(guó)現(xiàn)代化的出

9、發(fā)點(diǎn)。B. 魯迅的社會(huì)批判與文化批判無所不至，他用“自覺為人”還是“甘當(dāng)奴隸”來區(qū)分“傳統(tǒng)人”和“現(xiàn)代人”。C. 在對(duì)中國(guó)國(guó)情和西方現(xiàn)代化道路進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，魯迅提出“人”是根本，“立人”是首要之務(wù)。D. 魯迅一生都致力于中國(guó)人精神的反思，引導(dǎo)國(guó)人改造國(guó)民性，擺脫精神的奴性狀態(tài)，成為自覺的理性的人。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 結(jié)合文化偏至論一文的寫作時(shí)代背景和刊載的雜志性質(zhì)，可以推測(cè)魯迅“立人”思想的對(duì)象是新青年。B. 30年代上海都市文明中發(fā)現(xiàn)了諸多方面的新的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)，說明西方的現(xiàn)代化道路是錯(cuò)誤的。C. 魯迅沒有找到使中國(guó)人徹底走出“奴隸時(shí)代”之路，

10、因此中學(xué)語(yǔ)文教材中逐漸“淡化”對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)。D. “奴性”不在身而在心，指的是缺乏精神之獨(dú)立，思想之自由的人，俗語(yǔ)里的“哈巴狗”指的就是這類人。3. 結(jié)合材料內(nèi)容，下列不能支撐魯迅啟悟國(guó)人“悟己之為奴”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A. 魯迅在論照相之類中提到S城就有利用照片的合成而制作的“求己圖”：“一個(gè)自己傲然地坐著，一個(gè)自己卑劣可憐地，向了坐著的那一個(gè)自己跪著。”B. 孔乙己里的孔乙己，面對(duì)他人指控自己偷書，睜大眼睛說“你怎么這樣憑空污人清白”并強(qiáng)調(diào)“竊書不能算偷竊書！讀書人的事，能算偷么？”C. 在魯迅的小說祝福里，祥林嫂為了尋求寬慰，到鎮(zhèn)的西頭的土地廟里去求捐門檻，花了十二元鷹洋的大價(jià)錢，回

11、來后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”。D. 阿Q正傳里的阿Q，在被強(qiáng)者揪住的時(shí)候，兩只手捏住了自己的辮根，自嘲為蟲：“我是蟲豸還不放么？”挨了打也只是落荒而逃，并不還手。4. 材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，試舉出兩種并簡(jiǎn)要分析。5. 閱讀論語(yǔ)雍也中孔子和子貢的對(duì)話，請(qǐng)簡(jiǎn)述孔子的“立人”與魯迅的“立人”在概念內(nèi)涵和提出目的方面有何不同。子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄敬鸢浮?. B2. D3. B4. 引用論證。文中大量引用了魯迅的原話，如“生存之間，角逐列國(guó)”“其首在立人”

12、“若其道術(shù)，乃必尊個(gè)性而張精神”，來證明魯迅的“立人”思想。舉例論證。舉魯迅發(fā)現(xiàn)上海都市文明中心的奴役的再生產(chǎn)與再建構(gòu)的例子，來證明魯迅對(duì)現(xiàn)代化的道路尚有質(zhì)疑與保留。5. 概念內(nèi)涵上：孔子的“立人”是自己站得住也使別人站得住的意思，是其“忠恕之道”中的“忠”道；魯迅的“立人”是指人的徹底解放，即“尊個(gè)性而張精神”，立“有精神自覺”的人。提出目的上：孔子是為了說明仁道，教導(dǎo)子貢實(shí)踐“仁”要能近取譬，推己及人；魯迅是為了改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一茶館（節(jié)選）老舍松二爺 好像又有事兒？常四爺 反正打不起來！要真打的

13、話，早到城外頭去啦；到茶館來干嗎？二德子，一位打手，恰好進(jìn)來，聽見了常四爺?shù)脑?。二德?（湊過去）你這是對(duì)誰(shuí)甩閑話呢？常四爺 （不肯示弱）你問我哪？花錢喝茶，難道還教誰(shuí)管著嗎？松二爺 （打量了二德子一番）我說這位爺，您是營(yíng)里當(dāng)差的吧？來，坐下喝一碗，我們也都是外場(chǎng)人。二德子 你管我當(dāng)差不當(dāng)差呢！常四爺 要抖威風(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒見您去沖鋒打仗！二德子 甭說打洋人不打，我先管教管教你?。ㄒ?jiǎng)邮郑﹦e的茶客依舊進(jìn)行他們自己的事。王利發(fā)急忙跑過來。王利發(fā) 哥兒們，都是街面上的朋友，有話好說。德爺，您后邊坐！二德子不聽王利發(fā)的話，一下子把一個(gè)蓋碗摟下桌去，摔碎

14、。翻手要抓常四爺?shù)牟鳖I(lǐng)。常四爺 （閃過）你要怎么著？二德子 怎么著？我碰不了洋人，還碰不了你嗎？馬五爺 （并未立起）二德子，你威風(fēng)啊！二德子 （四下掃視，看到馬五爺）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒看見您?。ㄟ^去請(qǐng)安）馬五爺 有什么事好好地說，干嗎動(dòng)不動(dòng)地就講打？二德子 嗻！您說得對(duì)！我到后頭坐坐去。李三，這兒的茶錢我候啦！（往后面走去）常四爺 （湊過來，要對(duì)馬五爺發(fā)牢騷）這位爺，您圣明，您給評(píng)評(píng)理！馬五爺 （立起來）我還有事，再見?。ㄗ叱鋈ィ┏Ｋ臓?（對(duì)王利發(fā)）邪！這倒是個(gè)怪人！王利發(fā) 您不知道這是馬五爺呀？怪不得您也得罪了他！常四爺 我也得罪了他？我今天出門沒挑好日子！王利發(fā) （低聲地

15、）剛才您說洋人怎樣，他就是吃洋飯的。信洋教，說洋話，有事情可以一直地找宛平縣的縣太爺去，要不怎么連官面上都不惹他呢！常四爺 （往原處走）哼，我就不佩服吃洋飯的！秦仲義，穿得很講究，滿面春風(fēng)，走進(jìn)來。王利發(fā) 哎喲！秦二爺，您怎么這樣清閑，會(huì)想起下茶館來了？也沒帶個(gè)底下人？秦仲義 來看看，看看你這年輕小伙子會(huì)做生意不會(huì)！王利發(fā) 唉，一邊做一邊學(xué)吧，指著這個(gè)吃飯嘛。誰(shuí)叫我爸爸死的早，我不干不行?。『迷谡疹欀鲀憾际俏腋赣H的老朋友，我有不周到的地方，都肯包涵，閉閉眼就過去了。在街面上混飯吃，人緣兒頂要緊。我按著我父親遺留下的老辦法，多說好話，多請(qǐng)安，討人人的喜歡，就不會(huì)出大岔子！您坐下，我給您沏碗小葉茶

16、去！秦仲義 我不喝！也不坐著！王利發(fā) 坐一坐！有您在我這兒坐坐，我臉上有光！秦仲義 也好吧?。ㄗ┛墒牵貌恢畛形?！王利發(fā) 李三，沏一碗高的來！二爺，府上都好？您的事情都順心吧？秦仲義 不怎么太好！王利發(fā) 您怕什么呢？那么多的買賣，您的小手指頭都比我的腰還粗！秦仲義 小王，這兒的房租是不是得往上提那么一提呢？當(dāng)年你爸爸給我的那點(diǎn)租錢，還不夠我喝茶用的呢！王利發(fā) 二爺，您說的對(duì)，太對(duì)了！可是，這點(diǎn)小事用不著您分心，您派管事的來一趟，我跟他商量，該長(zhǎng)多少租錢，我一定照辦！是！秦仲義 你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！王利發(fā) 您甭嚇唬著我玩，我知道您多么照應(yīng)我，心疼我，決不會(huì)

17、叫我挑著大茶壺，到街上賣熱茶去！秦仲義 小王，說真的，我真想收回這里的房子！你等著瞧吧！王利發(fā) 您別那么辦哪，二爺！秦仲義 我不但收回房子，而且把鄉(xiāng)下的地，城里的買賣也都賣了！王利發(fā) 那為什么呢？秦仲義 把本錢攏到一塊兒，開工廠！王利發(fā) 開工廠？秦仲義 嗯，頂大頂大的工廠！那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國(guó)！唉，我跟你說這些干什么，你不懂！王利發(fā) 您就專為別人，把財(cái)產(chǎn)都出手，不顧自己了嗎？秦仲義 你不懂！只有那么辦，國(guó)家才能富強(qiáng)！好啦，我該走啦。我親眼看見了，你的生意不錯(cuò)，你甭再耍無賴，不長(zhǎng)房錢！王利發(fā) 您等等，我給您叫車去！秦仲義 用不著，我愿意溜達(dá)溜達(dá)！秦仲義往外走，王利發(fā)送。（有

18、刪改）文本二談?dòng)哪ü?jié)選）老舍幽默在字典上有十來個(gè)不同的定義。據(jù)我看，它首要的是一種心態(tài)。幽默的人既不呼號(hào)叫罵，也不顧影自憐。他是由事事中看出可笑之點(diǎn)，而技巧的寫出來。他自己看出人間的缺欠，也愿使別人看到。不但僅是看到，他還承認(rèn)人類的缺欠；于是人人有可笑之處，他自己也非例外，再往大處一想，人壽百年，而企圖無限，根本矛盾可笑。于是笑里帶著同情，而幽默乃通于深?yuàn)W。所以薩克萊說：幽默的寫家是要喚醒與指導(dǎo)你的愛心、憐憫、善意。反語(yǔ)、諷刺、機(jī)智、滑稽劇、奇趣這幾個(gè)字都和幽默有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。反語(yǔ)是似是而非，借此說彼：幽默有時(shí)候也有弦外之音，但不必老這個(gè)樣子。諷刺是文藝的一格，詩(shī)，戲劇，小說，都可以整篇地被呼

19、為諷刺；幽默在態(tài)度上沒有諷刺這樣厲害，在文體上也不這樣嚴(yán)整。機(jī)智是將世事人心放在X光線下照透，幽默則不帶這種超越的態(tài)度。而似乎把人都看成兄弟，大家都有短處。鬧戲是幽默的一種，但不甚高明。所謂幽默的心態(tài)就是一視同仁的好笑的心態(tài)。有這種心態(tài)的人雖不必是個(gè)藝術(shù)家，他還是能在行為上言語(yǔ)上思想上表現(xiàn)出這個(gè)幽默態(tài)度。這種態(tài)度是人生里很可寶貴的，因?yàn)樗憩F(xiàn)著心懷寬大。一個(gè)會(huì)笑，而且能笑自己的人，決不會(huì)為件小事而急躁悵懷。往小了說，他決不會(huì)因?yàn)樽约旱暮⒆影ち肃弮阂蝗?，而去打鄰兒的爸爸。往大了說，他決不會(huì)因?yàn)閼?zhàn)勝政敵而去請(qǐng)清兵。嬉皮笑臉并非幽默，和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。一個(gè)幽默寫家對(duì)于世事，如入異國(guó)觀光，

20、事事有趣。他指出世人的愚笨可憐，也指出那可愛的小古怪地點(diǎn)。（有刪改）6. 下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 二德子態(tài)度轉(zhuǎn)變，王利發(fā)向常四爺介紹馬五爺?shù)纳矸?，說“連官面上都不惹他”，側(cè)面反映了帝國(guó)主義勢(shì)力在中國(guó)的猖獗。B. 對(duì)信洋教的馬五爺畢恭畢敬，對(duì)精明干練的常四爺大打出手，以欺負(fù)中國(guó)人而得意自豪，這勾勒出二德子欺軟怕硬的洋奴嘴臉。C. 文本一的語(yǔ)言呈現(xiàn)含蓄雋永的特點(diǎn)，耐人尋味，同時(shí)貼近人物身份，展示鮮明個(gè)性，使得出場(chǎng)的人物活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象。D. 文本一圍繞王利發(fā)的經(jīng)歷展開激烈的矛盾沖突，一個(gè)個(gè)發(fā)生在茶館中的故事上演，形成了茶館特有的卷軸式平面結(jié)構(gòu)。7. 下列

21、與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 老舍曾獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，代表作有長(zhǎng)篇小說駱駝祥子四世同堂，話劇龍須溝等，他的作品有獨(dú)特的幽默風(fēng)格。B. 茶館選取裕泰茶館這個(gè)極具老北京特色的場(chǎng)所以它的興衰作為全文的線索，茶館里各色人物依次登場(chǎng)，演繹著時(shí)代的風(fēng)云變幻。C. 老舍先生塑造人物常使用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法，展示社會(huì)底層小人物的生活狀態(tài)，進(jìn)而反映社會(huì)變遷，表現(xiàn)出深沉的歷史意識(shí)。D. 文本二表達(dá)老舍對(duì)幽默本質(zhì)的思考，強(qiáng)調(diào)幽默首要的是一種心態(tài)：文章采用比喻、類比等手法說明與幽默相關(guān)的幾個(gè)概念的異同。8. 舞臺(tái)說明是劇本語(yǔ)言不可缺少的一部分，請(qǐng)結(jié)合文本一舉例說明舞臺(tái)說明的不同作用。9. 文本一運(yùn)

22、用多種手法以取得語(yǔ)言上的幽默效果，請(qǐng)從文中舉出兩處不同手法例子，并簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?. A7. D8. 表現(xiàn)人物心情，展示人物性格。如“不肯示弱”提示了常四爺內(nèi)心的怒氣，展示了他耿直不屈的性格特征。渲染舞臺(tái)氣氛，為情節(jié)的發(fā)展做鋪墊。如“二德子一下子把一個(gè)蓋碗摟下桌去，摔碎。翻手要抓常四爺?shù)牟鳖I(lǐng)”營(yíng)造了緊張激烈的氛圍，二人矛盾進(jìn)入白熱化，為馬五爺出場(chǎng)鋪墊。9. 諷刺手法?！耙锻L(fēng)，跟洋人干去，洋人厲害！”明里諷刺二德子欺軟怕硬，暗中嘲諷腐敗政府。反語(yǔ)?！岸伦樱阃L(fēng)??！”“威風(fēng)”一詞看似夸贊實(shí)則施威，達(dá)到幽默效果?？鋸埵址ā！澳男∈种割^都比我的腰還粗！”為了討好秦二爺，王利發(fā)言語(yǔ)夸張，讓

23、人忍俊不禁。二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。狠以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。（節(jié)選自陳情表）（二）李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮。密時(shí)年數(shù)歲，感戀?gòu)浿粒瑹A烝之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)，密奉事以孝謹(jǐn)聞。劉氏有疾則涕泣側(cè)

24、息未嘗解衣飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏陳情表。帝覽之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問之曰：“安樂公何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁枺骸翱酌餮越毯嗡椋俊泵茉唬骸拔羲?、禹，皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；大誥與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無己敵，言教是以碎耳?！比A善之。出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：“慶父不死，魯難未已?！?/p>

25、從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。密有才能，常望內(nèi)轉(zhuǎn)，而朝廷無援，乃遷漢中太守，自以失分懷怨。及賜餞東堂。詔密令賦詩(shī)，末章曰：“人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田。明明在上，斯語(yǔ)豈然！”武帝忿之，于是都官?gòu)氖伦嗝饷芄?。后卒于家。（?jié)選自晉書李密傳）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 劉氏有疾/則涕泣/側(cè)息未嘗/解衣飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。B. 劉氏有疾則涕泣/側(cè)息/未嘗解衣飲膳湯藥/必先嘗后進(jìn)。C. 劉氏有疾/則涕泣側(cè)息/未嘗解衣/飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。D. 劉氏有疾則涕泣/側(cè)息未嘗解衣/飲膳湯藥/必先嘗后進(jìn)。11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，小正確

26、的一項(xiàng)是（ ）A. 孝廉，漢武帝時(shí)設(shè)立的察舉制中用來選拔人才的一種科目，通過察舉推選孝子廉吏。B. 征，古代擢用人才的一種制度，中央官署或地方政府的官吏選用屬吏，再向廷推薦。C. 服闕，古代喪禮一般至親死后需為之守喪三年，守喪期滿除服。一般服闕后官?gòu)?fù)原職。D. 遷，古代官員調(diào)動(dòng)的一種形式，一般指提升。而左遷，則指降職貶官，特指貶官在外。12. 下列對(duì)選段內(nèi)容的理解和分析下正確的一項(xiàng)是（ ）A. 忠孝難全，進(jìn)退兩難。李密陳情表情真意切地表達(dá)自己的難處，婉拒皇帝的征召。B. 年少為官，頗有辯才。李密年少即在蜀漢做郎官，常出使吳國(guó)，口才很好，被人稱贊。C. 士之有名，知識(shí)廣博。李密細(xì)致解說歷史人物和

27、文獻(xiàn)知識(shí)，妥帖合理，深得皇帝肯定。D. 懷才不遇，牢騷失官。李密有才能，常盼望能回朝內(nèi)做官而不能，因怨言被罷官免職。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。（2）從事白其書司隸，司隸以密在縣清慎，弗之劾也。14. 根據(jù)兩個(gè)文本，分析和概括李密的“孝”體現(xiàn)在哪些萬面?！敬鸢浮?0. C11. B12. C13. （1）我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的疾病一天比一天沉重，想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。（2）他的下屬把信的內(nèi)容稟告了司隸，司隸因?yàn)槔蠲茉诳h的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。14. （1）祖母患病，李密涕泣側(cè)息；（2

28、）李密親嘗飲食湯藥，之后才讓祖母飲用；（2）婉拒朝廷征召，不離祖母左右。參考譯文：（一）到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。前任太守逵，考察后推舉臣下為孝廉，后任刺史榮又推舉臣下為優(yōu)秀人才。臣下因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為太子洗馬。像我這樣出身微賤地位卑下的人，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身捐軀所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我逃避命令，有意拖延，態(tài)度傲慢?？たh長(zhǎng)官催促我立刻上路；州官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想遵從皇上的旨意赴京就職，但祖母劉氏的病卻一

29、天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。（二）李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人。他的一個(gè)名字叫虔。父親很早就去世了，母親何氏再嫁。當(dāng)時(shí)李密只有幾歲，他戀母情深，性情淳厚，思念成疾。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍侯祖母身旁，夜里未曾脫衣。為祖母端飯菜、端湯藥，他總要嘗過后才讓祖母用。有空閑的時(shí)候就講學(xué)忘記疲勞，并且像對(duì)待老師一樣侍奉譙周，譙周的學(xué)生把他和子游和子夏并列（認(rèn)為是很有才華的人）。他年少時(shí)在蜀漢做郎官。多次出使吳國(guó)，頗有辯才。吳人稱贊他。蜀漢平定后，泰始初年，晉武帝委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改旮撸瑹o人

30、奉養(yǎng)，沒有接受官職。就呈上陳情表，皇帝看了以后說：“（這個(gè)）讀書人高雅的名聲，不是圖有虛名啊?！庇谑蔷屯Ｖ拐髡伲ㄋ?。后來（他的祖母）劉去世了，（他）服完喪，又以洗馬的身份被征召到洛陽(yáng)。當(dāng)時(shí)（有個(gè)叫）張華的司空問他說：“（你認(rèn)為）安樂公這個(gè)人怎么樣？”李密說：“可以與齊桓公相并列?！睆埲A問其中的原因，他回答說：“齊桓公得到管仲（的輔助）而稱霸，任用豎刁而使自己死了不得埋葬，尸蟲流出戶外。安樂公得到諸葛亮的幫助而能抵抗魏國(guó)，任用黃皓而亡國(guó)，從這可知成敗的原因是一樣的。”又問：“孔明的規(guī)勸提醒的話為什么那么瑣碎？”李密說：“過去舜、禹、皋陶在一起談話，所以能夠簡(jiǎn)潔高雅；大誥是說給普通人聽的，應(yīng)該具

31、體瑣碎一點(diǎn)。孔明和對(duì)話的人水平不相等，他的言論教導(dǎo)因此具體瑣碎?！睆埲A認(rèn)為他的道理很好。（后來）到外地做溫縣的縣令，很討厭下屬官吏，曾經(jīng)給人寫信說：“慶父這種人不死，魯國(guó)的災(zāi)難不會(huì)停止?！毕聦俟倮舭阉男派蠄?bào)給司隸，司隸認(rèn)為李密在縣城的名聲清廉謹(jǐn)慎，沒有彈劾他。李密有才能，常盼望轉(zhuǎn)回朝廷做官，可是朝廷中無人作后盾，于是被調(diào)到漢中升作太守，他自己因?yàn)椴蝗缫舛膽言购?。等到皇帝在東堂賞賜酒席，讓李密作詩(shī)時(shí)，他在詩(shī)的末尾說：“我這人也有心里話，說來話長(zhǎng)。做官卻朝中無人，不如回家種田。圣明的皇帝高高在上，（我的）這番話哪會(huì)正確?。　蔽涞蹖?duì)此很生氣，于是，都官?gòu)氖伦嗾?qǐng)皇帝罷免了李密的官職。后來，他在家中

32、辭世。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。杭州春望【唐】白居易望海樓明照曙霞，護(hù)江堤白踏晴沙。濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。誰(shuí)開湖寺西南路，草綠裙腰一道斜?！咀ⅰ课閱T：伍子胥，春秋楚人。蘇小：蘇小小，南齊錢塘歌女。柿蒂：綾的花紋。湖寺西南路指西湖白堤。15. 下面對(duì)這首詩(shī)歌理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 詩(shī)歌“望”字開頭，呼應(yīng)標(biāo)題，有籠住全篇之勢(shì)，引出對(duì)杭州春日景色全面的描寫。B. 本詩(shī)攝自然之景兼記風(fēng)物人情，如首聯(lián)曙色、霞光“照”于望海樓，游人足踏長(zhǎng)堤白沙。C. “梨花”語(yǔ)意雙關(guān)，兼指春花與春酒，“趁梨花”言正好趕在

33、梨花開時(shí)飲梨花春酒。D. 此詩(shī)在寫法上，由城外之江堤，寫到城內(nèi)，然后又寫到西湖，由近及遠(yuǎn)，錯(cuò)落有致。16. 詩(shī)歌的尾聯(lián)是如何描寫春天的杭州西湖美景的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15. D16. 尾聯(lián)運(yùn)用比喻手法，把湖寺西南的小路比作“裙腰”，形象地寫出了小路的細(xì)長(zhǎng)蜿蜒、翠綠蔥蘢，暗含了把西湖比作一位著綠裙的嫵媚秀麗的佳人之意，巧妙地表達(dá)了對(duì)西湖的喜愛、贊美之情。詩(shī)人故意發(fā)問，既引發(fā)讀者聯(lián)想，富有情趣，又照應(yīng)了題目中的“春”字。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）錦瑟用鮫人泣珠、良玉生煙的典故營(yíng)造了一種朦朧高潔的美學(xué)境界的句子“_，_”。（2）李白蜀道難中

34、“_，_”兩句通過夸飾連綿的山峰之高和絕壁之險(xiǎn)著力渲染驚險(xiǎn)的氣氛，揭示蜀道之難。（3）王羲之蘭享集序中對(duì)“混同長(zhǎng)壽與夭折”的“虛誕之談”提出否定觀點(diǎn)的句子是“_，_”。【答案】 . 滄海月明珠有淚 . 藍(lán)田日暖玉生煙 . 連峰去天不盈尺 . 枯松倒掛倚絕壁 . 固知一死生為虛誕 . 齊彭殤為妄作三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。錘煉語(yǔ)言，要推敲詞語(yǔ)。推敲詞語(yǔ)要力爭(zhēng)用詞準(zhǔn)確，生動(dòng)鮮明，富于變化。如魯迅阿Q正傳寫阿Q贏的錢被莊家趁亂搶走，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他“忽忽不樂”，令讀者感受到阿Q的_。錘煉語(yǔ)言，要靈活運(yùn)用不同的句式。不同的句式，表達(dá)效果

35、各不相同。要善于表達(dá)思想、抒發(fā)感情的需要恰當(dāng)選用不同的句式，以變化節(jié)奏，使語(yǔ)言_，_；或陳述句、疑問句、感嘆句交錯(cuò)運(yùn)用，或整句、散句適當(dāng)搭配，或長(zhǎng)句、短句靈活變換。如秦腔中描寫戲開場(chǎng)之前的情景，長(zhǎng)句短句既寫出了場(chǎng)面的熱鬧非凡，更讓讀者由此感受到“八百里秦川”_著的生命活力。錘煉語(yǔ)言，要巧用修辭。修辭是語(yǔ)言藝術(shù)的花朵，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，能夠增強(qiáng)文章語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。如沈從文邊城寫翠翠和祖父見到別家迎親隊(duì)伍后各懷心事，“感情仿佛皆追著那嗩吶聲音走去。走了很遠(yuǎn)的路方回到自己身邊來”，這句話給讀者以豐富的想象和思考空間。18. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 爽然自失 抑揚(yáng)

36、頓挫 波瀾起伏 律動(dòng)B. 悵然若失 抑揚(yáng)有致 波瀾起伏 躁動(dòng)C. 爽然自失 抑揚(yáng)有致 波瀾壯闊 律動(dòng)D. 悵然若失 抑揚(yáng)頓挫 波瀾壯闊 躁動(dòng)19. 文中畫波浪線句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 要善于表達(dá)思想、抒發(fā)感情的需要，選用恰當(dāng)、不同的句式，以變換節(jié)奏B. 要善于根據(jù)表達(dá)思想、抒發(fā)感情的需要，選用恰當(dāng)、不同的句式，以變化節(jié)奏C. 要善于表達(dá)思想、抒發(fā)感情的需要，恰當(dāng)選用不同的句式，以變化節(jié)奏D. 要善于根據(jù)表達(dá)思想、抒發(fā)感情的需要，恰當(dāng)選用不同的句式，以變換節(jié)奏20. 請(qǐng)指出文中畫橫線的句子使用了哪種修辭手法，并請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?8. B19. D20. 使用比

37、擬修辭，生動(dòng)形象展現(xiàn)嗩吶聲勾起祖父對(duì)翠翠母親的回憶以及對(duì)翠翠歸宿的思考，同時(shí)展現(xiàn)翠翠的情竇初開，凸顯了修辭的表現(xiàn)力和感染力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共2小題，11分21. 閱讀下面在文段，在橫線上補(bǔ)寫出合適的語(yǔ)句，每句不超過20字。對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，是中國(guó)古代天文學(xué)的重要內(nèi)容之一。中國(guó)人很早就形成了自己對(duì)宇宙形狀的認(rèn)識(shí)，一開始，_，認(rèn)為天是圓形平蓋，在人的頭頂上方懸置，地是方的，靜止不動(dòng)。但這種認(rèn)識(shí)并沒有形成系統(tǒng)的學(xué)說，因?yàn)樗旧泶嬖谥容^明顯的漏洞。曾子_。但他認(rèn)為那說的不是天地具體，而是天地所遵循的規(guī)律。他引述孔子之語(yǔ)，把“天圓地方”說成是“天道曰圓，地道曰方”，即天所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬

38、于“圓”，轉(zhuǎn)動(dòng)不休；_，安謐靜止?！敬鸢浮?. 人們主張“天圓地方” . 并不否定“天圓地方”說的存在 . 地所遵循的規(guī)律在性質(zhì)上屬于“方”22. “戊戌變法”失敗后，“戊戌六君子”在北京菜市口被處斬，行刑現(xiàn)場(chǎng)老百姓有的向他們丟菜葉，罵他們是反賊；有的甚至發(fā)出笑聲；更多的是以看熱鬧的心態(tài)來評(píng)頭論足。請(qǐng)結(jié)合以上背景，觀察下面的漫畫并回答：（1）為這幅漫畫擬一個(gè)標(biāo)題。（2）說說你對(duì)漫畫中現(xiàn)象的思考。【答案】（1）如此看客（2）戊戌六君子被處死時(shí)，為何百姓有如此反應(yīng)？六君子冒著巨大的危險(xiǎn)，發(fā)起這場(chǎng)愛國(guó)救亡的變法維新運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)最后以極其悲慘的方式走結(jié)局，可悲的是，處于閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)下的民眾愚昧，根本不理解他們革命的意義，甚至認(rèn)為他們是亂臣賊子，真是可悲?。」手挥袉拘衙癖?，中國(guó)才能有希望。四、寫作（60分）23. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！熬又牟粍倨湫?，而氣量涵蓋一世；小人之心不勝其大，而志意拘守一隅?！比绻е?jǐn)謙敬之心，小則小矣，卻能懷蒼生，觀大勢(shì)；自矜驕縱之心，大則大矣，卻只會(huì)小肚雞腸，斤斤計(jì)較。然而心憂天下固難，做好瑣碎之事亦難。有人不屑做小事，又不能做大事。做人做事，有時(shí)