高考政治 最后沖刺考點(diǎn)盤點(diǎn)及精練精析 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論

1、PAGE PAGE 72013高考政治最后沖刺考點(diǎn)盤點(diǎn)及精練精析哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論（ 對(duì)應(yīng)必修4教材第一、二單元）一、考情分析：1、2010年2012年全國新課標(biāo)卷（湖南采用）本單元已考考點(diǎn)分布情況年份知識(shí)內(nèi)容試題分布分 值合計(jì)2010哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系20題4分20分實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系21題4分規(guī)律、從實(shí)際出發(fā)20題12分2011在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理20題4分16分在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理21題4分意識(shí)的本質(zhì)22題4分2012意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)19題 4分16分真理的條件性、認(rèn)識(shí)過程、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性22題4分一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是39題（3）4分2、備考策略 具體分析見勝券在握二輪資料P

2、82、本專題的復(fù)習(xí)分為三部分：哲學(xué)的基本知識(shí)、唯物論和認(rèn)識(shí)論。哲學(xué)的基本知識(shí)要把握兩對(duì)關(guān)系，認(rèn)識(shí)兩種派別、兩個(gè)對(duì)子，兩對(duì)關(guān)系是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；兩種基本派別是唯物主義和唯心主義。兩個(gè)對(duì)子是 ； 。唯物論要認(rèn)識(shí)一種方法、兩個(gè)概念、三對(duì)關(guān)系。一種方法是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；兩個(gè)概念是物質(zhì)和意識(shí)；三對(duì)關(guān)系是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止、物質(zhì)與意識(shí)。認(rèn)識(shí)論要明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、真理的特征，理解認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程。從整個(gè)哲學(xué)的復(fù)習(xí)來看，要正確區(qū)分唯物論、認(rèn)識(shí)論、唯物辯證法和歷史唯物主義，明確物質(zhì)與意識(shí)，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。二、知識(shí)網(wǎng)絡(luò) 可參考勝券在握二輪資料P83三

3、、考點(diǎn)細(xì)化抓基礎(chǔ)（一）、高考考點(diǎn)唯物論部分：哲學(xué)的物質(zhì)概念；哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)的概念；物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系；運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系；規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性；物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系認(rèn)識(shí)論部分：實(shí)踐的概念和特點(diǎn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；真理的特點(diǎn)；認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)（二）哲學(xué)基本知識(shí)見勝券在握二輪資料P77 具體分析見勝券在握二輪資料P83四、原理歸納見以前所發(fā)資料五、溫馨提示1哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。 ( )2任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華。 ( )3哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的依據(jù)。 ( )5哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”和哲學(xué)的兩個(gè)基本派別是一致的。 ( )6、物質(zhì)決定意識(shí)是馬克思主義哲學(xué)中的

4、首要的和基本的觀點(diǎn)（ )7運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中。 ( )8規(guī)律是永恒不變的。 ( )(規(guī)律是客觀的、物質(zhì)的，當(dāng)客觀物質(zhì)發(fā)生變化時(shí)，規(guī)律也會(huì)發(fā)生變化；規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的，要在運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律)9發(fā)揮主觀能動(dòng)性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(chǔ)。 ( )10發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律。 ( )11意識(shí)是大腦的機(jī)能。 ( )12意識(shí)的形式和內(nèi)容都是客觀的。 ( )13正確的意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。 （ )14意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展。 ( )15物質(zhì)與意識(shí)不可分離，相互依賴。 ( )16實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)。 ( )17實(shí)踐既

5、是一種客觀活動(dòng)，又是一種主觀活動(dòng)。 ( )18實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源之一。 ( )19任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。 ( )20哲學(xué)是“科學(xué)之母”，從某種意義上看，可以取代具體科學(xué)，是“科學(xué)之科學(xué)”。（ ）(注意：哲學(xué)是具體科學(xué)的概括總結(jié)，但是二者是有區(qū)別的。 ( )21馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)相比在于它的革命性特征，強(qiáng)調(diào)改造世界。 ( )(注意：要全面把握馬克思主義哲學(xué)的三個(gè)基本特征。) 22物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性。 ( ) (注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，客觀實(shí)在和客觀存在是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，不能將二者等同起來。23意識(shí)是客觀存在的主觀映像，人腦反映物質(zhì)就象鏡子反映事

6、物一樣。( )(注意：人腦對(duì)事物的反映具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。)24規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性相互制約。 ( )(注意：客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性，但主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。)25規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造和消滅，所以人在規(guī)律面前是無能為力的。(注意：規(guī)律具有客觀性，不能被創(chuàng)造和消滅，但人具有主觀能動(dòng)性，能夠改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，為人類造福。)26讀書也是獲得認(rèn)識(shí)的來源之一。 ( ) (注意：認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐，要將認(rèn)識(shí)的來源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開來。)27獲得真理是人類認(rèn)識(shí)的根本目的。(注意：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。( )五、【思維拓展】 唯物論原理經(jīng)濟(jì)生活政治生活文化生活生

7、活與哲學(xué)物質(zhì)決定意識(shí)消費(fèi)者要量入為出，適度消費(fèi)，與國情、家庭收入相適應(yīng)；選擇投資理財(cái)方式的依據(jù)我國選舉方式的調(diào)整以及我國的民族政策、宗教政策、獨(dú)立自主的和平外交政策的實(shí)施依據(jù)一定的文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)的反映，并由經(jīng)濟(jì)決定；市場的盲目性導(dǎo)致腐朽文化產(chǎn)生社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；堅(jiān)持具體問題具體分析等意識(shí)的反作用樹立正確的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀，堅(jiān)持誠信經(jīng)營，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的意義文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用；要弘揚(yáng)和培育中華民族精神，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)意識(shí)的反作用，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值觀規(guī)律的客觀性價(jià)值規(guī)律、紙

8、幣發(fā)行規(guī)律以及生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；個(gè)人消費(fèi)、企業(yè)生產(chǎn)以及國家的宏觀調(diào)控都需要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政，遵循中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律不同民族文化也存在著普遍規(guī)律，可以相互借鑒；社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生影響生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)論原理經(jīng)濟(jì)生活政治生活文化生活生活與哲學(xué)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)國家加強(qiáng)宏觀調(diào)控；我國實(shí)行對(duì)外開放政策我國實(shí)行民族區(qū)域自治制度；中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用樹立正確

9、的金錢觀、消費(fèi)觀、就業(yè)觀、投資理財(cái)觀、企業(yè)經(jīng)營觀堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持我國的民族、宗教政策和獨(dú)立自主的和平外交政策文化是一種精神力量；文化創(chuàng)新的意義；民族精神的重要性；建設(shè)社會(huì)主義精神文明意識(shí)的能動(dòng)作用；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用真理是具體有條件的財(cái)政政策、貨幣政策等與時(shí)俱進(jìn)；對(duì)外開放政策調(diào)整公民權(quán)利和自由的相對(duì)性新時(shí)期愛國主義的主題；中國共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的豐富和發(fā)展馬克思主義中國化理論成果；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性追求真理是一個(gè)過程綠色消費(fèi)觀的提出；對(duì)效率與公平關(guān)系的認(rèn)識(shí)變化；科學(xué)發(fā)展觀的提出；對(duì)外開放政策調(diào)整我國選舉制度的改革；中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)

10、；我國外交政策的制定和完善堅(jiān)持文化創(chuàng)新；“先進(jìn)文化”的內(nèi)涵的演進(jìn)發(fā)展具有普遍性，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的；社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展五、真題再現(xiàn)1、2012課標(biāo)全國卷 以“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！必懹^政要中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是()善于聽取他人意見，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑避免重蹈他人覆轍，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤 人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律A B C D2、2012課標(biāo)全國卷 以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4 000米的可見光不能

11、到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明()對(duì)真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理A B C D3、（2011年全國新課標(biāo)卷）20.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于不同的認(rèn)識(shí)主體對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)總是不同的 真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身 復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)較長的過程人們對(duì)復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制

12、A. B. C. D.4、（2011年全國新課標(biāo)卷21.）華君武的漫畫永不走路，永不摔跤諷刺了一些人不懂得只要善于總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，錯(cuò)誤是可以避免的不理解缺乏敢想敢闖的精神就會(huì)一事無成不了解實(shí)踐探索中出現(xiàn)的失誤和錯(cuò)誤總是寶貴財(cái)富 因怕犯錯(cuò)誤而不敢實(shí)踐的行為A. B. C. D.5、（2011年全國新課標(biāo)卷22.）醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置” 出現(xiàn)故障有關(guān)，這進(jìn)一步佐證了意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)A.B.

13、C.D.6、（2010高考全國新課標(biāo)卷20）“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué) 主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括 強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D7、（2010高考全國新課標(biāo)卷26）王安石提出“形者，有生之本”，與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是A“心外無物” B“天地為萬物之本” C“夫形于天地之間者，物也” D“舍天地則無以為道”8、

14、（2010高考全國新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對(duì)它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計(jì)于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對(duì)木星的科學(xué)探測活動(dòng)將進(jìn)一步佐證人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的直接動(dòng)力現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動(dòng)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的深化發(fā)展 實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識(shí)的根本動(dòng)力 嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功A B. c D9、（2010高考全國新課標(biāo)卷39）20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國極力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，

15、目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國：90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國，有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對(duì)于我國部分省市落實(shí)文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件謹(jǐn)性作簡要評(píng)析。(12分)六、思維訓(xùn)練 （一）選擇題1、“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。”這句名言蘊(yùn)涵的辯證唯物論哲理是A堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 B人的認(rèn)識(shí)能力具有無限性C物質(zhì)決定意識(shí)

16、,意識(shí)是物質(zhì)的反映 D我們需要樹立正確的思想意識(shí)2、在2012年國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，溫家寶總理指出：要弘揚(yáng)科學(xué)精神，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)誠信，鼓勵(lì)獨(dú)立思考，保障學(xué)術(shù)自由，形成百家爭鳴、民主開放的科學(xué)氛圍。國家重視科學(xué)技術(shù)的唯物論依據(jù)是A科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 B意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用C意識(shí)具有能動(dòng)作用 D科學(xué)精神是世界的本原德國哲學(xué)家康德提出“人的理性為自然立法”的思想。因?yàn)樵诳档驴磥恚诵牟⒉皇窍麡O感受感官材料，而是主動(dòng)整理并構(gòu)建材料，因此，人能夠認(rèn)識(shí)的客觀實(shí)在，乃是與人心的基本結(jié)構(gòu)相符合的那種客觀實(shí)在。回答34題。3、康德這一思想的合理性在于A肯定了物質(zhì)決定意識(shí) B肯定了意識(shí)的作用C肯定了意識(shí)與

17、物質(zhì)相互制約 D承認(rèn)了真理的絕對(duì)性4、其這一認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是A否定了事物是變化發(fā)展的 B否定了物質(zhì)是世界本原C否定了物質(zhì)的具體形態(tài) D否定了人類可以創(chuàng)造物質(zhì)一些發(fā)達(dá)國家要求中國承擔(dān)更多國際責(zé)任，一些發(fā)展中國家也表示希望我國在國際上發(fā)揮更大作用。對(duì)此，我們必須準(zhǔn)確界定我國的國際定位和角色，不做超出國情和力不能及的事，同時(shí)也不回避應(yīng)盡的國際義務(wù)。回答45題。4、我們對(duì)我國的國際定位和扮演的角色與其他國家有差異，其根本原因是立場不同國家利益差異國家性質(zhì)不同國家力量懸殊 A B C D5、這體現(xiàn)的唯物論道理是A一切從實(shí)際出發(fā) B堅(jiān)持適度原則 C正確把握利與弊 D具體問題具體分析6、隨著買房人的增加，房

18、價(jià)的攀升，“房奴”這一稱呼產(chǎn)生了。近幾年，隨著多地新樓盤降價(jià)促銷，又出現(xiàn)了“房鬧”這一稱呼。“房奴”“房鬧”等詞的出現(xiàn)表明了A詞匯是人腦滋生的產(chǎn)物 B意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在歪曲反映的產(chǎn)物C物質(zhì)與意識(shí)是始終同一的 D意識(shí)是物質(zhì)的反映PM2.5對(duì)人體健康的影響比較大，中國絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來換取經(jīng)濟(jì)增長。2012年我國首次將PM2.5等項(xiàng)目監(jiān)測寫入政府工作報(bào)告，將2012年GDP預(yù)期增長目標(biāo)定在7.5%，這是8年來首次低于8%，彰顯了我國政府減緩經(jīng)濟(jì)增速以提升發(fā)展品質(zhì)的決心，以利于實(shí)現(xiàn)更長時(shí)期、更高水平、更高質(zhì)量的發(fā)展。回答78題。7、我國2012年GDP預(yù)期增長目標(biāo)定在7.5%，這個(gè)決定

19、體現(xiàn)了尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 立足我國的基本國情 科學(xué)發(fā)展觀要求A B C D8、將PM2.5等項(xiàng)目監(jiān)測寫入政府工作報(bào)告，這體現(xiàn)了A思維與存在總是不同步的 B意識(shí)總是具有滯后性C意識(shí)能夠正確反映客觀事物 D每個(gè)時(shí)期人的認(rèn)識(shí)能力都是無限的9、一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于：成功者從來不把困難掛在嘴上，而是付諸行動(dòng)，把頭腦中的觀念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。這表明，實(shí)踐具有A直接現(xiàn)實(shí)性 B客觀物質(zhì)性 C主觀能動(dòng)性 D社會(huì)歷史性10、第六次全國人口普查結(jié)果顯示，中國現(xiàn)有2.2億人離開戶籍地遷居異地工作和生活。國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)教育部等部門關(guān)于做好進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女接受義務(wù)教育后在當(dāng)?shù)貐?/p>

20、加升學(xué)考試工作的意見，明確要求：各省、自治區(qū)、直轄市有關(guān)隨遷子女升學(xué)考試的方案原則上應(yīng)于2012年年底前出臺(tái)。這意味著，打破幾十年不變的“戶籍堅(jiān)冰”、實(shí)施異地高考將真真切切成為現(xiàn)實(shí)。這蘊(yùn)涵的認(rèn)識(shí)論道理是 A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)C事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中 D正確的價(jià)值選擇要站在人民的立場上11、關(guān)于先有雞還是先有蛋問題，2012年7月15日，英國科學(xué)家宣稱已經(jīng)破解了這個(gè)謎題，答案就是先有雞后有蛋，理由是他們發(fā)現(xiàn)一種能夠催化蛋殼形成的蛋白質(zhì)只存在于雞的卵巢內(nèi)。上述材料說明 真理總是與謬誤相斗爭而存在 追求真理是一個(gè)過程 物質(zhì)世界歸根到底是由人的意識(shí)決定的 人的認(rèn)識(shí)是在實(shí)

21、踐中不斷深化的A B C D12、倒洗澡水，是一件非常普通的事情。然而麻省理工學(xué)院一位教授經(jīng)過細(xì)心觀察和研究后指出：由于地球的自轉(zhuǎn)，美國的洗澡水漩渦朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在南半球，漩渦會(huì)朝順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。水漩渦方向的研究體現(xiàn)了否定一切是真理發(fā)展的基礎(chǔ) 任何真理都是具體的有條件的 真理與懷疑在比較和斗爭中共同發(fā)展 真理具有客觀性A B C D（二）非選擇題13、從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來看，任何文化都包括虛體部分和實(shí)體部分，虛體部分就是文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值，實(shí)體部分則是承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”，是文化思想性的根本體現(xiàn)，是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育

22、人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的力量源泉，決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之“體”，是文化實(shí)現(xiàn)教育功能的重要途徑，是文化生產(chǎn)力的重要依托，決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。 試分析材料中虛體部分與實(shí)體部分所屬唯物論哲學(xué)范疇，并從政府職能的角度談?wù)勅绾畏e極創(chuàng)造條件，促進(jìn)其發(fā)展。 運(yùn)用辯證唯物論相關(guān)知識(shí)，談?wù)劙l(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化如何促進(jìn)“魂的建設(shè)。14、科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章2012年11月8日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京召開。黨的十八大對(duì)黨章再次做了修改：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。這是新時(shí)期黨的指導(dǎo)思想。實(shí)踐證明，

23、馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放取得勝利的法寶。無論是過去、現(xiàn)在和將來，我們黨都必須堅(jiān)定不移地以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。 上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的? 有人認(rèn)為，真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇，黨章的修改體現(xiàn)了黨的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐過程中不斷深化。因此，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。請(qǐng)你運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。PAGE PAGE 91B解析 本題考查認(rèn)識(shí)過程?！耙匀藶殓R，可以明得失”告訴我們要善于聽取他人的意見，才能形成自己的正確認(rèn)識(shí)，

24、但不會(huì)不犯錯(cuò)誤，正確，錯(cuò)誤?！耙怨艦殓R，可以知興替”告訴我們要自覺總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律，正確。人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展的觀點(diǎn)是歷史唯心主義觀點(diǎn)，說法錯(cuò)誤。2C解析 本題考查認(rèn)識(shí)過程及真理的屬性。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)生物的生長和陽光的依賴程度有了不同認(rèn)識(shí)，說明真理具有相對(duì)性，需要不斷發(fā)展，也說明客觀世界的復(fù)雜性給人們認(rèn)識(shí)帶來的反復(fù)性，符合題意。對(duì)真理的追求是永無止境的，是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程，說法錯(cuò)誤。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的3、【解題思路】 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)往往受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)不僅要受到

25、具體的實(shí)踐水平限制，還會(huì)受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程。故正確，說法本身錯(cuò)誤，不是合理性的表現(xiàn)?！緟⒖即鸢浮緿 【知識(shí)分布】生活與哲學(xué)第六課第二框“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”。4、【解題思路】由于真理的條件性和具體性，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。漫畫永不走路，永不摔跤沒有認(rèn)識(shí)到真理的條件性和具體性，不懂得追求真理是一個(gè)過程，不能正確對(duì)待錯(cuò)誤和失誤。正確，說法本身錯(cuò)誤。【參考答案】C【知識(shí)分布】生活與哲學(xué)第六

26、課第二框“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”。5、【解題思路】：人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，說明人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人腦能夠進(jìn)行思維活動(dòng)的勝生理基礎(chǔ)。如果沒有人腦或者該區(qū)域出現(xiàn)故障，人的思維活動(dòng)就不可能正常進(jìn)行。正確，說法本身錯(cuò)誤?！緟⒖即鸢浮緿 【知識(shí)分布】生活與哲學(xué)第五課第一框“意識(shí)的本質(zhì)”。6、【解析】C 本題考查哲學(xué)與其它科學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)是是對(duì)自然、社會(huì)和人類思維知識(shí)的概括和總結(jié)，錢學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷正是反映了具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，故正確，錯(cuò)誤。材料未反映。7、【解析】A 本題考查考生對(duì)唯物主義與唯心主義

27、的理解?！靶握?，有生之本”是唯物主義觀點(diǎn)，B、C、D項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn)；A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)，符合題意要求。8、【解析】B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的需要，推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，而實(shí)踐提供的新的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故正確。說法錯(cuò)誤；說法絕對(duì)化，木星探測實(shí)踐能否如期成功取決于能否把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。9、運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件謹(jǐn)性作簡要評(píng)析。(12分)【答案】經(jīng)濟(jì)不景氣時(shí)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對(duì)精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。規(guī)律是事物的本質(zhì)、必