2019-2020年高考歷史一輪復習第十四單元近現(xiàn)代中國的先進思想第31講從“師夷長技”到馬克思主義傳入限時特

1、2019-2020年高考歷史一輪復習第十四單元近現(xiàn)代中國的先進思想第31講從“師夷長技”到馬克思主義傳入限時特訓人民版一、選擇題（本大題共12個小題，每小題 4分，共48分）xx 湖北重點中學聯(lián)考上海師范大學蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識， 而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機為 目標的避害趨利的意識?！逼渲惺浪桌硇缘淖畛跤X醒指的是（ ）明末清初的“工商皆本”意識魏源“師夷長技以制夷”的思想洋務(wù)運動的“中體西用”主張辛亥革命民主共和的思想答案 B解析把握材料關(guān)鍵詞為“民族生存”“擺脫危機為目標”“最初覺醒”。A項與民族生存、擺脫危機無關(guān)； B C

2、 D三項均符合“民族生存”“擺脫危機為目標”，B項為最初覺醒，故選B項。xx 濟寧模擬“欲制西人以自強，莫如振興商務(wù)軍國大政，君秉其權(quán)，轉(zhuǎn)餉 度支，民肩其任。無論籌費若干，議院定之，庶民從之，縱征賦過重，民無怨咨？”該觀點（ ）反映了洋務(wù)派的核心主張表達出改革中國政治制度的愿望代表士大夫們的普遍愿望為資產(chǎn)階級革命提供了理論指導答案 B解析 從材料信息“軍國大政， 君秉其權(quán)” “籌費若干， 議院定之”可以看出該觀點主 張君主立憲，改良政治，故B項正確；洋務(wù)派核心主張是中體西用， 并未學習西方政治制度， 故A項錯誤；C項中“普遍”的表述不符合實際，故 C項錯誤；該觀點主張改良，與革命派 主張并不一

3、致，故 D項錯誤。xx 永州二模天演論問世以后，“天演” “物競”“天擇”“適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物。有的學校以天演論為教材，有的教師以“物競”“天擇”為作文題目，有些青少年干脆以“競存”“適之”等作為自己的字號。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（）政府的大力支持和倡導B.嚴復的譯筆古雅耐讀C.維新思想家的宣傳推介D.書中的思想足以警世答案 D解析 本題考查嚴復 天演論的影響。根據(jù)所學知識可知， 此書聯(lián)系甲午戰(zhàn)爭后中國 民族危機加深的社會狀況，向國人發(fā)出了 “與天爭勝、圖強保種”的吶喊， 指出再不變法將循優(yōu)勝劣敗之公例而亡國亡種。從材料的描述中可知，天演論出版以后，給當時的中國產(chǎn)生了巨大的沖

4、擊，在其警示下，啟發(fā)了民智，產(chǎn)生了巨大的影響，所以答案選D項，其他選項不是題干主旨思想。xx 蘭州一中期末有學者說，新文化運動是一場“沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”。此觀點（ ）全面地概括了新文化運動的特征旨在否定新文化運動的革命性全面肯定了新文化運動歷史功績歪曲了新文化運動的歷史地位答案A解析“沒有傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”一方面認識到了這場運動全面否定中國的傳統(tǒng)文化，一方 面又承認了它促進了中國的現(xiàn)代化。故全面地概括了新文化運動的特征。其他選項與材料不符合。故A為正確答案。xx 河南鄭州模擬“歷史上大凡激烈變革和動蕩的時代，總不免出現(xiàn)兩種傾向：一種是要砸爛一切舊傳統(tǒng)的革命傾向，一種是要維護舊傳統(tǒng)的保守傾向。”下列

5、事件具有第一種傾向的是（）洋務(wù)運動B.百日維新C.義和團運動D.新文化運動答案 D解析 新文化運動的消極影響是對中西方文化的絕對化：否定中國傳統(tǒng)文化， 過分肯定西方文化。xx 福建廈門模擬孫中山曾說，新文化運動最有價值之事在于“兵法攻心，語曰革心”。在此，他對新文化運動的認識側(cè)重于（）思想啟蒙B.政治革命C.社會變革D.文化復興答案 A解析 據(jù)材料“兵法攻心，語曰革心”可知，“心”即人們的思想觀念。提能題組xx 河北正定月考美籍華人學者張馨保在 林欽差與鴉片戰(zhàn)爭 一文中指出：“在 所有19世紀的中國政治家中，林則徐的形象和影響都超過了其他人比曾國藩、李鴻章早二、三代人的時間，林則徐就已提倡和發(fā)

6、動了向蠻夷 學習的自強運動?！边@一評述體現(xiàn)的史學觀點是（）A.革命史觀B.社會史觀C.生態(tài)史觀D.近代化史觀答案 D解析 本題考查史觀下的西學東漸。根據(jù)所學知識可知， 鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”，邁出學習西方的第一步；第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務(wù)派以“中體西用” 為指導思想，以“師夷長技以自強、求富”為口號，并將其付諸實踐，提倡和發(fā)動了向“蠻夷”學習的洋務(wù)運動，由此揭開了中國近代化的序幕，故D項最符合題意。& xx 濟南模擬下表是時務(wù)報以中國為主題的譯稿（翻譯外國人“看清朝”的文 章）分類表（部分）。這主要反映了維新派（）類別篇數(shù)比例列強在中國21547.4%經(jīng)濟/財政/商務(wù)87

7、19.2%總論（變法維新主張）194.2%對變法的具體主張缺乏研究希望通過變法挽救民族危機通過外國人施壓清政府進行變法D.著重強調(diào)發(fā)展近代工商業(yè)經(jīng)濟答案 B解析 從表格信息看，“列強在中國”占了文章的近半數(shù)，說明甲午戰(zhàn)爭后，維新派關(guān)注西方列強對中國的侵略，反映了維新派希望通過變法挽救民族危機，故選B項。xx 陜西名校高三質(zhì)檢梁啟超說：“蓋當購此圖（世界地圖）時，曾在京師費一二 月之久，遍求而不得。后輾轉(zhuǎn)托人，始從上海購來。圖（世界地圖）至之后，會中人視同拱璧,日出求人來觀。偶得一個來觀，即欣喜無量?！边@反映了（）維新派看到“開民智”的重要性西學在中國得到廣泛傳播維新變法重視與群眾運動相結(jié)合國人

8、清醒地認識到世界潮流國人也較少了解，而“偶得一個A項正確；B項“廣泛傳播”與答案 A解析 題干反映出世界地圖在當時的中國還比較稀少, 來觀，即欣喜無量”說明維新派看到了開民智的重要性，故題干材料和史實不符，錯誤；C項與“群眾運動相結(jié)合”說法無法從題干中體現(xiàn)，故錯誤;題干材料反映國人對西學的了解甚少，故D項錯誤。xx 江南十校聯(lián)考康有為和陳獨秀都是近代的學術(shù)大師，都深受儒家文化的熏陶,但康有為在戊戌變法中把孔子奉為主張變革的先師；而陳獨秀在新文化運動中指出孔子是“歷代專制之護符”。造成孔子在兩次運動中不同命運的根源是（）中國民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的程度不同兩次運動所處的社會性質(zhì)不同兩次運動的目的不

9、同兩次運動的觀點主張不同答案 A解析 本題考查維新思想與新文化運動思想的比較。解決本題要抓住“根源”。 這從經(jīng)濟層面分析，依史實可知，二者的差別源于經(jīng)濟發(fā)展的程度問題，故選A項，其他選項不符合題意。xx 武勝月考據(jù)統(tǒng)計：中國18101867年間，由基督教傳教士翻譯的795部譯著中，宗教類占86%人文學科和自然科學類僅占6%。18501899年之間的567種譯著中，應(yīng)用科學占40%自然科學占30%歷史、地理占10%社會科學占8%宗教、哲學、文學 和藝術(shù)占3.5%。英美國家著作是主要來源，占全部譯著的85%,1902年至1904年，譯著中 來自日本的占全部 573篇著作的 62.2%。以下說法正確

10、的有 ( )鴉片戰(zhàn)爭前西學東漸風氣已經(jīng)出現(xiàn) 洋務(wù)運動期間開始接觸西方科學 甲午戰(zhàn) 爭后國人更為關(guān)注日本社會 西方的政治理論在知識階層傳播 TOC o 1-5 h z A.B.C.D.答案 D解析 很明顯早在1810年后西方的科技就向中國傳播，故排除，選D。 xx 武漢檢測從“中體西用”到“托古改制”，從“三民主義”到“民主科學”，造成近代西學地位不斷提高、中學地位逐漸下降的原因主要是 ()近代知識分子的思想漸趨激進西學涌入致中西文化碰撞交融近代中國政局變化和社會轉(zhuǎn)型中國社會半殖民地化程度加深答案 C解析 A、B D三項中的中國社會半殖民地化程度加深、列強的侵略和西學的涌入、知 識分子的思想漸趨

11、激進都屬于中國社會的變化和轉(zhuǎn)型的具體表現(xiàn)，故C項正確。二、非選擇題 (共 52 分，其中 13題 26分，14題 26分)xx 黃岡檢測 近代中國的思想解放是一個漸進的過程。閱讀材料，回答問題。材料一 凡改革之事，必除舊與布新，兩者之力相等，然后可有效也。茍不務(wù)除舊而言布新，其勢必將舊政之積弊，悉移而納于新政之中，而新政反增其害矣。梁啟超戊戌政變記 (節(jié)錄) 斯賓塞爾曰：“天擇者，存其最宜者也。”夫物既爭存矣，而天又從其爭之后而擇之， 一爭一擇，而變化之事出矣。嚴復天演論上 ，導言一察變 材料二 若是決計守舊，一切都應(yīng)該采用中國的老法子，不必白費金錢派什么留學生， 辦什么學校，來研究西洋學問。

12、 若是決計革新，一切都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么 國粹、什么國情的鬼話來搗亂。因為新舊兩種法子，好像水火冰炭，斷然不能相容，要 想兩樣并行，必至弄得非牛非馬，一樣不成。陳獨秀今日中國之政治問題 ， 載新青年第 5 卷第 1號材料三 我們對于舊有的學術(shù)思想， 積極的主張只有一個就是“整理國故”。 整理 就是從亂七八糟里面尋出一個條理脈絡(luò)來； 從無頭無腦里面尋出一個前因后果來； 從胡說謬 解里面尋出一個真意義來；從武斷迷信里面尋出一個真價值來。若要知道什么是國粹， 什么是國渣，先須要用評判的態(tài)度、科學的精神，去做一番整理國故的工夫。胡適新思潮的意義 ，載新青年第 7 卷第 1 號據(jù)材料一，分

13、析指出維新派論“變”的兩個特點。結(jié)合所學知識，指出這些觀點產(chǎn) 生的時代背景。 (10 分)概括指出材料二對“新”“舊”問題的看法。 (4 分)與材料二相比，材料三的觀點有何不同？陳獨秀和胡適的觀點在當時各有何可取之 處？ (12 分)答案 (1) 特點：一是“除舊”與“布新”相連；二是“變”與進化相結(jié)合。背景： 洋務(wù)派提出“中學為體， 西學為用”主張， 學習西方先進技術(shù)， 但不改變舊的政 治體制； 19世紀 90 年代，民族危機日漸加深，挽救民族危亡的任務(wù)迫在眉睫；近代民族工 業(yè)的初步發(fā)展?？捶ǎ赫J為新與舊不相容，舊是中國的傳統(tǒng)思想，新是西方的近代思想；采用西方 的學說革新社會。不同：主張對舊

14、的學術(shù)思想要用評判的態(tài)度、科學的精神進行“整理”，反對全盤 否定或肯定?？扇。?陳獨秀的觀點是對封建專制思想全面進攻， 有利于思想解放， 為新思想發(fā)展開辟 道路；胡適的觀點反對對傳統(tǒng)文化全盤否定，主張用西方“科學”的方法解讀與整理國故， 對糾正新文化運動中的形式主義傾向，保留優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)有積極意義。解析 第(1) 問據(jù)材料關(guān)鍵信息“必除舊與布新”歸納；觀點產(chǎn)生的時代背景，從“中 體西用”的局限性、 甲午戰(zhàn)爭后民族危機日漸加深， 民族資本主義的發(fā)展、 民族資產(chǎn)階級的 救亡圖存等方面分析。 第 (2) 問歸納材料關(guān)鍵信息分析論證。 第 (3) 問據(jù)材料觀點， 用評判的 態(tài)度、科學的精神進行“

15、整理”舊的學術(shù)思想。xx 安慶質(zhì)檢閱讀下列材料，回答問題。材料一 儒家者流， 蓋出于司徒之官，助人君順陰陽明教化者也。 游文于六經(jīng)之中，留 意于仁義之際，祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。漢書藝文志材料二 1688年2月 7日，法王路易十四特派五名耶穌會教士到達北京，中法文化交 流開始進入一個長達 30 年的黃金階段。耶穌會描繪的關(guān)于中國光輝燦爛的圖景在法國乃至 歐洲都成為轟動一時的事物， 十八世紀是一個“中國世紀”。 伏爾泰就是一個“全盤華化論 者”，竟將耶穌畫像改易為孔子像，晨夕禮拜。伏爾泰反對基督教，主張“沒有迷信、沒有 荒誕傳說、沒有褻瀆理性和自然的教條”。材料三

16、 至于三綱五常， 為中國之大教， 足下謂西夷無之矣， 然考之則不然。 東西律例， 以法為宗。今按法國律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無論其人何等年歲，須 于其父母有恭敬孝順之心”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬?！笨涤袨榕c朱一新論學書材料四 竊以無論何種學派， 均不能定為一尊， 以阻礙思想文化之自由發(fā)展。 況儒術(shù)孔 道，非無優(yōu)點， 而缺點正多。尤與近世文明社會絕不相容者， 其一貫倫理政治之綱常階級說 也。此不攻破，吾國之政治、法律、社會道德，俱無由出黑暗而入光明。陳獨秀在 1917 年 1 月 1 日寫的答吳又陵 ( 孔教) 據(jù)材料一概括儒學的要義。 (4分)如果要探究

17、材料二中伏爾泰主張“全盤華化”的原因，該從哪幾個方面入手？(6分)根據(jù)材料三和所學知識，分析維新派對于儒家思想的態(tài)度。(6 分 )對材料四中陳獨秀的觀點，你持何看法？說明理由。 (10 分)答案 (1) 要義：重教化，重仁義。(2) 儒家思想的內(nèi)涵和當時中國的國情；伏爾泰所處的時代以及個人立場與愿望；耶穌 會教士傳播環(huán)節(jié)及其影響。(3) 維新派認為儒家思想所提倡的“三綱五?！迸c西方的法律精神是一致的。說明維新 派把西方資本主義政治學說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合宣傳維新變法。贊成：陳獨秀反對獨尊儒學，因為儒學被統(tǒng)治階級利用給中國帶來了黑暗。他是站 在反北洋軍閥尊孔復古、 維護封建專制的立場上， 是站在倡導思想文化自由、 宣傳民主科學 的立場上看問題，這是近代中國進步的聲音。反對： 陳獨秀把近代中國的黑暗歸結(jié)為尊儒學有失偏頗， 把儒學與近代文明對立起來值 得斟酌。 這