對于文化的理解

1、對于文化的理解，不少人有這樣一種看法，即認(rèn)為“精英文化 ”就是“高雅”的，而“大眾文化 ”則是“低俗”的。這是一種誤解。其實，文化歷來就有“高雅文化”與“通俗文化 ”、“ 精英文化 ”和“ 大眾文化 ”之分。那么，這種劃分的依據(jù)是什么，又意味著什么？對文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解對文化之“雅”和“俗”有兩種不同理解。一種理解，是取它們的價值評價含義，就是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來規(guī)定什么屬于“雅”文化，什么屬于“俗”文化。比如：我們把精美的藝術(shù)成果、深刻的學(xué)術(shù)著作、文化品位極高的行為和思想、崇高的社會人生理想等稱為“高雅”和“優(yōu)秀”，反之則判斷為“庸俗”和“低俗”。這里的“雅”和“俗”

2、意味著評判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。這也意味著社會文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。但是， 在日常的語言和應(yīng)用環(huán)境中，人們卻還是要給 “雅俗”加進(jìn)另一種含義，就是“根據(jù)什么人來占有和享用”來規(guī)定什么屬于“雅文化”，什么屬于“俗文化”。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化 ”等聯(lián)系在一起，是指以社會上層人群為主體、滿足有較高地位人群需要的文化；而 “俗文化”自然也就與“大眾文化 ”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系，指以社會下層人群為主體、滿足一般大眾需要的文化。從邏輯上說，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體

3、類型和層次，如果不加進(jìn)身份等級歧視和階級偏見，應(yīng)該說并不意味著“高低、優(yōu)劣、貴賤”之分?！按蟊娢幕辈⒎谴忠昂喡?，“精英文化”未必高雅精致對于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有具體的、實事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫等號。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的。事實上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評判的。我國千古名篇詩經(jīng)中的作品，原本是當(dāng)時的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師； 而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。水滸 、西游記等小說，京劇等戲劇，中國傳統(tǒng)工藝等，原

4、都是來自民間的“大眾文化”、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。歷史證明，“大眾文化”也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而“精英文化”也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。對任何人和任何文化形式說來，都是如此。現(xiàn)實生活中，人們對“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤解，甚至偏見。 在某些人的潛意識中，一味地視古為雅、視今為俗；該摒棄的陳腐偏見。因為說到底，“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化文本”，是民族文化偉力的根源。沒有了普通大眾的世俗生活，人類文化就將失去生命力的源泉。“雅俗”本

5、身是對文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對文化主體的界定， 不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。同時， 在如何看待 “雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問題上，則直接或間接地反映出人們在文化觀念上的根本立場和思維方式的差別。就我國具體情況而言，伴隨著整個社會向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢，普通大眾的文化需求日漸成為市場的主導(dǎo)力量。一些人稱之為 “文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對此應(yīng)有冷靜的思考。 “文化重心下移”應(yīng)該說是一種具有歷史合理性的進(jìn)步，是我們的文化“為人民服務(wù)”之必須。籠統(tǒng)的說，雅文化就是文人文化，包括詩詞歌賦；而俗文化 就

6、是民間文化，包括民謠俚語。雅 與 俗 是相對而言的, 實際上 , 消遣娛樂沒有絕對的雅俗之分 . 那些雅的娛樂項目, 如琴棋書畫, 常常被附庸風(fēng)雅的俗人庸俗化. 而那些所謂 俗 的娛樂項目, 也常被清風(fēng)高古 TOC o 1-5 h z 的文人墨士賦予無限風(fēng)雅.琴中國最古老的樂器之一士林聚首, 撫琴吟詠, 相互唱和, 是不同于凡夫俗子庸俗應(yīng)酬的高雅精神享受.士人獨(dú)居, 讀書作詩疲倦之時, 撫琴靜養(yǎng), 可以調(diào)節(jié)身心疲倦所以琴是一種高貴的身份, 學(xué)識 , 氣質(zhì) , 品味的象征.棋棋 . 指圍棋 , 古代稱為 弈 . 歷代名士多樂 棋 不疲 , 不少文人筆下都記載了玄機(jī)莫測, 雅趣盎然的弈棋場面.杜甫

7、 的詠棋詩最多, 有 楚江巫峽半云雨, 清簟疏簾看弈棋的名句 , 將山 , 水與弈棋融繪成畫; 而 老妻畫紙為棋局, 稚子敲針作釣鉤 的詩句 , 則記述了他與妻子畫紙為棋盤, 對弈娛樂 , 讓小兒彎針為鉤, 去池邊釣魚的家庭生活的無限樂趣.白居易 常以詩酒琴棋為四友, 興發(fā)飲數(shù)杯, 悶來棋一局. 他棋癮很大, 常 圍棋賭酒到天明.圍棋的無窮樂趣恐怕是凡夫俗子所無法知道的 書法中國傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩書 . 指書法 , 包括篆書, 隸書 , 楷書 , 草書 , 行書等 . 歷代專攻書法 , 卓然成家而名重千古著不乏其人, 如王羲之. 但更普遍的是許多讀書人常以書法自娛自樂, 陶冶性情. 他們有的

8、多方搜羅名家名作, 觀賞把玩, 凝視字里行間所體現(xiàn)的節(jié)奏和韻 TOC o 1-5 h z 律 , 觸摸作者的情感脈搏并發(fā)出共鳴. 有的人干脆工筆描繪,在恬靜和淡泊中得以松弛. 這正如昔日蘇東坡所言: 名窗凈幾 , 筆硯紙墨, 皆極精良, 亦自是人生一樂.畫中國畫分為人物, 山水 , 花鳥等類別. 中國畫重想象求神似,無論潑墨寫意還是鑒賞品玩, 都要求具有神韻, 含蓄 , 象征 ,意境的個人審美品格, 這是畫的大雅之所在, 也是詩 , 書 , 畫往往渾為一體的根本原因.中國歷史上產(chǎn)生了不少詩, 文 , 書 , 畫方面的全才. 如唐代王維 , 既是大詩人, 又工書法, 還精繪畫. 蘇軾對此評論道:

9、 味摩詰之詩, 詩中有畫; 觀摩詰之畫, 畫中有詩. 他認(rèn)為詩, 書 ,畫皆是士人心跡的自然流露, 詩不能盡, 溢而為書, 變而為畫 .對士人來說, 家存幾幅名畫, 閑來番卷觀賞, 領(lǐng)略大自然的秀美 , 參悟人世間的哲理, 清心名志. 而文人交友, 互贈墨畫, 絕無銅臭之氣, 卻倍感淡潔如水, 風(fēng)雅之性, 與聲色犬馬判若宵壤.由于傳統(tǒng)文化的博大精深和個體情趣的差異, 雅文化還包括歌舞 , 養(yǎng)花 , 品茗 , 收藏等 . 總體上看, 雅文化以娛樂和修性為主要功能, 在內(nèi)容和形式上帶有 雅 的印記 . TOC o 1-5 h z 下里巴人同玩 俗 在雅的世界之外, 還有一種在熙熙攘攘的商市生活,

10、人頭攢動的瓦舍勾欄中成長起來的野俗而生動的市民文化, 即 俗 文化 . 俗文化主要體現(xiàn)在平民百姓對酒, 玩鳥斗蟲, 賭博游藝等的偏愛. 勞動之余, 他們以此調(diào)節(jié)生活, 尋找娛樂.飲酒飲酒 . 原是一種雅俗共享的娛樂, 后更為俗化. 飲酒的形式分聚飲和獨(dú)酌兩種. 聚飲的樂趣在于幾位性格相似, 感情相投的人聚集在一起, 一人有愁, 壺酒相助, 大家分憂; 一人高興,舉杯相慶, 眾人快活. 聚飲中最熱鬧的是民間遇喜事, 逢節(jié)日喝喜酒 . 日常生活中, 聚飲有數(shù), 獨(dú)酌則是易得. 單影只身時,自酌慢斟, 讓人世間的憂患和不平在酒中化為烏有.玩麻將玩麻將 . 古代叫博弈戲, 后來演變成葉子戲, 馬吊牌和

11、紙牌,清末發(fā)展成正宗的麻將. 因為麻將具有很強(qiáng)的趣味性, 娛樂性和益智性, 所以深受人們的喜愛, 流行廣 , 影響大 , 自古以來就是中國人最盛行的娛樂形式之一. 清朝有書記載: 上自公卿大夫, 下到編氓徒隸, 以及秀房閨閣之類無不好賭. 以為休閑之具, 日夜不休. 連一向以嚴(yán)刑峻法著稱的雍正皇帝對此也很認(rèn)可, 認(rèn)為這是一種消遣, 是 適趣之戲具, 適當(dāng)加點(diǎn) 彩頭 , 可以增加一點(diǎn)競爭性, 提高趣味. 但是 , 麻將又是一 TOC o 1-5 h z 柄雙刃劍, 很容易以麻代賭, 賭博成癮, 玩物喪志.除此以外, 傳統(tǒng)俗文化還包括雜技, 魔術(shù) , 訓(xùn)獸表演, 口技 , 相聲 , 木偶戲 , 套

12、圈打彈, 武術(shù) , 蕩秋千等等, 形式多樣. 俗文化以消遣和娛樂為主要功能, 在形式和內(nèi)容上均帶有明顯的俗 的印記 . 然而正是這種來自于廣大民眾的 俗 , 才使其比雅文化更有鮮活力.總結(jié)雅文化代表以士大夫為主體的統(tǒng)治階級的趣味, 只占統(tǒng)治階級的上層文化, 俗文化代表以農(nóng)民為主體的被統(tǒng)治階級的愛好 , 屬于文化的下層. 雅文化經(jīng)過歷代相傳精心琢磨日益精巧細(xì)致并衍化為兩個分支: 一方面衍化為一整套的社會制度 TOC o 1-5 h z 和煩瑣的風(fēng)俗, 禮儀 , 一方面流變?yōu)榍倨鍟嫷乃囆g(shù)門類. 俗文化由于受到壓抑, 一直得不到充分的發(fā)展, 而且受上層文化的影響較深, 呈現(xiàn)出很粗糙的狀態(tài).其實 , 大眾文化才是民族文化最深厚的基礎(chǔ), 是最本真的 文化文本 , 是民族文化偉大的根源. 沒有了普通大眾的世俗的生活 , 人類文化就將失去生命的源泉.: 禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化是我們生活中息息相關(guān)的，融入我們生活的，我們享受它而不自知的東西。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古