社會主義價值觀判斷題-50

1、判斷題.馬克思主義中國化就是把馬克思主義基本原理和實(shí)踐結(jié)合起來，脫離中國的實(shí)際情況就不行。（，）.中國特色社會主義理論體系，包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理 論、“三個代表”、科學(xué)發(fā)展觀等重要理論。（X ）.中國共產(chǎn)黨提出的“兩步走”方針指的是：2020年我們實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化；本世紀(jì)中葉達(dá)到小康社會。（X）.社會主義核心價值體系的提出，特別是實(shí)踐，有利于鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié) 奮斗的共同思想基礎(chǔ)，使國家的凝聚力更加鞏固，更加強(qiáng)大，有利于建設(shè)社會主 義現(xiàn)代化的國家和社會。（，）.全社會都要建設(shè)好、實(shí)踐好社會主義核心價值體系，認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)關(guān)于社 會主義核心價值體系的諸多理論問題， 對于黨員而

2、言更重要的是其監(jiān)督作用， 不 需要堅(jiān)定不移地身體力行。（X）.學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會主義核心價值體系的同時，能夠與時代的發(fā)展、黨和國家的 工作進(jìn)度相聯(lián)系，那就會取得更大收獲。（V）.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了三座大山，進(jìn)行了第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第 二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭四個階段，建立了中華人民共和國。（，）.西漢時期儒家代表人物董仲舒提出了 “三綱五?！保瑸闅v代封建統(tǒng)治者所大 力倡導(dǎo)。這說明價值觀具有鮮明的階級性。. “人的自由而全面發(fā)展”是馬克思主義關(guān)于社會主義核心價值觀論述的首 要命題。（X ）. “位即未敢忘憂國”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)的是重倫理的中國傳統(tǒng)文 化理念。（X

3、）.科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)。（，）.社會主義核心價值觀吸收了中國傳統(tǒng)文化的 “天人合一”、“自強(qiáng)不息”、“厚 德載物”、“勤儉廉政”、“克己奉公”、“仁愛孝悌”、“仁義禮智信” 等精華，符 合社會主義初級階段國情的“民富國強(qiáng)”、“民主法治”、“精神文明”、“和諧社會” 等目標(biāo)。（V）.堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位決定著社會主義核心價值觀的資本主義 性質(zhì)和方向。（X ）.十八大報告強(qiáng)調(diào)“調(diào)整國民收入分配格局，加大再分配調(diào)節(jié)力度，著力解決 收入分配差距較大問題，使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著共同富裕方 向穩(wěn)步前進(jìn)”，是對“以人為本”理念的深化，是對效率與公平的最新詮釋。（V

4、）.以人與自然和諧為核心的生態(tài)文明是對工業(yè)文明反思的必然要求。（V）.尊重和保障人權(quán)是社會誠信友愛的動力之源。（X ）. “愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”說明良好的人際關(guān)系，是建立在 相互尊重的基礎(chǔ)之上的。（，）. “誠”與“信”有著密切的聯(lián)系。誠是人內(nèi)在的德性，信則是誠的外在表現(xiàn)。 誠于中，必信于外。（V）. 一個人八面玲瓏、四處討好、不講原則，常常會起到助惡的作用。因此，我們不應(yīng)反對不講原則的友善(X).只有建立起道德回報機(jī)制和揚(yáng)善恥惡的輿論生態(tài)，我們的社會才能形成善善 相生的良性循環(huán)。（V）. “自由、平等、公正、法治”反映了 “中國夢”的社會屬性：社會主義性質(zhì)。（V ）.孔子日：

5、“政者正也，子帥以正，孰敢不正?！薄捌渖碚?，不令而行；其身不 正，雖令不從?！边@說明中華民族歷來很重視領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣作用。（V）.黨的十八大明確提出：到2020年全面建設(shè)小康社會。（X ）.社會主義核心價值觀必須廣泛借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價值追 求。（V）.社會主義核心價值體系必須依托社會主義核心價值觀，反映其精神內(nèi)核和根本原則。（X）.法律是硬約束、道德是軟約束，要做到“法以誅惡，德以勸善”，二者功能互補(bǔ)、相輔相成。（，）.見義勇為是社會風(fēng)氣的晴雨表，是社會道德的風(fēng)向標(biāo)。（V）.培育務(wù)實(shí)進(jìn)取的國民心態(tài)，需要著力克服急功近利、貪大求全、炫富斗富、小富即安等不健康心態(tài)。（V）(X).在

6、社會改革中，改革實(shí)踐的難度與改革理論的突破成都成反比。.道德與法律是人類社會規(guī)范世界的兩種不同的維度，二者是相互促進(jìn)，相互 補(bǔ)充，相互配合的關(guān)系。-(V).當(dāng)人們的焦慮或冷漠情緒與社會信念體系正處于解構(gòu)之中有很大關(guān)系，這也是新近我們 黨和國家強(qiáng)調(diào)提出建設(shè)社會主義核心價值體系的根本原因。-(V).國家是國民公共意識的政治產(chǎn)物， 而道德則是國民公共意識最直接最明確的 具體體現(xiàn)。(X).經(jīng)濟(jì)社會非均衡發(fā)展導(dǎo)致社會公平正義問題突出：“基尼系數(shù)”常被用來衡量社會公平 指數(shù)，但“基尼系數(shù)”并不能說明社會的全部問題。-(V).在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制單一主體化，高度政治化的環(huán)境中，價值評價機(jī)制常常表現(xiàn)為國家行政 權(quán)力

7、的運(yùn)作活動，大眾輿論評價不過是其延伸或補(bǔ)充。-(V).當(dāng)前，我國社會在商業(yè)、教育、學(xué)術(shù)等諸多領(lǐng)域中存在誠信危機(jī)，這種現(xiàn) 象不利于社會和諧。-(V).世界政治格局和力量大幅度調(diào)整是十八屆三中全會召開的國際背景之一。-(S37.十八屆三中全會在中國歷史上第一次提出了 “轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式”的概念。(x).文化的核心是價值觀，文化的競爭歸根到底是價值的競爭。-(V).從個人層面培育社會主義核心價值觀，其基本目標(biāo)是勾踐民間社會的倫理規(guī)則一是確立公民本分，二是提倡基本的職業(yè)道德。-(V).共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，不僅要有發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力，還要有不斷提升與時代步伐相適應(yīng)的廣義的社會治理能力。-(V).法治是民主的科

8、學(xué)化、制度化形式及其實(shí)現(xiàn)是人權(quán)、公正和民主的具體保障或“保護(hù)神-(V).十八屆三中全會明確提出要推動城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源的均衡配置。-(S.科學(xué)的客觀調(diào)控，有效的政治治理是發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢的內(nèi)在要求。-(，).道德文化積極效應(yīng)是我國社會轉(zhuǎn)型的客觀效應(yīng)，但不是必然的、長期的、不 可改善的終極結(jié)果。-(X).建設(shè)社會主義核心價值觀與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合， 與中華優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是由我國單一的經(jīng)濟(jì)制度決定的。-(X).社會信仰體系的結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了社會信仰資源的快速消費(fèi)與加劇匱乏。(，).價值，是指在實(shí)踐-認(rèn)識活動中，主體是否滿足客體需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為主體對客體的有用性或意義。-(X).在一個相對公平的社會里，人們對道德的信念要強(qiáng)于