古典經(jīng)濟學流派

1、古典政治經(jīng)濟學古典經(jīng)濟學(Classical economics)古典經(jīng)濟學又稱古典政治經(jīng)濟學、資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學。古典經(jīng)濟學一般指英國古典經(jīng)濟學，其杰出代表和理論體系的創(chuàng)立者是亞當斯密 ，他所著的國富論把資本主義經(jīng)濟學發(fā)展成一個完整的體系，書中批判了重商主義把 對外貿(mào)易作為財富唯一源泉的片面觀點，斯密把經(jīng)濟研究從流通領域拓展到生產(chǎn)領域。同時亞當斯密批判了 重農(nóng)學派認為只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的片面觀點，認為一切物質(zhì)生產(chǎn)部門都創(chuàng)造財富。古典經(jīng)濟學分析了自由競爭的市場機制，將其看作一只“看不見的手 ”支配著社會經(jīng)濟活動；反對國家干預經(jīng)濟生活，提出自由放任原則；分析了國民財富增長的條件、促進或阻礙國

2、民財富增長的原因。凱恩斯理論出現(xiàn)以前的經(jīng)濟思想主流學派，由亞當斯密 在 1776 年開創(chuàng)。主要追隨者包括大衛(wèi)李嘉圖 、 托馬斯馬爾薩斯 和 約翰穆勒 。一般說來，該學派相信經(jīng)濟規(guī)律( 特別如個人利益、競爭)決定著價格和要素報酬，并且相信價格體系是最好的資源配置辦法。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學，代表新興資產(chǎn)階級利益的經(jīng)濟理論體系。17 世紀下半葉產(chǎn)生于英、法兩國。主要代表為英國的配第 、 亞當斯密 和 李嘉圖 ，法國的魁奈 等。它反對封建制度，提倡自由放任，對資本主義經(jīng)濟制度作了初步科學分析，奠定了勞動價值論的基礎，揭示了資本主義社會的階級結構和階級間利益對立。但把資本主義看作永恒的生產(chǎn)方式，沒有認

3、識其歷史的局限性。古典經(jīng)濟學簡介古典經(jīng)濟學是指大約從1750-1875 年這一段政治經(jīng)濟學創(chuàng)立時期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟學之外的所有的政治經(jīng)濟學。其起源以大衛(wèi)休謨 ( David Hume )的有關著作出版(1752 年)為標志，以亞當斯密 (Adam Smith) 的代表作國民財富的性質(zhì)和原因的研究出版( 1776 年)為奠基。亞當斯密 的繼承者之一是托馬斯羅伯特馬爾薩斯 ( Thomas Robert Malthus ) ,他以一部被后人稱為人口論 的著作而聞名。而在亞當斯密之后，推動古典政治經(jīng)濟學發(fā)展和作出主要貢獻的是大衛(wèi)李嘉圖 ( David Ricardo )，他在繼承斯密理論的同

4、時，也批判了斯密的一些觀點，從而形成了一種似乎不同于斯密的體系，甚至有人將此稱為“李嘉圖革命”。李嘉圖的成功曾吸引了一批跟隨者，其中有著名的 詹姆斯穆勒( James Mill )。古典經(jīng)濟學著重經(jīng)濟總量研究，這涉及到經(jīng)濟增長、國際貿(mào)易、貨幣經(jīng)濟和財政問題等方面。這與1870 年以后盛行的研究個人利益最大化的經(jīng)濟學是有所不同的。古典經(jīng)濟學關心的是國家經(jīng)濟問題，雖然那時候的學者也非常強調(diào)個人利益必須尊重，但他們更強調(diào)的是如何使個人利益與社會利益保持協(xié)調(diào)。斯密在講到這一點時，總是諄諄地開導人們，國家大事相比個人更重要。古典經(jīng)濟學的理論核心是經(jīng)濟增長產(chǎn)生于資本積累和勞動分工相互作用的思想，即資本積累

5、進一步推動了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動分工的發(fā)展，而勞動分工反過來通過提高總產(chǎn)出使得社會可生產(chǎn)更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領域，就會形成這種發(fā)展的良性循環(huán)。因此古典經(jīng)濟學似乎是想告訴人們，順從市場對資源的配置，保持資本積累的良性循環(huán)，會更好地促進經(jīng)濟增長。但他們又看到勞動分工是受條件約束的，資本的積累會使現(xiàn)有的勞動分工以更大的規(guī)模出現(xiàn)，并表現(xiàn)出工資的隨之上漲，而勞動分工的發(fā)展卻不易實現(xiàn)，這將使資本積累受到勞動分工發(fā)展跟不上的影響。古典經(jīng)濟學的分析產(chǎn)生了自身的矛盾。李嘉圖特別強調(diào)過這種矛盾，不過他的解釋也不能消除這種核心思想中的矛盾。關于廢除谷物法的爭論是古典經(jīng)濟學爭取自由貿(mào)易主張的一部分。一

6、些經(jīng)濟學家由此提出了自由貿(mào)易理論，其中著名的有李嘉圖 的 比較成本理論。該理論指出，一個國家能夠從進口甚至那些它以具有競爭優(yōu)勢的商品中獲益，只要它在生產(chǎn)其他商品上具有更大的競爭優(yōu)勢。所以，按照這一理論，一個國家應該將其生產(chǎn)能力更多地集中在比較起來優(yōu)勢更大的產(chǎn)業(yè)上。休謨 研究的 國際收支問題的成果為這方面理論研究的發(fā)展打下了基礎。他認為，國際收支逆差將通過黃金 的流出來減少貨幣供給 ，從而也降低物價水平，使得出口具有競爭力而進口的吸引力減少，這一均衡機制將持續(xù)地發(fā)生作用，直到黃金外流暫停，收支進入平衡為止。而李嘉圖等人的看法是，當黃金外流時，作為貨幣供應的一部分紙幣發(fā)行必須收縮，因為黃金外流是物

7、價水平太高的一種征兆。這些思想至今不無啟發(fā)意義。后來創(chuàng)立的馬克思主義政治經(jīng)濟學產(chǎn)生于對古典經(jīng)濟學的批判。卡爾馬克思 曾這樣概括地評價：“古典政治經(jīng)濟學是屬于階級斗爭不發(fā)展的時期的。它的最后的偉大的代表李嘉圖，終于有意識地把階級利益的對立、工資和利潤的對立、利潤和地租的對立當作他的研究的出發(fā)點，因為他天真地把這種對立看作社會的自然規(guī)律。這樣，資產(chǎn)階級的經(jīng)濟科學也就達到了它不可逾越的界限?！钡怯捎诖嬖谥@種理論的批判關系，古典經(jīng)濟學也就成為了馬克思主義政治經(jīng)濟學的重要來源。古典經(jīng)濟學理論代表人物古典經(jīng)濟學理論產(chǎn)生和發(fā)展的重心主要在英國和法國。在英國，從威廉配第( 1623 1687 年)開始，

8、到大衛(wèi)李嘉圖( 1772 1823)年結束；在法國，從布阿吉爾貝爾( 146 1714)開始，到西斯蒙第( 1773 1842)結束。其中，最具有代表性的人物是英國的亞當斯密和法國 重農(nóng)學派 的創(chuàng)始人魁奈 ( 1694 1774)。英國威廉配第( 1623 1687 年)。他出生在英國一個手工業(yè)作坊主家庭，是個才華橫溢的人，一生從事過多種職業(yè)，后來成為醫(yī)生、國會議員兼大資本家，但他關心并研究經(jīng)濟理論，主要經(jīng)濟著作有：賦稅論、政治算術、貨幣略論等，并使之成為“英國經(jīng)濟學之父”。他的成就主要在于開創(chuàng)了不同于前人的研究經(jīng)濟學方法。他認為，一個國家的國民經(jīng)濟好比人體，工農(nóng)業(yè)好比國家的血液，商業(yè)猶如血管

9、，經(jīng)濟運動與人體生理活動一樣有其內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，并把數(shù)字、重量、尺度等自然科學的方法運用到經(jīng)濟學研究之中，從而發(fā)現(xiàn)了經(jīng)濟運行的一些本質(zhì)規(guī)律，他把這門學術叫“政治算術”。他的主要貢獻是提出了勞動價值理論和分配理論。亞當斯密( 1723 1790 年)。許多人知道亞當斯密是從“看不見的手”這句話開始的。不論是馬克思還是西方經(jīng)濟學界都毫不懷疑地認為亞當斯密是古典經(jīng)濟學最杰出的代表。馬克思說：“在亞當斯密那里，政治經(jīng)濟學已發(fā)展成為某種整體，它所包括的范圍在一定程度上已經(jīng)形成?！碑敶绹钪慕?jīng)濟學薩繆爾遜說：“我們可以把亞當斯密出版 國富論的那年看作是現(xiàn)在所學的經(jīng)濟學的誕生之年?！?國富論出版于 1

10、776 年，獨立宣言也發(fā)表于這一年，全面地考慮，很難說清楚哪一部文獻更具有重要的歷史地位。獨立宣言向社會發(fā)出了一個全新的呼吁，呼喚社會致力于生活、自由和快樂的追求，而國富論則解釋了這樣的社會是如何運行的。”從配第到斯密剛好一百年時間，其間英國經(jīng)濟學一直在不斷發(fā)展，比較有影響的是 洛克 、諾思、馬西、休謨 、 斯圖亞特等。斯密正是在吸取前人研究成果的基礎之上創(chuàng)立了古典經(jīng)濟體系。在斯密之前，幾乎所有的經(jīng)濟學家們都著眼于經(jīng)濟政策，不大注意 市場經(jīng)濟是如何運行的，而急于對市場進行干預。斯密最偉大的貢獻在于他是從弄清市場經(jīng)濟是如何運行的這個復雜問題入手，并獲得重大發(fā)現(xiàn)，即自行調(diào)節(jié)的自然秩序(也叫自由市場

11、機制)。這里，我們不得不先分享斯密的一段精辟話語： “每個人并不企圖增進公共福利，他所追求的僅僅是他個人的利益，而且，在這樣做時正象在許多其他場合一樣，他被一只看不見的手引導到去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果大得多?！边@就是著名的 “ 看不見的手 ”。當然，斯密的貢獻并不僅僅在于此，這只是他找到了開啟經(jīng)濟學大門的鑰匙。他的經(jīng)濟思想主要集中在國民財富的性質(zhì)和原因的研究中，從書名可見，它主要研究的是財富的來源和如何增加財富，找出促進和阻礙財富增長的原因，他既否定了重商主義 的只有對外貿(mào)易才是財富

12、的唯一源泉的觀點，也拋棄了重農(nóng)主義的只有農(nóng)業(yè)才創(chuàng)造財富的偏見，指出任部門的勞動都是財富的源泉。國富論共五篇，其主要內(nèi)容是：第一篇“勞動生產(chǎn)力增進的原因，并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級的順序”，詳細論述了分工、貨幣、價值、工資、利潤、地租等范疇。第二篇“資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途”，論述了資本積累如何增進國民財富。第三篇“論不同國家中財富的不同發(fā)展”，考察了從羅馬帝國到 18 世紀后期的經(jīng)濟發(fā)展史。第四篇“論政治經(jīng)濟學體系”，考察了各種經(jīng)濟學說和政策對國民財富增長的影響。第五篇“論君主或國家的收入”，考察了國家財政對國民財富增長的影響，相當于財政學。大衛(wèi)李嘉圖( 1772 1823 年)。李

13、嘉圖出生于一個富裕家庭，從來沒有進過大學，由于和非猶太教女子結婚，他父親和他斷絕關系。當時他僅有800 英鎊，12 年后，他賺得了億萬家財。這時候，他偶然閱讀了斯密的國富論，并對經(jīng)濟學著了迷。1817 年，他出版了主要著作政治經(jīng)濟學及賦稅原理，這是他全部理論的總結，在很多方面發(fā)展了斯密的理論，也標志著古典經(jīng)濟學的最后完成。李嘉圖繼承和發(fā)展了斯密的理論，并主要在勞動價值論和分配理論的豐富和完善上取得了成功。奇妙之處在于，他的理論同時得到了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級經(jīng)濟學者的共同贊賞。尤其是馬克思曾給予他高度評價說：李嘉圖的研究方法具有科學的合理性和巨大的歷史價值。到此，古典經(jīng)濟學開始盛極而衰了。19 世

14、紀中葉英國著名經(jīng)濟學家約翰 .穆勒的語言表述為：“令人高興的是，關于價值規(guī)律，已經(jīng)沒有什么需要現(xiàn)在和將來的著作家加以說明的了?！边@句話表明了古典經(jīng)濟學對 勞動價值論的認識已到了盡頭。從此，經(jīng)濟學的研究踏上了新的途徑。法國布阿吉爾貝尓( 1646 1714)。法國不同于英國，它是一個以農(nóng)業(yè)為主的國家?？墒牵及⒓獱栘悹柹畹臅r代正是柯爾培爾推行重商主義政策，法國經(jīng)濟特別是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟遭到破壞的時期。他在擔任地方法官的過程中，通過對大量農(nóng)村訴訟案件的審理，深深地了解到當時社會經(jīng)濟制度的弊端，于是針對這些實際問題撰寫了許多文章，其主要經(jīng)濟著作有谷物論、論財富、貨幣和賦稅的性質(zhì)等。他的理論貢獻主要是：一是

15、提出了勞動價值論，他把商品的價值歸結為一般勞動時間，這是十分難得的。二是反對重商主義的國家干預政策，提倡自由競爭。三是特別強調(diào)農(nóng)業(yè)在整個國民經(jīng)濟中的基礎地位和重要性。他認為，農(nóng)業(yè)是財富的真正源泉。他寫到：“只有衣食等物品才應當稱為財富”，“一切財富來源于土地的耕種”，“耕種者繁榮昌盛是一切其他等級財富的必要基礎”。四是提出貨幣本身不是財富，反對積累金 銀財富。他提出的這些原理為法國古典經(jīng)濟學奠定了基礎。因此，他被稱為法國古典 經(jīng)濟學的創(chuàng)始人。魁奈 （ 1694 1774 年）。非常巧合的是，與英國的配第一樣，魁奈也是一名非常著名的醫(yī)生，因治愈了王子的疾病有功被封為貴族，他六十多歲才開始研究經(jīng)濟

16、問題，主要是針對農(nóng)業(yè)面臨的困難發(fā)表了一系列文章，然而，很快就在他周圍聚集了許多人，并形成了一個學派重農(nóng)學派，他們的理論體系強烈的影響了法國的經(jīng)濟政策?？谓?jīng)濟學說中是“純產(chǎn)品”理論、社會階級結構理論、資本理論、 社會資本再生產(chǎn)和流通理論。（ 1 ） “純產(chǎn)品”理論?！凹儺a(chǎn)品”指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品扣除用以補償消耗的農(nóng)具、種子等生產(chǎn)資料和工人、農(nóng)業(yè)資本家食用的消費資料之后的剩余產(chǎn)品，實質(zhì)上，這里的“純產(chǎn)品”就是后來馬克思提出的 剩余價值。同時，魁奈以為，財富的來源不在流通領域，而在物質(zhì)資料的生產(chǎn)領域，交換的原則是等價交換。只有能夠使物質(zhì)財富在數(shù)量上增加的農(nóng)業(yè)部門才是生產(chǎn)部門，工業(yè)部門僅僅把

17、農(nóng)產(chǎn)品作為原料進行加工，即改變物質(zhì)財富的外部形態(tài)，商業(yè)只能使財富在地點上發(fā)生轉(zhuǎn)移。（ 2）社會階級結構理論。他根據(jù)社會成員對生產(chǎn)“純產(chǎn)品”的不同作用劃分為三個階級：即生產(chǎn)階級、土地所有者階級和不生產(chǎn)階級。（ 3）資本理論。他把投在農(nóng)業(yè)上的資本看作是唯一的生產(chǎn)資本，并以價值周轉(zhuǎn)方式的不同為標準把農(nóng)業(yè)資本分為“原預付”和“年預付”兩部分，實際上相當于我們現(xiàn)在的“固定資本”和“流動資本”。社會資本再生產(chǎn)和流通理論。這一理論集中反映在經(jīng)濟表中，是對資本再生產(chǎn)和流通規(guī)律的探索，因此，在經(jīng)濟學史上具有開拓性的意義。西斯蒙第（ 1773 1842 年）。他原籍意大利，生于瑞士日內(nèi)瓦，后移居法國，他的經(jīng)濟學說

18、主要是分析和揭露資本主義的各種矛盾，第一個論證了經(jīng)濟危機的必然性，因此，成為法國古典經(jīng)濟學的完成者。劍橋?qū)W派(新古典學派)劍橋?qū)W派(Cambridge school )是十九世紀末二十世紀初，由英國經(jīng)濟學家馬歇爾 創(chuàng)建的一個學派。由于馬歇爾和他的忠實門生庇古 、 羅伯遜 等長期在英國劍橋大學任教，所以被稱為劍橋?qū)W派。又由于其創(chuàng)始人馬歇爾提出的“均衡價格論 ”既繼承了這個時期的庸俗經(jīng)濟學傳統(tǒng)，以生產(chǎn)費用解釋價值決定，又融合了十九世紀70 年代后，以邊際效用解釋價值決定的庸俗學說，故又被稱為“新古典學派”。劍橋?qū)W派簡介這個學派所傳播的經(jīng)濟學說，主要包括在馬歇爾于1890 年出版的經(jīng)濟學原理一書中。

19、該書繼承十九世紀初以來的英國庸俗經(jīng)濟學傳統(tǒng)，兼收并蓄，用折衷主義的方法把 供求論 、 生產(chǎn)費用論、 邊際效用論、 邊際生產(chǎn)力論等融合在一起。建立了一個以 完全競爭為前提，以“均衡價格論 ”為核心的完整的 庸俗經(jīng)濟學體系。該書一出版，就被吹捧為政治經(jīng)濟學發(fā)展史上的一個“里程碑”，與 斯密 的 國富論和 李嘉圖 的政治經(jīng)濟學及賦稅原理相提并論。馬歇爾的學說，通過其忠實門生，特別是庇古，在教學和著作中加以闡發(fā)和傳播，形成學派，在十九世紀末二十世紀初的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學 界占有支配地位。劍橋?qū)W派的經(jīng)濟理論劍橋?qū)W派的理論在方法論上的特點是：用“只有漸進沒有突變”的所謂連續(xù)原理分析經(jīng)濟現(xiàn)象，認為在經(jīng)濟現(xiàn)象之間

20、，經(jīng)濟概念之間都存在連續(xù)關系，沒有嚴格的區(qū)分；用力學中的均衡概念和數(shù)學中的“增量”概念，來分析商品和生產(chǎn)要素的供求均衡及其價格的決定。在分析的同時，假定其他條件不變，即使用所謂局部均衡法；在靜態(tài)均衡分析的框框內(nèi)引進時間因素，以區(qū)別在長短不同的時期內(nèi)，供求狀況的不同變化所達成的不同均衡狀態(tài)；用主觀心理動機解釋人類的經(jīng)濟行為，認為人類的經(jīng)濟生活都是由追求“滿足”和避免“犧牲”這兩類動機支配的，這兩種動機決定著商品和各種生產(chǎn)要素的需求和供給。劍橋?qū)W派的核心內(nèi)容是均衡價格論。他們用邊際效用遞減規(guī)律決定的，不同需求量和相應需求的價格所構成的需求曲線，與用邊際生產(chǎn)費用遞增規(guī)律決定的，不同供給量和相應的供給

21、價格所構成的供給曲線，說明一種商品的均衡價格的決定。他們用均衡價格衡量商品的價值，從而以均衡價格論代替價值論。在 均衡價格論的基礎上，劍橋?qū)W派還建立了自己的分配論，他們認為國民收入是各種生產(chǎn)要素共同創(chuàng)造的，各個生產(chǎn)要素在國民收入中所占份額的大小，取決于它們各自的供求狀況所決定的均衡價格。對勞動、資本、土地的需求取決于各自的邊際生產(chǎn)力。勞動的供給取決于勞動的“負效用”；資本的供給取決于 資本家 對未來享受的“期待”。工資是勞動供求均衡時勞動的價格；利息是資本供求均衡時資本的價格；利潤是資本家組織和管理企業(yè)以及冒風險的報酬；地租 是農(nóng)產(chǎn)品價格超過其生產(chǎn)費用的剩余，它取決于土地的邊際生產(chǎn)力。另外，劍

22、橋?qū)W派竭力頌揚自由競爭，主張自由放任 ，認為資本主義制度可以通過市場力量的自動調(diào)節(jié)達到充分就業(yè)的均衡。至于實際存在的失業(yè)，則認為主要是工資率 缺乏伸縮性的結果。作為劍橋?qū)W派主要代表人物的庇古 ，除了以精確、明晰的表述，忠實地傳播馬歇爾的學說外，還在其基礎上提出一整套福利經(jīng)濟學，被稱為福利經(jīng)濟學之父。他從邊際效用基數(shù)論出發(fā)，提出國民收入量愈大國民收入分配愈均等化，社會經(jīng)濟福利就愈大的命題。他還區(qū)別“邊際私人純產(chǎn)值”和“邊際社會純產(chǎn)值”兩個概念，來說明怎樣使生產(chǎn)資源在各生產(chǎn)部門的配置達到最適度的一點，從而使國民收入總量最大，社會經(jīng)濟福利最大，這使劍橋?qū)W派帶有濃厚的改良主義色彩。在貨幣理論方面，劍橋

23、學派以提出貨幣數(shù)量說的劍橋方程式著稱。 1917 年庇古首先把馬歇爾在這方面的論點公式化，以后羅伯遜 在 1922 年出版的貨幣一書中，凱恩斯 在 1923 年出版的貨幣改革論一書中，對劍橋方程式和馬歇爾的貨幣理論又有進一步的闡發(fā)。此外，劍橋大學的羅賓遜于1933 年出版了不完全競爭經(jīng)濟學，改變“均衡價格論 ”的完全競爭的假定，從 不完全競爭出發(fā)，分析企業(yè)均衡產(chǎn)量和價格的決定，但在分析方法上，仍然沒有超脫馬歇爾-庇古理論的框框。自第一次世界大戰(zhàn)后，英國日趨衰落。二十年代英國經(jīng)濟長期蕭條，失業(yè)問題空前嚴重。特別是1929 年爆發(fā)空前深刻的世界經(jīng)濟危機后，整個資本主義世界陷于嚴重困境，這使劍橋?qū)W派

24、的經(jīng)濟理論瀕于破產(chǎn)。面臨這一形勢，原屬劍橋?qū)W派的凱恩斯于1936 年以叛離傳統(tǒng)理論的姿態(tài)，發(fā)表就業(yè)、利息和貨幣通論一書，抨擊他稱之為“古典學派”的馬歇爾、庇古的觀點，建立自己的宏觀經(jīng)濟理論，為挽救資本主義制度的危機尋求新的出路和理論根據(jù)。劍橋?qū)W派的價值論和分配論，經(jīng)過修修補補，迄今仍是資產(chǎn)階級微觀經(jīng)濟學的基礎。芝加哥經(jīng)濟學派(貨幣學派 )芝加哥經(jīng)濟學派(Chicago School of Economics)芝加哥學派的概述芝加哥學派是西方資產(chǎn)階級經(jīng)濟學流派之一。其成員主要是在美國芝加哥大學任教、信奉新自由主義經(jīng)濟哲學、強調(diào)市場機制 的調(diào)節(jié)作用的一批經(jīng)濟學家，也有個別不曾在該校任教，但因其學術

25、觀點和政策傾向而被認為是該學派成員。該學派的主要代表在 20 世紀 30 年代前后有J 瓦伊納 ( 1892 1970)、 富蘭克H奈特( 1885 1972 )、(1899 1946)等人；第二次世界大戰(zhàn)后有F.von 哈耶克 、 喬治施蒂格勒( 1911 )、 M 弗里德曼 等人。芝加哥經(jīng)濟學派的成員堅定地支持新古典經(jīng)濟學價值理論的經(jīng)濟分析，在其政策建議中頻現(xiàn)以“自由市場 ”為基礎的自由主義思想，同時采取一貫反對濫用數(shù)學形式主義，并樂意放棄精密嚴謹?shù)囊话憔饫碚摰倪壿嬐评矶鴥A向于更具有結果導向的( result-oriented )部分均衡分析的方法論。近年來，“芝加哥經(jīng)濟學派”與“經(jīng)濟學

26、帝國主義( economic imperialism )”聯(lián)系在了一起，所謂的“經(jīng)濟學帝國主義”就是指將經(jīng)濟推理的應用方法推向傳統(tǒng)上認為是其他領域的特區(qū)，如政治科學，法學，歷史學和社會學等。芝加哥學派的經(jīng)濟觀點芝加哥學派的觀點主要有：極端強調(diào)個人自由，反對個個專斷和“權威”；在國家必須干預經(jīng)濟的情況下，強調(diào)“法治”，反對“人治”。例如， 西蒙斯 在 30 年代關于改革美國貨幣金融體制的主張，其中包括商業(yè)銀行必須對其吸收的存款保持100的現(xiàn)金準備這一建議;哈耶克始終主張金本位制是現(xiàn)實可行的理想的貨幣制度，反對任何人為地擴大貨幣流通量的政策措施；以及弗里德曼的“單一規(guī)則 ”的 貨幣政策等。盡管這些

27、主張所處的歷史條件各不相同，理論根據(jù)差別很大，其共同的實質(zhì)是主張建立一種貨幣體制，在該體制下，一國的貨幣信用流通量取決于某種以法律形式規(guī)定的“規(guī)則”，而不是取決于貨幣當局相機抉擇所采取的政策措施(如根據(jù)實際經(jīng)濟情況隨時和及時調(diào)整貼現(xiàn)率 ，改變商業(yè)銀行的法定存款準備率，以及中央銀行買賣政府債券的公開市場活動等)。特別強調(diào)完全競爭的市場機制在調(diào)節(jié)資本主義經(jīng)濟運行中的重大功能，強烈主張國家對經(jīng)濟生活的干預應減少到必不可少的最低限度。例如奈特和西蒙斯都十分強調(diào)私人企業(yè)的自由競爭在經(jīng)濟生活中應起的作用。哈耶克認為，資本主義自由競爭不僅能夠?qū)崿F(xiàn)生產(chǎn)資源的最優(yōu)配置，即取得最大經(jīng)濟效率，而且能夠保存?zhèn)€人自由，

28、防止政策決策人專斷的干涉。他不僅把經(jīng)濟計劃與個人的自由選擇完全對立起來，甚至聲稱任何形式的經(jīng)濟計劃是“通向奴役的道路”。但由于歷史條件的變化，也因為各人特有的價值判斷，芝加哥學派的主要代表者在第二次世界大戰(zhàn)以前和以后在政策主張方面表現(xiàn)了很大差別。在30 年代，西蒙斯不僅反對國家干預經(jīng)濟，也強烈反對壟斷，包括所謂工會的“壟斷”，而在戰(zhàn)后，弗里德曼則著重反對 凱恩斯主義的國家干預經(jīng)濟。又如，在30 年代初，為了對付當時嚴重的失業(yè)問題，瓦伊納、奈特和西蒙斯等都曾經(jīng)主張借助赤字財政舉辦公共工程，但在理論上依然認為，盡可能減少政府開支，保持預算平衡是健全財政的基本原則。戰(zhàn)后，為了對付長期推行凱恩斯主義赤

29、字財政造成的 通貨膨脹，弗里德曼不僅反對凱恩斯主義的財政政策，也對資本主義國家長期采用的傳統(tǒng)的相機抉擇的貨幣政策持否定態(tài)度。在發(fā)達資本主義國家，經(jīng)濟自由、經(jīng)濟效率與分配均等這三個政策目標，經(jīng)常是此長彼消，顧此失彼，不可得兼的。例如，為了減緩失業(yè)，必須承受一定的通貨膨脹，而要穩(wěn)定物價，又必須讓更多工人在相當長時期內(nèi)處于失業(yè)狀態(tài)。又如，增加政府轉(zhuǎn)移支付和保障社會福利支出，有助于減緩資本主義自由競爭帶來的收入分配的不均和階級矛盾，但為此必須征收高額累進所得稅，在一定條件下妨礙資本積累和勞動生產(chǎn)率 的提高。而對這類進退維谷的難題，芝加哥學派更多地關注自由與效率，相對較少地關注收入分配的問題。芝加哥學派

30、的理論特點芝加哥學派所據(jù)以得出其政策主張的理論觀點，一般具有如下一些特點或者暗含著如下一些假定或前提：強調(diào)經(jīng)濟學應是一門實證科學，所以芝加哥學派的許多成員被稱為經(jīng)濟學的實證主義者。理論分析著眼于資本主義經(jīng)濟的長期均衡，忽視經(jīng)濟政策的短期效果。芝加哥學派的成員一般認為，在市場機制充分發(fā)揮作用的前提下，資本主義有充分就業(yè)的必然趨勢。在理論分析中往往忽視自由競爭條件下的社會福利 與私人利益、私人成本與社會成本之間會出現(xiàn)的差別，或者認為這種差別與經(jīng)濟效率或經(jīng)濟自由相比較是微不足道的，這使他們不重視國家在調(diào)節(jié)資本主義的資源配置和收入分配方面的重要作用。芝加哥學派成員一般都特別強調(diào)19 世紀資產(chǎn)階級微觀經(jīng)

31、濟學在經(jīng)濟分析中的有效性和實際應用中的有用性，所謂“芝加哥傳統(tǒng)”的這一特點，比較突出地表現(xiàn)在施蒂格勒的科學工作中。施蒂格勒畢生從事價格理論和動態(tài)的市場結構的研究，他吸取和運用自A.斯密到A.馬歇爾的傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學的基本理論框架（在純粹競爭或純粹壟斷前提下，分別考察消費者為獲得最大效用和生產(chǎn)者為賺得最大利潤的最優(yōu)化行為在生產(chǎn)和分配方面的規(guī)律性），結合對不同產(chǎn)業(yè)部門的統(tǒng)計資料的調(diào)查分析，來考察現(xiàn)實的非純粹競爭市場的經(jīng)濟問題（被稱為應用微觀經(jīng)濟學），從而在肯定傳統(tǒng)的基本理論的基礎上，又對傳統(tǒng)理論作出必不可少的有效的補充和發(fā)展。施蒂格勒通過引進“不完全信息”這個因素，對資本主義市場中的一些現(xiàn)象，如 價

32、格剛性、排隊與資源未能充分利用，同種商品除運輸費用外在不同地區(qū)有不同銷售價格，以及一個產(chǎn)業(yè)部門為什么同時并存著規(guī)模大小差別很大的許多企業(yè)等等，作出了通過嚴密邏輯推理，并可用經(jīng)驗材料加以檢驗的理論解釋，并為70 年代以來有關失業(yè)和通貨膨脹等宏觀經(jīng)濟 理論提供了微觀的理論基礎。施蒂格勒認為，“不完全信息”和“非完全競爭市場”導致資源配置缺乏效率，是內(nèi)在于市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征，因而不是能夠通過國家干預所能解決的。施蒂格勒通過對美國政府管制市場運行的立法（如最低工資立法、 租金 管制、 證券 管理法等）的研究，得出結論：這類立法事實上并未達到原來旨在達到的保護大多數(shù)人利益的效果，制定實施這類立法乃是適應

33、特殊利益集團（公司、工會和專業(yè)人員）的要求的政治上的產(chǎn)物，因而施蒂格勒被認為是“管制經(jīng)濟學 ”的開創(chuàng)者。供給學派供給學派是20 世紀 70 年代在美國興起的一個經(jīng)濟學流派。該學派強調(diào)經(jīng)濟的供給方面，認為需求會自動適應供給的變化，因而得名。供給學派理論概述供給學派認為，生產(chǎn)的增長決定于勞動力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有效利用。個人和企業(yè)提供生產(chǎn)要素和從事經(jīng)營活動是為了謀取報酬，對報酬的刺激能夠影響人們的經(jīng)濟行為。自由市場會自動調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素的供給和利用，應當消除阻礙市場調(diào)節(jié)的因素。供給學派的主要代表人物之一拉弗 把供給經(jīng)濟學解釋為：“提供一套基于個人和企業(yè)刺激的分析結構。人們隨著刺激而改變行為，為積

34、極性刺激所吸引，見消極性刺激就回避。政府在這一結構中的任務在于使用其職能去改變刺激以影響社會行為”。供給學派的興起目錄第二次世界大戰(zhàn)后，凱恩斯主義占據(jù)了 資產(chǎn)階級經(jīng)濟學 的統(tǒng)治地位，西方國家普遍依據(jù)凱恩斯 的理論制訂政策， 隱藏1 供給學派理論概述2 供給學派的興起3 供給學派的觀點和主張4 對供給學派的評論對經(jīng)濟進行需求管理，并取得了一定的效果。于是凱恩斯主義盛極一時。但是，凱恩斯主義人為地擴大需求，最后 導致 70 年代西方經(jīng)濟出現(xiàn)生產(chǎn)呆滯、失業(yè)嚴重，同時物價持續(xù)上漲的“滯脹 ”局面。于是西方經(jīng)濟學界紛紛向凱恩斯主義提出挑戰(zhàn)，并研究替代的理論和政策。供給學派就是在這樣的背景下興起的。該學派

35、的先驅(qū)者是加拿大籍、美國哥倫比亞大學教授5 供給學派的影響芒德爾 。 70 年代初，他多次批評美國政府的經(jīng)濟政策，提出同凱恩斯主義相反的論點和主張。1974 年他反對福特政府征收附加所得稅控制物價通貨膨脹芒德爾的論點引起拉弗和萬尼斯基的注意和贊賞，拉弗進一步研究并發(fā)展了芒德爾的論點。當時的美國國會眾議員肯普也很重視芒德爾的主張，他任用羅伯茨 為他擬定減稅提案，聘請圖爾 進行減稅效果的計量研究。70 年代后半期，拉弗，萬尼斯基、羅伯茨等利用華爾街日報廣泛宣傳他們的論點?？掀找苍趪鴷?nèi)外竭力鼓吹減稅能夠促進經(jīng)濟增長。1977 年 ，肯普與參議員羅斯聯(lián)名提出三年內(nèi)降低個人所得稅30% 的提案。這個提

36、案雖然未經(jīng)國會通過，但在社會上產(chǎn)生了很大影響。萬尼斯基所著世界運轉(zhuǎn)方式被認為是供給學派的第一部理論著作，吉爾德 的財富與貧困闡述供給學派的資本和分配理論，被譽為是供給經(jīng)濟學的第一流分析。70 年代末，供給學派在美國經(jīng)濟學界已成為獨樹一幟的學派。在學派形成過程中，有些倡導者如費爾德斯坦、 埃文斯 等在一些論點和政策上同拉弗、萬尼斯基、肯普等人的意見差異很大。因為費爾德斯坦、埃文斯的觀點比較溫和，持折衷論，西方經(jīng)濟學界稱他們?yōu)闇睾团?，稱拉弗、萬尼斯基、肯普等為激進派。但后者則自稱是供給學派正統(tǒng)派，西方各界通常也把后者作為供給學派的代表。供給學派的觀點和主張供給學派并沒有建立其理論和政策體系，只是學

37、派的倡導者對于資本主義經(jīng)濟產(chǎn)生“滯脹”的原因及政策主張有些共同的看法。供給學派認為，1929 1933 年的世界經(jīng)濟危機并不是由于有效需求不足，而是當時西方各國政府實行一系列錯誤政策造成的。薩伊定律完全正確，凱恩斯定律卻是錯誤的。吉爾德堅持說，就全部經(jīng)濟看，購買力永遠等于生產(chǎn)力；經(jīng)濟具有足夠的能力購買它的全部產(chǎn)品，不可能由于需求不足而發(fā)生產(chǎn)品過剩。拉弗極力強調(diào)薩伊定律的重大意義 ，他指出薩伊定律不僅概括了古典學派的理論，而且確認供給是實際需求得以維持的唯一源泉。供給學派認為政府不應當刺激需求，而應當刺激供給。供給學派重新肯定薩伊定律以后，進而確認生產(chǎn)的增長決定于勞動力和資本等生產(chǎn)要素的供給和有

38、效利用，在生產(chǎn)要素中資本至關緊要。資本積累決定著生產(chǎn)增長速度，應當鼓勵儲蓄和投資。供給學派認為，在市場經(jīng)濟條件下，個人和企業(yè)提供生產(chǎn)要素和從事經(jīng)營活動都是為了謀取報酬或利潤。因此，對報酬和利潤的刺激會影響經(jīng)濟主體的行為。對實際工資的刺激將影響勞動力的供給；對儲蓄和投資報酬的刺激會影響資本的供給和利用。充分發(fā)揮市場機制，能夠使生產(chǎn)要素供需達到均衡和有效利用。應當消除不利于生產(chǎn)要素供給和利用的因素。供給學派指出，政府的經(jīng)濟政策是經(jīng)濟主體經(jīng)營活動的刺激因素，其中財政政策最為重要。在分析經(jīng)濟政策對行為的影響時，供給學派反對凱恩斯主義只注意政策對經(jīng)濟主體收入和支出的效果，而是強調(diào)政策對生產(chǎn)活動的作用。供

39、給學派著重分析稅制 對生產(chǎn)要素供給和利用的效果。他們指出，經(jīng)濟主體從事經(jīng)營活動所關心的并不是獲得的報酬或利潤總額，而是減去各種納稅后的報酬或利潤凈額。在累進稅制條件下，邊際稅率又是關鍵因素。因為經(jīng)濟主體是否多做工作，或增加儲蓄和投資，要看按邊際稅率納稅后增加的凈報酬是否合算。他們認為稅率影響經(jīng)濟主體行為是通過相對價格變化實現(xiàn)的，稅率 提高，納稅后凈報酬減少。就勞動力看，這意味著休閑對做工的價格下降，人們就會選擇休閑而不去做工，勞動力供給就會減少。就資本看，這意味著消費對儲蓄和投資的價格下降，人們就樂意把收入用作消費而不用作儲蓄和投資，資本供給就會減少。此外，經(jīng)濟主體為了逃避高稅率，還把經(jīng)濟活動

40、從市場轉(zhuǎn)入地下。這些都會使生產(chǎn)要素供給減少，利用效率降低，使生產(chǎn)下降。供給學派進而分析稅率與稅收 的關系。因為稅收是稅率與稅收基礎的乘積，稅率變動既然影響生產(chǎn)，就必然影響稅收。拉弗首次把稅率與稅收的關系制成模型，畫在直角坐標圖上，這就是以拉弗命名的拉弗曲線 。減稅 ，特別是降低邊際稅率能促進生產(chǎn)增長，并可抑制通貨膨脹。拉弗、萬尼斯基、肯普等宣揚正是高稅率挫傷了人們的勞動熱情，阻礙了個人和企業(yè)儲蓄與投資。這就必然導致生產(chǎn)率增長緩慢、生產(chǎn)呆滯，出現(xiàn)商品供給不足、物價上疏。這時再加上人為地擴大需求，通貨膨脹勢必加劇。通貨膨脹又使儲蓄和投資進一步萎縮，生產(chǎn)更加呆滯；還使納稅人 升進高稅率等級，而實際收入并未增加，納稅負擔因而更重。因此，供給學派竭力主張大幅度減稅，特別鼓吹降低邊際稅率的作用。他們認為減稅能刺激人們多作工作，更能刺激個人儲蓄和企業(yè)投資 ，從而大大促進經(jīng)濟增長，并可抑制通貨膨脹。他們還宣稱，減稅后政府稅收不致減少，還會增多。即使出現(xiàn)財政赤字，對經(jīng)濟也無關緊要。經(jīng)濟增長后，赤字自然縮小和消失。供給學派認為，政府支出不論是公共支出還是轉(zhuǎn)移支付，都