（特別免費(fèi)資料）09年高考作文沖刺七天精品閱讀（第二輯）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 （特別免費(fèi)資料）09年高考作文沖刺七天精品閱讀（第二輯）本資料來自于資源最齊全的世紀(jì)教育網(wǎng).2109年高考作文沖刺七天精品閱讀（第二輯）在短短的七天內(nèi)，為了能夠讓09屆高考考生在踏入考場(chǎng)前閱讀完大量高質(zhì)量的精品散文，儲(chǔ)備足夠的名人素材，吃一份高考“營(yíng)養(yǎng)大餐”，本人特編輯這輯精品閱讀，每輯精選文章20篇，共七輯。希望對(duì)各位考生有所幫助，如有疏漏之處請(qǐng)多多指教。精品閱讀（第二輯）為了確保質(zhì)量，適應(yīng)學(xué)子們當(dāng)前的備考需要，本輯精品閱讀在文章的選擇上遵循以下幾點(diǎn)：1、文必名人。高考作文的選材必須要有典型性，具有說服力。因此，本輯閱讀所選的文章均是寫名人的，保證每個(gè)人物都可

2、用做備用素材。2、文必真摯。本輯閱讀所選的文章，均有一定的思想性，或深邃、或明晰、或犀利、或溫潤(rùn)，感情真摯，耐人尋味。3、文必精悍。在七天的備考時(shí)間內(nèi)，要想多閱讀，閱讀好，就必須控制文章的篇幅。因此本輯閱讀所選篇目，一般都短小精悍，言簡(jiǎn)意賅。有個(gè)別篇目略長(zhǎng)，故做了適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，以方便學(xué)生備考。4、文必綺麗。好的散文，不僅好在思想性上，還要體現(xiàn)在詞句、文采上。本輯閱讀所選文章均有一定的文采，希望考生能采擷幾句，點(diǎn)鐵成金，使得文章煥發(fā)生機(jī)，突破發(fā)展等級(jí)。1、黑暗王國(guó)里的殘燭 孔 子 ：佚 名2、顛倒的世界與哲學(xué) 老 子 ：鮑鵬山3、莊子，會(huì)飛翔的人 莊 子 ：朱以撒4、寂寞荀子 荀 子 ：佚 名5、

3、讀屈原 屈 原 ：梁 衡6、兩千年的閃擊 荊 軻 ：王開嶺7、想起了英雄司馬遷 司馬遷 ：張 末8、遙想蘇武在匈奴 蘇 武 ：卓昊洋9、一千五百年的沉思民族脊梁諸葛亮 ：梁 衡10、為陶淵明寫意 陶淵明 ：王向峰11、遙遠(yuǎn)的絕響（節(jié)選） 嵇 康 ：余秋雨12、在西域讀李白 李 白 ：夏立君13、草堂詩(shī)魂 杜 甫 ：佚 名14、江南煙雨琵琶行 白居易 ：趙竹毅15、不朽的失眠 張 繼 ：張曉風(fēng)16、流淚的滕王閣 王 勃 ：佚 名17、巴山夜雨漲秋池 李商隱 ：佚 名18、蘇軾的赤壁 蘇 軾 ：佚 名19、把欄桿拍遍 辛棄疾 ：梁 衡20、讀柳永 柳 永 ：梁 衡孔子黑暗王國(guó)里的殘燭佚 名儒家者流

4、。蓋出于司徒之官，助人君順陰陽(yáng)明教化者也。游文于六經(jīng)之中，留意于仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，于道最為高。 漢書藝文志士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！ 曾參孔子的長(zhǎng)相頗怪?！吧醉敗?，就是說，他天生的腦袋畸型，頭頂上中間低，四周高，司馬貞說，其形狀恰像倒過來的屋頂。名之曰丘，固當(dāng)。不知命相學(xué)家是如何解釋的。這種頭頂是否暗示著承受天地之甘露陽(yáng)光？孔子自學(xué)而成大才，其天賦必然很高。而其身長(zhǎng)亦不凡，“九尺有六寸”，這在那時(shí)可以說是“碩人”了，“人皆謂之長(zhǎng)人而異之”，人人都說他是長(zhǎng)人，感到驚異。真正的一個(gè)齊魯大漢。不過，這個(gè)“長(zhǎng)人”的身影也確實(shí)

5、夠長(zhǎng)了長(zhǎng)到遮蔽了整個(gè)民族漫長(zhǎng)的歷史，個(gè)民族都直順著他的倒影前行兩干多年了，我們何時(shí)才能走出這漫漫的陰影呢?fù)?jù)司馬遷和孔子家語的記載，孔子乃是商代“三仁”之一微子的后代。那個(gè)有名的“仁義之師”的統(tǒng)帥宋襄公，便是他的十一世祖難怪他也像宋襄公那樣泥古不化，自討苦吃。用古老的仁義道德去對(duì)付現(xiàn)世的流氓強(qiáng)盜，這也是他家族的祖?zhèn)髅卦E吧，只可惜常常不靈。到孔子的六世祖孔父嘉，“五世親盡，別為公族”，不再屬王族，姓也成了“孔”。后來孔父嘉又為人所逼而奔魯。所以孔子確實(shí)是一位“沒落貴族”。到他父親叔梁紇，便是連人丁也很寥落了：正妻連生九女，妾生子叫孟皮，卻又是個(gè)跛子。年近七十的叔梁紇大概非常絕望了。但他還要作最后的

6、努力，于是便向顏氏求婚，顏氏少女顏征“從父命”而嫁給了古稀之年的叔梁紇。所以，司馬遷說這是“野合”，“野”與“禮”相對(duì)，夫妻雙方年齡差別太大，不合周禮，所以這婚姻不是“禮合”，而是“野合”?！耙昂隙鬃印边@實(shí)在太有意味了，為什么呢？孔子終其一生都在為“禮壞樂崩”而頭疼，而憤怒，而奔走呼號(hào)，要人們“克己復(fù)禮”，孰料他本人即是個(gè)不合禮的產(chǎn)兒呢。如果他的那位老父親真的克制自己來恢復(fù)周禮，可就沒有孔子了。真玄哪。要知道，這不合“禮”的產(chǎn)兒，竟是他們這古老家族之鏈上最輝煌的一環(huán)，也是我們這古老民族歷史上最輝煌的人物?。∷稳苏f，“天不生仲尼，萬古長(zhǎng)如夜”。好抬杠的李贄就此諷刺道，怪不得孔子出生之前，人們

7、都點(diǎn)著蠟燭走路。我想，話不能這么說，也不是這么說的。我覺得，孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠(yuǎn)古世紀(jì)的一盞明燈，他使我們對(duì)那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代不再覺得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代乃至于我們溝通了。我們由他知道，即便在那么一個(gè)洪荒時(shí)代，也是有陽(yáng)光普照著而萬物不探手段地生機(jī)勃勃；那時(shí)代也發(fā)生著我們今天一樣的事情：暴力和弱者的呻吟；混亂和寧?kù)o的企望；束縛與掙扎；陰謀與流血；理想碰了釘子；天真遇見邪惡；友情溫暖，世態(tài)炎涼。在他手訂的詩(shī)經(jīng)中，我們甚至可以體驗(yàn)到最個(gè)性的感受當(dāng)那些面孔不一情性各異的個(gè)人復(fù)活時(shí)，那個(gè)時(shí)代不也就復(fù)活了嗎？孔子生活的時(shí)代也真像他所說的，確實(shí)是混亂無道。他為之傷心不已：輝煌的“郁郁乎文哉”的周

8、王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂”也土崩瓦解。“弒君三十六，亡國(guó)五十二”，到處都是亂臣賊子，且個(gè)個(gè)生龍活虎。西周古都廢墟上的青草與野黍也一茬一茬地青了又黃，黃了又青，根深而莖壯了，掩埋在草叢中瓦裂的陶器早已流盡了最后一滴汁液。九鼎不知去向，三禮流失民間。東周呢？龜縮在洛邑彈九之地，可憐巴巴地看著那些縱橫天下的伯霸諸侯，把九州版圖鬧得瓜分而豆刮。無可奈何花落去，還有誰來用紅巾翠袖，擦去周王混濁的老淚？連孔子本人都不曾去那里。在這種時(shí)候，要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，真無異于癡人說夢(mèng)?？鬃诱沁@樣的一位癡人。癡人往往缺乏現(xiàn)實(shí)感。他的精神就常常脫逸出現(xiàn)實(shí)的背景，沉浸在過去

9、的輝煌中，追尋著萬物逝去的方向。是的，他一生都在追尋，他周游列國(guó)，顛顛簸簸，既是在找人，找一個(gè)能實(shí)施他主張的人，更是在找過去的影子，找東周昔日的文明昌盛。面對(duì)這一偉大帝國(guó)的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟到并承諾了自己的使命！但挽狂瀾于既倒，或知其不可而為之，只不過是一種令人欽敬的悲劇精神罷了，他最終還是失敗了。當(dāng)他奔波倦極歸來，在一條小河邊飲他那匹汗馬時(shí)，他偶然從平靜的流水中驚見自己斑駁的兩鬢，“甚矣，吾衰矣”（太慘啦！我已經(jīng)衰老了?。┧D時(shí)心涼如水。這衰弱的老人，他的多少雄心都失敗了，多少理想都破滅了。壯志不酬，眺望茫茫無語的宇宙，他心事浩茫。人世渺小，天道無情，青山依舊，哲人其萎。于是，一句意味深長(zhǎng)的

10、嘆息便如一絲涼風(fēng)，吹徹古今：“逝者如斯夫！”我在幾千年后的漆黑的夜里寫這篇文章時(shí)，宛如見到他當(dāng)初衰弱地站在蒼茫高天之下的無情逝水邊。那無限凄惶的老人的晚景使我大為感動(dòng)。于是這篇文章的題目也就一閃而現(xiàn)了：這衰弱的，即將隨著時(shí)間的流水逝去的老人，不就像黑暗曠野上快要燃盡的一枝蠟燭嗎？四面飚風(fēng)，寒意四逼，這支蠟燭艱難地閃耀孔子死后，魯哀公裝模作樣地悲痛一番，悼念一番，他寫了一篇誄文，似乎感傷得很：“上天太不公平啦。不肯留下一位老人陪我，讓我一人在魯國(guó)孤零零的，唉，多么悲痛?！笨鬃拥牡茏幼迂暫敛豢蜌獾仨斄嘶厝ィ骸吧荒苡?，死而誄之，非禮也！”其實(shí)，對(duì)孔子“生不能用”的，豈止位魯哀公呢？孔子一生見過不少

11、諸侯，像楚昭王，齊景公，衛(wèi)靈公等等，有誰用他呢？天下人事紛紛揚(yáng)揚(yáng)，新生事物層出不窮，人人都在玩新花樣，搞新名堂，他老先生拿著一把過時(shí)的且是萬古不變的尺子，東量量，西測(cè)測(cè)，這也不合“禮”，那也不合“樂”，到處招人惹人，別人對(duì)他敬而遠(yuǎn)之也是很自然的。同時(shí)他又像一個(gè)蹩腳的推銷員，推銷過時(shí)的、早已更新?lián)Q代的產(chǎn)品。這產(chǎn)品不是按顧客的需求而設(shè)計(jì)，而是要以這產(chǎn)品的規(guī)格來設(shè)計(jì)顧客，正如韓非嘲笑他的，不是根據(jù)腳的大小來選鞋，而是根據(jù)鞋的大小來“削足”。他這么不合時(shí)宜，被人拒絕不是很正常的么？子貢以他的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和外交天才，到處為老師打點(diǎn)鼓吹，也沒有什么效果。子貢的悲痛心情是可以理解的，但過分責(zé)備魯哀公不能用孔子，

12、就不大合情合理啦。顛倒的世界與哲學(xué)鮑鵬山 道家者流，蓋出于史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然后知秉要執(zhí)本。清虛以自守，卑弱以自持。此君人南面之術(shù)也。漢書藝文志有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履浮Ｎ岵恢涿?，字之曰道，強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰返。老子老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪T大的頭顱內(nèi)究競(jìng)包含著多少人生的智慧；他還是一位令人望而生畏的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷憫的人他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕陽(yáng)的余輝中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，棄我們?nèi)?/p>

13、棄敝屣。他對(duì)我們竟沒有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。老子出關(guān)而去是一件意義嚴(yán)重的事件，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不屑與他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？我寫這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？真的是墮落得萬劫不復(fù)了嗎？真的是不配這樣的一位哲人來教導(dǎo)嗎？老子的行蹤可以用得著這樣一個(gè)詞：神出鬼沒。令我們悚然。有人說他是神龍見首不見尾，在云端里半隱半顯。只是，他現(xiàn)在還在那里么？不過，就算他是飛鴻，偶然經(jīng)過我們的時(shí)空，也還是留下了雪泥鴻爪，還是給我們留

14、下了憐憫和慈悲。司馬遷不知有何依據(jù)，斷言他是楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人?？嗫h原屬陳，陳又為楚所滅。所以又屬楚了。當(dāng)時(shí)南方北方的民風(fēng)與學(xué)風(fēng)已有較大不同，楚國(guó)也就以道家學(xué)派及由此而生成的文化傳統(tǒng)，自豪地與齊魯大地的儒家、三晉大地的法家比肩而立鼎足而三。老子的著作是有名稱的，這和其他諸子著作統(tǒng)以姓氏加“子”命名者不同。他著作的名稱就叫道德經(jīng)，或者，根據(jù)德經(jīng)、道經(jīng)之先后又叫做德道經(jīng)。何謂德？一物之所以為一物謂之德，用今天的話說，就是事物的本質(zhì)屬性，特殊屬性；何為道？萬物運(yùn)行之規(guī)律謂之道。所以，老子研究的，感興趣的，是較為純粹的哲學(xué)問題，是對(duì)客觀具象事物的抽象。他也是一位深諳歷史的學(xué)者，司馬遷說他是周守藏室之史

15、，就是周王朝政府檔案館的館長(zhǎng)。那時(shí)的政府檔案館中所保存的文獻(xiàn)不外乎是史官們記事記言的歷史罷了。他整天關(guān)在陰冷的屋子里讀這些東西，能不“一篇讀罷頭飛白”？難怪他“生而發(fā)白”。他生在那么多既有的歷史之后，如歷史的一個(gè)晦氣重重的遺腹子般。是的，對(duì)于有些人來說，人類集體的經(jīng)歷和創(chuàng)痛往往就如同他個(gè)人的經(jīng)歷和創(chuàng)痛，人類已往的體驗(yàn)也就是他最個(gè)性的感性體驗(yàn)，老子正是這類超常人中的一個(gè)，面對(duì)著“上疆場(chǎng)，彼此彎弓月，流遍了，郊原血”的歷史血河，他怎能不由美少年變?yōu)殡u皮“老子”，并在他額頭上深深淺淺密布的皺紋中，埋下與陰謀、與冷酷甚至與殘忍難分難解的智慧？班固說，道家出于史官，是有感而發(fā)吧。看多了罪惡，不是與世同濁

16、，心腸隨之冷酷，便是脫胎換骨，超凡入化，蛻化出一顆大慈大悲的心靈。綜觀老子的遺著，好像他這兩者兼而有之，猶之乾坤始奠之前的混沌寧宙。不過我相信，當(dāng)老子帶著滿頭風(fēng)霜，一臉慈悲，走出守藏室時(shí)，他已洞穿人生的厚壁。在陽(yáng)光下他瞇眼看人間，人間混亂而無道，正如一塌糊涂的歷史。他心如止水。一切把戲他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相識(shí)，周朝的大廈將傾，山河將崩，九州輻裂，小小的守藏室亦將面臨一場(chǎng)浩劫，“金玉滿堂，莫之能守。”那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬頭看看西天的晚云，去意滿懷，是的，該走了。不過，我們還算幸運(yùn)。據(jù)司馬遷的記載以及后來神仙家的推衍，當(dāng)老子騎著青牛要出關(guān)而去時(shí)，被關(guān)令尹喜擋住了。這位

17、尹喜對(duì)老子說，“子將隱矣，強(qiáng)為我著書”在你拋棄我們之前，為我們留下你的思想？多年以前，我揣摩老子此時(shí)的心情，假托老子的口吻，寫過一篇短短的老子出關(guān)：我已經(jīng)沒有什么故事告訴你們了。我曾預(yù)言過劫數(shù)的到來。我曾以薄薄的柳笛吹起晚嵐。然而那時(shí)你們甜寐于未樸的歲月之夢(mèng)，白白地錯(cuò)過了時(shí)光。召喚已經(jīng)傳來，我將離去。在另一國(guó)度的土地上播撒幻夢(mèng)之粒。在我走進(jìn)血紅的夕陽(yáng)之前，我留下這五千言的零亂緘言，在世紀(jì)的廢墟中如散落的彈子，愿你們仔細(xì)收撿。當(dāng)一切都已墮落，一切都已不可為，你們就去玩彈子。那時(shí)我正在翻撿老子的五千言道德經(jīng)，我的感覺就如同下午陽(yáng)光下馬路邊上玩彈子的頑童。所不同者，玩彈子的頑童興致勃勃，而玩老子五千

18、言漢字“彈子”的我則有些百無聊賴。那時(shí)我的處境不妙，并且我的很多朋友都搖身一變成為商海健將，紅光滿面，揮斥方遒，雄姿英發(fā)，大有作為。所以我對(duì)自己落伍的行為感到很害羞，很寂寞。處盛世而無為，對(duì)自己也就很灰心。但灰心的人看老子，也算是一種精神寄托吧。漸漸的，除了我不大感興趣的什么宇宙生成構(gòu)成外，我把老子的五千言理出兩條思路：一曰治國(guó)，二曰處世。下面我就分別來談?wù)?。莊子，會(huì)飛翔的人朱以撒深秋，在商丘的土地上走動(dòng)，抬眼便可望見脫光綠葉的枝條。許多樹在北方的深秋都是這種凋零的狀態(tài)，變得毫無詩(shī)意而讓人感到單調(diào)和枯索，如同一只美麗的錦雞脫去一身毛羽那般。這時(shí)便可以看到掛在樹杈上的一個(gè)個(gè)空巢。巢的主人都往南方

19、過冬去了，它們有著矯健彈性的翅膀，隨著時(shí)節(jié)的轉(zhuǎn)涼，毅然起飛，拋棄當(dāng)時(shí)辛勞筑就的巢。巢無法跟著飛翔，隨著黃葉落盡而暴露無遺，秋風(fēng)秋雨撲擊著它，空巢就日漸一日地殘破了。這時(shí)我想起商丘的一個(gè)古人莊子。莊子和遠(yuǎn)行的鳥一樣，善于飛翔。我接觸莊子的文字是在讀大學(xué)的時(shí)候。當(dāng)時(shí)把他的作品和老子、孔子、孟子、韓非子的作品比較起來讀。我經(jīng)常用這樣的方法來識(shí)別這個(gè)古文人和另一個(gè)古文人的差異，有時(shí)一些很小的差異也別想遮掩。在有了一段時(shí)間研讀之余，諸家的語言特征就展示出來了。老子的文字詞約義豐，簡(jiǎn)練過了頭，就讓人恍兮惚兮一時(shí)摸不著頭腦；孔子的文字要比前者生動(dòng)一些，有的形象性足以令讀者傾倒；孟子學(xué)說雖說是孔學(xué)的發(fā)展，但在

20、描述上走向更精美細(xì)膩的刻畫；至于韓非子的文字，善以寓言出手，揮灑輕松里，笑后頗尋思。我一直覺得這些文字如與莊子的文采相比，毫無疑問是素了些。盡管社會(huì)后來的發(fā)展明顯地循孔說來立名立言，可是要讓自己怡悅和自在一些，則不妨多多翻動(dòng)莊子的文墨，在這里，我們可以知道這只大鳥如何地飛翔。莊子的超脫很輕易被捕捉。據(jù)說他曾經(jīng)做過蒙城的漆園吏，也曾經(jīng)有楚威王拜他為相遭拒絕之說，余下的生活痕跡就不甚了了了?，F(xiàn)在似乎也沒有什么人去對(duì)莊子行蹤作細(xì)致地考訂。那個(gè)時(shí)節(jié)各式各樣的人物，都離我們太遠(yuǎn)了，有的已經(jīng)模糊得如同霧色一般不可一掬。莊子的生動(dòng)詼諧無所拘囿，使他從歷史迷霧中走了出來，讓我們點(diǎn)滴感受。我當(dāng)然也品味了老子的玄

21、乎、孔子孟子的實(shí)在、韓非子的狡黠。不同的人有不同的敏感，盡管實(shí)在的人要遵循孔孟之說去建功立業(yè)，但在精神上，我還是更傾向莊子，以至于后來把諸子篇章略過，只余莊子。飛翔的莊子是因?yàn)樗麡O少牽絆，以至于他的思緒上九天下九淵無所不達(dá)。他的筆墨華章，我一直以為是夢(mèng)境行程中的記錄，那么窈兮冥兮，總是染上一層夢(mèng)靨、夢(mèng)幻般的色彩，創(chuàng)造出超現(xiàn)實(shí)的幻覺氛圍來。讀他的逍遙游，首句突兀而起：“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也?！眹K嘖，真讓人叫絕。那時(shí)候的人自然屬性那么濃郁，科學(xué)的利器離他們那么遙遠(yuǎn)，卻居然生出這樣的浪漫情調(diào)。不消說這是先秦時(shí)期獨(dú)一無二的寓言表現(xiàn)天才，即

22、便在后來，我們又能找出誰來與之相媲美呢。這些超現(xiàn)實(shí)的荒誕怪異的人物，千奇百怪的形象，匯聚于莊子筆下，浩渺闊大又幽微蘊(yùn)藉，也許有人要說莊子一定過著十分優(yōu)渥的日子，閑來無事愛胡思亂想。錯(cuò)了，莊子的日子潦倒得很，“處窮閭陋巷，困窘織屨，槁項(xiàng)黃馘”，奇妙的想象卻由此而生而長(zhǎng)，可見物質(zhì)和精神并不是合比例延伸的。莊子是那般地崇尚宇宙自然自我創(chuàng)造的“天籟”、“天樂”，他自然主義審美情懷得到了很大的釋放，無遮無攔無始無終?，F(xiàn)在我們讀莊子，大抵哈哈一笑而過，日子是越過越實(shí)在了。像莊子這般心靈善飛的人，是那個(gè)善于表現(xiàn)的時(shí)代的碩果。那個(gè)時(shí)節(jié)是我們情感上牽絆頗深的時(shí)節(jié)，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，極一時(shí)之秀。莊子是那時(shí)的一首

23、詩(shī)，一首自由磅礴靈氣沖天的長(zhǎng)詩(shī)。由于看不懂的人多了，這首詩(shī)就被耽擱下來。莊子是異于常人，他的筆墨里，不時(shí)就出現(xiàn)一系列怪狀錯(cuò)落的意象，結(jié)伴而過，姑射山神人、渾沌、水、鏡，都成了超時(shí)空的象征。而現(xiàn)實(shí)中的他，即便是夫人過世，也敲著瓦盆歌唱。他眼中的死與生相等，都無所謂憂樂。這是常人難以理喻的。那個(gè)時(shí)節(jié)的人用他們爭(zhēng)鳴的高低聲響，張揚(yáng)著他們的個(gè)性，讓我們難以忘記。在我記住莊子的這個(gè)深秋，也記起了屈原。如果考據(jù)家沒有算錯(cuò)的話，兩人的生年是太接近了。當(dāng)然，我不是因?yàn)槟隁q相仿才扯在一起，而是從生命的狀態(tài)上說，屈原也算是一個(gè)能夠飛翔的人。由于這個(gè)相似之處，放在一起比較才更有興味。不同的是屈原不象莊子飛翔得那般輕

24、松自如，他的牽掛太沉重了，他的心靈帶著鐐銬在飛，短暫的忘憂之后，又是深深的痛苦。后人看得比較痛心的是他對(duì)昏聵的楚懷王的癡迷和幻想，在他眼里，楚懷王、楚山楚水楚民都是連為一體的。他不愿正視戰(zhàn)國(guó)七雄中，楚國(guó)也是積弱國(guó)，而秦國(guó)是那般的生機(jī)勃勃?dú)馔倘f里如虎。屈原不惜以自己的血肉之軀肩住那已經(jīng)走向衰敗的楚國(guó)車輪子?？墒钦l來顧念他那逝水流年呢，他的放逐成為必然。屈原是在遠(yuǎn)離朝廷后開始心靈飛翔的，洞庭、沅水、辰陽(yáng)、溆浦、湘水還有汨羅江，那時(shí)是這么地水天相接或地廣人稀，他的心境變得闊大起來，他原本輔佐君王富國(guó)興邦的角色稍稍淡化了。朝廷是回不去的，思路卻異常發(fā)達(dá)和奇詭，他的腕下涌現(xiàn)出許多神靈仙人、虬龍鸞鳳、香草

25、美人。他讓自己也生活在這個(gè)由自己想象編織成的意象世界里，自己也能飲朝露、食落英，渾身佩帶著江蘺、辟芷、芰荷、芙蓉，散發(fā)著清香，宛若神仙一般。這個(gè)時(shí)候，應(yīng)該是屈原最快樂的時(shí)候，他遠(yuǎn)離了齷齪，親近了美好，可以自由自在地飛翔。這使他在孤獨(dú)中更加自戀，他覺得能夠解除內(nèi)心的痛楚，只有這些快樂的仙人。他在這個(gè)瑰麗的世界飛翔的時(shí)日畢竟短而又短，澤畔行吟，夕陽(yáng)古道，總是讓他聽到鼙鼓動(dòng)地干戈交響，這時(shí)他飛翔的翅膀就如同灌滿了鉛，再也難以動(dòng)彈了。如果說莊子的處世有一種怡然自得和自由不羈的平民氣味，那么屈原的處世則很有幾分英雄主義的色彩。盡管那樣的英雄在那樣的時(shí)代必定要成為悲劇，但是屈原還是挺身而出了。在沉重的飛翔

26、里，居然對(duì)神話傳說、自然現(xiàn)象一氣提出了一百多個(gè)問題。這些問題令后人驚嘆不已，忙亂不已，這就是天問。后人有從宇宙生成方面去考證的；有從太陽(yáng)循環(huán)的角度去引申的；還有從夏民族圖騰崇拜去闡釋的，莫衷一是。如果一個(gè)心靈蕪雜的人，他還能有如此遼遠(yuǎn)的目光和敏感的心思么？在飛翔的高度上，兩人都是乘奔御風(fēng)一般的高手，這使我們翻開他們的文字，一不小心就墜入字里行間，不能自已。莊子死了，屈原也死了。對(duì)于莊子之死，從未聽說他是怎么死的，死的過程已經(jīng)了無痕跡?？梢韵胍姷氖沁@么一個(gè)落拓的人，對(duì)于死一定是平靜且微笑的，與生無異。而屈原的死卻是一種意義，這縷汨羅江上的不沉之魂，千百年來成為教化后人的一種象征。當(dāng)我吃著香噴噴的

27、粽子，看著龍舟劃過一道道漣漪，我馬上想起了屈原。我同時(shí)想起了死亡的類型，莊子之死無疑屬于喜劇，他的死如同他的夢(mèng)，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一個(gè)悲劇，他是由于絕望而去死的，有責(zé)任感的屈原不是讓自然界的代謝法則來執(zhí)行，而是自己中斷了生命的延伸，以至今人提起屈原頗感沉重。盡管如此，死亡所呈現(xiàn)的內(nèi)容卻是顯而易見的相同，對(duì)他們兩人來說，就是再也不能任意想象，不能自由自在地飛翔了。在古文人的許多辭章里，我撫摸到了他們各種各樣的夢(mèng)。時(shí)光綿長(zhǎng)得讓人暈眩，莊子和屈原的夢(mèng)就越發(fā)瑰麗誘人，他們是那個(gè)時(shí)節(jié)令人矚目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。明顯的是今人的翅膀上牽絆越來越多了，浪漫地飛翔真有些為難。我們也越來越

28、少作夢(mèng)了，因?yàn)樵隗w現(xiàn)心靈的筆墨里已經(jīng)缺乏這種描繪的激情。那種歲月深處的古典浪漫已經(jīng)被現(xiàn)代的潮水浸濕了翅羽，成了一道遙遠(yuǎn)的夢(mèng)影。有時(shí)候會(huì)不由自主地打開書本，隨便一瞥就能望得見逍遙游和離騷，不由自主地在重溫時(shí)，心回到那久遠(yuǎn)的神秘里，和他們一道飛翔。寂寞荀子佚名一荀子很寂寞，也很無奈，從他那荒涼的陵墓可以看得出來。小時(shí)候常去外婆家，每次去外婆家的路上必在一個(gè)雜草叢生的土丘上玩耍一陣。年齡稍大一些時(shí)，問大人土丘是何物，被告知是大地主的墳?zāi)?。直到上初中才驚訝地聽說那個(gè)土丘原來是荀子墓。當(dāng)再去外婆家路過這個(gè)土丘時(shí)，內(nèi)疚之心便油然而生。在我名不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng)，竟沉睡著一位影響了中華民族一代又一代炎黃子孫的圣賢

29、，這使我不由得感到自豪，隨即又不安起來。我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老，我們這片貧瘠的土地上，有如此顯赫的人物，我們既沒有盡地主之誼，更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放。而是無情地把這位客人拋到荒山野外。荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩公里處，墓地東鄰橫山山脈，這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊，所謂城，已經(jīng)不是先生在位時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了，如今的蘭陵，屬于山東省蒼山縣的一個(gè)鎮(zhèn)，除了李白在客中行里贊譽(yù)過的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面，已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。荀子墓長(zhǎng)滿了野草，周圍有幾棵瘦弱的洋槐，既沒有樓閣廟宇，又沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠，至今給人的感覺仍是

30、凄涼。荀子遠(yuǎn)離喧囂，被世間的塵埃湮沒。二這使我不禁想起了蘭陵的另一位名人，他是被矛盾先生稱為午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可謂是新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，他僅留的幾篇作品被家兄王善民先生編入午夜彗星。在蘭陵，王思玷是名人，甚至勝過荀子。如果你有機(jī)會(huì)去蘭陵，站在西街口上，一定能看見西山上王思玷先生的巨型雕像，王思玷先生神采奕奕，戴一副近視鏡，留中分頭，面對(duì)兩公里外長(zhǎng)眠的荀子，不知感想如何？面對(duì)一代宗師，王思玷先生象是在背誦荀先生的那首著名詩(shī)篇：“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先生之遺言，不知學(xué)問之大也?！备笫潜痴b那首婦孺皆知的文章：“君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，

31、而勝于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”王思玷先生的雕像是在地方政協(xié)的倡議下，蘭陵的仁人志士們自籌資金樹立的，雕像下面的石座四周刻滿了捐錢人密密麻麻的名字。這不難看出，蘭陵人還是挺慷慨的?！疤m陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)?！边@是李白的客中行，李白的許多著名詩(shī)篇都是酒后有感而發(fā)，一生的著作數(shù)不勝數(shù)，蘭陵人對(duì)客中行卻情有獨(dú)中。蘭陵酒的商標(biāo)上不僅有李白的詩(shī)篇，更有李白的頭象，并且以法律的形式進(jìn)行了注冊(cè)，這難道不是蘭陵人的精明？客中行不是詩(shī)，更象廣告詞，比那個(gè)鋪天蓋地的推銷詞“相信我沒錯(cuò)的”說得更加含蓄而富有內(nèi)涵。李白為蘭陵酒產(chǎn)生的名人效應(yīng)持久不衰，使蘭陵人世代受益。蘭陵人把

32、一個(gè)釀酒作坊發(fā)展成今天的集團(tuán)公司，這除了蘭陵人自身的努力之外，李白功不可沒。蘭陵人知恩圖報(bào)，在美酒廠的辦公樓前建起了一座高大雄壯的太白樓，據(jù)說這個(gè)太白樓的建造施展了蘭陵人大膽的想象力，登上太白樓，使人聯(lián)想到李白當(dāng)年把酒臨風(fēng)醉臥蘭陵的灑脫風(fēng)采。看得出，蘭陵人還是有深厚的文化底蘊(yùn)的。三相對(duì)于李白來說，荀子是個(gè)地道的蘭陵人，他曾兩度就任蘭陵令，在位十八年，走遍了蘭陵的山山水水，政績(jī)卓著，內(nèi)治外聯(lián)，實(shí)惠于民，政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子，曾下令建造荀子廟，荀子廟年久失修，早已傾圮。明朝詩(shī)人李曄專程來蘭陵拜謁荀子墓，見荀子墓孤寂荒涼，感慨萬千，曾賦詩(shī)一首“古冢蕭蕭鞠狐兔，路人指點(diǎn)荀卿墓。當(dāng)時(shí)文采

33、凌星虹，此日荒涼臥煙霧。臥煙霧，秋黃昏，蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到，惟有蛛絲羅墓門?！钡拦?1年（1841年）清政府曾補(bǔ)建荀子墓碑一座，光緒30年又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑。1977年被公布為第一批省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位，蒼山縣革委會(huì)另立保護(hù)標(biāo)志碑一座。我想起了荀子的另一篇文章，“人有三不祥：幼而不肯事長(zhǎng)，賤而不肯事貴，不肖而不肯事賢，是人之三不祥也。人有三必窮：為上則不能愛下，為下則好非其上，是人之一必窮也；鄉(xiāng)側(cè)不若，背則謾之，是人之第二窮也；知行淺薄，曲直有以相縣矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必窮也。”我定眼看看蘭陵人，再次瞻仰荀子墓，竟無言以對(duì)。讀屈原梁 衡薄暮冥冥，我在昏黃的燈

34、光下一遍又一遍地讀你的涉江。心靈的底片便慢慢地?zé)熑旧弦粚訉右蠹t，漸深的暮色也仿佛籠上一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。這是一篇百讀不厭的千古名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒我的心。你也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入夢(mèng)般的想象一顆孤獨(dú)的靈魂在汨羅江畔或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)的漫游。如血般的殘陽(yáng)拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿猴啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著的憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國(guó)離鄉(xiāng)之人苦難生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字

35、，流芳千古此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾襟的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，依舊是那般凄寒，你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國(guó)？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能回到祖國(guó)，再為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一切？那么，又會(huì)有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程恰好是從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空蒙浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂

36、郁而滾燙的愛國(guó)心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是借文章來抒寫自己蒼涼的人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照自己。在這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離地書籍雜志充斥的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍浮沉于人世的另一種人生。那些我們時(shí)不時(shí)就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷漠的街巷里蹀躞嗎？你因離騷而不朽，這或許是你不幸的一生中最大的幸運(yùn)雖然這是千年以后的事。這也讓我想起

37、了許許多多同你一樣遭際不幸的生命，他們生命中那些閃光的東西卻不為人知。現(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由此，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影班駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們?；蛟S，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。兩千年的閃擊王開嶺去西安的路上，突然想起了他。兩千年前那位著名的死士。漉漉雪雨，秦世恍兮。眺望函谷關(guān)外那漫漶恣肆的黃川土壑，我竭力去模擬他當(dāng)時(shí)該有的心情，結(jié)果除了徹骨的涼意和內(nèi)心咝咝的附痛，什么也說不出他是死士。他的生命就是去死。活

38、著的人根本不配與之攀交。咸陽(yáng)宮的大殿，是你的刑場(chǎng)。而你成名的地方，則遠(yuǎn)在易水河畔。我最深愛的，是你上路時(shí)的情景。那一天，“荊軻”這個(gè)青銅般輝煌的名字作為一枚一去不返的箭鏃鎮(zhèn)定地邁上弓弦。白幡獵獵，萬馬齊喑，誰都清楚意味著什么。寒風(fēng)中那屏息待發(fā)的劍匣已緊固到結(jié)冰的程度，還有那淡淡的血腥味兒連易水河畔的瞎子也預(yù)感到了什么。你信心十足，可這是對(duì)死亡的信心。更是對(duì)人格對(duì)諾言和友誼的信心。無人敢懷疑。連太子丹這個(gè)只重勝負(fù)的家伙也不敢懷疑厘毫。你只是希望早一點(diǎn)離去再?zèng)]有什么值得猶豫和留戀的了嗎？比如青春，比如江湖，比如故鄉(xiāng)桃花和愛情你搖搖頭。你認(rèn)準(zhǔn)了那個(gè)比生命更大的東西。一生只能干一件事。士為知己者死。死

39、士的含義就是死，這遠(yuǎn)比做一名劍客更重要。再干一杯吧！為了永生永世值得為“她”活了一次的誓言，為了那群隨你前仆后繼無怨無悔的真正死士！樊於期、田光先生、高漸離太子丹不配“知己”的稱號(hào)。他是政客，早晚死在誰的手里都一樣。這量怕死的人。一個(gè)怕死的人也瀕死的人。瀕死的人卻不一定怕死?！昂冒桑妥屛易鼋o你看！”你威儀的嘴唇浮出一絲蒼白的冷笑。這不易察覺的絕世凄笑突然幻化出驚心動(dòng)魄的美，比任何一位女子的都要美它足以贏得世間任何一種愛情，包括男人的在內(nèi)?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。高漸離的唱和是你一生最大的安慰，也是你最當(dāng)之無愧的榮譽(yù)。他的絕唱其實(shí)只奏給你一人聽。其他人全是聾子。琴弦里埋藏著你們的

40、秘密，只有死士間才敢問津的秘密。遺囑和友誼，這一刻他全部給了你。如果你折敗，他將第二個(gè)用才華去死的人。你凄憐地一笑，謝謝你，好兄弟！記住我們的相約！我在九泉之下，迎候你*是時(shí)候了。是誓言啟動(dòng)的時(shí)候了。你握緊劍柄，手掌結(jié)滿霜花。夕陽(yáng)西下，縞綾飛卷，你修長(zhǎng)的身影像一脈葦葉在風(fēng)中遠(yuǎn)去朝那個(gè)預(yù)先埋伏好的結(jié)局逼近。黃土、皚雪、白草從易水河到咸陽(yáng)宮，每一寸都寫滿了鄉(xiāng)愁和憂郁。那種無人能代的橫空出世的孤獨(dú)，那種“我不去，誰去？”的劍客的自豪是的，沒有誰能比你的劍更快！你是一條比蛇還疾的閃電！閃電正一步步帶近黑夜，逼近黑暗中碩大的首級(jí)。那是一個(gè)怎樣漆黑的時(shí)刻，漆黑中的你后來什么也看不見了一聲訇響，石破天驚的一

41、聲訇響。接著便是身軀重重摔地的沉悶。死士。他的榮譽(yù)就是死。沒有不死的死士。除了死亡，還有世人的感動(dòng)和欽佩。那長(zhǎng)劍已變成一柄人格的尺子，你的血只會(huì)使青銅額添一份英雄的光鎳。一個(gè)憑失敗面成功的人，你是第一個(gè)。一個(gè)以承諾換生命的人，你是第一個(gè)。你讓“荊軻”這兩個(gè)普通的漢字成為一個(gè)萬世流芳的美學(xué)碑名！那天，西安城飄起了雪，站在荒無一人的城梁之上，我寂寞地走了幾公里。我寂寞地想，兩千年前的那一天，是否也像這樣飄著雪？那個(gè)叫荊軻的青年是否也從這個(gè)方向進(jìn)了城？這念頭是否顯得可笑？我想起詩(shī)人一句話：“我將穿越，但永遠(yuǎn)不能抵達(dá)！”荊軻終于沒能抵達(dá)。而我，和你們一樣也永遠(yuǎn)到不了咸陽(yáng)。想起了英雄司馬遷張 末二千一百

42、年前的一天，英雄司馬遷被漢王朝的奴才使用原始器械摧毀了生殖器。這是中國(guó)有史以來最慘無人道的一天。一個(gè)男人，因?yàn)闆]能管住自己的嘴巴而沒能保住自己的命根。眾所周知，司馬遷是一個(gè)極其特殊的人物。雖然太史令這個(gè)官職僅相當(dāng)于今天的縣團(tuán)級(jí)干部，但他卻掌握著帝國(guó)獨(dú)一無二的話語書寫特權(quán)，可以閱讀國(guó)家的絕密檔案，可以出沒于漢武帝左右，記錄皇帝的語錄和行為，直接為“偉大領(lǐng)袖”服務(wù)。公元前99年，在一次“擴(kuò)大會(huì)議”上，由于李陵兵敗投降了匈奴，漢武帝氣得暴跳如雷，恍如一只掉進(jìn)油鍋里的貓。被嚇壞了的文武大臣們翹著屁股匍匐在地上，像一群驚慌失措的耗子，你看看我，我看看你，突然心領(lǐng)神會(huì)，于是爭(zhēng)先恐后爬起來，對(duì)原來的同事李陵

43、缺席審判，展開了痛不欲生的批判。沒有資格發(fā)言的司馬遷低著頭站在那里，他看見猩紅的地毯上濺滿了白花花的腥臭無比的唾沫星子，儼然映出了世情的無限淡薄。當(dāng)他正在考慮如何記錄這次缺乏公平的會(huì)議時(shí)，皇帝突然伸出了高貴的手指，說：“你發(fā)言！”英雄耿直的司馬遷于是實(shí)事求是替李陵辯解，禍遂從口出，皇帝再次伸出了高貴的手指，怒氣沖沖地說：“我整死你！”司馬遷被定性為“誣罔”，依據(jù)帝國(guó)的律例，當(dāng)處以腰斬。事實(shí)上，不幸陷入囹圄的司馬遷并非絕對(duì)死路一條，同樣，依據(jù)帝國(guó)的律例，他可以免除死刑：要么交納50萬錢罰金，要么接受宮刑?？蓱z這家伙枉當(dāng)了那么多年國(guó)家公務(wù)員，不但財(cái)商低下，個(gè)人財(cái)務(wù)狀況一塌糊涂，而且情商也極其低下，

44、親戚朋友之中竟然沒有一個(gè)人資助他，更沒人去監(jiān)獄看望他。二千一百年后的一個(gè)夜晚，后生如我想像著當(dāng)年這個(gè)實(shí)話實(shí)說的書生，在裝有暖氣的房間里禁不住不寒而栗。我隨手翻了一下這一天的日歷：公元2001年11月22日，農(nóng)歷十月初八，節(jié)氣正逢小雪。我已無從知道司馬遷是如何度過那年的小雪之夜的，但我相信這位堅(jiān)定的浪漫主義者心里一定停泊了一場(chǎng)天寒地凍的大雪我甚至替這位痛苦的史學(xué)家設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：半輪冷月凄美地掛在天穹，遠(yuǎn)處野狗在低沉地嗥叫，司馬遷孤獨(dú)地坐在一間屋子（也可能是囚室）里，沮喪地打量著自己的下身，墻角一粒如豆的燈火明明暗暗地映照著他雙眉緊鎖的額頭他在思考什么呢？據(jù)后來他寫給朋友的書信可知，對(duì)他而言

45、，生存還是死亡已經(jīng)不成為一個(gè)問題，重要的是他還有遠(yuǎn)比生死更為重要的事要做他答應(yīng)過死去的父親，要寫一部大書，上自黃帝，下至漢武帝，包羅了人生的全部光榮與夢(mèng)想、苦難與悲愴。所以司馬遷說服了自己茍且偷生。他不止一次地表白說：“文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所作也?！倍б话倌旰?，無數(shù)的文人墨客可能津津樂道于史記的文法與技巧，心悅誠(chéng)服于司馬遷學(xué)養(yǎng)的博大與精深，但有幾人會(huì)想到他作為一個(gè)生命個(gè)體，作為一個(gè)有生命尊嚴(yán)的知識(shí)分子，在命運(yùn)轉(zhuǎn)折關(guān)頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐呢？！想想看，

46、在人類文明史上，這是何等的英雄氣概一個(gè)人踩著自己的影子前進(jìn)，提著自己的頭發(fā)飛翔！無怪乎20世紀(jì)另一個(gè)英雄魯迅大聲疾呼：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！闭\(chéng)然，在中國(guó)歷史上，從來都有不憚?dòng)谒赖奈幕?，但為了理想而不憚?dòng)谏鴮⑷馍斫唤o塵世摧殘的英雄卻沒有幾人。“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦?！庇暨_(dá)夫把這話說得多好！感謝漢武帝這個(gè)蜘蛛，司馬遷終以肉身的殘缺修得了精神與功德的雙重圓滿，他憑藉著一個(gè)知識(shí)分子的良心寫下了一部偉大的書，并因此引領(lǐng)著中國(guó)文化走向文明。所以，他是中國(guó)歷史上第一個(gè)永垂不朽的

47、英雄。遙想蘇武在匈奴卓昊洋凌厲的風(fēng)，從遙遠(yuǎn)的后方吹向遙遠(yuǎn)的前方，從未停歇。隨風(fēng)飄搖的草葉，青了又綠，綠了又黃，在一遍遍的輪回中承受著沉浮。使命猶存乎？這又是第幾個(gè)年頭了呢？一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人，倚著一塊飽經(jīng)風(fēng)雨的石頭，凝視一望無垠的草原，在心里輕輕地問。蒼蒼茫茫，在這荒無人煙的塞外，沒有人回答，也沒有人能回答。只有他手中緊握著的節(jié)杖上，那沒了旄牛尾的絲絳，隨風(fēng)搖曳，似在輕聲應(yīng)和著：很多年了，已經(jīng)很多年了啊這個(gè)名叫蘇武的孤獨(dú)者，從前擁有錦緞織就的坐席，也擁有舒適溫暖的家。但是，在許多年前的一個(gè)日子里，至高無上的大漢天子選擇了他，持旌節(jié)奔赴屢起戰(zhàn)火的荒蠻之地尋找可能的和平。于是，當(dāng)年的中郎將蘇武毅然上

48、路了，以正使身份出使匈奴，去做一件天子期待，有利社稷，造福百姓，澤被四方的事情。出發(fā)的那天，送行的場(chǎng)面真是盛況空前。長(zhǎng)安城內(nèi)，十里長(zhǎng)街鼓樂喧天，大漢天子執(zhí)手相送這是多么大的恩寵！百官把酒相賀，親朋吟詩(shī)唱和這是多么高的榮譽(yù)！百姓自發(fā)相送，婦孺含淚祈禱和平這是多么神圣的使命！認(rèn)識(shí)的、不認(rèn)識(shí)的送行者，溢于言表的期盼、艷羨或嫉妒，猶如長(zhǎng)安街官道上新鋪的黃土，一一掠過他的眼簾。車?yán)铮o靜地坐著，任憑車身顛簸搖晃，任憑思緒隨風(fēng)飛揚(yáng)，卻依稀看到了陽(yáng)關(guān)之外，前路叢生的荊棘和險(xiǎn)隘。節(jié)杖被牢牢抱在懷中，那是皇帝托付給他的代表國(guó)家使命與責(zé)任的象征；一簇簇蓬松輕柔的旄牛尾仿佛重若千斤，沉甸甸地壓在他的心頭。車別長(zhǎng)安

49、，轉(zhuǎn)頭回望，天是湛藍(lán)的，只有幾縷纏纏綿綿的云繚繞在長(zhǎng)安城門金碧輝煌的飛檐上，依依不舍，像他的一懷離愁，欲言又止，欲去還留；一出陽(yáng)關(guān)，畢竟難覓故鄉(xiāng)、故土、故人啊黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。當(dāng)時(shí)是怎樣的心情？時(shí)隔太久，連他自己也說不清了“咩咩”調(diào)皮的小羊羔，在快樂地跳躍著，試圖追逐過往的大雁。那人字形的一列大雁，可是冬去春回的大雁？是否來自我日思夜想魂?duì)繅?mèng)縈的長(zhǎng)安？他們是否看到了我的國(guó)，我的君，我的家？是否棲息過大漢天子紅色的宮墻？是否看到了長(zhǎng)安街上歌舞升平的景象。雁，無言，落寞地飛走了，而那寒風(fēng)激起的千萬思緒，卻久久地縈繞在他的心頭。我的君王，我的家人，我的朋友，你們是否還記得，在這遙遠(yuǎn)荒蠻的塞外，

50、還有一個(gè)孤獨(dú)的牧羊人，在眺望家鄉(xiāng)？從出使到被扣留，勸降的人來了一撥又一撥，威逼利誘了一次又一次。降，也許僅需一種態(tài)度，就意味著自由；而守，需要舍身求義的凜然，結(jié)局則將是客死他鄉(xiāng)。一進(jìn)一退之間，天壤之別呀！然而，身為大丈夫，貴為和平正使，蘇武豈可舍義求降？死又何足懼？只是，對(duì)于常人來說，也許選擇生容易，選擇死難；而對(duì)蘇武而言，慷慨赴死易，不辱使命難啊！在這遠(yuǎn)離故土、人跡罕至的流放之地，如何像晏子使楚那樣完成使命？這種去國(guó)懷鄉(xiāng)的愁緒，如久降不歇的飛雪，染白了他的眉須；這種日思冥想的胸臆，似歲歲枯榮的野草，生長(zhǎng)在他的殘生；這種壯志難酬的痛苦，像關(guān)外的嚴(yán)寒，折磨得他生不如死我的君王，我的家人，我的朋友

51、，你們是否知道，在這遙遠(yuǎn)荒蠻的塞外，還有一個(gè)默默守著使命的人，在渴望著達(dá)成心愿？饑寒交迫的冬夜里，世交故友李陵來了。聽到一聲長(zhǎng)安鄉(xiāng)音，看見一個(gè)熟悉的身影，風(fēng)開始嗚咽，草也會(huì)抽泣。鄉(xiāng)遇故知啊，白眉蘇武像嬰兒般失聲慟哭，老淚縱橫?！叭松绯?，你又何必如此??！”李陵的眼眶濕潤(rùn)了，“你還在堅(jiān)持什么？你被選出來，又被遺棄，你還要選擇毫無希望的忠誠(chéng)嗎？”原來李陵也是來勸降的?！澳鞘撬麄兊倪x擇，我無法改變。我所能做的是，堅(jiān)守一個(gè)游子對(duì)故國(guó)的信念，堅(jiān)守人臣對(duì)使命的承諾。我寧可玉碎，也決不瓦全！”牧羊人的心或許已經(jīng)破碎，但依然堅(jiān)如磐石。李陵羞愧啊，仰天長(zhǎng)嘆：“嗟呼，義士！”風(fēng)停下匆匆的腳步，草歇息了飄浮的搖擺

52、，黎明的曙光雖然遲緩，卻終于來臨。蘇武目送漸行漸遠(yuǎn)的故友的背影，掉頭凝視南方，依稀看見了前方逶迤而來的故國(guó)疆邊。武侯祠：一千五百年的沉思民族脊梁梁 衡中國(guó)歷史上有無數(shù)個(gè)名人，但沒有誰能像諸葛亮這樣引起人們長(zhǎng)久不衰的懷念；中國(guó)大地上有無數(shù)座祠堂，但沒有哪一座能像成都武侯祠這樣，讓人生出無限的崇敬、無盡的思考和深深的遺憾。這座帶有傳奇色彩的建筑，令海內(nèi)外所有的崇拜者一提起它就產(chǎn)生一種神秘的向往。武侯祠坐落成都市區(qū)略偏南的鬧市。兩棵古榕為屏，一對(duì)古獅拱衛(wèi)，當(dāng)街一座朱紅飛檐的廟門。你只要往門口一站，一種塵世暫離而圣地在即的莊嚴(yán)肅穆之感便油然而生。進(jìn)門是一庭院，滿院綠樹披道，雜花映目，一條50米長(zhǎng)的甬道

53、直達(dá)二門，路兩側(cè)各有唐代、明代的古碑一座。這綠陰的清涼和古碑的幽遠(yuǎn)先教你有一種感情的準(zhǔn)備，我們將去造訪一位1500年前的哲人。進(jìn)二門又一座四合庭院，約50米深，劉備殿飛檐翹角，雄踞正中，左右兩廊分別供著28位文臣武將。過劉備殿，下11階，穿過庭，又一四合院，東西南三面以回廊相通，正北是諸葛亮殿。由諸葛亮殿順一紅墻翠竹夾道就到了祠的西部惠陵，這是劉備的墓，夕陽(yáng)抹過古冢老松，教人想起遙遠(yuǎn)的漢魏。由諸葛亮殿向東有門通向一片偌大的園林。這些樹、殿、陵都被一線紅墻環(huán)繞，墻外車馬喧，墻內(nèi)柏森森。諸葛亮能在1500年后享此祀地，并前配天子廟，右依先帝陵，千多年來香火不絕，這氣象也真絕無僅有了。公元234年，

54、諸葛亮在進(jìn)行他一生的最后一次對(duì)魏作戰(zhàn)時(shí)病死軍中。一時(shí)國(guó)傾梁柱，民失相父，舉國(guó)上下莫不痛悲，百姓請(qǐng)建祠廟，但朝廷以禮不合，不許建祠。于是每年清明節(jié)，百姓就于野外對(duì)天設(shè)祭，舉國(guó)痛呼魂兮歸來。這樣過了30年，民心難違，朝廷才允許在諸葛亮殉職的定軍山建第一座祠，不想此例一開，全國(guó)武侯祠林立。成都最早建祠是在西晉，以后多有變遷。先是武侯祠與劉備廟毗鄰，諸葛祠前香火旺，劉備廟前車馬稀。明朝初年，帝室之胄朱椿來拜，心中很不是滋味，下令廢武侯祠，只在劉備殿旁附帶供諸葛亮。不想事與愿違，百姓反把整座廟稱武侯祠，香火更甚。到清康熙年間，為解決這個(gè)矛盾，干脆改建為君臣合廟，劉備在前，諸葛亮在后，以后朝廷又多次重申，

55、這祠的正名為昭烈廟（劉備謚號(hào)昭烈帝），并在大門上懸以巨匾。但是朝朝代代，人們總是稱它為武侯祠，直到今天。“文化大革命”，曾經(jīng)瘋狂地破壞了多少文物古跡，但武侯祠卻片瓦未損，至今每年還有200萬人來拜訪。這是一處供人感懷、抒情的所在，一個(gè)借古證今的地方。我穿過一座又一座的院落，悄悄地向諸葛亮殿走去。這殿不像一般佛殿那樣深暗，它合為丞相治事之地，殿柱矗立，貫天地正氣，殿門前敞，容萬民之情。諸葛亮端坐在正中的龕臺(tái)上，頭戴綸巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，歷史的風(fēng)塵不能掩遮他聰慧的目光，墻外車馬的喧鬧也不能把他從沉思中喚醒。他的左右是其子諸葛瞻，其孫諸葛尚。瞻與尚在諸葛亮死后都為蜀漢政權(quán)戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

56、殿后有銅鼓三面，為丞相當(dāng)初治軍之用，已綠銹斑駁，卻余威尚存。我默對(duì)良久，隱隱如聞金戈鐵馬聲。殿的左右兩壁書著他的兩篇名文，左為隆中對(duì)，條分縷析，預(yù)知數(shù)十年后天下事；右為出師表，慷慨陳詞，痛表一顆憂國(guó)憂民心。我透過他深沉的目光，努力想從中發(fā)現(xiàn)這位東方“思想家”的過去。我看到他在國(guó)亂家喪之時(shí)，布衣粗茶，耕讀山中；我看到他初出茅廬，羽扇輕輕一揮，80萬曹兵灰飛煙滅；我看到他在斬馬謖時(shí)那一滴難言的濁淚；我看到他在向后主自報(bào)家產(chǎn)時(shí)那一顆坦然無私的心。記得小時(shí)讀三國(guó)，總希望蜀國(guó)能贏，那實(shí)在不是為了劉備，而是為了諸葛亮。這樣一位才比天高，德昭宇宙的人不贏，真是天理不容。但他還是輸了，上帝為中國(guó)歷史安排了一出

57、最雄壯的悲劇。假如他生在古周、盛唐，他會(huì)成為周公、魏征；假如上天再給他十年時(shí)間（活到63歲不算老吧），他也許會(huì)再造一個(gè)盛漢；假如他少一點(diǎn)愚忠，真按劉備的遺言，將阿斗取而代之，也許會(huì)又建一個(gè)什么新朝。我胸中四海翻騰作著這許多的“假如”，抬頭一看，諸葛亮還是那樣安靜地坐著，目光更加明靜，手中的羽扇像剛剛輕揮過一下。我不覺可笑自己的胡思亂想。我知道他已這樣靜坐默想了1500年，他知道天命不可違，英雄無法造一個(gè)時(shí)勢(shì)。1500年前，諸葛亮輸給了曹魏，卻贏了從此以后所有人的心。我從大殿上走下，沿著回廊在院中漫步。這個(gè)天井式的院落像一個(gè)歷史的隧道，我們隨手可翻檢到唐宋遺物，甚至還可駐足廊下與古人、故人聊上幾

58、句。杜甫是到這祠里做客次數(shù)最多的。他的名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，唱出了這個(gè)悲劇的主調(diào)。院東有一塊唐碑，正面、背面、兩側(cè)或文或詩(shī)，密密麻麻，都與杜甫作著悲壯的唱酬。唐人的碑文說：“若天假之年，則繼大漢之祀，成先生之志，不難矣。”元人的一首詩(shī)嘆道：“正統(tǒng)不慚傳千古，莫將成敗論三分?！泵魅说囊皇自?shī)簡(jiǎn)直恨歷史不能重寫了：“托孤未付先君望，恨入岷江晝夜流。”南面東西兩廊的墻上嵌著岳飛草書的前后出師表，筆走龍蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如長(zhǎng)夜閃電，我默讀著“臨表涕泣，不知所云”，讀著“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，看那墨痕如涕如淚，筆鋒如槍如戟，我聽到了這兩位忠臣良將遙隔九百年的靈魂共鳴

59、。這座天井式的祠院1500年來就這樣始終為諸葛亮的英氣所籠罩，并慢慢積聚而成為一種民族魂。我看到一個(gè)個(gè)的后來者，他們?cè)谶@里扼腕嘆息、仰天長(zhǎng)呼或沉思默想。他們中有詩(shī)人，有將軍，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至還有割據(jù)巴蜀的草頭王。但不管是什么人，不管來自什么出身，負(fù)有什么使命，只要在這個(gè)天井小院里一站，就受到一種莊嚴(yán)的召喚。人人都為他的凜然正氣所感召，都為他的忠義之舉而激動(dòng)，都為他的淡泊之志所凈化，都為他的聰明才智所傾倒。人有才不難，歷史上如秦檜那樣的大奸也有歪才；有德也不難，天下與人為善者不乏其人，難得是德才兼?zhèn)?，有才又肯為天下人興利，有功又不自傲。歷史早已過去，我們現(xiàn)在追溯舊事，也未必對(duì)“曹賊

60、”那樣仇恨，但對(duì)諸葛亮卻更覺親切。這說明諸葛亮在那場(chǎng)歷史斗爭(zhēng)中并不單純地為克曹滅魏，他不過是要實(shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，是在實(shí)踐自己的做人規(guī)范，他在試著把聰明才智發(fā)揮到極限，蜀、魏、吳之爭(zhēng)不過是這三種實(shí)驗(yàn)的一個(gè)載體。他借此實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)人，一個(gè)歷史偉人的價(jià)值。史載公元347年，“桓溫征蜀，猶見武侯時(shí)小吏，年百余歲。溫問曰：諸葛丞相今誰與比？答曰：諸葛在時(shí)，亦不覺異，自公沒后，不見其比?！贝耸挛幢乜尚?，但諸葛亮確實(shí)實(shí)現(xiàn)了超時(shí)空的存在。古往今來有兩種人，一種人為現(xiàn)在而活，拼命享受，死而后已；一種人為理想而生，鞠躬盡瘁，死而后已。一個(gè)人不管他的官位多大，總要還原為人；不管他的壽命多長(zhǎng)，總要變?yōu)楣恚欢挥袠O