《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案1

1、PAGE PAGE 5學(xué)科：高一語(yǔ)文 執(zhí)筆： 審核： 日期：年月PAGE PAGE 5世界上最美好的東西，莫過(guò)于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友。蘭亭集序?qū)W(xué)案一【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.學(xué)習(xí)1、2自然段，掌握文中重要的字、詞、句。2. 能理解“信可樂(lè)也”所產(chǎn)生的原因?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：通讀全文。難點(diǎn)：掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)和句子?！局R(shí)鏈接】關(guān)于序序，是一般寫(xiě)在著作正文之前的文章。有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)宗旨和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)內(nèi)容。“序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。序的體裁，有的近似記敘文，有的近似論說(shuō)文，后代有的還很像是抒情散文。以敘事為主、夾敘夾議的序不多見(jiàn)，突

2、出的典型為韓愈的張中丞傳后敘。抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，如王羲之的蘭亭集序。蘭亭集序意思是蘭亭會(huì)詩(shī)集的序，屬于書(shū)序。還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。關(guān)于蘭亭蘭亭是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。蘭亭地處紹興城西南125公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過(guò)蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭。幾經(jīng)反復(fù)，于1980年全面修復(fù)如初。關(guān)于王羲之的書(shū)法蘭亭序，又名蘭亭宴集序、蘭亭集序、臨河序、禊序、禊帖。為三大行書(shū)書(shū)法帖之一，系中華十大傳世名帖之一。蘭亭序記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)、生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四

3、字，章法、結(jié)構(gòu)、筆法都很完美，是他三十三歲時(shí)的得意之作。后人評(píng)道“右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法”。因此，歷代書(shū)家都推蘭亭為“天下第一行書(shū)”。蘭亭序表現(xiàn)了王羲之書(shū)法藝術(shù)的最高境界。作者的氣度、風(fēng)神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現(xiàn)。古人稱(chēng)王羲之的行草如“清風(fēng)出袖，明月入懷”，堪稱(chēng)絕妙的比喻。王羲之的楷書(shū)，如樂(lè)毅論、黃庭經(jīng)、東方朔畫(huà)贊等“在南朝即膾炙人口”，他的這種對(duì)后世影響很大“正體”，世稱(chēng)“書(shū)之圣”。 但王羲之的主要成就還是表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書(shū)法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書(shū)法作品中

4、。 其主要代表作有：樂(lè)毅論黃庭經(jīng)蘭亭序快雪時(shí)晴帖孔侍中帖喪亂帖十七帖等。【自主學(xué)習(xí)】（一）、注音：癸丑（ ） 會(huì)稽（ ） 修禊（ ） 流觴（ ） 激湍（ ） 游目騁懷（ ） 趣（ ）舍萬(wàn)殊 放浪形?。?） 感慨系（ ）之 終期（ ）于盡 齊彭殤（ ） 興（ ）感之由 臨文嗟（ ）悼（二）通讀全文，理解課文大致意思。（三）通讀全文，在文中找關(guān)鍵詞，體會(huì)作者的感情變化。（四）朗讀1、2自然段，解釋下列加點(diǎn)的字詞和句子。1、重點(diǎn)詞語(yǔ)（1）歲在癸丑( ) （2）修禊事也（ ） （3）群賢畢至（ ）（4）少長(zhǎng)咸集（ ） （5）茂林修竹（ ） （6）列坐其次（ ）（7）一觴一詠（ ） （8）是日也（ ）

5、（9）俯察品類(lèi)之盛（ ）（10）所以游目騁懷（ ）（11）足以極視聽(tīng)之娛（ ）(12)信可樂(lè)也（ ）2、重要句子翻譯（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。（2）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（3）仰觀宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。【合作探究】第1、2自然段概述了蘭亭集會(huì)的盛況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受?！具^(guò)手訓(xùn)練】（一）、基礎(chǔ)知識(shí)檢測(cè)1、默寫(xiě)下列句子。（1）群賢畢至， 。此地有崇山峻嶺，茂林修竹， _ ， ，引以為流觴曲水，列坐其次。（2） ， ，亦足以暢敘幽情。（3）是日也，天朗氣清，惠風(fēng)

6、和暢。 ， ，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。2、下列句子斷句停頓的切分，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A、會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也 B、或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi) C、猶不能不以之興懷 D、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作 3、下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（ ） A、蘭亭集序是從文學(xué)和書(shū)法上共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位的。其文不但在思想、語(yǔ)言上具有獨(dú)特價(jià)值，其帖也是書(shū)法藝術(shù)中的一件瑰寶。 B、絲竹管弦，是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，故有時(shí)人們也就用“絲竹管弦”代指音樂(lè)。如“雖無(wú)絲竹管弦之盛”。 C、“齊彭殤為妄作”中的“彭”即彭祖。相傳彭祖高壽，在中國(guó)文化里彭祖也就成了長(zhǎng)壽的代名詞。

7、D、“流觴曲水”是古代文人中盛行的一種高雅的游藝項(xiàng)目，積淀而成為一種獨(dú)特的文人文化。它規(guī)定活動(dòng)的具體時(shí)間為“暮春之初，癸丑之日5下面文學(xué)常識(shí)表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）A王羲之的蘭亭集序既是散文佳作，又是名帖，流傳久遠(yuǎn)。B序是古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作著作的前言，蘭亭集序是朋友之間互相唱和的贈(zèng)言。C魏晉時(shí)期在中國(guó)抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的樂(lè)毅論黃庭堅(jiān)等楷書(shū)作品被稱(chēng)為“書(shū)之圣”，行草蘭亭集序被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。D書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)特有的藝術(shù)，在我國(guó)書(shū)法史上，涌現(xiàn)出許許多多的書(shū)法大家，有并稱(chēng)“二王”的王羲之、王信之，有“顏筋柳骨”之稱(chēng)的顏真卿、柳公權(quán)等。6、下列

8、對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（5分）（ ）A王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)， 被稱(chēng)為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的蘭亭序以抒發(fā)自己的感受。C王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，只不過(guò)為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。（二）、延伸拓展閱讀下面的文字，回答問(wèn)題王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之

9、從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱(chēng)。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性愛(ài)鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，

10、求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳。”羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類(lèi)也。每自稱(chēng)：“我書(shū)比種繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！睍r(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述

11、深以為恨。 （晉書(shū)王羲之傳）(1)對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（ ）A及長(zhǎng)，辯贍 贍：豐富 B裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少 目：看待C然聞信至，咸自矜持 信：信使 D孫綽、李充等皆以文義冠世 冠：位居第一(2)下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（ ）A、謝安未仕時(shí)亦居焉 夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉B、意甚悅，固求市之 不敢與較，少年固強(qiáng)之C、為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳。 低頭共耳語(yǔ)：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)?！盌、羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸 吾嘗終日而思矣(3)下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（ ）飄若浮云，矯若驚龍 唯一人在東床袒腹食，獨(dú)

12、若不聞羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師 羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)羲之甚輕之，由是情好不協(xié) 止一吊，遂不重詣A B C D(4)下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱(chēng)為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。B王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的蘭亭序以抒發(fā)自己的感受。C王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，只不過(guò)為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。D驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c

13、之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。(5)把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。 （2）羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。 （3）使人耽之若是，未必后之也。蘭亭集序?qū)W(xué)案一答案【過(guò)手訓(xùn)練】基礎(chǔ)知識(shí)1、（略）2、答案：D3、答案：D4、答案：B5、答案：D“王述在會(huì)稽任職進(jìn)，恰適母喪”應(yīng)為“王述先拓展訓(xùn)練（1）、B“目”應(yīng)為“認(rèn)為、品評(píng)”。（2）、DA組中的“焉”均為兼詞“于之”；B組中的“固”均為副詞“一定”；C組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱(chēng)；D組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。（3）

14、、C是王羲之的書(shū)法特點(diǎn)，是王羲之的淡泊的性情，是王羲之傲岸的性格。（4）、D“王述在會(huì)稽任職進(jìn)，恰適母喪”應(yīng)為“王述先（5）、答案：羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。 答案：王羲之很高興地寫(xiě)完，把鵝裝在籠子里回了家，覺(jué)得很快樂(lè)。答案：假如別人與他（張芝）一樣勤奮，未必會(huì)不如他。參考譯文： 王羲之字逸少，是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時(shí)候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長(zhǎng)大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而著稱(chēng)。他特別擅長(zhǎng)書(shū)法，是古今以來(lái)的第一人。人們稱(chēng)贊他的書(shū)法筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。陳留(今河南開(kāi)封附近)人阮裕在當(dāng)時(shí)享有盛

15、警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門(mén)生來(lái)見(jiàn)王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來(lái)人到東邊廂房里去看王家子弟。門(mén)生回去后，對(duì)都鑒說(shuō)：“王家子弟個(gè)個(gè)不錯(cuò)，可是一聽(tīng)到有信使來(lái)，都顯得拘謹(jǐn)不自然，只有一個(gè)人坐在東床上，坦腹而食，若無(wú)其事?！倍艰b說(shuō)：“這正是我要選的佳婿?！币淮蚵?tīng)，原來(lái)是王羲之。郡鑒就把女兒嫁給了他。 羲之很喜歡服藥頤養(yǎng)性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會(huì)稽山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，名士薈萃。謝安未做官時(shí)就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一樣好友在會(huì)稽山陰的蘭亭宴集，并親自作序，來(lái)抒發(fā)自己的志向。 王羲之生性愛(ài)鵝，會(huì)稽有一位孤老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽(tīng)，他想買(mǎi)而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰(shuí)知老太太聽(tīng)說(shuō)他要來(lái)，竟把鵝烹煮了，準(zhǔn)備招待他，他為此難過(guò)了一整天。當(dāng)時(shí)，山陰有位道士，養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看時(shí)非常高興，多次懇求道士要買(mǎi)他的鵝。道士對(duì)他說(shuō)：“你若替我抄一遍道德經(jīng)，這群鵝就全部送給你啦”王羲之欣然命筆，寫(xiě)好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂(lè)不可支。還有一次，他到學(xué)生家去，看見(jiàn)人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫(xiě)起字來(lái)，一半楷書(shū)，一半草體。后來(lái)那位學(xué)生的父親無(wú)意中把這些字給刮去了，他的學(xué)生懊悔了好幾天。他的書(shū)法注當(dāng)時(shí)就很被世人看重