思修與法基考點(diǎn)分析之科學(xué)對待人生環(huán)境重點(diǎn)解析

1、 科學(xué)對待人生環(huán)境重點(diǎn)解析一、促進(jìn)自我身心的和諧保持心理健康的途徑和方法主要有：1樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀2掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法3合理調(diào)控情緒4積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往二、促進(jìn)個人與他人的和諧個人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。人類要生存，首先必須滿足各種需要。任何需要都是一定主體在一定的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)上，在一定的客觀條件下，對一定對象的2014考研需要，都必然通過一定的社會關(guān)系才能實(shí)現(xiàn)。因此，處理個人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個人與他人的利益關(guān)系。1促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則 第一，平等原則 平等待人是促進(jìn)個人與他人和諧的前提。與人交

2、往應(yīng)做到一視同仁，切忌嫌貧愛富，不能因?yàn)榧彝ァ⒌匚弧⒔?jīng)歷、特長、能力等方面的原因而對人另眼相看。同時，要把自尊和尊重他人有機(jī)地結(jié)合起來。每個人都希望在交往過程中得到別人的尊重，但只有尊重他人才能贏得他人的尊重。平等待人就是要學(xué)會將心比心，學(xué)會換位思考，只有平等待人，才能換取別人對自己的平等相待。第二，誠信原則 誠信是促進(jìn)個人與他人和諧的保證。誠信包含著誠實(shí)和守信兩方面的意思，“誠”是“信”的內(nèi)在思想基礎(chǔ)，“信”是“誠”的外在表現(xiàn)。誠信歷來被視為處理個人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信要求在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義。第三，寬容原則 寬容是促進(jìn)個人與

3、他人和諧必不可少的條件。寬容就是心胸寬廣，大度容人，對非原則性的問題不斤斤計較。寬容對于協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系具有重要的意義，它有助于擴(kuò)大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。當(dāng)然，寬容不能趨于怯懦，寬容不等于無原則地一味容忍退讓，更不等于拿原則做交易，在實(shí)際交往的過程中，要善于把寬容與對壞人壞事的姑息遷就區(qū)大學(xué)考研別開來。第四，互助原則 互助是促進(jìn)個人與他人和諧的必然要求。在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對增強(qiáng)彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。同學(xué)們在學(xué)習(xí)、生活和工作中，難免遇到這樣那樣的困難，每一個人既離不開他人的幫助，也能夠幫助他人，因此，在交往中了解他人的困難，主動幫

4、助他人，是交往關(guān)系中一個重要的原則。2正確認(rèn)識和處理競爭與合作的關(guān)系（1）正確認(rèn)識競爭 在社會生活中，競爭有多種表現(xiàn)形式，體育比賽、智力競賽是競爭，學(xué)校里的考試、評優(yōu)、人才的選拔也是競爭。一般說來，競爭是具有積極意義的，它有助于激發(fā)競爭主體的進(jìn)取心，有助于競爭主體客觀地評價自我、揚(yáng)長避短、展現(xiàn)才華、不斷提高，從而有助于推動社會的發(fā)展。競爭也可能產(chǎn)生消極的影響，采取不正當(dāng)?shù)氖侄芜M(jìn)行的惡性競爭，既是人際交往的大忌，也是個人品德修養(yǎng)的大忌。在競爭中要有規(guī)則意識，要守法守德，要講風(fēng)格、講合作，不能把競爭與合作對立起來。（2）正確認(rèn)識合作一個人、一個群體的力量總是有限的。“眾人拾柴火焰高”，真正偉大的力

5、量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。社會越發(fā)展，人們合作的范圍越廣大，合作的形式也越多樣。（3）正確處理好競爭與合作的關(guān)系從形式上看，競爭與合作是對立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。競爭促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競爭的實(shí)力，正是這種競爭中的合作和合作中的競爭，推動著人類社會不斷發(fā)展和進(jìn)步。要鼓勵競爭、提倡競爭、保護(hù)競爭，同時又要提倡合作，提倡互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助。三、促進(jìn)個人與社會的和諧1正確認(rèn)識個體性與社會性的統(tǒng)一考研政治關(guān)系。人的個

6、體性與社會性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的。人的個體性生中蘊(yùn)含著社會性。人以個體的形式存在，同時又以社會的形式存在。在生物本能上，人只有在社會中才能獲得生命生存和延續(xù)的條件；在自身價值的實(shí)現(xiàn)上，也只有在社會關(guān)系中才能找到途徑和可能。人的這種社會性，意味著人必須經(jīng)過充分的社會化的洗禮，使個體性與社會性統(tǒng)一起來，才能獲得自我發(fā)展、自我完善的基本條件。人的個體性和社會性的統(tǒng)一在人的發(fā)展中具有重要意義。2正確認(rèn)識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。人作為獨(dú)立的個體存在，有維持個體生存和發(fā)展的基本需要。但是，人的需要不同于動物的需要，即使是人的本能需要，也深深地打上了社會歷史的印記，成為一種社會性的需要。人的需要的滿

7、足，只能借助于社會，憑借一定的社會關(guān)系，通過一定的社會方式實(shí)現(xiàn)。因此，個人需要不純粹是個人的，它或多或少是社會需要的反映，受社會物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約。社會需要也不是脫離個人需要獨(dú)立存在的，社會需要是個人需要的集中體現(xiàn)，是社會全體成員帶有根本性、全局性需要的反映。孤立地、不聯(lián)系社會需要來考慮個人需要，將使個人需要失去基礎(chǔ)和條件，還可能導(dǎo)致個人欲望、個人需要的無限膨脹，最終不僅不能使個人需要得到滿足，甚至還可能使個人走上危害社會、違法犯罪的道路。3正確認(rèn)識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。.個人與社會的關(guān)系，歸根到底是個人利益與社會整體利益的關(guān)系。個人與社會都有生存和發(fā)展的需要，個人生存和發(fā)展

8、的需要體現(xiàn)在社會關(guān)系中就是個人利益，社會生存和發(fā)展的需要體現(xiàn)在社會關(guān)系中就是社會整體利益。在社會主義社會中，個人利益與社會整體利益在根本上是一致的，社會利益離不開個人利益，個人利益也離不開社會利益。社會整體利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，它體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是個人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，同時它也保障著個人利益的實(shí)現(xiàn)。個人應(yīng)自覺地維護(hù)社會的整體利益。當(dāng)個人利益與社會利益發(fā)生矛盾時，個人利益要自覺服從社會利益。4正確認(rèn)識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。個人的權(quán)利是在社會中獲得的，沒有社會，個人的權(quán)利就無從談起。離開了個人對社會所承擔(dān)的責(zé)任，

9、個人的權(quán)利也就無從實(shí)現(xiàn)。因此，享受個人的權(quán)利與承擔(dān)社會的責(zé)任是統(tǒng)一的。但是承擔(dān)社會的責(zé)任并不與享受個人的權(quán)利簡單對應(yīng)，在道德要求上，不應(yīng)把是否享受個人權(quán)利作為承擔(dān)社會責(zé)任的先決條件。承擔(dān)社會的責(zé)任，為社會作貢獻(xiàn)，是社會存在和發(fā)展的必不可少的前提。四、促進(jìn)人與自然的和諧1正確認(rèn)識人對自然的依存關(guān)系。在漫長的物種進(jìn)化過程中，人從自然界脫穎而出，成為當(dāng)之無愧的萬物之靈。但無論人如何進(jìn)化，都改變不了這樣的事實(shí)：人來源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒有自然界就沒有人本身。2科學(xué)把握人對自然的改造

10、活動。人與其他自然存在物不同，人是有意識、有意志、能動的自然存在物，人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造著自然，人類本身也在對自然的改造活動中不斷發(fā)展自己。但是，人對自然的改造也存在著兩面性，即人類在推進(jìn)工業(yè)化過程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代旅游管理考研利益、先污染后治理、先開發(fā)后保護(hù)等問題。 3深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動為中介，而生產(chǎn)勞動一開始就是社會性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過程中結(jié)成了社會關(guān)系，人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫

11、離人與人的社會關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問題?！玖?xí)題精煉】一、單選題：下列每題給出的選項中，只有一個選項是符合題目要求的。 1科學(xué)對待人生環(huán)境要促進(jìn)自我身心的和諧、個人與社會的和諧和個人與他人的和諧，促進(jìn)個人與他人和諧的前提是（ ）A互助原則 B誠信原則C平等原則 D寬容原則 2.在交往中，人與人之間人無論職位高低、能力大小，還是職業(yè)差別、經(jīng)濟(jì)狀況不同，都要一視同仁。既不能自恃清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這體現(xiàn)人際交往的要求是（ ）A互助原則的要求 B寬容原則的要求 C平等原則的要求 D真誠原則的要求 二、多選題：下列每題給出的四個選項中，至少

12、有兩個選項是符合題目要求的。多選、少選或錯選都不得分。1在人類社會的發(fā)展過程中，個人利益與社會利益的關(guān)系始終貫穿其中，并且隨時代的變化而變化，隨時代的發(fā)展而發(fā)展。在社會主義社會，關(guān)于個人利益和社會利益的關(guān)系，下列表述正確的有（ ）A個人利益離不開社會利益 B社會利益可以離開個人利益 C社會利益是個人利益之和 D社會利益是個人利益的前提和基礎(chǔ)2科學(xué)對待人生環(huán)境，要注意促進(jìn)人與自然的和諧，關(guān)于人與自然的關(guān)系，下列表述正確的有( )A人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分B人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)C促進(jìn)人與自然的和諧是人類健康發(fā)展的條件D人類改造自然總能達(dá)到自己的目的【答案解析】一、單項

13、選擇題： 1【答案】C 【解析】本題考查的知識點(diǎn)是：促進(jìn)個人與他人和諧?；ブ瓌t、誠信原則、平等原則、寬容原則都是促進(jìn)個人與他人和諧應(yīng)堅持的原則，其中平等原則是其他三個原則的先決條件，故平等原則是促進(jìn)個人與他人和諧的前提。因此，本題的正確答案是選項C。2.【答案】C 【解析】本題考查的知識點(diǎn)是：在交往中堅持的原則。 促進(jìn)個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則。第一，平等考研數(shù)學(xué)視頻原則。平等待人是促進(jìn)個人與他人和諧的前提。與人交往應(yīng)做到一視同仁，切忌嫌貧愛富，不能因?yàn)榧彝?、地位、?jīng)歷、特長、能力等方面的原因而對人另眼相看。平等待人就是要學(xué)會將心比心，學(xué)會換位思考，只有平等待人，才能換取別人對自己的平等相

14、待。第二，誠信原則。誠信是促進(jìn)個人與他人和諧的保證。誠信歷來被視為處理個人與他人關(guān)系的基本準(zhǔn)則。誠信要求在交往中，彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機(jī)和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用、守信義。第三，寬容原則。寬容是促進(jìn)個人與他人和諧必不可少的條件。寬容就是心胸寬廣，大度容人，對非原則性的問題不斤斤計較。當(dāng)然，寬容不能趨于怯懦，寬容不等于無原則地一味容忍退讓，更不等于拿原則做交易。第四，互助原則?；ブ谴龠M(jìn)個人與他人和諧的必然要求。在人和人的交往中，相互關(guān)心，相互幫助，對增強(qiáng)彼此的理解，加深彼此的感情，有著重要的意義。本題正確答案是選項C。多項選擇題： 1【答案】AD【解析】本題考查的知識點(diǎn)是：個人利益和社會利益的關(guān)系。在社會主義社會，個人利益和社會整體利益在根本上是一致的，個人利益離不開社會利益，社會利益也離不開個人利益，選項A正確，選項B錯誤。社會整體利益不是個人利益的簡單相加，而是所有人利益的有機(jī)統(tǒng)一，它體現(xiàn)了作為社會成員的個人的根本利益和長遠(yuǎn)利益，是