美國四十年家庭觀念的變化趨勢-從20世紀60年代到90年代

1、美國四十年家庭觀念白變化趨勢一一從20世紀60年代到90年代Thornton et al.對“家庭是否正在衰亡 ”的討論已經(jīng)曠日持久， 近幾十年來家庭行為和態(tài)度的重大變化使這一爭論再次成 為焦點。一方面，有學者把這些變化解釋為家庭衰落和解體 的象征，認為這對個人和社會不利。另一方面，有些人認為 家庭只不過是在變遷，而不是衰落，認為那些變化既可以視 為有利，也可以視為有弊，或兼而有之。當然，很難評判誰 是誰非，因為“家庭衰亡”本身就是一種很難進 行衡量的象征性說法，評價它的好壞取決于研究者的價值 觀。這些爭論反映了美國人的態(tài)度和價值觀的變遷，本文對此進 行了記錄。我們關(guān)注于公眾態(tài)度在具體家庭問題

2、上的變化， 在自由、寬容、平等普遍議題方面的變化，以及婚姻和家庭 角色在人類行動和關(guān)系視野中的變化。不評價這些變化是否 象征了家庭的衰亡或者興盛，也不評價它們的好壞。一、方法 本文的研究資料主要來自于五項大規(guī)模的調(diào)查：探測未來研究(MoNtoring the Future )、社會綜合調(diào)查 (the General Social Survey)、父母和孩子代際的定組研究( the Intergeneration Panel Study of Parents and Children)、全國家庭與戶的調(diào)查(the National Survey of Families and Household

3、s )和國際社會 科學項目(the International Social Science Project)的美國子 項目。這些資料提供了關(guān)于美國家庭生活態(tài)度和價值觀變遷 的廣泛的各種指標。每一項調(diào)查都跨越了80年代晚期到90年代早期，其中兩項有 90年代晚期的信息。有的還有更早 的信息，這使我們考察近年來的變化有了分析的歷史背景。 因為這五項調(diào)查各具特色，有不同的研究視角，所以每項調(diào) 查研究得由的家庭觀念趨勢并不總是一致的。另外，因為資 料只包括了過去四十年，最主要是二十世紀的最后二十五年的資料，只局限于一定歷史時期內(nèi)，所以它們無法說明1960年以前的趨勢。因而，根據(jù)這些資料并不能辨別由過

4、去四十 年的趨勢到底是早期趨勢的延續(xù)，還是重大新趨勢的開始， 或者是對早期模式的重返。同時，盡管概念相似、而且分類相同，但在不同調(diào)查究項目 中，問題的措詞通常有較大區(qū)別。這就使不同調(diào)查間的項目 比較十分困難，因為問題措詞、回答代碼、以及備選項之間 的細微差別卻會引起回答分布的顯著變化。因而，本文的研 究主要限于同一項調(diào)查中的相同項目隨時間變遷而發(fā)生的 變化。二、結(jié)論性別角色五項調(diào)查的資料表明，與男女平等相關(guān)的態(tài)度和觀念從60年代到80年代中期發(fā)生了巨大的變化。這些年來，男性和 女性都明顯地更為積極地看待和評價決策制定權(quán)的平等、婦 女參與承擔原來的男性角色以及母親就業(yè)對孩子和家庭的 影響。事實上

5、，從 60年代到80年代早期，這種平等傾向就 已經(jīng)深入人心，以至于到了 80年代中期，絕大多數(shù)美國人 在大部分性別角色領(lǐng)域都持平等態(tài)度了。五項研究還表明， 人們的態(tài)度和觀念在 90年代中期比80年代中期更為平等。研究結(jié)果表明，80年代和90年代早期一直持續(xù)著一個歷史 趨勢，即人們越來越認可平等決策權(quán)，越來越不認可男女性 別角色隔離，越來越認同母親就業(yè)有益于孩子和家庭的發(fā) 展。有趣的是，爭取婦女平等地位的巨大趨勢，幾乎占據(jù)了整個 20世紀后半期在90年代后期卻趨緩下來，呈現(xiàn)平穩(wěn)狀態(tài)。 然而，這種表面的平穩(wěn)狀態(tài)由現(xiàn)在延續(xù)了幾十年的巨大平等 主義趨勢之后，由該趨勢造成的當前平等主義水平已明顯高 于2

6、0世紀中期。結(jié)婚1957- 1976年美國人的生活在結(jié)婚方面存在一個顯著趨勢， 即對單身持消極態(tài)度的人明顯減少，對結(jié)婚持消極態(tài)度的人數(shù)增加，視結(jié)婚為束縛的論點也越來越多。到80年代中期,要求晚婚的傾向一直延續(xù)下來，但對婚姻的消極態(tài)度卻有所改變。80年代中期以后，在不同的調(diào)查題目、性別、代際和 研究中并沒有發(fā)現(xiàn)一個廣泛的、一致的傾向。代際定組研究中對母親的調(diào)查表明，人們在1993年比1985年更不同意“結(jié)婚的人更幸福 ”和“結(jié)婚 比獨身好”的說法，更贊同“幾乎沒有好的婚姻 ”和“單身更好”的觀點。對孩子的調(diào)查 卻呈現(xiàn)由越來越不贊同 “單身比結(jié)婚更好”的 趨勢。1980年，23%的女兒和34%的兒

7、子贊同單身，但到1985年，這兩個比例分別下降到14%和20%,至U 1993年這兩個比例只有11%和12%了。母親和孩子在看待這個問題 上的差異，可能正好反映了孩子在18歲到31歲這個階段正在走向成熟，正值結(jié)婚論嫁的年齡。孩子對單身的認同度到1993年下降到幾乎與他們母親在相同年齡時對單身的認同度一樣。國際社會科學課題調(diào)查表明，1988年有15%的女性和11%的男性不同意結(jié)婚更幸福，到1994年兩個比例分別上升到22%和17%。探測未來研究對結(jié)婚更幸福問題的調(diào)查卻有不同結(jié)論。女高中生對該問題的回答在80年代中期和90年代晚期非常相似，認同婚姻的重要性、希望結(jié)婚的總數(shù)保持穩(wěn)定。男高中生更不同意

8、 “結(jié)婚的人更幸?！?但 也更不贊同“90年代晚期比80年代中期更少有好的婚姻”。雖然最近在對結(jié)婚的態(tài)度、偏好、期望方面沒有明顯的一致 趨勢，但對理想的結(jié)婚時間的看法卻相對有明顯的趨勢。從 70年代中期到80年代中期，一直延續(xù)到90年代，越來越多 的高三學生認為，應(yīng)該把結(jié)婚推遲到高中畢業(yè)至少五年以 后。這些資料表明，如果美國年輕人的行為與他們的態(tài)度和 價值觀相一致的話，近來結(jié)婚率的下降就可能反映的是結(jié)婚 的預(yù)期年齡上升，而不是要求終身獨身的人增多，說明晚婚 的人可能比不結(jié)婚的人增加得快得多。然而，婚姻自主性的 增強和婚齡的推遲也很可能在莫種程度上導致不結(jié)婚的人 數(shù)增加。離婚近來，關(guān)于離婚的態(tài)度

9、傾向和對婚姻本身的態(tài)度一樣呈現(xiàn)由混合模式。代際定組研究顯示，從 1962年到1977年母親越 來越贊同離婚。然而，實際上對此問題直到80年代也沒有什么特殊變化，并一直平穩(wěn)地持續(xù)到了90年代。五項研究中，只有全國家庭與戶的調(diào)查進行了大規(guī)模的截面調(diào)查，測 量了成年人對“婚姻是一種終身關(guān)系，除非極端情況， 不應(yīng)該結(jié)束（終身婚姻）”的回答。贊成離婚的被訪者人數(shù)從1987年到1992年都很穩(wěn)定。定組研究中對孩子們的調(diào)查顯示，從1985年到1993年由現(xiàn)了越來越接受“離婚通常是一對夫婦不能解決婚姻問題時最好的選擇（最好離婚）”的傾向。然而，該調(diào)查為年輕人設(shè)計的其他離婚問題中并沒有由現(xiàn)一致的趨勢。對于這些年

10、輕人來說， 認為“最好離婚”的傾向 更多的是一種生命周期現(xiàn)象，而不是一種歷史趨勢。隨著從 23歲至U 31歲的成熟，這些年輕人可能更像他們的母親一樣， 會比青春期時更看重離婚的成本和收益比。探測未來研究的 資料表明，這些年對婚姻的樂觀態(tài)度呈略微下降的趨勢。對 婚姻的樂觀態(tài)度在穩(wěn)定地持續(xù)了10年后，堅持一生只與一個人維持婚姻的女中學生在 80年代后期略（4%-5%）有下 降。但在參與研究的男生中并沒有由現(xiàn)這種傾。因此，從總 體上看，在80年代晚期和90年代，關(guān)于離婚問題的任何議 題都沒有由現(xiàn)大規(guī)?；蛘咂毡樾缘淖兓厔?，盡管部分人群 在特定方面可能存在細微變化。盡管近年來對離婚的態(tài)度基本上穩(wěn)定，但

11、我們必須認識到這 種穩(wěn)定是建立在一種高度接受離婚的基礎(chǔ)之上的。例如，代 際定組研究顯示，五分之四的年輕人表示離婚是可接受的， 即使有孩子。而Inglehart （1997）認為，大約只有五分之一 的美國人認為離婚總是不對的。但同時，很大一部分人仍然 認為婚姻是終身的，除非極端情況不能結(jié)束。一些人仍然認 為，孩子與雙親在一起更好， 離婚可能給孩子造成重大問題。 因而，只有五分之二的年輕人認為 “離婚通常是一對 夫婦不能解決他們婚姻問題時最好的選擇（離婚最好）”。人們對待離婚的兩難心態(tài)也反映在如下事實：將近一半的美 國人認為應(yīng)該為離婚設(shè)置障礙，讓離婚變得更加困難，而只 有大約四分之一的人認為離婚應(yīng)

12、該更容易，該分歧從80年代持續(xù)到90年代。許多州考慮修改他們的無過失離婚法律， 至少有兩個州通過了允許人們選擇一種新的婚姻形式的法律，即 “契約婚姻(covenant marriage) ”,這 種婚姻要進行婚前法律商議，使離婚變得困難，即使人們后 來決定結(jié)束這種關(guān)系( Wardle, 1999)。1998年的一項調(diào)查 表明，一半美國人支持契約婚姻，認為應(yīng)該提供這種制度供 人選擇。五分之二的人表示他們自己愿意考慮這種選擇?；榍靶孕袨槿藗儗Υ榍靶孕袨榈膽B(tài)度，在70年代比60年代早期和中期要寬松得多。社會綜合調(diào)查資料表明，認為婚前性行為總 是或者幾乎總是錯誤的美國成人，在70年代后期持續(xù)下降。到

13、80年代中期，只有五分之二的女性和三分之一的男性， 認為男女婚前有性關(guān)系總是或者幾乎總是錯誤的。這段時期 中的青少年也由現(xiàn)了類似趨勢。從1986年開始，社會綜合調(diào)查開始詢問人們對待青少年的 婚前性行為的態(tài)度。當性的參照對象是青少年時，認為“總是或幾乎總是錯誤 ”的人數(shù)就顯著增加， 大 約占80%的男性和90%的女性。而且該趨勢從 80年代末到90年代初都沒有變化。 然而，全國家庭與戶的調(diào)查卻有不同 發(fā)現(xiàn)。該項調(diào)查將問題設(shè)置在有強烈愛意的18歲未婚青年之間，并將回答方式設(shè)置為 “您認為是否正確 ” o結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從80年代末到90年代初，男性被訪 者中由現(xiàn)了從“不同意”到“既不同意也 不反對”的趨

14、勢。而女性被訪者中不僅由現(xiàn)了遠離 “不同意”的趨勢，而且稍有偏向表示 “ 同意這種情況下的性行為是正當?shù)摹?o而全國男青年調(diào)查卻由現(xiàn)不同趨勢，從 80年代末到90年代初，參加調(diào)查 的男性青少年表現(xiàn)出了對婚前性行為持更保守的態(tài)度。1985到1995年間，從不接受婚前性行為或者只在雙方打算結(jié)婚 時才可以的青少年的百分比從20%增加到29%。全國男青年調(diào)查顯示由更加保守的趨勢，全國家庭與戶的調(diào) 查由現(xiàn)更不保守的趨勢，而社會綜合調(diào)查顯示沒有什么變 化，但三種資料來源表現(xiàn)由不同趨勢的原因并不清楚。未來 的一種可能性是像參加全國男青年調(diào)查那樣，年輕人的新一 代的態(tài)度和行為確實會更加保守。另一種可能性是近年

15、來感 情越來越被當作未婚青年性關(guān)系合法化的條件，這可能是導 致全國家庭與戶調(diào)查中保守態(tài)度減少的一個因素。無論如 何，不同資料的差異，使要得由近年來的普遍趨勢的發(fā)展方 向和范圍的一致結(jié)論，甚至是一點結(jié)論都是很困難的。非婚同居在美國，非婚同居在 60年代極其有限，但最近幾十年它在年輕人和上了年紀的人中急劇增加。早在70年代中期，特別是年輕人對這種生活態(tài)度持很接受的態(tài)度。例如，70年代中期，一多半高三學生認為一個男性和一個女性不結(jié)婚而居 住在一起是“在做他們自己的事情，沒有影響到別人 ”,而且另外幾乎五分之一的人認為同居人們正在 “體驗一種值得選擇的生活方式 ” o不到四分之 一的人認為非婚同居 “

16、破壞社會”或者“ 違背了人類道德的基本準則 ” o三分之一的高三女生 和將近一半的高三男生認為婚前同居通常是一個好主意。80年代晚期和90年代的資料表明，早期趨勢還在延續(xù)。先 看成年人的資料，代際定組研究中的母親在兩個關(guān)于同居的 題目中，1993年比1985年表達了更積極的觀點。參加全國 家庭與戶的調(diào)查的男性和女性中，1987到1992年間不同意“人們只要打算結(jié)婚，未婚同居是正當?shù)模ㄍ涌梢裕?”這一觀點的人呈下降的趨勢。從80年代中期到90年代，年輕人也變得更加接受非婚同居，這一變化在女性中 比在男性中更顯著。然而，因為 80年代在非婚同居贊同與 否方面的性別差異非常大，以至于變化發(fā)生了幾年

17、之后仍然 表現(xiàn)為女兒比兒子更少接受非婚同居。還須注意的是，對同 居態(tài)度的代際差異也很大，到90年代早期，接受非婚同居的兒子和女兒至少是母親的兩倍。探測未來研究詢問了高三學生一個關(guān)于“同居明智（wisdom） ”的問題，看他們對以下陳述的反應(yīng)：“婚前為了發(fā)現(xiàn)他們是否真正融洽而同居通常是個好 主意（同居好）” o 80年代后期到90年代，接受婚前 同居的高三學生顯著增加。有五分之三的高三學生認同“同居是婚姻的序幕”,這是非常重要的信息， 因為高三學生將是未來決定同居和結(jié)婚最活躍的和主要的 個體。盡管80年代晚期到90年代間，女性對同居的態(tài)度比 男性變化更大，1997-1998女學生比男學生更不接受

18、結(jié)婚前 “同居明智 ” o認為未婚同居或者是“體驗一種值得選擇的生活方式 ”,或者“只是他們自己的事，沒有影響到任何 他人”的高三學生部分從 80年代晚期到90年代始終 保持在五分之三左右（同居道德）。但答案在兩者之間的分 布卻有所變化，同意同居是“值得體驗”的人從 80年代晚期到90年代減少了，而認為同居“只是他們 自己的事”的人增加了。這種轉(zhuǎn)變可能表明，未婚同 居已經(jīng)足夠普遍，不再被當作一種可選擇的生活方式的新體 驗了。非婚生育隨著個人婚前性行為和同居社會自由的日益增長，美國人的 觀念中，性和同居也日益與婚姻相分離。結(jié)婚對生育的必要 性也越來越不受到重視，雖然這些趨勢與婚前性行為和未婚 同

19、居相比要小。從 80年代早期到90年代，對未婚生育持否 定態(tài)度的高三學生有所下降。全國男青年調(diào)查和全國男性青少年調(diào)查的資料都有力地顯示，對于婚外有孩子的恥辱感在下降(Ku et al., 1998)。國際社會科學課題的資料表明，接受未婚生育的趨勢并不是只有年輕人中才有。這項研究中的成年人被問到他們對“想要孩子的人應(yīng)該結(jié)婚 ”這一陳述的看法。1988年約 有四分之三的男女同意這個陳述，只有十二分之一的人不同意這一命題。而1988到1994年間同意的百分比下降了23個百分點，不同意的則增加了3個百分點。盡管現(xiàn)在越來越多的美國人接受婚外生育，并把單身父母作 為解決婚外懷孕的一種較好的方式，但仍沒有證

20、據(jù)證明他們會把未婚父母的身份作為一種追求的目標。90年代晚期，低于10 %的高三學生認為未婚生育是“ 一種值得選擇的生活方式” o在80年代晚期，年齡在 17-23歲的年輕 人中有四分之三認為 “對一個16歲的女孩來說，成為 未婚媽媽是最糟糕的事情之一 ” o對未婚爸爸的觀點也類似。80年代中期年齡在15-19歲的男青年中有十分之七 的人表示：如果他們使一個女孩懷孕了，他們會非常不安(Marsiglio , 1993; Sonenstein, Pleck, & Ku , 1997)?；橥庑孕袨殡S著獨身、離婚、婚前性行為、婚外同居、未婚生育等自由 的增加，人們可能會預(yù)期婚外性行為的社會自由度也增

21、加。然而，資料卻清楚地反駁了這種預(yù)期。事實上，由現(xiàn)了一種減少婚外性行為自由的變化趨勢。認為“婚外性總是錯誤的”的女性增加并不明顯，而且似乎只在80年代晚期才由現(xiàn)。然而不同意婚外性行為的男性增加得很快，并 且持續(xù)由現(xiàn)在80年代晚期和90年代早期，1984-1985年和 1996-1998年的整體變化在統(tǒng)計上也很顯著。到90年代晚期，約有90%的男性和女性認為婚外性行為總是錯誤的或者幾乎總是錯誤的，男性和女性幾乎一樣不贊同。另外， 1998年 實施的另一項研究揭示，近四分之三的美國人認為“已婚的人發(fā)生婚外情”不僅僅是不能接受的，而且不 應(yīng)該被寬容。探測未來研究中詢問了高三學生是否認為“只與一個人有

22、親密關(guān)系對一般人來說太受限制” o在1976-1977年，有66%的女生和53%的男生不同意一種排他性關(guān)系過于受限制，1985-1986年分別增加至70%和60% ,到1997-1998 年又分別增加到 76%和63% （ 1985-1986年和1997-1998年 的整體變化對男性和女性來說都十分顯著） 。關(guān)系的排他性是個例外，不同于允許人們更自由地選擇自我 行為的長期趨勢。與這個領(lǐng)域里日益增加的容忍準則相反， 不寬容明顯擴大了。美國人越來越強調(diào)關(guān)系內(nèi)的忠誠，但在是否進入關(guān)系或在關(guān)系惡化、破裂時打破婚約（離婚）方面 的選擇卻更加靈活。生養(yǎng)孩子1962年代際定組研究中有 85%的母親認為“所有

23、能要 孩子的已婚夫婦都應(yīng)該要孩子 ”,到1980年下降到 40%,該水平持續(xù)到90年代。這些母親的女兒從 80年代開 始步入成年，與她們母親同齡時期相比，受到 “應(yīng)該 做父母”觀念的約束較小。另外，這些年輕女性在后 來的13年里，堅持做父母的觀念減少到一個更低的水平， 在80年代末和90年代初減少得尤為顯著。而這些母親的兒 子認同結(jié)婚夫婦要做父母的觀念從1985到1993也減少了。1988年到1994年，國際社會科學課題詢問了被訪者在多大 程度上贊同“沒有孩子的人們生活空虛（空虛生活） ” o 1988年，45%的男性和女性都不同意這個陳述。到1994年不同意“沒有孩子導致空虛 ”的婦女 增加

24、到56%,而男性仍保持相對穩(wěn)定。 這些年，對婦女來說， 父母身份是成功成年人生活的必備條件的觀念明顯降低了。國際社會科學課題調(diào)查的另一問題是對 “孩子作為結(jié) 婚主要目的（結(jié)婚為孩子） ”的看法。1988年，三分 之二多一點的男性和女性不同意要孩子是結(jié)婚的主要理由。隨后的6年里，不同意這種觀點的男性有所減少，而女性則 沒有變。但該項研究表明，美國人并不認為做父母是一種束縛。1988年，有四分之三的男性和女性都不同意“生孩子會嚴重影響父母的自由 ” o在1988年到1994年 這段時期，男性和女性在對父母身份束縛的觀點上生現(xiàn)了很 大分歧。女性中不同意 “孩子嚴重影響父母的自由 ”的百分數(shù)明顯上升。

25、而男性中卻由現(xiàn)了相反的趨勢， 更多地認為孩子嚴重影響了父母的自由。美國人怎么看待父母身份帶來的滿足感呢？探測未來的數(shù)據(jù)表明，在70年代中期，做父親和做母親是一種自我實現(xiàn)的觀念被高三學生普遍接受。 接下來的10年里，認為“父親是一個男性最具滿足感的體驗之一”的男生和女生都略有增加。有趣的是，這種趨勢以緩慢的速度延續(xù)到了 80年代晚期和90年代早期。而認為母親身份能帶來滿足感 的則相對較少。盡管為人父母和撫養(yǎng)孩子的準則及理念發(fā)生了諸多變化，但 幾乎沒有證據(jù)能證明年輕人想當父母的愿望降低了。探測未 來的資料表明，認為結(jié)婚就會生子的高中生相當穩(wěn)定。90年代末的人數(shù)和80年代早期的人數(shù)相當一致。三、討論

26、本文討論了家庭生活態(tài)度和價值觀的重大變遷。當今美國對 婚姻、孩子和家庭生活的高度重視和負責是一個非常重要的 持續(xù)特征。青年人和老年人都非常重視婚姻和孩子，并打算 把他們生活的重心放在孩子和配偶身上。然而近年來，婚姻和孩子的意義發(fā)生了很大變化。資料清楚地表明，近幾十年 來，啟蒙時期的核心理念一一自由、寬容、平等在美國家庭 生活變遷中起了重要作用。雖然絕大多數(shù)美國人仍重視婚 姻、孩子和家庭生活，但這些社會機制與以前相比，自主性 更強，而強制性更弱了。婚姻和父母身份不再被看成是對成 年人身份的必備條件。雖然大部分美國人重視并打算結(jié)婚， 但他們并不認為結(jié)婚必然比一輩子單身更好。而且，即使大 多數(shù)人認為

27、父母身份能帶來滿足感并打算做父母，但大部分 并不認為“能要孩子的已婚夫婦都應(yīng)要孩子 ” 另外，大多數(shù)美國人并不認為沒有孩子的人生活空虛，也很 少有人認為結(jié)婚的主要目的是為了要孩子。這種婚姻和父母 身份的自主性是一個長期的趨勢，它延續(xù)到了90年代。很明顯，如今人們選擇親密關(guān)系和家庭生活方式比過去更被理 解和更自由了。與婚姻自主性增強的趨勢相隨的是理想婚齡的提高。在過去20年里，打算將婚期推遲到高中畢業(yè)后5年的高三女生增長了一倍。當今婚姻選擇的自主和自由本質(zhì)的另一標志是對離 婚的接受。絕大多數(shù)美國人都反對“離婚不正當”的思想?？磥砗苌儆腥苏J為為了孩子，感情不好的 父母也應(yīng)該在一起，但大部分認為婚姻

28、是一件嚴肅的事情， 除非理由充分否則不能結(jié)束。美國人也認為孩子應(yīng)該有雙 親，離婚會對他們造成重要影響。結(jié)婚不僅更自主，而且作為一項社會機制對個人自由的控制 力減弱了，特別是使性行為、居住安排、孩子生養(yǎng)等方面的自由增加了。當今的美國年輕人普遍接受婚前性行為。60年代和70年代對未婚成人性的態(tài)度發(fā)生重大變化，現(xiàn)在的態(tài)度大部分形成于80年代中期。80年代晚期和90年代這些態(tài) 度只有少量變化，而且可能還是矛盾的，成年人更接受而青 少年更不接受。同時，大部分美國人認為青少年性行為是錯 誤的，對這種行為的反對在過去十年里實際上沒有變化。關(guān)于未婚同居也存在一個代溝。大部分成年人對未婚同居持 否定態(tài)度，但如果

29、他們打算結(jié)婚的話，態(tài)度就有所緩和了。而大部分年輕人不僅接受未婚同居，而且積極的贊同未婚同 居是一個好主意，可以發(fā)現(xiàn)他們是否真的合適。這種接受和 認同未婚同居的趨勢延續(xù)時間相對較長，持續(xù)到90年代晚期。這些年未婚生育的恥辱感也減少了?，F(xiàn)在只有一小部分年輕 人認為未婚生育是錯誤的、有害的。這些趨勢延續(xù)時間也很 長，持續(xù)到了 90年代早期。但到了后半期就不明顯了。同 時，大部分人認為婚姻是生育的正當制度，只有一小部分認 為未婚生育是一種值得選擇的生活方式。大部分認為未婚青 少年做父母是一種非常消極的結(jié)果。盡管視未婚生育為消 極，但現(xiàn)在大部分男性年輕人仍認為未婚父母是解決未婚懷 孕的一種好辦法，比結(jié)婚

30、、流產(chǎn)和收養(yǎng)要好。與婚姻重要性的減弱和行動自由的增加相對的趨勢集中于 婚外性行為方面。絕大多數(shù)美國人認為一個已婚的人與他配 偶以外的人發(fā)生性關(guān)系是錯誤的。而且，近年來這些人對婚 外性行為的反對并沒有減少。認為婚外性行為不道德的人有 所增加。因而，雖然婚姻對未婚人性行為的約束力降低了， 但對已婚人性行為的約束卻增加了。這種對婚前性行為的寬容和已婚人的性自由的減少，會影響 到婚姻的形成與解體。如果未婚個體感受到了婚前性行為的 寬容，性的表達可能不再是結(jié)婚的主要動機了。而且，如果 過多的強調(diào)婚姻性關(guān)系的排他性，想要幾個伴侶的人可能更 不愿意結(jié)婚了。因而，單身有更多的自由、結(jié)婚自由更少這 兩種趨勢，可能導致結(jié)婚的推遲，但選擇結(jié)婚的人會遵從婚 姻內(nèi)性關(guān)系的排他性。沿著這樣的脈絡(luò)，是否結(jié)婚的選擇性 增強可能導致婚姻關(guān)系緊張更少和離婚率的降低。最后，我們注意到對性別平等的贊同伴隨著個人行為選擇的 自由。這些趨勢延續(xù)到了 90年代早期，但到了 90年代晚期, 總體上趨于平穩(wěn)。然而這種平穩(wěn)是一種高度主張平等的平 穩(wěn)。大部分美國人支持大多數(shù)方面的性別平等，盡管女性的 支持度看來比男性高。隨著性別