古代體育地名文化研究

1、古代體育地名文化研究 摘要:中國古代體育地名不僅是地域方位的符號，更是傳統(tǒng)體育文化的折射和活化石。探尋中國古代體育地名的文化淵源，挖掘其文化特征和文化功能，并由此分析它的現(xiàn)代價值，對傳承和弘揚傳統(tǒng)體育文化及推進現(xiàn)代體育文化建立具有積極意義。我國古代體育地名淵源于武舉體育活動、漁獵活動、軍隊體育活動、民間娛樂競技體育活動、體育活動器械、武士名稱、王宮貴族欣賞與競技體育等七個方面，具有延續(xù)性、多樣性、地域性等文化特征，發(fā)揮著歷史記憶、文化傳播、文化聯(lián)想等文化功能。我們應(yīng)該保護和傳承好珍貴的古代體育地名文化，使之發(fā)揚光大并賦予其現(xiàn)代價值。關(guān)鍵詞:體育地名;地名文化;文化特征;文化功能;現(xiàn)代價值1我國

2、古代體育地名的文化淵源中國歷史上的武舉制度創(chuàng)始于唐代，由兵部主持武舉考試，考試科目有馬射、步射、平射、馬槍、負重、摔跤等。武舉的興盛是明清兩代，特別是在清代，國家大力提倡，且制度日益嚴密，錄取相對公正，因此，武舉考試吸引了大批民間習(xí)武者。武舉制度對中國古代社會產(chǎn)生了一定的影響，人們?yōu)榍蠊γS多人走進了習(xí)武之門，并且世代沿襲，這對古代尚武風(fēng)氣產(chǎn)生了重要影響4。受武舉文化的影響，一些與之相關(guān)的地名也出如今了人們的視野之中。位于南京市秦淮區(qū)的三元巷是明嘉靖間武舉狀元尹鳳居住地，尹鳳武學(xué)過人，在鄉(xiāng)試、會試、殿試中連獲三個第一，這種連中三元;的武舉考試極為罕見，出于對尹鳳武學(xué)的敬重，人們就把尹鳳所居之

3、巷，稱三元巷5。北京東城區(qū)東南部的武學(xué)胡同，因明朝在此地設(shè)武學(xué)供當時武生科考學(xué)習(xí)而得名6。南京的科巷，這個科;其實指的就是武科舉，這里以前是武科營盤駐地。浙江省溫嶺市箬橫鎮(zhèn)有一旗桿村，其村名源于一位習(xí)武求取功名的人。清同治年間當?shù)赜幸缓梦渲耍瑸榍笕」γ嗄陞⒓游渑e考試，終于考中舉人，欣喜之余在家門前立一旗桿以示威名，旗桿村由此得名7。河南商丘有個黑劉莊，清乾隆年間武舉人劉某外號黑旋風(fēng);在此建村，人稱黑旋風(fēng)劉莊，清末簡稱今名8。漁獵文化活動是古人在長期的消費勞作與軍事理論中總結(jié)而來的。漁獵文化中的體育活動既愉悅了身心，又鍛煉了消費技能，尤其田獵活動，它不但可以健身娛樂，培養(yǎng)團結(jié)合作精神及協(xié)同作

4、戰(zhàn)的才能，而且可以讓參與者練習(xí)騎射、演練技戰(zhàn)術(shù)，進步指揮隊伍等理論技能。漁獵體育活動在我國古代體育文化中占有重要的地位，這可以從地名中反響出來。河北省北端的圍場縣得名于狩獵，清王朝進關(guān)后，一些達官貴人，在秋分節(jié)氣前后，在這里用口吹木制之哨;，模擬公鹿的呼喚聲，以引出母鹿及其他動物來，然后圍獵。滿族人稱為Muran;，漢語音譯為木蘭;，意譯為哨鹿圍;。1681年在此正式設(shè)立木蘭圍場，此后木蘭圍場;便成為這塊土地的名字，今天成為圍場縣。北京朝陽區(qū)的北苑因臨近古代皇家游獵的北苑;而得名9。位于北京海淀區(qū)中部的鶯房，因清代這里訓(xùn)養(yǎng)鶯雀為御園打圍;之用而得名。位于北京市海淀區(qū)南部的釣魚臺，因金章宗經(jīng)常在

5、此釣魚而得名10。熱兵器時代以前的戰(zhàn)爭，作戰(zhàn)主要是近間隔 搏斗，甚至是徒手廝殺，士兵的體能和技擊才能對戰(zhàn)斗的勝負起到至關(guān)重要的作用，因此，通過開展軍事體育活動進步將士作戰(zhàn)才能是古代軍隊的必修課，習(xí)武也就成為我國古代軍事體育活動的重要內(nèi)容。河南省修武縣，商代名為寧邑，周武王伐紂時經(jīng)過此地，時遇大雨，三天不止，遂在此修兵練武，后將寧邑改名修武;，于秦代置修武縣11。北京市宣武區(qū)西北部的校場口胡同，因軍隊演武、操練而得名。位于浙江省三門縣的健跳鎮(zhèn)，健跳之名，即含將健兵勇活潑蹦跳之意12。重慶市渝中區(qū)的較場口;是明清時期閱兵操練處。在西安城內(nèi)西北角的習(xí)武園;曾經(jīng)是清代的一處閱兵練武場所。四川省樂山市的

6、演武街、較場壩，還一些城市中的東較場、西較場、南較場、點將臺的命名都是與軍隊體育活動有關(guān)13。我國古代的體育活動在民間非常活潑，且種類眾多，它對地名的開展也產(chǎn)生了一定的影響。南京的斗雞閘;，位于鼓樓廣場西南地區(qū)，在南京大學(xué)北園。南北朝時，斗雞閘所在地是斗雞娛樂的地方，因此而得名，現(xiàn)只剩一座小樓14。幽蘭巷是蘇州城區(qū)中部的一條街巷，原名勾欄巷，勾欄者，舊時圍欄搭棚，以供百戲雜劇演出場所，后作幽蘭巷15。隸屬于南昌市西湖區(qū)瓦子角街道辦事處管轄的瓦子角;也是地名，它指的是一個大概的區(qū)域范圍，公交車在那里設(shè)立的站名叫瓦子角;。瓦子角;得名于宋代，瓦子;又稱瓦肆;，瓦舍;本來是百戲雜耍;之地16。南宋人

7、吳自牧在?夢梁錄?中解釋說:瓦舍，謂其來時瓦合，去時瓦解之義，易聚易散也。;其大意是說，百戲雜耍藝人們在一特定的露天平坦之地表演，以此謀生，演出的時候，觀看的百姓們都聚攏過來，表演完畢時，又一起散去，就像是瓦片粉碎時分散開來，因此，稱之為瓦子;或瓦肆;。湖南省衡陽市雁峰區(qū)的龍船巷;位于回雁峰下，據(jù)記載，清朝順治元年(公元1644年)在此地建起了一座龍王廟，每年的端陽佳節(jié)，城中官員百姓，相聚于此，觀看賽龍舟。每年端陽節(jié)，在龍王廟前舉辦龍舟競渡逐漸成為此地一項重要活動，后來此地名為龍船巷17。我國古代體育活動與運動器械嚴密聯(lián)絡(luò)在一起，運動器械有大有小、有輕有重、有貴有賤，形形色色凝集著古人的智慧，

8、映射出歷史文化。我們從地名中能看出古人對體育活動器械的重視。弓箭坊;位于南京市秦淮區(qū)升州路南側(cè)，原為弓匠、箭匠兩坊，后合稱。史載，東漢末年三國鼎立，吳國遷都建業(yè)(今南京)后，為了滿足當時作戰(zhàn)、狩獵、習(xí)武等活動消耗大量的弓箭需求，在此設(shè)立了制造弓的弓匠坊和制造箭的箭匠坊。這就是整條街都消費弓與箭的原因，弓箭坊之名也由此而來18。坐落在天津老城廂西南角的弓箭胡同;始建于清代，因有制造弓箭兜囊的作坊而得名19。成都有一街道名為镋鈀街;，曾是古大慈寺僧人練武放置古兵器镋鈀;的地方，后因此為街名20。象棋鎮(zhèn);位于廣西壯族自治區(qū)梧州市藤縣境內(nèi)，清同治九年(公元1870年)建村，后成圩(即集市)，因地形似象

9、棋地，故名，這也從一個側(cè)面反映了象棋運動對古人影響之深21。武士在我國古代泛指習(xí)武練兵之人，有許多贊美武士的美稱，如大力士、勇士、神射手，等等，這表達了人們對習(xí)武之人的尊敬與欽佩，這種敬慕也影響到了地域的取名。我國北方齊齊哈爾市舊稱卜奎;。卜奎，文獻資料中也寫作卜魁、布庫、伯克依等，在蒙古語中，卜奎是大力士;、摔跤手;的意思?，F(xiàn)齊齊哈爾市還保存許多叫卜奎的地名，如卜奎大街;就是一條歷史悠長的主要街道?？茽柷卟菰?位于內(nèi)蒙古東部，地域遼闊，風(fēng)景優(yōu)美，資源豐富，科爾沁;，蒙語意為弓箭手;22。八宿縣;隸屬-昌都市，位于-自治區(qū)東部，八宿;藏語意為勇士山腳下的村莊;23。成都市主城區(qū)有個武圣街;，歷

10、朝歷代在此祀典不同的武將代表人物，尊他們?yōu)槲涫?，如姜太公、岳飛、關(guān)羽。王公貴族的體育活動對我國古代體育運動的普及與開展起到了很大的作用，貴族體育在古代體育中占有重要地位，它的影響延伸到千家萬戶。東漢明帝時(公元57年至75年)，皇家在今天的河南省孟津縣平樂鎮(zhèn)平樂村建起了華麗、宏偉的平樂觀，供王公貴族欣賞百戲表演，這也是最早的百戲演出專業(yè)場所24。東漢官員李尤著的?平樂觀賦?對當時百戲;的演出情景有很精彩的描繪，如實地反映了東漢時百戲;演出的生動情景，李尤的?平樂觀賦?是研究我國古代百戲;的珍貴資料，如今，平樂;成為了孟津縣的一個地名平樂鎮(zhèn)。位于北京蓮花池東路的小馬廠;，它的地名由來也與王公貴族

11、的體育活動有關(guān)。公元1271年，忽必烈在大都(今北京)建立起元王朝后，蒙古人把跑馬比賽也帶到了元大都，并在其附近建立了多個跑馬場，成為王公大臣們賽馬、馴馬的活動場所，今天的小馬廠就是其中一座跑馬廠的原址。因為王公貴族的愛好，一直到清代同治年間(公元1862年至1874年)，這里的跑馬、賽馬活動都未停頓過。1911年前后，在昔日的跑馬廠一帶興建了一座比跑馬廠規(guī)模小了許多的賽馬場，主要用于西式的馬術(shù)比賽，后稱小馬場，諧音為小馬廠，這就是小馬廠地名的由來，它忠實地記錄了此地賽馬活動的形成與開展25。2我國古代體育地名的文化特征我國古代體育地名與古代體育文化嚴密地聯(lián)絡(luò)在一起，古代體育地名承載著古代體育

12、文化，體育文化依附著地名這一載體。我國古代體育文化在戰(zhàn)國以后至清代后期呈現(xiàn)長期的延續(xù)性，從沒有中斷過，在歷史潮流中，一直以雄渾的氣勢不斷地開展，雖然有的體育工程因歷史原因消亡了，但它的娛樂、健身、教育等功能又被另一個新興的體育工程所繼承。古代體育地名是古代體育活動的產(chǎn)物，它忠實地記載著古代體育文化，隨著體育文化的開展，各類體育地名也在不斷地演變與開展，雖然有的體育地名隨著自然或社會環(huán)境的變化而被改造、被廢除，但新的體育地名又不斷產(chǎn)生，保持著歷史進程的延續(xù)性，并積累著延續(xù)不斷的豐富內(nèi)涵。我國古代體育地名文化是中華文化的組成局部，古代體育地名作為體育文化的載體，自誕生之日起，承載著歷代形成的體育文

13、化。體育地名的由來種類繁多，如，民間體育活動而來的地名、軍隊體育活動而來的地名，漁獵活動而來的地名等展現(xiàn)了古代體育地名由來的多樣性。就文化表現(xiàn)形式而言，每一體育地名的由來涉及了體育歷史時間、體育歷史人物、體育歷史事件、體育歷史傳說、體育思想情志等多種表現(xiàn)形式。每種表現(xiàn)形式又呈現(xiàn)出多樣性，如在體育地名文化承載的體育歷史人物中，以君王、將軍、士兵、平民等不同人物，展示了體育歷史人物的多樣性。我國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，漢族和少數(shù)民族共同組成了中華民族大家庭，我國古代體育地名承載的不同的民族區(qū)域體育文化，更是色彩繽紛、各具特色，其表現(xiàn)形式多種多樣成為體育地名文化多樣性的詳細寫照。體育文化的

14、形成與開展離不開生存的地域環(huán)境，不同的地域環(huán)境產(chǎn)生不同的體育文化活動。北方草原遼闊，人們擅長騎馬、射箭。南方氣候溫和，江河眾多，居民擅長游泳，熱衷賽龍舟等與水有關(guān)的體育活動。藏族地區(qū)的民族擅長攀登，喜歡登山、賽牦牛等傳統(tǒng)體育運動。東北生活的滿族先民擅長滑冰、滑雪等與冰雪有關(guān)的體育活動。由于自然環(huán)境的差異，造就了體育文化形態(tài)的地域差異，這也是造成體育地名地域差異性的主要原因。同時，社會經(jīng)濟興旺繁榮的地區(qū)，人民生活穩(wěn)定，有較多的閑睱時間，可以較多地從事體育文化活動，進而促進了當?shù)氐捏w育文化的開展，體育文化的興衰直接影響著體育地名的開展。一般而言，凡經(jīng)濟興旺地區(qū)，這里的體育地名較多，且分布密集，如西

15、安、南京、北京等作為我國古代經(jīng)濟、政治、文化中心，其古代體育地名較其它地區(qū)多且密集。從另一方面而言，某個地區(qū)古代體育地名的多少也能反響出某個地區(qū)古代體育文化的興衰。3我國古代體育地名的文化功能我國古代體育地名是古代體育活動的產(chǎn)物。當某一項體育文化活動或某一個體育文化人物在人們心中超越了其他文化的影響時，與其相關(guān)聯(lián)地域就很有可能受其影響，而當某一地名的產(chǎn)生與文化聯(lián)絡(luò)時，它即成功的被地名所錄用，成為體育地名。雖然局部體育地名隨著自然或社會環(huán)境的變化而被改造，甚或被廢除，但新的體育地名不斷產(chǎn)生。還有許多體育地名從誕生起世代沿用，一直延續(xù)傳承至今。伴隨著中華民族歷史的進程而不斷產(chǎn)生的各類體育地名，無論

16、消亡，還是延用，它們都忠實地記錄了先民創(chuàng)造與開展體育文化的各種成果。我國古代體育地名蘊涵著豐富而深沉的體育文化內(nèi)涵，其悠久的歷史提醒了古代體育文化的脈絡(luò)，見證了體育文化的興衰與開展。我國古代體育地名的歷史記憶性，使體育地名成為中華傳統(tǒng)文化的活化石，成為體育歷史的見證。我國古代體育地名承載著古代體育文化，后人可以通過體育地名來理解、研究當時的體育文化活動，這些古老地名成為中華民族體育文化形成與開展的見證。體育地名作為體育文化的載體，向國內(nèi)外傳播，展示著內(nèi)涵豐富、多姿多彩的中華傳統(tǒng)文化。作為當?shù)匦麄鞯钠放?，體育地名發(fā)揮著傳播功能，它向游人展示與傳播著古老的文化。同時，借助于文字、圖形、符號、聲頻和

17、視頻等手段把地名信息焙燒于陶土上、鑄雕于金石上、印刷在紙張上、錄制在唱片上、存貯在磁帶等各種載體上，直接或間接地將體育地名文化信息在更廣闊的空間里傳遞、在更長遠的時間內(nèi)流轉(zhuǎn)。體育地名文化是中華文化的組成局部，作為一種文化遺產(chǎn)，具有其他文化載體所不及的獨特傳播功能。體育地名可以在人們頭腦里引起豐富的文化聯(lián)想，獲得與該體育地名文化有關(guān)的某種特殊信息。當我們看到或是想起它們，不僅僅只是記憶中的街和巷，更是因為它們承載著文化，它已經(jīng)超出了其所指的地名，具有豐富的情感意義。武圣街;使人們聯(lián)想的是一個正氣千秋、對國以忠、待人以仁、作戰(zhàn)以勇的武圣人完美形象，它代表著中華民族傳統(tǒng)美德，包含了人們效仿與敬仰之情

18、。龍船巷;使人聯(lián)想起湘江波翻、鑼鼓喧天、彩旗飛揚、健兒奮爭、龍舟競渡的情景，心中此景讓人熱血沸騰，躍躍欲試，充滿著豪情。具有聯(lián)想功能的體育地名在人們的潛意識中已經(jīng)超出了其所指代地域方位的作用，它被大大的升華了，它包含著深沉的民族情感。4我國古代體育地名文化的現(xiàn)代價值保護是傳承體育地名文化的前提和保障，然而，現(xiàn)實中隨意更改與人為消除具有豐富文化的古老體育地名時有發(fā)生。如，浙江省海寧縣老城區(qū)硤石河西街，在北關(guān)橋南、耶蘇堂隔壁，從前有一條里弄，名為投壺弄;，因古時曾在此進展投壺;游戲而得名26。隨著社區(qū)的改造投壺弄;地名已經(jīng)不復(fù)存在了，今天我們只有在?海寧縣地方志?還能看到這個已經(jīng)消失的地名。地名是一個地域文化的載體，是一種特定的文化象征，在當今城改狂潮中，歷史街區(qū)大片鏟除，地名便成為一息尚存的歷史，倘假設(shè)將地名再刪去，它將失去了承載文化信息的功能，這就意味著該地名文化的消滅，我們早晚會感到這種文化的失落。因此，只有