部編人教版七年級(jí)下冊(cè)初中語文 第17課 短文兩篇 教學(xué)課件

1、17 短文兩篇第四單元 中華美德 古代名士文人特別喜愛借物抒情，托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風(fēng)、明月。也可以是一所簡(jiǎn)陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。新課導(dǎo)入陋室銘 劉禹錫新課導(dǎo)入了解“銘”這種文體；識(shí)記重點(diǎn)文言詞語，在疏通文意的基礎(chǔ)上背誦、默寫文章。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)托物言志的寫作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)作者安貧樂道的生活態(tài)度，培養(yǎng)自己高潔傲岸的道德情操。（重點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo) 劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，唐代洛陽（現(xiàn)在屬河南省）人，著名詩人。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州

2、、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客，世稱劉賓客。作品有劉賓客集等。 走近作者 劉禹錫熱心支持王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革新失敗后，他被貶官降職多次。這篇陋室銘是他被貶為和州刺史時(shí)在任上寫的。背景資料文白對(duì)譯陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。出名，有名。神異。這。簡(jiǎn)陋的屋子。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。博學(xué)的人。鴻，大。平民，指沒有功名的人。神異。這。能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。簡(jiǎn)陋的屋子。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?/p>

3、有？彈琴。調(diào)，調(diào)弄。素琴，不加裝飾的琴。指弦樂器。諸葛亮隱居南陽住的草廬。形體、軀體。語出論語子罕。意思是，有什么簡(jiǎn)陋的呢？說。指佛經(jīng)（佛經(jīng)用泥金書寫）。指管樂器。指官府文書。揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。文白對(duì)譯請(qǐng)把文章劃分為三部分，并概括每部分的段意。第一部分：從“山不在高”到“惟吾德馨”。 開頭運(yùn)用類比立論， 以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。第二部分：從“臺(tái)痕上階綠”到“案牘之勞形”。寫居室環(huán)境、交往人物和日常生活。第三部分：從“南陽諸葛廬”到“何陋之有”。奇峰突起，連舉三個(gè)古人，來證明“陋室”不陋。整體感知1.文章的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起？ 從山水寫起?！吧?/p>

4、不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住就有名了?！八辉谏睿旋垊t靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。 精讀細(xì)研2.本文是從哪些方面來表現(xiàn)作者的“惟吾德馨”的 ？草色入簾青苔痕上階綠環(huán)境清幽寧靜談 笑 有 鴻 儒往 來 無 白 丁對(duì)比與人交往高雅脫俗襯托自己 的“德馨”可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。正面實(shí)寫反面虛寫高雅脫俗不慕富貴精讀細(xì)研3.作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？ 作者采用了類比的表現(xiàn)手法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜?，那么我的陋室不也如此嗎？除此之?/p>

5、，還隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，要做一個(gè)像他們一樣的人。 南陽諸葛廬 西蜀子云亭遠(yuǎn)大抱負(fù)類比政治上建功立業(yè)的偉大抱負(fù)文學(xué)上萬古流芳的高遠(yuǎn)志趣精讀細(xì)研4.末句引用孔子的話，作用是什么？ 總結(jié)全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現(xiàn)了高雅的志趣。精讀細(xì)研疑難探究在陋室銘一文中，作者談到了自己的交往之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”你對(duì)劉禹錫的這種交友方式有什么看法呢？ 贊同。同“鴻儒”交往，我們可以受到感染，學(xué)到書本上學(xué)不到的知識(shí)，所謂“近朱者赤”說的就是這個(gè)道理。疑難探究 不贊同。劉禹錫的這種交友方式，很明顯是瞧不起普通的沒有接受多少文化教育的平民百姓。寫作特色1.托物言志，層層鋪墊 本文采用托物

6、言志的寫法，先以有仙之山、有龍之水類比“陋室”，表明陋室不陋，進(jìn)而引出文章主旨“惟吾德馨”。再從陋室環(huán)境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面極力證明“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者的“德馨”。最后將陋室與古代賢士的住宅相比，并引用孔子的話，再次證明了“陋室”不陋，表現(xiàn)了作者安貧樂道的情趣和高潔傲岸的情操。板書設(shè)計(jì)環(huán)境：清幽交往：高雅情趣：脫俗陋 室 銘點(diǎn)明主旨：惟吾德馨具體描繪類比自況：何陋之有陋室不陋托物言志主旨?xì)w納 通過對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。寫作特色2.駢散結(jié)合，音韻和諧 本文短小精悍，語言優(yōu)美整齊，讀來抑揚(yáng)頓挫，富有音樂美。從句式上來分析

7、，作品巧用四字語、五字語構(gòu)成駢句，言簡(jiǎn)意賅，雖非韻文，但均在偶句上押韻，音韻和諧，意蘊(yùn)豐富；從修辭角度來看，作品運(yùn)用對(duì)偶、對(duì)比、引用等修辭手法，讀來如行云流水。整齊美與錯(cuò)落美并存，增強(qiáng)了作品的可讀性和文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。愛蓮說 周敦頤新課導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)積累文言詞句，學(xué)習(xí)多種表達(dá)方式的綜合運(yùn)用，背誦并默寫全文。（重點(diǎn)）理解文章主旨；結(jié)合蓮、菊、牡丹的象征意義，體會(huì)托物言志和對(duì)比、襯托的寫作手法。（難點(diǎn)）感悟周敦頤的人格魅力，做一個(gè)潔身自好、品德高尚的人。（重點(diǎn)） 周敦頤（10171073）宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。字茂叔，道州營(yíng)道人。他是古代有影響的唯物主義哲學(xué)思想家，宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想

8、有很大影響。周敦頤非常博學(xué)，而且人品很高，胸懷磊落，為官清正，深得民心，為百姓所愛戴。走近作者 愛蓮說是周敦頤在商康郡任職時(shí)寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側(cè)挖地種蓮，名曰“愛蓮池”。池上建賞蓮?fù)ぃ那镏?，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。他憑欄放目，觸景生情，想宦海之沉浮，愛蓮花之高潔，寫下了這篇著名的愛蓮說。 背景資料愛蓮說水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為“李唐”。文白對(duì)譯泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。沾染（污穢）。洗。水波。艷麗。豎立。靠近賞玩。褻

9、，親近而不莊重。河溝、池塘里積存的污泥。更加。聳立的樣子。語氣詞。文白對(duì)譯 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認(rèn)為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭(zhēng)奇斗艷。指品德高尚的人。少。應(yīng)當(dāng)。嘆詞，表示感慨。文白對(duì)譯1.請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雒鑼懮彽男蜗蟮木渥印?.作者從哪些方面來描寫蓮的形象的？ 蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 從生長(zhǎng)環(huán)境、外形、氣質(zhì)三個(gè)方面來描寫蓮的形象。整體感知精讀細(xì)研1.簡(jiǎn)要說說“蓮”的象征意義。 “出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不

10、隨世俗浮沉的品質(zhì)； “濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己； “中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行、正直不茍、豁達(dá)大度； “香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子的人格力量和高潔形象； “可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。 “蓮”象征不與世俗同流合污的正直君子形象。精讀細(xì)研2.從作者對(duì)蓮的贊美來看，“君子”應(yīng)是怎樣的人？（用自己的話回答） 具有不慕富貴名利、不與世俗同流合污、潔身自好的高尚品德的人。精讀細(xì)研 3.予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。 運(yùn)用排比句式，借花喻人，點(diǎn)明三種花各自的象征人群。同時(shí)用菊、牡丹作襯托，突出了蓮的“君子”形象，含蓄

11、地表達(dá)了作者不慕富貴、潔身自好的人生態(tài)度。精讀細(xì)研 4.菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 一嘆愛菊花的人少，實(shí)則感嘆真正的隱士太少；二嘆愛蓮者少，實(shí)則感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好的人太少；三嘆愛牡丹的人多，實(shí)則表達(dá)了對(duì)世間爭(zhēng)名奪利、趨炎附勢(shì)、追求富貴者的厭惡。精讀細(xì)研疑難探究 陋室銘和愛蓮說這兩篇短文在寫作特色和思想內(nèi)容上有何相似之處？ （1）在寫作特色上，都運(yùn)用了托物言志的手法。陋室銘借陋室抒發(fā)了作者注重道德修養(yǎng)的情懷；愛蓮說借贊美蓮花的形貌、氣度等來歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)。 （2）兩篇文章都對(duì)所表現(xiàn)的事物進(jìn)行了多角度的生動(dòng)刻畫。陋室銘從居室環(huán)境、交往人物和日常生

12、活情趣等方面由表及里地表現(xiàn)“陋室”不陋；愛蓮說則從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)、香氣、風(fēng)度、氣質(zhì)等角度來贊美蓮的品格。疑難探究 （3）在思想內(nèi)容上，兩篇文章都表現(xiàn)了作者高潔的品質(zhì)。陋室銘表現(xiàn)了作者安貧樂道的生活情趣和高潔傲岸的道德情操；愛蓮說表現(xiàn)了作者在污濁的世間不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。疑難探究蓮出淤泥而不染濯清漣而不妖中通外直不蔓不枝香遠(yuǎn)益清可遠(yuǎn)觀而不可褻玩亭亭凈植生長(zhǎng)環(huán)境體態(tài)香氣風(fēng)度氣質(zhì)菊、牡丹（襯托）托物言志板書設(shè)計(jì)主旨?xì)w納 愛蓮說中作者以具有高潔品格的“蓮”自比，委婉地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)，表達(dá)了自己不慕名利、潔身自好，不與世俗同流合污的生活情趣。 1.托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也