部編人教版七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)講義

1、部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)知識(shí)點(diǎn)講義1.三種社會(huì)形態(tài)：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)2.【朝代更替】夏商西周東周秦朝西漢東漢春秋戰(zhàn)國(guó)魏西晉十六國(guó)北魏東魏北齊西魏北周蜀吳東晉宋齊梁陳第一單元 史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)與文明的起源（考古發(fā)現(xiàn)是了解史前社會(huì)歷史的重要依據(jù)。）課題知識(shí)點(diǎn)基本要求第1課中國(guó)早期人類(lèi)的代表北京人元謀人P2【時(shí)間】距今約170萬(wàn)年【地點(diǎn)】云南元謀縣【地位】我國(guó)境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類(lèi)。【生產(chǎn)生活】會(huì)制作工具；知道使用火北京人P3-5【時(shí)間】距今約70萬(wàn)年20萬(wàn)年【地點(diǎn)】北京西南周口店。（黃河流域）【判定依據(jù)】考古工作者(裴文中等人)發(fā)現(xiàn)了大量的古人類(lèi)化石和石器，還有大量的動(dòng)物化

2、石。（化石是研究人類(lèi)起源的重要證據(jù)）【特征】1.北京人的頭骨，前額低平，眉骨粗大，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小。上肢與現(xiàn)代人相似，下肢較上肢略長(zhǎng)，能夠直立行走。2.能夠制造和使用打制石器。（打制石器舊石器時(shí)代）3.會(huì)使用天然火，會(huì)保存火種。學(xué)會(huì)用火是人類(lèi)進(jìn)化史上的里程碑?！緺顟B(tài)】過(guò)著群居生活【地位】北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址。山頂洞人P5-6【時(shí)間】距今約3萬(wàn)年 【地點(diǎn)】北京周口店龍骨山頂部【生產(chǎn)生活】掌握鉆孔技術(shù)和磨制技術(shù)、有了審美的觀念。【特征】和現(xiàn)代人基本相同第2課原始農(nóng)耕生活耒耜人面魚(yú)紋彩陶盆原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展P81.距今10000年左右

3、，我國(guó)出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物。2.目前，世界上最早的栽培稻、粟和黍均發(fā)現(xiàn)于中國(guó)。稻、粟和黍的人工栽培是我們的祖先為人類(lèi)文明作出的重要貢獻(xiàn)。3.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展：由最初的“刀耕火種”發(fā)展到用耒耜等翻土工具進(jìn)行耕種。4.【標(biāo)志】農(nóng)作物的種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展，是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。5.【地位】原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。河姆渡人的生活P10-11【時(shí)間】距今約7000年，長(zhǎng)江流域，今浙江余姚?！旧a(chǎn)工具】使用磨制石器(新石器時(shí)代)，用骨耜耕地?！巨r(nóng)作物】種植水稻（我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家）干欄式房屋【定居】住干欄式房屋，這是中國(guó)最早的木

4、構(gòu)建筑，過(guò)著定居生活?！灸窘Y(jié)構(gòu)水井】河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了木結(jié)構(gòu)水井，是迄今發(fā)現(xiàn)年代最早的木結(jié)構(gòu)水井?！旧罴寄堋客诰蛩曫B(yǎng)家畜（豬、狗、水牛），制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂(lè)器骨哨。運(yùn)用雕刻，使用天然漆。半坡居民的生活P11-12【時(shí)間】距今約6000年，黃河流域，陜西西安東部半坡村【生產(chǎn)工具】使用磨制石器，制造骨器、角器等開(kāi)墾土地，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?！巨r(nóng)作物】種植粟（我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家）半地穴式圓形房屋【定居】住半地穴式圓形房屋，過(guò)著定居生活?！旧罴寄堋匡曫B(yǎng)豬狗，打獵捕魚(yú)；制造彩陶，會(huì)紡線、織布、制衣。第3課遠(yuǎn)古的傳說(shuō)炎帝、黃帝的傳說(shuō)P14-16【炎黃聯(lián)盟】1.五六千年前，中國(guó)進(jìn)入部落聯(lián)盟

5、時(shí)期。炎帝和黃帝成為著名的部落首領(lǐng)。炎帝就是神農(nóng)氏，黃帝是公孫軒轅。炎黃聯(lián)盟涿鹿之戰(zhàn)打敗蚩尤。2.黃帝后來(lái)被推舉為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，逐漸發(fā)展成為華夏族。炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱(chēng)。【傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明】1.相傳，炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。制作樂(lè)器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識(shí)。2.相傳，黃帝建造宮室，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭。他的妻子嫘祖會(huì)繅絲，擅長(zhǎng)紡織，倉(cāng)頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈?，隸首發(fā)明算盤(pán)。第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革（奴隸社會(huì)國(guó)家產(chǎn)生）第4課夏商

6、周的更替夏商西周的更替P20-23【夏商周更替】第4課夏商周的更替夏商西周的更替P20-23【夏朝建立】約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開(kāi)始?！臼酪u制】禹死后，他的兒子啟繼承父位，成為夏第二代國(guó)王。從此，“世襲制”取代“禪讓制”，“家天下”取代“公天下”?！鞠耐醭汲沁z址】二里頭遺址【武王伐紂】公元前1046年，武王向商紂進(jìn)攻，雙方在牧野決戰(zhàn)，后商朝滅亡，周武王建立周朝。(牧野之戰(zhàn))西周的分封制P23【目的】為了穩(wěn)定周初的政治形勢(shì)，鞏固疆土?！緝?nèi)容】1.周王根據(jù)血緣關(guān)系遠(yuǎn)近和功勞大小，將宗親和功臣等分封到各地，授予他們管理土地和人民的的權(quán)力，

7、建立諸侯國(guó)。2.諸侯需要向周王進(jìn)獻(xiàn)貢物，并服從周王調(diào)兵。 【評(píng)價(jià)】積極：保證周王朝對(duì)地方的控制，同時(shí)穩(wěn)定政局，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍。 消極：諸侯有較大獨(dú)立性，勢(shì)力日益強(qiáng)大，造成地方割據(jù)，不利于中央集權(quán)，也為后來(lái)的周王室衰微、諸侯爭(zhēng)霸埋下的禍根。第5課青銅器與甲骨文青銅工藝的成就P25-261.青銅器出土的時(shí)間：距今50004000年2.青銅器的作用：飲食、祭祀、軍事、禮器（身份權(quán)力的象征）3.商周時(shí)期的青銅器的特點(diǎn)：種類(lèi)豐富，數(shù)量眾多；制作工藝高超；到商代后期青銅鑄造業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，能夠鑄造大型器物。4.【鑄造技術(shù)】“泥范鑄造法”5.司母戊鼎是迄今世界上出土的最重的青銅器。6.

8、利簋（刻有牧野伐紂的銘文）利簋三星堆青銅面具四羊方尊司母戊鼎甲骨文P26-271.甲骨文是中國(guó)商周時(shí)期刻寫(xiě)在龜甲和牛羊等獸骨上的文字。2.【發(fā)現(xiàn)者】清朝王懿榮3.【地點(diǎn)】河南安陽(yáng)殷墟等地方。4.【內(nèi)容】祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。5.【地位】甲骨文是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的文字，對(duì)中國(guó)文字的形成與發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。6.我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。7.【造字方法】 象形、指示、會(huì)意、形聲、假借等方法，甲骨文中約40%都是象形字。8.甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，很多字體至今仍在使用，是漢字形成與發(fā)展的重要階段。第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)

9、爭(zhēng)與社會(huì)變化P29-35【開(kāi)始】公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱(chēng)“東周”?！痉制凇繓|周分春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期【春秋】特點(diǎn)：爭(zhēng)霸一些強(qiáng)大的諸侯以“尊王攘夷”的名義進(jìn)行征戰(zhàn)，奪取霸主的地位。第6課動(dòng)蕩的春秋時(shí)期第7課戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)與社會(huì)變化P29-35春秋時(shí)期著名霸主：齊桓公、晉文公（城濮之戰(zhàn)）、楚莊王（一鳴驚人）、秦穆公，春秋末期的吳王闔閭和越王勾踐。春秋時(shí)期第一霸主：齊桓公（管仲改革）。影響：春秋爭(zhēng)霸給社會(huì)帶來(lái)種種災(zāi)難，出現(xiàn)了一些疆域較大的諸侯國(guó)；隱含著國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢(shì)；華夏族與周邊民族出現(xiàn)了民族交融的局面?！緫?zhàn)國(guó)】特點(diǎn)：兼并戰(zhàn)國(guó)初年，晉國(guó)卿大夫中的韓、趙、魏三

10、家，瓜分晉國(guó)。齊國(guó)由大夫田氏取代。這樣就形成了齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓七雄并立的局面。著名戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化【春秋】1.農(nóng)業(yè)發(fā)展（農(nóng)業(yè)發(fā)展的原因：鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)）2.社會(huì)處于動(dòng)蕩狀態(tài)，各種制度逐漸遭到破壞，分封制逐步瓦解?！緫?zhàn)國(guó)】1.鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高，新興地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)經(jīng)過(guò)變法改革，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法治等多方面都發(fā)生了大的變革，整個(gè)社會(huì)前進(jìn)的步伐加速了。2.封建制度確立，封建社會(huì)形成。商鞅變法P35【根本原因】鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高。【時(shí)間、人物

11、】公元前356年；秦孝公任用商鞅主持變法。【目的】新興的地主階級(jí)為了確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國(guó)強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝?！拘再|(zhì)】是一次封建地主階級(jí)的改革運(yùn)動(dòng)【內(nèi)容】【作用】使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。 【認(rèn)識(shí)/啟示】改革要順應(yīng)時(shí)代潮流，要符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律。都江堰P36【時(shí)間】公元前256年 【地點(diǎn)】成都附近的岷江【建造者】秦國(guó)蜀郡郡守李冰【構(gòu)成】由渠首和灌溉網(wǎng)兩大系統(tǒng)工程構(gòu)成?！竟δ堋渴且蛔C合性的水利樞紐，使堤防、分洪、排沙、控流等功效合成為一個(gè)系統(tǒng)，發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用?！居绊憽渴钩啥计皆蔀槲忠埃环Q(chēng)

12、為“天府之國(guó)”。 這在世界水利史上絕無(wú)僅有，充分反映出我國(guó)人民的智慧。第8課百家爭(zhēng)鳴老子和孔P38-40時(shí)期人物思想內(nèi)容春秋孔子（儒家學(xué)派創(chuàng)始人）政治思想：核心：“仁”，提出“仁者愛(ài)人”，即要有愛(ài)心和同情心，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。政治上推崇西周的制度，主張以德治國(guó)，要求統(tǒng)治者愛(ài)惜民力，體察民意。反對(duì)苛政，認(rèn)為統(tǒng)治者只有實(shí)行德政，使人民心悅誠(chéng)服，社會(huì)才會(huì)穩(wěn)定。教育思想（成就）：創(chuàng)辦私學(xué)，打破了貴族和王室壟斷教育的局面，主張“有教無(wú)類(lèi)”。注重道德教育和文化知識(shí)教育，發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出許多教育規(guī)律，提出了一系列教學(xué)原則和方

13、法。影響：孔子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)古代文化的發(fā)展有非常重要的影響，他所提出的一些道德規(guī)范對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展也具有深遠(yuǎn)的影響。（4）論語(yǔ)（由孔子弟子整理）；春秋（孔子編寫(xiě)）老子（道家學(xué)派創(chuàng)始人）政治上主張“無(wú)為而治”，人們與世無(wú)爭(zhēng)，天下就能太平；萬(wàn)物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的事物都有其對(duì)立面，如難和易、長(zhǎng)和短、前和后，對(duì)立的雙方是可以互相轉(zhuǎn)化的。著作：道德經(jīng)“百家爭(zhēng)鳴”中的主要派別和及代表人物P40-41學(xué)派時(shí)期代表人物思想內(nèi)容儒家戰(zhàn)國(guó)孟子主張實(shí)行“仁政”，要求統(tǒng)治者不要過(guò)分盤(pán)剝?nèi)嗣瘢贿€提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想，反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。著作孟子荀子主張實(shí)行“禮治”，明確尊卑等級(jí)

14、，以維系社會(huì)秩序。道家戰(zhàn)國(guó)莊子強(qiáng)調(diào)治國(guó)要順應(yīng)自然和民心。人生應(yīng)追求精神自由，要保持獨(dú)立的人格。墨家戰(zhàn)國(guó)墨子主張“兼愛(ài)”、“ 非攻”；要選賢能的人治理國(guó)家，并批判貴族的奢侈生活，提倡節(jié)儉。法家戰(zhàn)國(guó)末期韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)以法治國(guó)，樹(shù)立君主權(quán)威，建立中央集權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治?！颈憩F(xiàn)】指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué)、研討學(xué)術(shù)、著書(shū)立說(shuō)，提出各種政治主張和治國(guó)方略，希望用自己的學(xué)說(shuō)解決社會(huì)問(wèn)題；各學(xué)派在思想上和政治上的觀點(diǎn)不同，學(xué)派之間展開(kāi)激烈的辯論，相互抨擊；同時(shí)又相互影響，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這一思想文化的繁榮局面被稱(chēng)為“百家爭(zhēng)鳴”。【影響】促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰

15、； 為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。第三單元 秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固第9課秦統(tǒng)一中國(guó)秦始皇和秦統(tǒng)一中國(guó)P44【背景】戰(zhàn)國(guó)后期,秦國(guó)經(jīng)過(guò)商鞅變法，實(shí)力超過(guò)東方六國(guó)，具備了統(tǒng)一六國(guó)的條件?！具^(guò)程】從公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陸續(xù)滅掉六國(guó)，統(tǒng)一全國(guó)?！窘y(tǒng)一時(shí)間】公元前221年 【都城】咸陽(yáng) 【開(kāi)國(guó)皇帝】秦始皇嬴政【影響】 秦的統(tǒng)一，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)長(zhǎng)期爭(zhēng)戰(zhàn)混亂的局面，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。秦朝鞏固統(tǒng)治的措施P44-48【政治上】創(chuàng)立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)制度：最高統(tǒng)治者稱(chēng)皇帝，擁有至高無(wú)上的權(quán)威，總攬全國(guó)一切軍政大權(quán)?；?/p>

16、帝之下，設(shè)有中央政權(quán)機(jī)構(gòu)由丞相、太尉、御史大夫統(tǒng)領(lǐng)，分管行政、軍事和監(jiān)察事務(wù)，最后的決斷權(quán)由皇帝掌控；地方上建立由中央直接管轄的郡縣制?？たh制的影響：郡縣制的實(shí)行，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷代王朝地方行政的基本模式?！窘?jīng)濟(jì)上】統(tǒng)一貨幣（圓形方孔半兩錢(qián)）統(tǒng)一度量衡作用：有利于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)的交流。秦朝鞏固統(tǒng)治的措施P44-48【文化上】統(tǒng)一文字（小篆，后來(lái)社會(huì)上又流行更簡(jiǎn)易的隸書(shū)）作用：有利于文化的交流與發(fā)展?！舅枷肷稀俊胺贂?shū)坑儒”?！拒娛律稀块_(kāi)鑿靈渠，統(tǒng)一嶺南及東南沿海地區(qū)。秦統(tǒng)一文字派蒙恬北擊匈奴，修筑“萬(wàn)里長(zhǎng)城”（東起遼東、西到臨洮）【影響】這些措施有利于加強(qiáng)秦朝的中央集權(quán)的統(tǒng)治，也有

17、利于秦朝統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家的發(fā)展。對(duì)后世的政治體制發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。第10課 秦末農(nóng)民大起義秦的暴政P5051【表現(xiàn)】沉重的賦稅；繁重的徭役和兵役（修建阿房宮和驪山墓、修長(zhǎng)城）；嚴(yán)苛的法律，刑法殘酷；禁錮思想“焚書(shū)坑儒”；秦二世更加殘暴。陳勝、吳廣起義P5152【根本原因】秦的暴政 【時(shí)間】公元前209年【人物】陳勝、吳廣 【地點(diǎn)】安徽大澤鄉(xiāng)【政權(quán)】建立“張楚”政權(quán) 【結(jié)果】起義失敗，陳勝、吳廣被部下殺害【地位】中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義。秦的滅亡P52公元前207年，項(xiàng)羽在巨鹿之戰(zhàn)中以少勝多殲滅秦軍主力。以此同時(shí)，劉邦率兵直逼咸陽(yáng)，秦統(tǒng)治者向劉邦投降，秦朝滅亡。（秦朝：前221前20

18、7年）第11課西漢建立和“文景之治”西漢的建立P54劉邦經(jīng)過(guò)四年的楚漢之爭(zhēng)，打敗了項(xiàng)羽，統(tǒng)一了全國(guó)。公元前202年，劉邦建立漢朝，定都長(zhǎng)安，史稱(chēng)西漢，劉邦就是漢高祖。文景之治P5556西漢建立1.時(shí)間、建立者、都城：公元前202年、劉邦（漢高祖）、長(zhǎng)安2.初期社會(huì)狀況：殘破荒涼原因：秦的暴政和秦末戰(zhàn)亂首要任務(wù)：恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，鞏固新王朝漢初的休養(yǎng)生息政策1.目的：為了鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會(huì)局勢(shì)2.措施：（1）讓士兵還鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)、（2）釋奴為民、（3）輕徭薄賦、（4）重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)3.作用：使?jié)h初的經(jīng)濟(jì)逐漸得以恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)局勢(shì)穩(wěn)定下來(lái)。文景之治1.措施：（1）注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡以農(nóng)為本； (2)進(jìn)一步

19、減輕賦稅和徭役。（3）重視“以德化民”，廢除嚴(yán)刑苛法；（4）提倡勤儉治國(guó)，反對(duì)奢侈浮華2.表現(xiàn)：政治清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定，國(guó)力增強(qiáng)。第12課漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝漢武帝的大一統(tǒng)的措施P5760【政治上】?jī)?nèi)容：頒布“推恩令”（漢武帝采納主父偃的“推恩”建議）建立刺史制度（監(jiān)視地方官吏和豪強(qiáng)）。作用：中央對(duì)地方的控制大大加強(qiáng)?！舅枷肷稀?jī)?nèi)容:接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，把儒家學(xué)說(shuō)立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。 興辦太學(xué)，以儒家的詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記易經(jīng)春秋作為教材，培養(yǎng)統(tǒng)治階級(jí)需要的儒學(xué)人才，儒士也進(jìn)入各級(jí)政權(quán)機(jī)構(gòu)。 作用：從此儒學(xué)居于主導(dǎo)地位，為歷代王朝所

20、推崇，影響深遠(yuǎn)?！窘?jīng)濟(jì)上】?jī)?nèi)容：把鑄幣權(quán)收歸中央，統(tǒng)一鑄造五銖錢(qián)。五銖錢(qián)實(shí)行鹽鐵官營(yíng)、專(zhuān)賣(mài)；在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一調(diào)配物資，平抑物價(jià)。作用：使國(guó)家的財(cái)政狀況有了很大改善，為漢武帝許多政策的推行奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！拒娛律稀颗尚l(wèi)青、霍去病北擊匈奴時(shí)間：公元前119年（漢武帝時(shí)期） 戰(zhàn)役：漠北戰(zhàn)役意義：經(jīng)此一役，匈奴再無(wú)力與西漢對(duì)抗，部分匈奴人開(kāi)始西遷?！疽饬x】漢武帝從政治、思想、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面鞏固了大一統(tǒng)的局面，使西漢王朝開(kāi)始進(jìn)入鼎盛時(shí)期?！厩厥蓟屎蜐h武帝統(tǒng)治措施的共同點(diǎn)】1.加強(qiáng)中央集權(quán)；2.加強(qiáng)思想控制（秦始皇“焚書(shū)坑儒”，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。雖然對(duì)待儒家思想的態(tài)度截然相反，但是他們的目的

21、都是為了加強(qiáng)思想控制，鞏固封建統(tǒng)治）3.統(tǒng)一貨幣（秦始皇是圓形方孔銅錢(qián)，漢武帝是五銖錢(qián)）； 4.抗擊匈奴【共同作用】都推動(dòng)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展第13課東漢的興衰東漢的建立P6364【西漢滅亡】公元9年，外戚王莽奪取政權(quán)，建立新朝，西漢滅亡。（公元前202年-9年）不久，王莽政權(quán)被農(nóng)民起義推翻?！緰|漢建立】公元25年，西漢宗室劉秀稱(chēng)帝，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。劉秀就是光武帝?！竟馕渲信d】措施：多次下令釋放奴婢，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，減輕刑罰；合并郡縣，裁減官員，加強(qiáng)對(duì)官吏的監(jiān)督，懲處貪官污吏；允許北方少數(shù)民族內(nèi)遷，緩和民族矛盾 。影響：到光武帝統(tǒng)治后期，社會(huì)出現(xiàn)了比較安定的局面， 經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展

22、，史稱(chēng)“光武中興”。外戚、宦官專(zhuān)權(quán)造成的社會(huì)動(dòng)蕩P6465東漢中期以后，外戚和宦官交替專(zhuān)權(quán)。影響：外戚、宦官交替專(zhuān)權(quán)的惡性循環(huán)，動(dòng)搖了東漢的統(tǒng)治， 東漢王朝走向衰亡。 三、黃巾起義 184年 張角1.原因：朝政腐??；加上自然災(zāi)害頻繁發(fā)生。2.特點(diǎn)：盡心策劃、有組織有準(zhǔn)備3.影響：沉重打擊了東漢的統(tǒng)治，使其一蹶不振。第14課溝通中外文明的“絲綢之路”張騫通西域P67-69【西域】漢代人把今天甘肅陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)以西，也就是現(xiàn)在新疆和更遠(yuǎn)的廣大地區(qū)稱(chēng)作西域。【時(shí)間】公元前138年（聯(lián)絡(luò)大月氏夾擊西奴）、公元前119年，漢武帝派張騫兩次出使西域。 【過(guò)程】張騫從長(zhǎng)安出發(fā)，輾轉(zhuǎn)多個(gè)西域國(guó)家。【作用】促進(jìn)了

23、漢朝與西域各國(guó)之間的相互了解與往來(lái)。絲綢之路P6971【背景】張騫出使西域?yàn)殚_(kāi)辟絲綢之路奠定了基礎(chǔ)【陸上絲綢之路】從長(zhǎng)安穿過(guò)河西走廊，經(jīng)西域運(yùn)往中亞、西亞，再轉(zhuǎn)運(yùn)到更遠(yuǎn)的歐洲【經(jīng)濟(jì)交流】漢朝的絲綢、漆器等物品，以及開(kāi)渠、鑿井、鑄鐵等技術(shù)傳到西域。西域的良種馬、香料、玻璃、寶石等，以及核桃、葡萄、石榴、苜蓿等植物，以至多種樂(lè)器和歌舞傳入中原。【作用】絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)與其他國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易和文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。絲綢之路是貿(mào)易、友誼、和平、文明之路?！竞Ｉ辖z綢之路】：從中國(guó)東南沿海港口出發(fā)，經(jīng)中南半島南下，繞過(guò)馬來(lái)半島，穿過(guò)馬六甲海峽，通往孟加拉灣沿岸，最遠(yuǎn)抵達(dá)

24、印度半島南端和錫蘭（今斯里蘭卡）。 【對(duì)西域的管理】西漢：公元前60年，西漢王朝在西域設(shè)置了西域都護(hù)。標(biāo)志著西域正式歸屬中央政權(quán)，其管轄范圍包括今新疆及巴爾喀什湖以東、以南的廣大地區(qū)。東漢：班超經(jīng)營(yíng)西域30多年，進(jìn)一步密切了中原和西域的聯(lián)系。第15課兩漢的科技和文化造紙術(shù)的發(fā)明P72-73【發(fā)明】西漢時(shí)期，人們已經(jīng)懂得了造紙的基本方法?！靖倪M(jìn)】東漢時(shí)，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，稱(chēng)“蔡侯紙”（樹(shù)皮、破布、麻頭、舊魚(yú)網(wǎng)為原料）【優(yōu)點(diǎn)】原料易找、價(jià)格便宜、質(zhì)量提高、便于推廣?！疽饬x】造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。華佗、張仲景P74東漢最著名的醫(yī)學(xué)家【張仲景】中醫(yī)臨床理論體系的開(kāi)創(chuàng)者，被后世稱(chēng)為“

25、醫(yī)圣”。 著作傷寒雜病論內(nèi)容：發(fā)展了中醫(yī)學(xué)理論和治療方法；總結(jié)了各種疾病的癥候，提出在診斷上要辨證分析病情，然后對(duì)癥治療；提出“治未病”理論，提倡預(yù)防疾病?！救A佗】擅長(zhǎng)用針灸、湯藥為人治病，而且能實(shí)施外科手術(shù)。發(fā)明了“麻沸散”；創(chuàng)編出了“五禽戲”（虎鹿熊猿鳥(niǎo)），幫助人們強(qiáng)身健體。司馬遷和史記P7576【時(shí)期】司馬遷生活在西漢漢武帝時(shí)代【內(nèi)容】史記記述了從傳說(shuō)中的黃帝到漢武帝時(shí)約3000年的史事?！倔w例】我國(guó)古代第一部紀(jì)傳體通史?！驹u(píng)價(jià)】他公正記事，愛(ài)憎分明，秉筆直書(shū)，對(duì)中國(guó)史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；文筆優(yōu)美，所記人物形象生動(dòng)，在文學(xué)史上也有崇高地位。道教的興起、佛教的傳入P7677【本土宗教道

26、教】興起背景：東漢末年，極度苦難的人們需要尋找精神上的寄托，為道教的興起提供了土壤。創(chuàng)立者：張角-太平道；張陵-五斗米道教義：尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術(shù)。影響：受到下層民眾的信奉，對(duì)中國(guó)文化有影響。【外來(lái)宗教佛教】創(chuàng)立：公元前6世紀(jì)的印度；喬達(dá)摩悉達(dá)多（釋迦牟尼）是創(chuàng)始人。教義：人生如苦海；人只有熄滅各種欲望和煩惱，才能得到解脫。主張眾生平等。 傳入中國(guó)：西漢張騫通西域后，通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)；東漢明帝時(shí)西域的僧人運(yùn)載佛經(jīng)到洛陽(yáng)，得到上層統(tǒng)治階級(jí)的扶持，佛教逐步在社會(huì)上傳播開(kāi)來(lái)。 影響：佛教的傳入，豐富了中國(guó)文化，在社會(huì)、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫(huà)等方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 第四單元三國(guó)兩晉南

27、北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第16課三國(guó)鼎立（實(shí)現(xiàn)了局部統(tǒng)一，包含著統(tǒng)一的趨勢(shì)）官渡之戰(zhàn)赤壁之戰(zhàn)P8182【三國(guó)鼎立】【三國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展】曹魏重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)興修水利；蜀漢在諸葛亮的治理下發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民族關(guān)系，加速了西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)；孫吳開(kāi)發(fā)江東，造船業(yè)發(fā)達(dá)，發(fā)展了海外貿(mào)易。230年孫權(quán)派衛(wèi)溫及船隊(duì)到達(dá)夷洲，加強(qiáng)了臺(tái)灣與內(nèi)地的聯(lián)系。第17課西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷兩晉南北朝的更替P8590【西晉的建立和統(tǒng)一】263年，魏滅蜀；266年，司馬懿的孫子司馬炎自立為帝（晉武帝），國(guó)號(hào)晉，定都洛陽(yáng)。280年，西晉滅吳， 統(tǒng)一了全國(guó)?！疚鲿x統(tǒng)治】昏庸腐朽，維護(hù)大地主、大貴族的利益，實(shí)行暴政，激起內(nèi)遷各族反

28、抗。歷經(jīng)“八王之亂”，從此衰落?！景送踔畞y】影響：西晉從此衰落；形成我國(guó)古代歷史上第一次大規(guī)模人口遷徙高潮。【西晉的滅亡】316年，內(nèi)遷的匈奴人滅掉西晉【北方游牧民族的內(nèi)遷】（匈奴、鮮卑、羯、氏、羌）【十六國(guó)】1.西晉滅亡后，從4世紀(jì)初到5世紀(jì)前期，歷史上把北方主要的15個(gè)政權(quán)和西南的成漢，總稱(chēng)為十六國(guó)。2.4世紀(jì)后期，氐族苻氏苻堅(jiān)建立的前秦政權(quán)，任用王猛為相，統(tǒng)一了黃河流域，銳意改革，使得前秦境內(nèi)的胡漢矛盾有所緩和。第18課東晉南朝時(shí)期江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)【東晉的興亡】1.317年，皇族司馬睿重建晉朝，都城在建康（今南京），史稱(chēng)東晉。2.北伐：收復(fù)了黃河以南的部分地區(qū)，但最終未能恢復(fù)中原。 3.淝

29、水之戰(zhàn)：東晉戰(zhàn)勝前秦，成功抵御了來(lái)自北方的軍事威脅，統(tǒng)治局面相對(duì)穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，江南出現(xiàn)了“荊揚(yáng)晏安，戶口殷實(shí)”的景象。4.滅亡：420年，武將奪權(quán)，東晉滅亡?！灸铣?20589年，中國(guó)南方政權(quán)更迭頻繁，相繼出現(xiàn)宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，總稱(chēng)“南朝”，都城建康（今南京）?！颈背?世紀(jì)后期，鮮卑族建立北魏，439年統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國(guó)以來(lái)分裂割據(jù)的局面。后來(lái)北魏分裂為東魏、西魏，又分別被北齊、北周取代，北魏、東魏、西魏、北齊、北周，總稱(chēng)為“北朝”。人口的南遷P8687【人口南遷】1.西晉動(dòng)亂，我國(guó)歷史上出現(xiàn)第一次大規(guī)模的人口遷徙高潮。2.東漢、魏、晉時(shí)期，我國(guó)北方游牧民族匈奴、鮮卑、

30、羯、氐、羌等不斷內(nèi)遷。3.影響：促進(jìn)民族交融。江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)P91-92【時(shí)間】魏晉南北朝時(shí)（或“六朝”時(shí)：吳、東晉、宋、齊、梁、陳）【原因】1北方人的南遷，給江南地區(qū)輸送了大量勞動(dòng)力，也帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。（主要原因）2江南自然條件優(yōu)越，適于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展。3江南地區(qū)戰(zhàn)亂較少，社會(huì)比較安定。4南北方人民的共同努力。5統(tǒng)治者政策：獎(jiǎng)勵(lì)耕織、興修水利。 【開(kāi)發(fā)的具體表現(xiàn)】：農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)興旺和城市繁榮。第19課北魏政治和北方民族大交融北魏孝文帝的改革（鮮卑族）P94-95【背景】439年北魏統(tǒng)一北方，鮮卑族內(nèi)遷較晚，仍保持鮮卑族的習(xí)俗，要治理好廣大的北方地區(qū)困難重重?！救宋铩啃?/p>

31、文帝拓跋宏【改革措施】（1）494年，遷都洛陽(yáng)進(jìn)一步推行漢化措施：規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻?！疽饬x】促進(jìn)了民族交融，也增強(qiáng)了北魏的實(shí)力。北方地區(qū)的民族交融P95-96【方式】生產(chǎn)生活：各民族相互學(xué)習(xí)；政治制度：少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族，實(shí)行君主專(zhuān)制制度；思想文化：少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族文化，漢族學(xué)習(xí)少數(shù)民族樂(lè)舞；社會(huì)習(xí)俗：相互借鑒吸收；民族心理：民族隔閡與民族偏見(jiàn)逐漸減少。【民族交融的意義】為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。第20課魏晉南北朝的科

32、技與文化賈思勰和齊民要術(shù)P97【作者】北朝賈思勰【內(nèi)容】總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，內(nèi)容十分豐富。 【地位】我國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)?！疽饬x】突顯了中國(guó)古代科學(xué)家以民生為本的務(wù)實(shí)精神，反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)已經(jīng)達(dá)到很高的水平?！居绊憽窟@部農(nóng)書(shū)對(duì)后世農(nóng)學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，在世界農(nóng)學(xué)史上占有重要地位。 祖沖之和圓周率P9899祖沖之，南北朝科學(xué)家?！矩暙I(xiàn)】把圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)以后第七位數(shù)，這項(xiàng)成果領(lǐng)先世界近千年。天文歷法方面的成就：大明歷，當(dāng)時(shí)最先進(jìn)大明歷的編制成功，是我國(guó)歷法史上的一次重大改革。3.擅長(zhǎng)機(jī)械制造：指南車(chē)、水碓磨、千里船等。書(shū)法藝術(shù)：王羲之和蘭亭序P99-100

33、【開(kāi)始】東漢以后，書(shū)法已經(jīng)成為專(zhuān)門(mén)供人們欣賞的藝術(shù)了?！景l(fā)展】（1）曹魏：鍾繇、胡昭；鐘繇獨(dú)創(chuàng)楷書(shū)，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，點(diǎn)畫(huà)之間，多有異趣，后人稱(chēng)他的楷書(shū)為絕世之作。（2）西晉：設(shè)置書(shū)博士，教學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法，規(guī)定用鍾、胡書(shū)法作為標(biāo)準(zhǔn)書(shū)體。（3）東晉：王羲之“書(shū)圣”，繼承各種書(shū)體的優(yōu)點(diǎn)，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”（特點(diǎn)），將書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新階段。代表作蘭亭集序被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”。（4）魏碑：北魏統(tǒng)治者崇尚漢族文化，重視書(shū)法藝術(shù)，流傳的碑刻書(shū)體，蒼勁厚重、粗獷雄渾?！镜匚弧恐袊?guó)書(shū)法藝術(shù)不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。部編版七年級(jí)歷史上冊(cè)課后活動(dòng)答案第一單元史前時(shí)期：中國(guó)境內(nèi)

34、早期人類(lèi)與文明的起源第1課 中國(guó)境內(nèi)早期人類(lèi)的代表北京人P3 問(wèn)題思考化石是怎么形成的?對(duì)于我們研究早期人類(lèi)有什么作用?生物死亡以后,埋在泥沙里,伴隨時(shí)間的推移,動(dòng)、植物尸體就會(huì)隨著泥沙的沉積慢慢被埋在地層深處。在極少數(shù)特殊的環(huán)境下,那里壓力相當(dāng)大,溫度十分高,沉積的泥沙慢慢變成了一層巖石,地質(zhì)學(xué)上叫地層。而生物的堅(jiān)硬部分如骨骼以及貝殼等,也伴隨泥沙慢慢變?yōu)榈貙忧蚁駧r石一樣堅(jiān)硬;生物的那些柔軟部分,如葉子等,也會(huì)在地層中留下印跡。這種伴隨地層而形成的留有原生物印跡的石頭,就叫作化石?；纬珊?無(wú)論地球上發(fā)生什么樣的變化,它都幾乎不會(huì)改變。所以,化石成了記錄地球歷史的特別文字。依據(jù)這些特別的文

35、字,人們能了解地層的年齡及當(dāng)時(shí)的一些情況。第2課 原始農(nóng)耕生活P12 問(wèn)題思考半坡居民與河姆渡人在生活上有什么不同?半坡居民與河姆渡人的不同之處在于:1.處于不同的自然地理環(huán)境,一個(gè)在黃河流域,一個(gè)在長(zhǎng)江流域;2.兩者的房屋建筑樣式不同,半坡居民是半地穴式房屋，河姆渡人是干欄式房屋;3.種植的主要作物不同,一個(gè)是粟,一個(gè)是水稻;4.半坡居民會(huì)使用弓箭，河姆渡人會(huì)挖井;5.他們制造的陶器藝術(shù)風(fēng)格也不同。P12 課后練習(xí)(1)下列哪些現(xiàn)象是原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)的重要標(biāo)志?請(qǐng)?jiān)诳趦?nèi)劃。農(nóng)作物的出現(xiàn);家畜飼養(yǎng);聚落;磨制工具;口城市的出現(xiàn)。(2)河姆渡遺址出土的骨耜是用于什么勞動(dòng)?如果讓你來(lái)使用骨耜,應(yīng)在上面

36、添加什么?河姆渡遺址出土的骨耜主要用于挖土。如果我們使用骨耜,要在骨耜上加一把木柄。使用時(shí),手持骨耜上的木柄,用腳踏插入橫孔的木棍,推耜入土,然后手腕一翻,就能掀起土來(lái)。第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)P15 材料研讀 從材料中可以看出華夏民族的形成有什么特點(diǎn)？從材料可知，華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷的交往，交流過(guò)程中逐漸融合而成。P16 問(wèn)題思考傳說(shuō)中炎帝和黃帝有很多發(fā)明創(chuàng)造,你認(rèn)為這些發(fā)明創(chuàng)造反映出當(dāng)時(shí)人們生活的哪些變化?你認(rèn)為有關(guān)先民的傳說(shuō)是否有科學(xué)根據(jù)?炎帝和黃帝的發(fā)明,雖說(shuō)都是古人的傳說(shuō),有些內(nèi)容還近乎神化,但無(wú)一不有社會(huì)歷史的近似事實(shí)作為根據(jù)。近年來(lái)大量的考古材料,證實(shí)了我國(guó)古代傳說(shuō)并非完

37、全虛有。這些發(fā)明創(chuàng)造主要反映了人民生活衣、食、住、行、醫(yī)的變化。總之,先民的傳說(shuō)是有科學(xué)根據(jù)的。比如傳說(shuō)黃帝開(kāi)始挖掘水井,就有考古資料作為證明?？脊挪牧献C實(shí),我國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代第一口井是距今約7000年前河姆渡遺址的水井。還有距今約4000年前,河南湯陰白營(yíng)遺址的水井,以及洛陽(yáng)矬李遺址的一口圓形水井。水井的出現(xiàn),說(shuō)明人們定居生活已經(jīng)較穩(wěn)定,具有了利用水源的能力。又如炎帝發(fā)明砭石療法。砭石療法又名熱熨法,顧名思義就是把石頭或砂土加熱,用植物莖葉、織物、毛皮包裹后,敷于身體疼痛處,可消除或減輕疼痛。經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和改進(jìn),將焚燒的植物、藥物進(jìn)行局部適宜溫?zé)岽碳?醫(yī)治效果更臻完善,這就是針灸法的開(kāi)端。熱熨時(shí)

38、所用的石子,古代醫(yī)家稱(chēng)之為“砭石”。砭石在湖南長(zhǎng)沙下麻戰(zhàn)國(guó)墓地曾被發(fā)現(xiàn)。砭石的發(fā)現(xiàn),證明了中醫(yī)學(xué)在炎帝時(shí)期已開(kāi)始有了萌芽。P17 問(wèn)題思考從大禹治水的事跡可以看到什么樣的精神?創(chuàng)新精神,不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭(zhēng)精神,無(wú)私奉獻(xiàn)精神,敬業(yè)精神,高度的社會(huì)責(zé)任感等等。第二單元夏商周時(shí)期：早期國(guó)家與社會(huì)變革第4課 夏商周的更替P20 材料研讀材料中“天下為家”的“家”,指的是什么?這里的“家”是指帝王把國(guó)家政權(quán)據(jù)為世代己有,把國(guó)家當(dāng)作一家的私產(chǎn)。P23 問(wèn)題思考西周分封制的作用是什么？分封制保證了周王朝對(duì)地方的控制,穩(wěn)定了政局,擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍。西周分封制的作用是什么?P23課后活動(dòng)1.右圖顯示的是西周

39、實(shí)行的什么制度?在對(duì)應(yīng)的橫線上填寫(xiě)圖中人物相應(yīng)的身份。西周實(shí)行的分封制。2.總結(jié)一下,夏、商、西周三朝滅亡的共同原因。夏、商、西周的滅亡都是因?yàn)槌霈F(xiàn)了暴君,他們的殘暴統(tǒng)治激起了人民的反抗。第5課 青銅器與甲骨文P28 課后活動(dòng)1.仔細(xì)觀察下面的夏、商、周時(shí)期的青銅器,議一議,它們的用途可能是什么?酒器、炊具、禮器2. 你能辨認(rèn)出下列的甲骨文是什么字嗎?試試看。A.人 B.水C.豬第6課 動(dòng)蕩的春秋時(shí)期P30 材料研讀材料中的“方伯”指一方諸侯之長(zhǎng)。想一想,春秋時(shí)期諸侯取代周室操縱了國(guó)家政治,使得整個(gè)國(guó)家處于什么樣的狀態(tài)?處于諸侯各自為政、相互攻伐、國(guó)家分裂割據(jù)狀態(tài)。P31 問(wèn)題思考春秋時(shí)期諸侯

40、爭(zhēng)霸有何利弊?春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸,給社會(huì)帶來(lái)了種種災(zāi)難。但在爭(zhēng)霸過(guò)程中,一些諸侯國(guó)被消滅國(guó)家出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的趨勢(shì)。P31 課后活動(dòng)1.按照西周時(shí)的規(guī)定,周天子可以享用九鼎,諸侯只可用七鼎。但春秋時(shí),鄭莊公卻享用九鼎,以后一些諸侯競(jìng)相仿效。想一想,這種情況反映出什么問(wèn)題?這反映了王室的衰微、諸侯勢(shì)力的崛起。西周的分封制、宗法制、禮樂(lè)制度瓦解,這里主要反映西周禮樂(lè)制度的破壞。第7課 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變化P34 問(wèn)題思考:設(shè)想一下,當(dāng)時(shí)的人民對(duì)連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)有什么樣的想法,他們最渴望的是什么?反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng),希望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng);渴望國(guó)家統(tǒng)一,和平、安定地生活。P35 材料研讀從材料中可以看出商鞅是怎樣推行改革的?

41、不畏強(qiáng)權(quán),敢于同守舊勢(shì)力斗爭(zhēng);公平無(wú)私,嚴(yán)格執(zhí)法。P36課后活動(dòng)1.查一查下列成語(yǔ)的典故,哪些出自春秋時(shí)期,哪些出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?出自春秋時(shí)期的有:老馬識(shí)途、退避三舍、唇亡齒寒、一鼓作氣、三令五申、臥薪嘗膽;出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的有:百發(fā)百中、朝秦暮楚、完璧歸趙、紙上談兵2.支持商鞅的秦孝公死后,商鞅被害,然而新法并沒(méi)有被廢止,你認(rèn)為這說(shuō)明了什么?變法改革必然會(huì)遭到舊勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì),要付出代價(jià);但只要順應(yīng)了歷史潮流,改革終會(huì)推行下去,并取得成功,得到后世肯定。第8課 百家爭(zhēng)鳴P39 材料研讀你認(rèn)為孔子提倡“為政以德,”道之以德”有什么積極的意義?“為政以德”即是反對(duì)苛政,要求統(tǒng)治者愛(ài)護(hù)百姓,同時(shí)以道德教化

42、天下。這體現(xiàn)了民本思想,有利于減輕壓迫,改善民生;其道德教化思想,有利于社會(huì)風(fēng)化,弘揚(yáng)正氣。這些對(duì)于我們今天提倡以德治國(guó)、建設(shè)和諧社會(huì)也具有重要的借鑒意義。P41 材料研讀你認(rèn)為孟子的這段話體現(xiàn)了什么精神?這段話的意思是說(shuō),高官厚祿收買(mǎi)不了,貧窮困苦折磨不了,強(qiáng)暴武力威脅不了的才算真正的大丈夫。這是在強(qiáng)調(diào)做人不卑不亢,應(yīng)具有堅(jiān)定的立場(chǎng)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈不撓的精神。P41 問(wèn)題思考為什么說(shuō)百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了思想文化的繁榮?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各家學(xué)派的代表人物聚眾講學(xué),研討學(xué)術(shù),著書(shū)立說(shuō),探討自然、社會(huì)和人性,提出各種治國(guó)方略和政治思想,直接促成了思想的空前繁榮。再者,百家爭(zhēng)鳴中形成的大膽思考、自由討論的

43、學(xué)術(shù)風(fēng)氣,也有力地促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)、自然科學(xué)的發(fā)展。總之,百家爭(zhēng)鳴形成了我國(guó)思想文化發(fā)展史上的第一個(gè)高峰。P42 課后活動(dòng)1.請(qǐng)說(shuō)出下列孔子的語(yǔ)錄對(duì)于我們今天的學(xué)習(xí)有什么指導(dǎo)意義。知之為知之，不知為不知，是知也。三人行，必有我?guī)熝?。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。溫故而知新，可以師矣。敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。論語(yǔ)指導(dǎo)意義:孔子在學(xué)習(xí)上強(qiáng)調(diào),要抱著誠(chéng)實(shí)求學(xué)和虛心請(qǐng)教的態(tài)度,向能者學(xué)習(xí),甚至向不如自己的人請(qǐng)教,要把經(jīng)常復(fù)習(xí)和探求新知相結(jié)合,要把學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合。這對(duì)我們今天的學(xué)習(xí)仍具有重大的指導(dǎo)意義2.談?wù)勀銓?duì)下列孟子言論的感想。魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。

44、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。 孟子告子上在面對(duì)生死義利的時(shí)候,要學(xué)會(huì)取舍,善于抉擇,但一定要權(quán)衡價(jià)值,守住道德底線。(答案不是唯一的。要鼓勵(lì)同學(xué)大大膽地發(fā)表自己的感想。只要言之成理即可)第三單元秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的建立和鞏固第9課 秦統(tǒng)一中國(guó)P44 問(wèn)題思考想一想,國(guó)家統(tǒng)一對(duì)各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流有什么好處?在統(tǒng)一環(huán)境下,國(guó)家能夠制定并實(shí)施統(tǒng)一的政策與措施,減少阻隔,促進(jìn)國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各民族之間經(jīng)濟(jì)、文化的交流與發(fā)展。P48 材料研讀想一想,材料中包含了秦始皇鞏固統(tǒng)一的哪些措施?這些措施對(duì)國(guó)家的發(fā)展有什么重要意義?文字材料和圖片材料介紹的是秦始

45、皇統(tǒng)一文字、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一度量衡和車(chē)軌的措施。文字的統(tǒng)一,便利國(guó)家政令的發(fā)布和民間文化的交流,并直接影響漢字的演進(jìn)和發(fā)展,有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和文化的發(fā)展。貨幣的統(tǒng)一,解決了賦稅征收和流通的困難,有利于國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理,便利了商品的交換和物質(zhì)的交流,促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)的交流、發(fā)展。度量衡的統(tǒng)一,解決了各地?fù)Q算之間的困難。統(tǒng)一車(chē)輛和道路的寬窄,修通全國(guó)的道路,有利于全國(guó)各地交通的順暢。秦始皇實(shí)行一系列鞏固統(tǒng)一的措施,有于鞏固統(tǒng)一的多民族的國(guó)家,有利于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展和交流,其進(jìn)步作用對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響P49 課后活動(dòng)1.試比較周朝和秦朝的有關(guān)制度,填寫(xiě)下表的空白處。2.我國(guó)幅員遼闊,各地都有自己的方

46、言。那么,文字上的統(tǒng)一對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展有什么重要的作用呢?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。文字是人?lèi)最重要的交際工具。文字的統(tǒng)一,便于國(guó)家政令的發(fā)布和貫徹執(zhí)行,有利于政治上鞏固統(tǒng)一;文字的統(tǒng)一,有利于各地經(jīng)濟(jì)的交流與發(fā)展;文字的統(tǒng)一,便于各地化的交流,并直接影響到漢字的演進(jìn)與發(fā)展,有利于中華民族文化的形成發(fā)展?？傊?文字的統(tǒng)一對(duì)于統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的積極影響。第10課 秦末農(nóng)業(yè)大起義P51 材料研讀這一記載說(shuō)明秦代的刑法有什么特點(diǎn)?說(shuō)明秦朝的法律非常殘酷。P51問(wèn)題思考陳勝、吳廣起義與秦朝的施政有怎樣的關(guān)系?秦的暴政導(dǎo)致了陳勝、吳廣農(nóng)民起義,陳勝、吳廣農(nóng)民起義是對(duì)秦朝施政的反抗。P53 材

47、料研讀依據(jù)材料,歸納劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的重要原因。劉邦重視人才,善于用人,得到蕭何、韓信、張良的輔佐。項(xiàng)羽剛愎自用,不重視人不采納范增的意見(jiàn)P53 課后活動(dòng)1.你認(rèn)為下列秦朝的措施與秦朝速亡有關(guān)聯(lián)的有哪些?試在右側(cè)的口中畫(huà)秦朝的措施與秦朝速亡的關(guān)系行郡縣制統(tǒng)一文字焚書(shū)坑儒統(tǒng)一貨幣修建長(zhǎng)城強(qiáng)征賦稅嚴(yán)刑苛法開(kāi)拓交通修驪山陵2.想一想,陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的起義雖然失敗了,但這一起義有什么歷史意義?陳勝、吳廣起義是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義,沉重地打擊了秦王朝,雖然失敗了,但他們的首創(chuàng)精神在我國(guó)歷史上閃耀著水不磨滅的光輝,鼓舞了后世千百萬(wàn)勞動(dòng)人民起來(lái)反抗殘暴的統(tǒng)治。第11課 西漢建立和“文景之治”P(pán)55

48、材料研讀根據(jù)材料,說(shuō)一說(shuō),當(dāng)時(shí)的社會(huì)處于什么樣的境況?由于秦朝暴政以及多年戰(zhàn)亂,西漢剛建立時(shí),人民流離失所,大片土地荒芫,荒亂、戰(zhàn)亂導(dǎo)致人口銳減,社會(huì)不穩(wěn)定。P56 課后活動(dòng)1.漢文帝時(shí)，大臣賈誼上書(shū)建議“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本”。大臣晁錯(cuò)提出“務(wù)民與農(nóng)桑，薄賦斂”。文帝采納了他們的建議，提倡以農(nóng)為本。想一想,為什么要實(shí)行以農(nóng)為本的政策?一方面,農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門(mén),為當(dāng)時(shí)社會(huì)之根本,農(nóng)業(yè)收入是國(guó)家主要財(cái)源。另一方面,大量土地荒蕪,人民處于饑荒,國(guó)庫(kù)虧空。為保障人民基本生存,社會(huì)安定,必須實(shí)行以農(nóng)為本的政策。2.議一議,與秦朝的統(tǒng)治政策相比,漢初實(shí)行的休養(yǎng)生息政策對(duì)社會(huì)的安定和發(fā)展有怎樣的好處?

49、能與民休息,安居樂(lè)業(yè),提高生產(chǎn)積極性,使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步恢復(fù)起來(lái),糧價(jià)大大路低,農(nóng)民能夠穩(wěn)定地提供賦稅徭役,也促進(jìn)了其他行業(yè)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展,漢朝統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固起來(lái)。第12課 漢武帝鞏固大一統(tǒng)王朝P59 材料研讀想一想,這種狀況對(duì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)造成什么影響?經(jīng)歷了長(zhǎng)期戰(zhàn)亂后的國(guó)家,首要任務(wù)就是發(fā)展糧食生產(chǎn)。如果農(nóng)民紛紛棄農(nóng)經(jīng)商,就會(huì)導(dǎo)致糧食缺乏,進(jìn)而影響社會(huì)穩(wěn)定。但是長(zhǎng)期過(guò)度強(qiáng)調(diào)重農(nóng)抑商,也會(huì)抑制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,產(chǎn)生不良后果。P61 問(wèn)題思考漢武帝在位時(shí),西漢王朝國(guó)力強(qiáng)盛,版圖拓展。想一想,這與漢武帝強(qiáng)化中央權(quán)力有什么關(guān)系?漢武帝即位以后,在思想文化、行政權(quán)力和經(jīng)濟(jì)等方面采取多種有效措施

50、,消除了諸侯國(guó)對(duì)抗中央的能力,完全控制了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈,形成了以儒家學(xué)說(shuō)為核心的正統(tǒng)思想,鞏固加強(qiáng)了中央集權(quán)。在國(guó)力強(qiáng)盛的基礎(chǔ)上,漢王朝的影響力遠(yuǎn)達(dá)邊地少數(shù)民族地區(qū),以中原漢文化為核心的漢王朝版圖得以拓展。P61課后活動(dòng)1.材料分析材料反映出西漢初期中央面臨什么問(wèn)題?材料一反映出在西漢初期分封制度下,諸侯王控制的人口和土地超過(guò)了中央政府,威脅到西漢王朝。漢武帝采取什么措施解決這一問(wèn)題?是漢武帝采納主父偃“推恩”的建議,讓諸侯王推及皇家恩德,把土地再分封給自己的子弟。這樣,王國(guó)的數(shù)量大大增加,而管轄的土地和人口越來(lái)越少;漢武帝還采取措施取消了許多諸侯王的封國(guó)和土地,剝奪他們的爵位,從政治上消除了

51、諸侯國(guó)對(duì)中央政府的威脅。2.請(qǐng)根據(jù)以下兩幅圖說(shuō)說(shuō)秦始皇和漢武帝對(duì)儒家的不同態(tài)度。漢代講經(jīng)圖中的“經(jīng)”主要是什么內(nèi)容?秦始皇:對(duì)敢于評(píng)議朝政的儒生以暴力手段坑殺,沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一思想的目的反而激化了社會(huì)矛盾。漢武帝:把儒學(xué)立為正統(tǒng),在京師設(shè)立太學(xué)培養(yǎng)儒學(xué)人才,讓他們能夠進(jìn)入仕途成為王朝的維護(hù)者。漢代講經(jīng)圖中的“經(jīng)”主要是指儒學(xué)中的忠君守禮思想,這在以后成為封建正統(tǒng)思想的核心。第13課 東漢的興衰P65 材料研讀這首童謠反映了當(dāng)時(shí)什么樣的政治狀況?童謠鮮明地勾勒出跋扈將軍梁冀驕橫統(tǒng)治下的社會(huì)不平:剛正不阿者,冤死于道旁;不正者,反而升官封侯,享盡榮華富貴。這是沉痛的呼聲,也是憤怒的呼聲。P66 課后活

52、動(dòng)2.想一想,為什么黃巾起義會(huì)得到天下響應(yīng)?外戚和宦官爭(zhēng)權(quán)奪利,肆意搜刮,天災(zāi)人禍不斷,人民已被逼向死亡的邊緣。第14課 溝通中外文明的“絲綢之路”P(pán)68 問(wèn)題思考張騫曾兩次被匈奴抓住,被扣留了十多年,但他仍堅(jiān)持完成使命。他的這種精神對(duì)我們有什么啟示?我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)張騫不屈不撓、勇于探索和開(kāi)拓的精神,在學(xué)習(xí)和工作中不畏險(xiǎn)阻,勇于開(kāi)拓進(jìn)取,報(bào)效祖國(guó)。P69 材料研讀想一想,為什么說(shuō)張騫出使西域的舉動(dòng)是“鑿空”呢?古代稱(chēng)對(duì)未知領(lǐng)域的探險(xiǎn)為“鑿空”,張騫第一次開(kāi)辟出中原通往西域的道路,中原王朝和西域各國(guó)有了第一次友好往來(lái),所以稱(chēng)為“鑿空”。P71 課后活動(dòng)1.想一想,張騫通西域有什么重要的歷史意義?一

53、方面促進(jìn)了漢與西域各民族的友好往來(lái),密切了漢與西域的聯(lián)系,漢朝設(shè)立了西域都護(hù),對(duì)西域地區(qū)進(jìn)行有效管轄。另一方面開(kāi)辟了絲綢之路,促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化的交流.2.下列圖片中的食物是通過(guò)絲綢之路傳入中原的,它們?yōu)槭裁炊家浴昂弊置?你知道它們現(xiàn)在的名字嗎?胡豆,今名蠶豆。胡麻,今名藝麻_(kāi)。胡桃,今名核桃。你還能想出一些以“胡”字命名,而且是從西域傳入內(nèi)地的東西嗎?“胡”在中國(guó)古代泛指北方或西方的少數(shù)民族或外國(guó)人。這些食物以“胡”字命名,正說(shuō)明它們最初是通過(guò)絲綢之路傳入中原地區(qū)的。以“胡”字命名,從西域傳入內(nèi)地的東西還有胡椒、胡蘿卜等。第15課 兩漢的科技和文化P73 材料研讀查查看,元興元年是公

54、元哪一年?中國(guó)歷史上有好幾個(gè)年號(hào)為元興的。105-105年,東漢漢和帝劉肇,第二個(gè)年號(hào)元興,用了9個(gè)月;264-265年,三國(guó)東吳末帝孫皓,年號(hào)元興;404-406年,東晉,晉安帝司馬德宗,年號(hào)元興。顯然,這里的元興元年,指的是105年。P75 問(wèn)題思考司馬遷的這種精神對(duì)我們有什么教育意義?面對(duì)艱難挫折、身心摧殘,毫不畏懼的精神;為了理想和正義,堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志。P78 課后活動(dòng)2.想一想,紙的發(fā)明給社會(huì)文化和人們的生活帶來(lái)哪些好處?第一,造紙術(shù)的發(fā)明是中國(guó)古代最偉大的發(fā)明之一,也是人類(lèi)文明史上一項(xiàng)最杰出的成就。文字發(fā)明后,需要一個(gè)好的載體來(lái)記載,顯然過(guò)去的甲骨、金石、簡(jiǎn)帛都有很大的缺陷。紙

55、的出現(xiàn),是人類(lèi)文明的基礎(chǔ),它作為一種新的信息載體在中國(guó)率先出現(xiàn),使中國(guó)漢代的文明勃興超過(guò)了其他的文明。晉代盛行的讀書(shū)、抄書(shū)和藏書(shū)之風(fēng)都得益于紙的普及和推廣。抄經(jīng)熱、藏書(shū)熱和因傳抄左思三都賦而出現(xiàn)的洛陽(yáng)紙貴,都是紙普及后出現(xiàn)的前所未有的景觀。紙的發(fā)明及應(yīng)用,對(duì)社會(huì)歷史的記載與保存,對(duì)文化思想的交流與傳播,發(fā)揮了極其重要的作用。它方便人類(lèi)記錄信息,使人類(lèi)以更方便、更經(jīng)濟(jì)的方式傳播知識(shí)。紙的發(fā)明,極大地促進(jìn)了人類(lèi)科技文化乃至經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。第二,有利于解決了人類(lèi)清潔衛(wèi)生問(wèn)題和文明習(xí)慣的養(yǎng)成。第四單元三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融第16課 三國(guó)鼎立P82 問(wèn)題思考明朝人羅貫中寫(xiě)的小說(shuō)三國(guó)演義,

56、在描寫(xiě)赤壁之戰(zhàn)時(shí)有“蔣干盜書(shū)”“孔明草船借“周瑜打黃蓋”“諸葛亮借東風(fēng)”等情節(jié)。但這些膾人口的故事卻不見(jiàn)于史書(shū)記載。你如何來(lái)著待這種不同?說(shuō)說(shuō)你的想法。三國(guó)義是一部歷史題材的小說(shuō),其中作者為了增加小說(shuō)的趣味性,會(huì)適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一些文學(xué)創(chuàng)作,這些內(nèi)容當(dāng)然不會(huì)見(jiàn)于史書(shū)記載。但是,這些內(nèi)容在另一方面讓我們對(duì)這段歷史有了更加深刻的認(rèn)識(shí),也有助我們理解某些史實(shí)。我們既要將三國(guó)歷史和三國(guó)演義有機(jī)結(jié)合,又應(yīng)還歷史的真實(shí)性。例如對(duì)曹操的評(píng)價(jià),歷史上的曹操統(tǒng)軍30余年;但手不釋卷,登高必賦,長(zhǎng)于詩(shī)文、草書(shū)、圍棋。生活節(jié)儉,不好華服。但是三國(guó)演義中曹操卻被描寫(xiě)成為反面人物的代表。P84 課后活動(dòng)1.結(jié)合蒿里行,思考詩(shī)中描繪的是怎樣的景象?為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的狀況?結(jié)合步山夏門(mén)行,分析詩(shī)中的“壯心”指的是什么?作者實(shí)現(xiàn)了嗎?原因又是什么?蒿里行描繪了東漢末年經(jīng)濟(jì)凋做、人口減少和百處生活困苦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。原因在于東漢末年州郡割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷。步出夏門(mén)行詩(shī)中“壯心”指的是曹操想要統(tǒng)一全國(guó)的愿望。最終曹操并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這一愿望。因?yàn)殡S著劉備、孫權(quán)勢(shì)力的上升和赤壁之戰(zhàn)中曹操的失敗,最終形成的是三分天下的局面。2.官渡之戰(zhàn)和赤壁之戰(zhàn)都是中國(guó)占代以少勝多的著名戰(zhàn)役。議一議,這兩個(gè)戰(zhàn)役勝敗的主要因素是什么?這兩個(gè)戰(zhàn)役的勝敗主要原因在于交戰(zhàn)雙方的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、