思想政治教育生態(tài)價值的解析-1

1、思想政治教育生態(tài)價值的解析2.思想政治教育具有生態(tài)價值的現(xiàn)實依據(jù)1、2.1環(huán)境破壞的嚴重性以近代機器大生產(chǎn)為標志的工業(yè)文明將人類推進歷史上物質(zhì)財富極為富饒的興旺社會。現(xiàn)代工業(yè)對自然資源的肆意掠奪造成人與自然之間的裂痕，人口暴漲、環(huán)境惡化、資源短缺、生態(tài)失調(diào)，已成為擺在人類面前、危及人類生存和開展的全球性問題。無數(shù)事實證明，人類物質(zhì)文明在提高生活質(zhì)量的同時，也給地球生態(tài)帶來了嚴重災(zāi)難。如何把一個完好的地球交給后代，給后代留下一個健全的生態(tài)環(huán)境，已成為全球意識，成為對當代人類的一種強烈的代際倫理要求。人類中心論;只強調(diào)人與人、人與社會的倫理標準，強調(diào)整個自然環(huán)境及自然環(huán)境中生存的物種，不具備與人平

2、等相處的道德主體地位。人類中心論;使人類從一己之利出發(fā)，無所顧忌地破壞自然環(huán)境，結(jié)果陷入了資源枯竭和環(huán)境污染的困境。如何提高生態(tài)道德素質(zhì)，亦成為擺在全人類面前的、具有全球性的倫理道德問題,思想政治通過主渠道的宣傳教育生態(tài)價值,幫助人們使事實認識與價值認識統(tǒng)一起來，道德責任和生態(tài)責任聯(lián)系起來。2、2.2生態(tài)意識的缺失公眾生態(tài)意識上下，直接反映了社會文明的進步程度，關(guān)系到人與自然能否和諧相處。經(jīng)濟開展造成環(huán)境破壞嚴重，根本原因不在于法律法規(guī)制定的不完善，而在于保護環(huán)境意識的淡薄，存在事不關(guān)己、高高掛起的僥幸心理,強烈的生態(tài)意識是解決人們面臨的各種生態(tài)危機的思想根底。走出生態(tài)環(huán)境的困境，實現(xiàn)人與自然

3、和諧開展，不僅需要制度上的保證、法律上的約束，更重要、更深入持久的是要運用道德的倫理標準，依靠扎根于內(nèi)在的信念，調(diào)節(jié)人們的行為，以人類發(fā)自于內(nèi)心的自覺行為來保證人與環(huán)境的共同協(xié)調(diào)開展。從這個意義上來說生態(tài)責任感、道德責任感的建構(gòu)，對于人與自然的長久利益與長遠開展來說，具有更加重要的理論與現(xiàn)實意義。強烈的生態(tài)憂患意識和生態(tài)責任感的培養(yǎng)，不僅需要一定的生態(tài)意識和情感為根底，更需要心靈的感悟和內(nèi)心精神世界的撞擊與升華，需要人們在思想政治教育過程中,培養(yǎng)世界觀、人生觀和價值觀的層次上形成信念甚至信仰。3、2.3生態(tài)環(huán)境教育的狹窄在我國的應(yīng)試教育體制下，在高考指揮棒的統(tǒng)一引領(lǐng)下,教育的目的轉(zhuǎn)向了分數(shù)，盡

4、管生態(tài)教育、環(huán)境保護在小學(xué)、中學(xué)的課本中有所涉及，但是效果卻因為老師們太重視于解題技巧的培養(yǎng)而導(dǎo)致生態(tài)教育的大打折扣。大學(xué)生涯中，生態(tài)理論的教育局限于環(huán)保專業(yè)的學(xué)習中，人文社科中的環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境社會學(xué)的學(xué)科建設(shè)都還沒成熟，這樣的生態(tài)教育體系安排與社會的開展要求實現(xiàn)經(jīng)濟人;到社會人;、倫理人;的嬗變不符。思政教育覆蓋面廣，受教育對象眾多，受教育時間長，又是大學(xué)生人生觀、價值觀、道德信仰的形成階段，將生態(tài)和環(huán)境知識納入該體系中，使保護環(huán)境的意識普及化、群眾化，對學(xué)生、對社會都是有百利而無一害之事。2.4思想政治教育增加生態(tài)理念的現(xiàn)實可行性3.思想政治教育生態(tài)價值實現(xiàn)的途徑3.1生態(tài)責任教育所謂生

5、態(tài)責任指人類對自己的生態(tài)道德行為的善或惡應(yīng)承當?shù)囊环N責任。它一方面指人們在履行生態(tài)道德義務(wù)的過程中應(yīng)盡的職責；另一方面，指人類對自身行為的過失所產(chǎn)生的自我批判與內(nèi)疚感。人類作為自然界高度進化的產(chǎn)物，是地球生命系統(tǒng)的代言人，理所當然地肩負著保護自然和保護生命的道德使命感與責任感。論文發(fā)表。但人類活動也致使數(shù)千個物種瀕臨滅絕危機，自然界的平衡遭到嚴重破壞，人類對自己的行為負有深度的內(nèi)疚感。3.2可持續(xù)開展道德觀教育可持續(xù)開展觀的實質(zhì)是可持續(xù)開展道德的公平觀，包含三個層次的公平：1、代內(nèi)公平：指地球上所有的人無論民族、種族、國籍和性別都有平等分享開展成果的權(quán)利和承當生態(tài)責任的義務(wù)。2、代際公平：當代

6、人利用自然資源開展社會經(jīng)濟，這種開展既要滿足當代人的需求，還要顧及子孫后代的需求。地球上的資源很多是不可再生的。代際公平要求人們在自然資源的利用上，要堅持適度原那么，當代人無權(quán)透支子孫后代的自然資源。所以，要教育人們要擔負起在不同世代之間合理分配自然資源的職責，與子孫后代一起分享地球的生態(tài)環(huán)境和自然資源。3、有限資源分配的公平。論文發(fā)表。在共同的生態(tài)系統(tǒng)和不屬于任何國家管轄的全球性的公共區(qū)域內(nèi)，為了共同的利益，對公共資源進行國際合作和達成協(xié)議，才能解決人類面臨的各種生態(tài)危機，人類的自我實現(xiàn)和幸福才能得到連續(xù)綿延和可靠保障。參考文獻：1、蔡志強： 思想政治教育生態(tài)與思想政治教育開展 . 福建師范