“個(gè)性不需要刻意追求”辯論賽文件

1、辯詞：謝謝主席評(píng)委，大家晚上好。欣賞完對(duì)方邊有的精彩論述后，我還是不得不指出對(duì)方發(fā)言中所存在的問(wèn)題。縱觀整場(chǎng)比賽，對(duì)方辯友在論證過(guò)程中刻意模糊了刻意一詞，甚至是有意識(shí)的將刻意一詞抽出，將刻意追求等同于追求。從邏輯學(xué)上講你保留了部分正確的信息而突顯剩余部分的極端，這樣你所給出的信息本身就是不真實(shí)的，所以得出荒謬的結(jié)論亦在情理之中。就好比a因防衛(wèi)過(guò)度而殺死b，而對(duì)方辯友今天卻將“防衛(wèi)過(guò)度”一詞刻意抽出，告訴我們a殺死了b，所以a一定要為b填命，是嗎？然后，對(duì)方辯友在論證中刻意將刻意追求等同于特意追求，偷換概念。特意一詞在詞典中解釋是專為某件事，如“他今天特意來(lái)看你。”是帶有“看到你”這一目的的，在

2、某種程度上與追求都只是強(qiáng)調(diào)為了一定目的。而刻意的解釋卻是用盡心思，克制抑郁。這些體現(xiàn)在追求時(shí)的行為方式和手段上。對(duì)方辯友為了今天能打贏這場(chǎng)比賽，下工夫去查資料，這只能算是對(duì)方辯友為追求立論的正確而特意準(zhǔn)備；可對(duì)方辯友如果為使自己能立于不敗之地而站起來(lái)告訴我們“我方可以承認(rèn)你方觀點(diǎn)”，為求傷人而先傷己，甚至不惜拋下本應(yīng)堅(jiān)持的觀點(diǎn)與原則，可謂用盡了心思，這才是刻意。對(duì)方辯友今天是選擇特意追求你方觀點(diǎn)的正確還是選擇刻意追求你方觀點(diǎn)的正確呢？另一方面，刻意在很多情況下表現(xiàn)的反而是一種違背意愿的感情，即克制意欲，而且刻意還會(huì)引發(fā)無(wú)盡的聯(lián)想。如我刻意愛這個(gè)女孩，那么我愛她就很有可能攙雜其他目的，而就我個(gè)人

3、而言，我根本不愿意去愛她?。≡偃纭拔业母邤?shù)掛科了”和“我高數(shù)刻意掛科了。”，兩者的意思就截然相反啊！再者，對(duì)方辯友談到個(gè)性的重要，我們要追求個(gè)性?？晌乙嵝褜?duì)方辯友的是，當(dāng)你一味去追求個(gè)性而忽略客觀規(guī)律與條件時(shí)，無(wú)盡的深淵則在回望著閣下。因?yàn)橛帽M心思中盡有極盡之意，它預(yù)示你所追求的超出了自身的能力范圍，而你又有達(dá)成這一目標(biāo)的強(qiáng)烈欲望，所以你拋開冷靜拋開科學(xué)拋開客觀，在錯(cuò)誤的道路上越走越遠(yuǎn)，卻無(wú)視身邊的坦途??！東施妹妹不顧自身情況而刻意求美，使本應(yīng)清水出芙蓉天然去雕飾的她變成了貨真價(jià)實(shí)的芙蓉姐姐；燕國(guó)人無(wú)法認(rèn)清自己而刻意求美，使本應(yīng)步伐矯健的他不得不爬回故里。再舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如果你的飯量只有兩

4、個(gè)饅頭，你卻為了使胃更飽而刻意吞下第三個(gè)，你得到的究竟是胃更飽還是胃脹痛呢？綜上所述，我再次重申我方觀點(diǎn)，即個(gè)性不需要刻意追求。個(gè)性的發(fā)展必須遵循其自身發(fā)展規(guī)律。我們可以追求，但不應(yīng)過(guò)分苛求，更不是挖空心思無(wú)所不用其極。我們并不貶低個(gè)人努力，但我們提倡科學(xué)的，理智的去追求，就好比我們可以向女孩子遞情書，發(fā)短信求愛，尊重她的選擇，而不是采用威逼甚至強(qiáng)暴的方式占有他啊！我們提倡發(fā)展個(gè)性，但并不市揠苗助長(zhǎng)，更不是一相情愿的追求空中樓閣。因?yàn)榻】蛋l(fā)展的前提是解放，健康發(fā)展的目的是自然和諧，而不是用盡心思的克制意欲求發(fā)展?。∷詫?duì)于個(gè)性，我們大可以“每天愛你多一點(diǎn)”，卻萬(wàn)萬(wàn)不能“我的愛溢出就像雨水”?。?/p>

5、孫中山曾言：“歷史大潮，浩浩蕩蕩；順之則昌，逆之則亡。”歷史規(guī)律如是，個(gè)性發(fā)展規(guī)律亦如是。如果對(duì)方辯友還要刻意逆流而動(dòng)，刻意追求個(gè)性，那么等到“長(zhǎng)風(fēng)破浪無(wú)有時(shí)，折戟沉沙在眼前”，甚至是“天堂有路你不走，地獄無(wú)門你闖進(jìn)來(lái)?！睍r(shí)，你要我拿什么來(lái)拯救你啊，對(duì)方辯友！因此，我方認(rèn)為個(gè)性不需要刻意追求。我們今天來(lái)并不是要消滅個(gè)性，也不是要與追求個(gè)性的各位同學(xué)作對(duì)，而是想告訴各位：個(gè)性不需要刻意追求。我方也承認(rèn)個(gè)性需要刻意追求，但我們堅(jiān)決反對(duì)刻意去追求個(gè)性。下面我們先理清辯題中的幾個(gè)概念。首先個(gè)性是一個(gè)人內(nèi)部決定他特有的行為和思想的身心系統(tǒng)的多層次多側(cè)面的動(dòng)力組織。其次刻意是用盡心思，克制意欲。其本身帶有

6、強(qiáng)制性，更多的表現(xiàn)為過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀意愿，而忽略了現(xiàn)實(shí)環(huán)境狀況和自身實(shí)際情況。那么為什么說(shuō)個(gè)性不需要刻意追求呢？個(gè)性需要追求，而我們更需要的是追求本質(zhì)上的內(nèi)在個(gè)性，而當(dāng)個(gè)性作為一種表象展現(xiàn)在你眼前的時(shí)候，那就仿佛一件贗品擁有一層華麗的包裝紙，徒有其表啊！想一想一支名牌的香煙夾在了學(xué)生的唇間，想想那些穿著奇裝異服打很多耳洞掛怪異耳環(huán)的街頭混混，想象那些彩鈴上“色”，廣告加“香”的無(wú)意個(gè)性，那必然缺少內(nèi)涵，顯得膚淺和淡薄呀！這難道是我們追求的個(gè)性嗎？請(qǐng)對(duì)方辯友明白一個(gè)道理，平淡才是真，自然才是美。在追求個(gè)性的過(guò)程中要遵循個(gè)性發(fā)展的客觀規(guī)律，而刻意追求就是正是忽略了個(gè)性發(fā)展的客觀條件和客觀規(guī)律。馬克

7、思主義哲學(xué)唯物論觀點(diǎn)認(rèn)為，人發(fā)揮主觀能動(dòng)性受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約。若你刻意去追求個(gè)性，就無(wú)疑夸大了自身的能動(dòng)性。它就預(yù)示你所追求的超出了自身的能力范圍，而你又有達(dá)成這一目標(biāo)的強(qiáng)烈愿望，所以你會(huì)拋開冷靜，拋開科學(xué)，拋開客觀，在背離實(shí)際的錯(cuò)誤道路上越走越遠(yuǎn)，卻無(wú)視身邊坦途呀！這又何談個(gè)性追求呢？個(gè)性追求的過(guò)程是個(gè)人自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。個(gè)性的刻意追求會(huì)導(dǎo)致過(guò)分追求個(gè)人價(jià)值，而忽略了社會(huì)價(jià)值的存在。馬克思主義哲學(xué)人生價(jià)值觀認(rèn)為，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是建立在社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)上的。如果一個(gè)人刻意追求個(gè)性，過(guò)分重視自身的個(gè)人價(jià)值，而忽視他人和社會(huì)的需要。這個(gè)人就容易形成一種自我

8、情節(jié)，陷入驕傲，專橫，愛慕虛榮，自高自大，自以為是的個(gè)性滿足的誤區(qū)中，以至于無(wú)可自拔，缺乏社會(huì)興趣，成為一個(gè)不受社會(huì)歡迎的人。在這種情況下難道我們還要刻意去追求個(gè)性嗎？所以我方始終認(rèn)為，個(gè)性不需要刻意追求。謝謝主席，感謝對(duì)方辨友帶來(lái)的精彩論述，但我也不得不提出對(duì)方辯友剛才發(fā)言中的一些問(wèn)題。當(dāng)然，我們今天來(lái)并不是要消滅個(gè)性的，也不是要與追求個(gè)性的各位同學(xué)作對(duì)的，只是想告訴大家，個(gè)性不需要刻意追求，下面我從正面總結(jié)一下我方觀點(diǎn)：我們需要追求個(gè)性，但更強(qiáng)調(diào)的是追求本質(zhì)上的內(nèi)在個(gè)性，那絕不是刻意可求的。個(gè)性健康的發(fā)展對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是自然和諧的，是一種自然的流露，而不是刻意地去展示。我們都知道，平平淡淡才是

9、真，自然才是美。對(duì)于那些個(gè)缺少內(nèi)涵，膚淺，淡薄的表象個(gè)性，我們只能是搖頭嘆氣啊。人生當(dāng)如歌，緩緩流淌于歲月之河，真切恬淡是其跳蕩的音符。任何矯飾都會(huì)消減它最純的美，都會(huì)給自己追求的個(gè)性大打折扣?？陀^規(guī)律和客觀條件是追求個(gè)性的前提條件，不能刻意去追求個(gè)性，而忽略了其追求的前提。我們提倡追求個(gè)性，但并不是偃苗助長(zhǎng)，更不是一相情愿的追求空中樓閣，追求本身就具有很強(qiáng)的目的性，若你再刻意去追求個(gè)性，就無(wú)疑夸大了自身主觀能動(dòng)性，超出了自身的能力范圍。我們并不貶低個(gè)人努力，但我們提倡科學(xué)的，理智的去追求！不刻意，是美的昭示，是真的流露；不刻意，有寫意的灑脫，有平寧的情韻。個(gè)性的刻意追求會(huì)導(dǎo)致過(guò)分追求個(gè)人價(jià)值

10、，而忽略了社會(huì)價(jià)值的存在。人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，個(gè)性追求的過(guò)程是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。如果刻意去追求的話，就很容易陷入一種自私，盲目，愛慕虛榮的自我情節(jié)，被表象和虛假的包圍和迷惑，以至于不可自拔，用刻意追求而得來(lái)的虛假個(gè)性去對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)？恐怕他只會(huì)成為人們避之惟恐不及的可悲者吧！刻意追求一種收獲，就會(huì)失去一種美麗；刻意雕琢一種完美，就會(huì)缺乏一種震撼；請(qǐng)別用那刻意去傷害個(gè)性，因?yàn)閭€(gè)性不需要刻意追求。沒個(gè)人都有自己的個(gè)性，如果刻意去追求，會(huì)有邯鄲學(xué)步的效果，學(xué)步好，反而把自己本來(lái)的個(gè)性給掩蓋掉了。假使沒個(gè)人都去刻意追求個(gè)性，這個(gè)世界就變得單調(diào)！對(duì)方辯友也要注意了，您所說(shuō)的個(gè)性，只是一廂情愿

11、而已，舉凡當(dāng)今，求個(gè)性之人不再少數(shù)，而真正有自己的個(gè)性的確實(shí)鳳毛麟角，尤其是現(xiàn)在的年輕一代更是“個(gè)性”不利口，可現(xiàn)實(shí)是什么呢，除了追星，模仿他們的的一舉一動(dòng)之外，似乎沒有一點(diǎn)是自己的東西！所謂追求個(gè)性，只是為了，滿足一種虛榮心里的需要而已！那么什么是真正的個(gè)性呢，真正的個(gè)性不需要刻意的追求，他是一個(gè)人自然成長(zhǎng)過(guò)程中，自我性格，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，人生態(tài)度逐漸發(fā)展成熟的一種表現(xiàn)！是一種處事的方式，！是自我成長(zhǎng)之中，無(wú)意識(shí)的自發(fā)行為！并不是刻意追尋的結(jié)果！刻意在辭海中有兩個(gè)意思：1.用盡心思，專心一意。2克制意欲。大多數(shù)情況下是一種違背意愿的情感。就個(gè)性本身來(lái)講是不需要的！因?yàn)槊總€(gè)人都是這個(gè)世界上獨(dú)一無(wú)二的

12、。每個(gè)人的性格都很“個(gè)性”！自然才是最美的！刻意去追求？！那你去追求誰(shuí)？還不是人！本來(lái)你很有個(gè)性，但就是因?yàn)槟闳プ非髣e人，去學(xué)別人所以反而使你不在那么個(gè)性！再說(shuō)刻意去追求會(huì)很不自然！那就更沒個(gè)性了！個(gè)性是與生俱來(lái),與眾不同的,不需要刻意追求重要觀點(diǎn)：謝謝主席，針對(duì)對(duì)方的陳詞，我方認(rèn)為對(duì)存在兩個(gè)邏輯上的問(wèn)題。首先，對(duì)方辯友把追求個(gè)性跟刻意追求個(gè)性混為一談，我們今天討論的話題不是要不要追求個(gè)性，而是要不要刻意追求個(gè)性。這是兩個(gè)不同的概念，請(qǐng)對(duì)方辯友明白這個(gè)道理。什么是刻意呢，刻意在辭海中的意思是：1、用盡心思，2克制意欲。顯然，刻意追求與追求有著明顯的差別。而什么又是個(gè)性呢？人格心理學(xué)指出，個(gè)性是

13、個(gè)人的基本精神面貌，即個(gè)人所具有的穩(wěn)定的心理特征的總和，包括個(gè)人外在的表現(xiàn)和內(nèi)在的真實(shí)自我。個(gè)性也是個(gè)別性，個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)。我方并不否認(rèn)個(gè)性需要追求，只是追求個(gè)性必須要有一個(gè)合理的度，而這個(gè)度就是結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況最終確立下來(lái)的。而刻意追求個(gè)性就是過(guò)度地追求，不遵循其自身發(fā)展規(guī)律。不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)崇尚個(gè)性、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，人們需要追求個(gè)性，但追求的應(yīng)該是適合自已的，而非那些時(shí)尚的卻又違背自身發(fā)展規(guī)律的個(gè)性。刻意追求有以下三個(gè)弊端：一，刻意追求，用盡心思，過(guò)于盲目，忽視客觀規(guī)律。“盡”有極盡之意，刻意追求時(shí)常意味著過(guò)分看重目

14、標(biāo)，把主觀意愿作為主導(dǎo)作用，而置客觀規(guī)律于不顧。例如，有些家長(zhǎng)過(guò)早的將孩子送進(jìn)了各種特長(zhǎng)班，這種刻意追求只是泯滅了孩子們最寶貴的童真童趣，使孩子產(chǎn)生了厭學(xué)情緒這樣的刻意追求只能是抑制個(gè)性發(fā)展！其二，刻意追求，克制意欲，情非本意，喪失真實(shí)個(gè)性。個(gè)性的珍貴之處在于他是最真實(shí)的反映，而刻意時(shí)常帶有違背意愿的感情。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)：“我今天刻意贊美了我喜歡的女孩子！”大家是否覺得他的這種贊美帶著一種別有用心呢？其三，刻意追求，他人個(gè)性，迷失自我，導(dǎo)致千篇一律。個(gè)性的前提必須是真我的表現(xiàn)。當(dāng)你去刻意追求一種個(gè)性的時(shí)候,其實(shí)就已經(jīng)喪失了自己的個(gè)性。你也就是你，世上正因?yàn)橛邢衲氵@樣的千千萬(wàn)個(gè)迥異的個(gè)體，才如此繽

15、紛，如此讓人迷戀。其次，對(duì)方辯友把要不要突出彰顯個(gè)性與刻意追求個(gè)性等同起來(lái)。不錯(cuò)，我們是處在個(gè)性化的時(shí)代，大家也希望突出自己的個(gè)性，但是這種突出是對(duì)自已個(gè)性的正確認(rèn)識(shí)和坦然面對(duì)，刻意追求個(gè)性恰恰是改變和扭曲了自己的個(gè)性，這兩種是不同的。東施妹妹不顧自身情況而刻意追求個(gè)性，使本應(yīng)清水出芙蓉天然去雕飾的她變成了貨真價(jià)實(shí)的芙蓉姐姐，在邯鄲學(xué)步的故事中，燕國(guó)人無(wú)法認(rèn)清自己而刻意追求，使本應(yīng)步伐矯健的他不得不爬回故里。歷史是極為客觀的，我們真誠(chéng)的希望對(duì)方辯友不要再因堅(jiān)持刻意追求個(gè)性而在此貽笑大方了。我再次重申我方觀點(diǎn)，個(gè)性不需要刻意追求反方：個(gè)性是不需要刻意追求的,所謂個(gè)性就是一個(gè)人不同于另一個(gè)人的地方

16、,而不是你非要做出的與眾不同的樣子,個(gè)性是很自然的流露出來(lái)的與別人不同的地方,刻意追求的個(gè)性也許就算不上個(gè)性了.所謂個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想性格品質(zhì)意志情感態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人的存在方式。個(gè)性是不需要追求的，刻意去追求的東西從來(lái)就不是什么個(gè)性，毋寧說(shuō)是共性。個(gè)性也是不需要去刻意培養(yǎng)的，我們說(shuō)努力去培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，其實(shí)，恐怕恰恰是努力摧毀學(xué)生的個(gè)性，而培養(yǎng)出來(lái)的倒更可能是共性。那么，我們干什么呢？很簡(jiǎn)單，該干什么就干什么去！做自己才是最有個(gè)性的！所謂個(gè)性就是

17、一個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的性格，跟別人不一樣的，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，如果刻意去追求，會(huì)有邯鄲學(xué)步的效果，學(xué)不好，反而把自己本來(lái)的個(gè)性給掩蓋掉了。假使這個(gè)世界上每個(gè)人都刻意追求個(gè)性，那這個(gè)世界將變得很單調(diào)。比如說(shuō)周杰倫很有個(gè)性，可是很多青少年喜歡學(xué)他，這就是一個(gè)誤區(qū)。希望樓主不要學(xué)那些人。我覺得個(gè)性是一個(gè)人與生俱來(lái)，沒有必要去刻意的追求或模仿。喜歡王非，因?yàn)樗矣谧非?；喜歡三毛，因?yàn)樗铗埐获Z。其實(shí)喜歡，是因?yàn)樗齻兌己堋白晕摇保齻兌几矣谧非笞约核矚g的東西而不被世俗所羈絆。如果你能如此，那你也就很個(gè)性了啊個(gè)性就是自己天生的性格特點(diǎn),而刻意模仿別人個(gè)性那是沒有個(gè)性,刻意追求自己獨(dú)特個(gè)性那是俗.所以個(gè)性這

18、個(gè)東西通過(guò)觀察,學(xué)習(xí)名人也是沒有意義的.比如王菲個(gè)性獨(dú)特,我們?nèi)ジS王菲的獨(dú)特個(gè)性,那我們就恰恰錯(cuò)了,因?yàn)橥醴频莫?dú)特個(gè)性就在于不去跟隨別人個(gè)性.率性而為就是真人.但是一味任著自己個(gè)性辦事,而不理睬他人的意見,指責(zé);對(duì)自己錯(cuò)誤的個(gè)性也不進(jìn)行改正,將會(huì)使自己或別人受到傷害,這樣的個(gè)性是愚蠢的個(gè)性.在人的一生當(dāng)中,個(gè)性也在變化.人生的經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)塑造了個(gè)性.無(wú)須刻意追求.比如:年輕時(shí)的毛澤東喊出了問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮，到了晚年他卻倔強(qiáng)地選擇老實(shí)人他老人家的個(gè)性應(yīng)該是夠鮮明的了吧！你應(yīng)該看不出刻意追求的痕跡吧！追吧，只要?jiǎng)e把自己追沒了就成。在日常生活中，也許會(huì)看到一些人，因?yàn)橛袀€(gè)性，而被人所，怎么說(shuō)呢，就

19、是很佩服似的。因?yàn)槟阕霾怀鰜?lái)。有些是好的，但大多數(shù)情況下個(gè)性是傷人的。個(gè)性跟人的生活環(huán)境有關(guān)。如果你的周圍都是些誠(chéng)實(shí)的人或是慢性子。你多少也會(huì)受些印象。即使你想快一點(diǎn)或說(shuō)些不太實(shí)的話（哪怕是美麗的謊言），也會(huì)別周圍的人所反感（不知用什么詞好，或反對(duì)，排斥）。人類是一種排斥異己的生物。因?yàn)槟悴灰粯?，所以你不別人所接受。上面有人說(shuō)的對(duì)，個(gè)性是共性。你個(gè)性也代表那些人也許會(huì)覺得你不錯(cuò)或了不起，但他們不會(huì)跟你在一起，因?yàn)槟愕膫€(gè)性不被人所接受，或是不被人接納。有個(gè)性是可以的，但不要太突出。任何人需要交流。順暢的交流會(huì)讓你有快樂的感覺。因?yàn)槟愫退氲揭粔K兒了。但這種人也和你有一樣的個(gè)性。因?yàn)閭€(gè)性相投。所以追求個(gè)性是追求共性。如果你真的個(gè)性，那會(huì)沒有朋友。有一點(diǎn)個(gè)性不反對(duì)，不要全是個(gè)性。為個(gè)性而個(gè)性，那不必要。也許會(huì)迷失自我。你要的是個(gè)性還是一個(gè)真正自己？什么是個(gè)性，我們首先要弄清楚這個(gè)概念，上面的朋友已經(jīng)說(shuō)的夠多的了，我不再重復(fù)，我只想表明自己的觀點(diǎn)，個(gè)性是可以追求的，這包括自身素質(zhì)的提高，人生觀道德觀的不斷成熟，以達(dá)到逐漸完善的人性之美，個(gè)性也是追求不來(lái)的，盲目的追星、追求所謂的