2022年中國傳統(tǒng)家具中的傳統(tǒng)文化只是分享

1、資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除中國傳統(tǒng)家具中的傳統(tǒng)文化中華民族悠悠五千年的輝煌文明,造就了凝結(jié)民族精 神,呈現(xiàn)民族風(fēng)貌的中華傳統(tǒng)家具文化；中華文化是人類文 明花園中的奇葩,中國傳統(tǒng)家具是世界藝術(shù)殿堂中的珍寶,始終都是為世人所影仰,討論、保藏的對(duì)象；“ 人類學(xué) 之父” 泰勒把文化定義為“ 是一個(gè)復(fù)雜的總體,包括學(xué)問、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗,以及人類在社會(huì)里所獲得的一切才能與習(xí)慣”；隨著民族的產(chǎn)生,文化具有民族性,它通過民族語言、民族性格、生活方式等民族形式,形成民 族傳統(tǒng)性格、生活方式等民族形式,形成民族傳統(tǒng)與特色；這種特色有唯獨(dú)性、繼承性、獨(dú)立性；中國傳統(tǒng)文化是中華 民族進(jìn)展過程

2、中制造物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的總和；傳統(tǒng)家具文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分；家具在滿意人們坐、臥、支撐或貯存 功能性需求之后,就成為了傳統(tǒng)、特色和民族性的象征；成為了一種文化形狀、文化載體和文 化現(xiàn)象；成為了物質(zhì)、精神、藝術(shù)文化的綜合；更成為了由word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除肯定習(xí)俗、觀念和規(guī)范形成的某一群體的生活方式和行為模 式；因此,家具所表達(dá)出來的歷史信息與人文氣息以及特別 的文化內(nèi)涵說明,中國傳統(tǒng)家具進(jìn)展的進(jìn)程就是一部呈現(xiàn)中 華民族文化的歷史；中華傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)家具的影響中國傳統(tǒng)家具包含和表達(dá)著中國傳統(tǒng)的生活方式和審美樂趣,具有深厚的文化藝 術(shù)內(nèi)涵,其獨(dú)具特色的造

3、型、精妙奇巧的結(jié)構(gòu),無不凝結(jié)著 中國歷代工匠的聰慧才智和精深技藝,是寶貴的歷史文化遺 產(chǎn)；下面筆者嘗試從傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)家具的影響這一角度出 發(fā),進(jìn)行一點(diǎn)淺顯的探討；1、古代哲學(xué)、道德思想對(duì)傳統(tǒng)家具的影響 中國古 代哲學(xué)的核心是“ 天人合一” 思想；早在周代,易傳 乾 卦中就有云： “ 夫人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時(shí)合其序,與鬼神合其吉兇；先天而天弗違,后天而奉 天時(shí)” ；道出了天人合一思想的主旨：自然的和諧、人與自 然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內(nèi)外的和諧等“ 普遍 和諧” 的觀念；表現(xiàn)在傳統(tǒng)家具上,其一,在對(duì)質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤幽雅、肌理華美寶貴熟悉、運(yùn)用中,力求充分呈現(xiàn)了木wor

4、d 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除材本色的自然之美；其二,傳統(tǒng)家具穩(wěn)健凝重、簡(jiǎn)潔流暢均 給人以伸展之感,有大氣；其三是靈氣,馬蹄腿、三彎腿、椅子搭腦、牙板、撐子等曲線形式表達(dá)了予情于理、予動(dòng)于靜的哲學(xué)要義： 黃花梨木圈椅不正是一番“ 問渠哪得清如許,為有源頭活水來” 的意境嗎？其四,傳統(tǒng)家具通體輪廓及裝 飾部件的輪廓講求方中有圓、圓中求方；圈椅上圓下方的設(shè)計(jì),就是源于中國古代的“ 天圓地方”、“ 承天象地” 的哲學(xué)思想；其五,傳統(tǒng)家具具有嚴(yán)密的比例關(guān)系,舒服宜人的驚 訝,家具的形狀比例、尺度與其使用功能緊密聯(lián)系起來,力求達(dá)到形式與功能的和諧統(tǒng)一；中國古代道德以 “ 中庸”為至高的

5、德性；孔子在論語 雍也中說：“ 中庸之為德也,甚至矣乎！ ” 他的孫子,子思在中庸中強(qiáng)調(diào)：“ 和而不流” ；“ 中立而不倚”,“ 中也者,天下之大本也；和也者,天下之達(dá)道也；致中和,天位置焉,萬物育焉”；中庸之道在形式上重視“ 中正”、“ 中行” ,在內(nèi)涵上主見凡事都不要過度,以免適得其反；表現(xiàn)在傳統(tǒng)家具上,其一,傳統(tǒng)家具 著力塑造木材色澤與紋理之美；但在不影響整體成效的前提 下,局部飾以小面積漆雕或透雕,以繁補(bǔ)簡(jiǎn),相素而不儉,精致而不繁縟；束腰帶羅鍋棖方凳就是一例；其二,傳統(tǒng)家 具整體的長(zhǎng)、寬和高以及整體與局部,局部與局部的比例都 特別相宜；例如,圓后背交椅的比例恰到好外,坐上令人感 到特別

6、閑適；其三,在傳統(tǒng)家具,如各類御寶座、太師椅、word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除官帽椅等的造型中以及在屏風(fēng)、平頭案、翹頭案、品子欄桿 櫥架、書架等的雕刻圖案上大多按中軸線對(duì)稱分布,表達(dá)中 規(guī)中矩這美；2、古代宗教、學(xué)術(shù)思想對(duì)傳統(tǒng)家具的影 響 中國歷史自漢代以后,宗教和學(xué)術(shù)思想流派形成了主 要以儒、佛、道三家并舉的文化格局,也就是通常所說的：“ 以儒治世,以佛治心；以道治身”,三家共同維系著中國古代社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的和諧與穩(wěn)固,因此自然也對(duì)中國傳統(tǒng)家 具的形成和進(jìn)展產(chǎn)生過重要的影響；中國古代宗教學(xué)術(shù)思想 的共同之處就在于：提倡順應(yīng)自然、崇儉抑奢的生活信條,不與物遷的處世原就和抱樸

7、守真、寂空無為的價(jià)值取向；具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)家具上其特點(diǎn)是：空靈、 飄逸、柔婉、 沉穆等；其一,傳統(tǒng)家具的造型多采納曲線與直線對(duì)比與變化；集中了直線與曲線的優(yōu)點(diǎn),柔中帶剛, 虛中見實(shí)； 如運(yùn)用于圈椅、交椅、 官帽椅、 燈掛椅、 圓角柜、 架子床等家具中的羅渦撐、搭腦、“ S” 型靠背、馬蹄腿、三彎腿等簡(jiǎn)潔、流暢、伸展、剛勁的線型變化；其二,傳統(tǒng)家具如四足帶托泥坐墩、彎腿 帶托泥高香幾和玫瑰椅均以上下構(gòu)件為實(shí),中間“ 開光” 為 虛和靠背留空的形制為其構(gòu)造要素,讓人產(chǎn)生空靈安靜中而 富含流淌、 在厚實(shí)彌篤中又到處向虛的意境,無不給人寧靜、3、古代審美思想觀念傳統(tǒng)家具的影響 自 深邃以感；中國進(jìn)入文明

8、社會(huì)后,審美觀念就開頭逐步形成了：早在夏 朝以前的大禹時(shí)代,人們已知道在席子緣包邊,并開頭使用word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除漆來裝飾器物了；至春秋戰(zhàn)國及兩漢時(shí)期,油漆,彩繪、雕 刻、鑲嵌和錯(cuò)金銀工藝空前進(jìn)展；到明清時(shí)期各種工藝手法趨于完善,審美觀念走向成熟；審美思想觀念是在滿意使用功能的前提下,將家具的每個(gè)部件施以不同藝術(shù)造型,或以各種手法對(duì)構(gòu)件表面裝飾各類紋飾,使器物既具有用 性,又具觀看性,在視覺成效上給人以舒服的感受；對(duì)傳統(tǒng) 家具的影響主要表達(dá)在彩繪、雕刻、鑲嵌圖案的題材上,根據(jù)古代傳統(tǒng)習(xí)俗立意選題；例如, 在“ 飛禽”題材的挑選上,傳統(tǒng)風(fēng)俗認(rèn)為燕子落在好人家、鳳

9、凰落過出人才、白鶴到過 有吉利之兆、孔雀能給人們帶來幸福和安靜、喜鵲報(bào)喜、相 思鳥癡情、鴛鴦忠貞等；在“ 走獸” 題材的挑選上,傳統(tǒng)風(fēng) 俗認(rèn)為龍能興云雨利萬物、獅子猛以示以寓意中華太平、瑞 象敦厚,喻五谷豐登、虎示圣明之世為祥為禎、麒麟祥瑞,喻人生有德,早生貴子、瑞鹿純善,喻祿壽康寧；在植物題 材的挑選上,傳統(tǒng)風(fēng)俗把松、竹、梅并稱為“ 歲寒三友”,把竹、梅、蘭、菊并稱為“ 四君子” 寓意高風(fēng)亮節(jié)和傲霜斗 雪的品行；此外,將吉利要素相互組合成紋飾題材,如“ 六合同春” 、“ 年年有余”、“ 鳳穿牡丹” 、“ 蓮生貴子”、“ 祥云捧日” 、“ 雙龍戲珠” 、“ 洪福齊天”、“ 五福捧壽” 等；吸取

10、民族傳統(tǒng)家具文化精髓,開創(chuàng)中國家具特色 黑格爾曾經(jīng)說過：“ 只有民族的,才是世界的；” 進(jìn)入二十一世紀(jì),信息技術(shù)的高速進(jìn)展,使經(jīng)濟(jì)、生活、文化出現(xiàn)全球化、趨同化的 word 可編輯資料收集于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除特點(diǎn),從而導(dǎo)致了工業(yè)產(chǎn)品無個(gè)性的后果；因此越富有個(gè)性 和民族傳統(tǒng)的東西就越能被這個(gè)豐富多彩的世界所接受；中 國有期望成為家具強(qiáng)國的關(guān)鍵在于其設(shè)計(jì)的家具產(chǎn)品能引 起世界的廣泛愛好、能贏得世界的青睞和認(rèn)可,當(dāng)然,最重 要的是能占據(jù)國際市場(chǎng)；實(shí)現(xiàn)這一抱負(fù)的要本是潛心技術(shù)先 進(jìn)和樹立中國家具的核心競(jìng)爭(zhēng)力；中國家具的核心競(jìng)爭(zhēng)力力 是指家具產(chǎn)品在猛烈的國際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵能 力,是有

11、可能超越對(duì)手的關(guān)鍵之處,是可連續(xù)進(jìn)展的源泉和 動(dòng)力；筆者認(rèn)為,中國家具的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng) 家具的融會(huì)貫穿和繼承進(jìn)展；那么作為炎黃子孫,我們到底 該怎樣面對(duì)世界上這份絕無僅有、博大精深的民族家具傳統(tǒng)遺產(chǎn)而開創(chuàng)中國特色呢？日本現(xiàn)代建筑大師黑川紀(jì)章認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)的繼承包含兩方面的內(nèi)容：一方面是眼睛看的見 的內(nèi)容,比如傳統(tǒng)家具的造型要素、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、裝飾風(fēng)格等 外在的東西；另一方面是眼睛看不見的內(nèi)容,比如中國傳統(tǒng) 文化的內(nèi)涵、中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和審美觀念的要義等等內(nèi)在 的東西；繼承發(fā)揚(yáng)民族家具傳統(tǒng)應(yīng)表現(xiàn)在：其一,對(duì)傳統(tǒng)家 具文化的超越與創(chuàng)新；其二,對(duì)傳統(tǒng)家具功能的取舍與形式word 可編輯資料收集

12、于網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除仿造；其三,對(duì)傳統(tǒng)家具風(fēng)格的修改與簡(jiǎn)化；其四,傳統(tǒng)家 具造型符號(hào)（如：構(gòu)件、線腳、裝飾圖案等）的提煉與重構(gòu)；因此,我們?cè)谠O(shè)計(jì)實(shí)踐中不能只停留在把繼承懂得為將 家具形狀設(shè)計(jì)成與古代相近或相像的模樣,在這樣膚淺的層 面上,用死搬硬套的方式來保護(hù)傳統(tǒng)；由于僅僅將樣式和結(jié) 構(gòu)作為家具設(shè)計(jì)考慮的要素,就會(huì)很簡(jiǎn)單落入到單一俗套和 條條框框之中去；筆者認(rèn)為,必需更深層次懂得中國傳統(tǒng)文 化、傳統(tǒng)思想和家具裝飾、造型要素的內(nèi)涵,領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì),只有在把這些元素注入到設(shè)計(jì)師的大腦中,扎下根來,作為 創(chuàng)作靈感的一部分這后,設(shè)計(jì)才能真正由必定王國走向自由 王國,也才能很好的繼承和發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格；中華民族優(yōu) 秀傳統(tǒng)家具文化是國家和民族永久追求的目標(biāo),盡管在實(shí)踐 與熟悉的過程中,不行能一帆風(fēng)順,仍要堅(jiān)決地繼承下來