馬克思基本原理概論重點

1、馬克思基本原理概論重點、名詞解釋物質(zhì)：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于 我們的感覺而存在，并為我們的感覺所復寫、攝影和反映。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。意識：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會的產(chǎn)物；是人腦的機能，是客觀世界的主觀 反映。實踐：人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)性活動，包括實踐主體、實踐客體和實踐手段。它 有三種基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系實踐和科學實驗。認識：認識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適應社會需要的物質(zhì)力量。基本 要素包括勞動資料、勞動對象和勞動者?？茖W技術(shù)是滲透性要素。

2、生產(chǎn)關(guān)系：使人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。狹義的生產(chǎn) 關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)中結(jié)成的相互關(guān)系;廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)過程中結(jié)成 的相互關(guān)系。經(jīng)濟基礎(chǔ)：是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。理解經(jīng)濟基礎(chǔ)的 內(nèi)涵，要把握兩點：其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度，是制度 化的物質(zhì)社會關(guān)系。其二，經(jīng)濟基礎(chǔ)與經(jīng)濟體制具有內(nèi)在聯(lián)系。上層建筑：是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的政治法律制度和與之相適應的社會意識形態(tài)。自原始 社會解體以來它包括兩個部分：政治上層建筑和思想上層建筑。資本：經(jīng)濟學上是指用于生產(chǎn)的基本要素，用來生產(chǎn)其它商品或產(chǎn)生收入的積累物

3、力與財 務資源。廣義上，資本是人類創(chuàng)造物質(zhì)和精神財富的各種社會經(jīng)濟資源的總稱，可分為三類： 制度或社會生產(chǎn)關(guān)系資本、人力資本和物力資本。剩余價值：是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值國家壟斷資本主義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義經(jīng)濟全球化：指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn) 的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和 地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依存的一體化過程?？障肷鐣髁x：是現(xiàn)代社會主義思想的來源之一，流行于19世紀初期的西歐，著名代表 人物為歐文、圣西門和傅里葉，主張建立一個沒有資

4、本主義弊端的理想社會。是科學社會主 義以前的共產(chǎn)主義學說。二、問答題請用哲學相關(guān)原理談談對“望梅止渴”的認識答：“望梅止渴”原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。體現(xiàn)了意識對物質(zhì)的反 作用。（1）物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這種反作用也就是意識的能動作用，即人特 有的積極認識世界和改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：意識活動具有目的性和計劃性； 意識活動具有創(chuàng)造性；意識具有指導實踐和改造客觀世界的作用；意識具有指導和控制人的 行為和生理活動的作用。請用哲學相關(guān)原理談談對“倉稟實知禮節(jié)”的認識答：“倉稟實知禮節(jié)”的意思是家里倉稟充實，有余糧，才可以開始或從事注重祭祀禮儀的 活動?，F(xiàn)被

5、用于證明經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的哲學關(guān)系，“倉稟”即經(jīng)濟基礎(chǔ)，“禮節(jié)”即 上層建筑，這說明了經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑是辯證統(tǒng)一的。一方面，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑：其一，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生及其性質(zhì)；其二， 經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的改變。另一方面，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)：上層建筑是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務的，確立或維護其 在社會中的統(tǒng)治地位。當上層建筑為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟服務時，就成為推動社會發(fā) 展的進步力量；當上層建筑為不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟服務時，就成為阻礙社會發(fā)展的 消極力量。有人說“仁者見仁智者見智”是對真理一元性的否定，請談談你的理解答：這一觀點是錯誤的。這是相對主義真理觀的表現(xiàn)，

6、否認真理的客觀性以及真理的檢驗標 準即實踐的客觀性。而真理的客觀性決定了真理的一元性。所謂真理的一元性是指對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差 別和變化而改變。“仁者見仁智者見智”是說對于同一事物人們有著不同的理解，這是由于 人的認識是主體對客體的能動反應，是主體和客體相互作用的的結(jié)果。在人們的認識活動中， 由于主體認識的立場、觀點和方法等方面的差異，人們對于同一客體的認識結(jié)果往往會有所 不同，有時甚至截然相反，但是，這并不表明觀點不同的人都擁有真理。對于特定實踐活動 中特定的認識對象來說，在任何情況下，都只能有一種認識是與特定的認識客體的狀態(tài)、本 質(zhì)和規(guī)律相一致的，這種認

7、識就是真理。有人說馬克思主義距今已經(jīng)100多年，早已經(jīng)過時了。請用相關(guān)原理談談你的理解 答：我認為這種說法是錯誤的。馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、 建設(shè)社會主義和實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標的科學理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的 以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，即堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求 是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是近170年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵 所在。馬克思主義是科學的世界觀，是不斷發(fā)展著的理論，

8、他在當今世界不但沒有過時，而 且日益煥發(fā)出旺盛的生命力。在復雜變換的當今世界，我們之所以需要學習馬克思主義，就 是因為馬克思主義是科學真理，不僅是認識世界和改造世界的偉大工具，而且對于認識人生 和指引人生具有重要意義，學習馬克思主義可以使人終生受益，所以，馬克思主義在當今世 界并沒有過時。請用哲學原理分析“改革只有進行時，沒有完成時”答：社會主義社會的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑。改革開放是一場深刻革命，必須堅持正確方向，沿著正確道路推進.改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)必須堅持正確的方法論，在不斷實踐探索中推進.摸著石 頭過河，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法.改革開放是

9、一個系統(tǒng)工程，必須堅持全面改革，在各項改革協(xié)同配合中推進.穩(wěn)定是改革發(fā)展的前提，必須堅持改革發(fā)展穩(wěn)定的統(tǒng)一.改革開放是億萬人民自己的事業(yè)必須堅持尊重人民首創(chuàng)精神.請用哲學原理分析“改革既需要頂層設(shè)計，又需要摸著石頭過河”答：摸著石頭過河，從其文本意義上說，是在沒有橋和船的情況下如何過河的一個隱喻。 這其中，河是對象，石頭是條件，過河是目的，摸石頭是措施。從其哲學意義上講，就是在 面對客觀世界時，要先充分了解實際情況，再深入分析主客觀條件，然后不斷進行嘗試摸索， 最后到達成功彼岸。摸著石頭過河所蘊含的哲理，強調(diào)的是嘗試和摸索，凸顯的是實踐論和 方法論的統(tǒng)一，彰顯的是實踐者的決心和勇氣。頂層設(shè)計是

10、對應于摸著石頭過河的另一個范疇。其包含兩個要素，一個是頂層，強調(diào) 總攬和協(xié)調(diào)；一個是設(shè)計，強調(diào)謀劃和布局。其目的在尋求總體和全面解決方案，其路徑在 由上而下和整體推進，其關(guān)鍵在注重事物的關(guān)聯(lián)性和措施的耦合性。在施政上，強調(diào)工作的 系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，強調(diào)統(tǒng)籌謀劃、綜合考慮、全盤推進，其哲學意義體現(xiàn)的是戰(zhàn)略 思維、系統(tǒng)思維和辯證思維。頂層設(shè)計是在實踐摸索、試驗經(jīng)驗的基礎(chǔ)上的綜合設(shè)計和立體 推進。在改革發(fā)展累積了一定經(jīng)驗、打下了一定基礎(chǔ)，同時又面對很多深層次、綜合性難題 時，加強頂層設(shè)計十分重要。（3）始終堅持摸著石頭過河與頂層設(shè)計的統(tǒng)一。摸著石頭過河與頂層設(shè)計，都是社會實踐 的基本方法和重要

11、環(huán)節(jié)，二者相輔相成，相得益彰，不可或缺，不可偏廢，不能畸輕畸重。勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件，請談談你的理解答：1）資本是能帶來剩余價值的價值。貨幣不是生來就是資本，當它能帶來剩余價值時才成為資 本。2）流通中的等價交換和不等價交換都不能產(chǎn)生剩余價值，剩余價值之所以能產(chǎn)生，是因為資 本家在流通中買到一種特殊商品勞動力，勞動力不僅能創(chuàng)造自身價值，而且能創(chuàng)造超過自身 價值以上部分的價值。3）資本主義條件下勞動力是商品，它和其他商品一樣具有使用價值和價值。勞動力商品的價 值是由生產(chǎn)和再生產(chǎn)勞動力商品的社會必要勞動時間決定的。勞動力商品的價值包括三部分: 維持勞動者自身生存必須的生活資料的

12、價值，用以再生產(chǎn)他的勞動力；勞動者繁衍后代所必 需的生活資料的價值，用以延續(xù)勞動力的供給；勞動者接受教育和訓練所支出的費用，用以 培訓適合資本主義再生產(chǎn)需要的勞動力。勞動力商品的價值還受歷史和道德因素的影響。4）勞動力商品的使用價值的特殊性在于它是價值的源泉，它不僅能創(chuàng)造自身價值，而且能創(chuàng) 造比自身價值大的使用價值。資本家的貨幣只要和勞動力進行交換，就能使其帶來剩余價值。 所以，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。商品生產(chǎn)者既然主觀動機是獲得商品價值，為什么還必須關(guān)心商品質(zhì)量？請談談你的理解 答：重視商品質(zhì)量，就是重視商品的使用價值。商品是使用價值和價值的統(tǒng)一體，使用價值 是價值的物質(zhì)承擔者

13、。生產(chǎn)、經(jīng)營商品的目的是為了獲得價值，為此就必須讓渡使用價值， 如果商品的質(zhì)量不高，不能滿足人們的某種需要，銷售不出去，就無法通過讓渡使用價值而 實現(xiàn)價值，就虧本。高質(zhì)量的產(chǎn)品信譽高，銷售快，獲利就多，經(jīng)濟效益就高。簡要分析剩余價值與利潤的區(qū)別與聯(lián)系答：兩者的聯(lián)系：（1）剩余價值率是剩余價值與可變資本的比率，利潤率是剩余價值與全部預付 資本的比率，它們是同一個剩余價值量的兩種不同計算方法得出的不同比率。利潤率是剩余 價值率的轉(zhuǎn)化形式。（2）在預付資本量已定的條件下，利潤率的大小與剩余價值量成正比， 剩余價值量越大，利潤率越高。而剩余價值量又是由剩余價值率決定的，因此，利潤率的大 小，首先取決于

14、剩余價值率的高低，即資本家對工人的剝削程度。其次，兩者的區(qū)別主要表現(xiàn)在：（1）反映的社會關(guān)系不同。剩余價值率反映了工人剩余勞動 時間與必要勞動時間的比率，無酬勞動與有酬勞動的比率。剩余價值率越高，工人的剩余勞 動被資本家占有越多，受剝削程度越深；利潤率是反映資本的自我增殖程度，一旦剩余價值 率轉(zhuǎn)化為利潤率，資本家對工人的剝削關(guān)系就表現(xiàn)為資本的自我增殖，使資本關(guān)系神秘化了。（2）兩者的變化趨勢不同。隨著資本主義的發(fā)展，資本家不斷地采用新的方法，加強對工 人的剝削，因此剩余價值率有不斷上升的趨勢，但是利潤率會逐步趨于下降，這是部門間資 本家競爭的必然結(jié)果。剩余價值不在流通領(lǐng)域產(chǎn)生，又離不開流通領(lǐng)域

15、，請談談你的理解答：（1）剩余價值是在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生，它是由雇傭工人創(chuàng)造的被資本家無償占有的，超過勞 動力價值以上的那部分價值。（2）剩余價值不能在流通領(lǐng)域產(chǎn)生，因為在商品流通過程中，等價交換只是價值形式的變 換，不等價交換只是對既定的總價質(zhì)量的重新分配，都不能產(chǎn)生剩余價值。（3）剩余價值的產(chǎn)生又離不開流通領(lǐng)域。只有在流通領(lǐng)域中商品生產(chǎn)者之間才能發(fā)生關(guān)系， 貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本。資本家不把貨幣投入流通，購買勞動力商品，剩余價值就無法產(chǎn)生; 凝結(jié)了勞動者剩余勞動的商品不再市場上銷售出去，剩余價值也不可能實現(xiàn)。請談談對資本主義歷史地位和發(fā)展趨勢的認識答：（1）地位：與封建社會相比，資本主義顯示了巨大

16、的歷史進步性。資本主義將科學技術(shù)轉(zhuǎn) 變成強大的生產(chǎn)力。資本主義的意識形態(tài)和政治制度作為上層建筑，在戰(zhàn)勝封建社會自給自 足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護、促進和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動 了社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進了社會進步。（2）發(fā)展趨勢：資本主義終究要被社會主義所取代，這是歷史發(fā)展的基本趨勢。資本主義 的內(nèi)在矛盾決定了資本主義必然被社會主義所代替;資本積累推動資本主義基本矛盾不斷激 化并最終否定自身；國家壟斷資本主義是資本社會化的更高形式將成為社會主義的前奏；資 本主義社會存在著資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級，無產(chǎn)階級是真正革命的階級，必將推翻資 本主義和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。請談談對資本主義新變化的認識答：（1）首先，當代資本主義發(fā)生的變化從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟