2021年深圳二模優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021年深圳二模優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)2013年深圳二模優(yōu)秀作文點(diǎn)評(píng)24閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）英國前首相撒切爾夫人在任時(shí)曾經(jīng)被媒體問到：“中國的電視機(jī)已經(jīng)出口到英國了，你是否感到危機(jī)？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國的節(jié)目也輸出到英國的時(shí)候你再來問我這個(gè)問題?！泵绹皣鴦?wù)卿希拉里在任時(shí)也說過類似的話，大意也是一個(gè)不能輸出價(jià)值觀的國家，不能說它是一個(gè)強(qiáng)國。她們所說的價(jià)值觀，簡單的說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。在撒切爾夫人和希拉里看來，中國在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價(jià)值觀之前，中國是不足以為懼的。如果推而廣之，一個(gè)國家、一個(gè)城市乃至一個(gè)人，在沒有

2、能力輸出價(jià)值觀以前，不能算真正的“強(qiáng)國”“強(qiáng)市”和“強(qiáng)人”。請(qǐng)仔細(xì)閱讀材料，然后從中選擇一個(gè)角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點(diǎn)。寫議論文的話，你可以就國家或城市立論，也可以就個(gè)人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達(dá)出來就可以了。要求：自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。 編號(hào)：1得分：59分中國精神的突圍深圳外國語 夏雨多少次，我們驕傲孔孟儒思，老莊哲孛，李杜詩篇？（。）多少回，我們自傲自己的千年歷史，悠久文化？（。）多少年，我們高呼中華民族必將帶著自成一派，獨(dú)立系統(tǒng)的中華文化傲然立于世界民族之林？（。）可是，為什么博大精深的中華帶給我們的優(yōu)越感日漸被撒

3、切爾或希拉里幾句不能輸出價(jià)值觀的國家便不算強(qiáng)國的犀利話語弄得灰頭土臉呢？不可否認(rèn)，中國的物質(zhì)腰圍在改革開放幾十年來不同人的辛勤勞動(dòng)后變得日益強(qiáng)大，頗有幾分威武之勢。而與之相對(duì)，我們引以為自傲的中華民族優(yōu)秀文化倒在改革開放下面臨委頓的危機(jī)。撒切爾笑談要等到中國節(jié)目而不是中國電視機(jī)出口到英國她才會(huì)真正感到危機(jī)。且讓我們將其傲語作為前進(jìn)的動(dòng)力，畢竟精神之臂的無縛雞之力注定物質(zhì)之軀再粗壯也寸步難行。倘若每個(gè)公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）創(chuàng)新我們的中華文化，倘若每個(gè)企業(yè)都竭力在繼承傳統(tǒng)，（、）推陳出新的基礎(chǔ)上博采眾長，為我所用（，）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；倘若國家不曾停止去推廣，（、）弘揚(yáng)，（、）引導(dǎo)

4、文化的發(fā)展，我想我們不單單能把五千年的精華歸整成一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，更能將其輸出到世界的各個(gè)角落。然而，當(dāng)廣電總局用禁播、限播日漫、美劇來阻止他國價(jià)值觀的輸出；當(dāng)我們下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度過的時(shí)候；當(dāng)我們自己都不能很好了解自己文化的時(shí)候，我們怎么可能在歐美文化參天大樹中尋求到一線光芒實(shí)現(xiàn)突圍？梁曉聲曾言：文化實(shí)際上是根植與內(nèi)心的休養(yǎng)，能約束自己的自由，潛移默化中的優(yōu)雅舉止。利益的重重包圍下，我們多的是小聰明，而絕少大智慧。而正是已融于我們血脈的大智慧才能使我們最終找到輸出價(jià)值觀的路徑，成為真正崛起的大國、強(qiáng)國。我從來不曾失去信心，我相信中國能如它一貫的清淡平和姿態(tài)在世界中站穩(wěn)腳

5、跟，而非自滿于一席之地的短暫擁有。我相信“孔子學(xué)院的熱捧”只是我們“強(qiáng)人”、“強(qiáng)市”、“強(qiáng)國”的預(yù)熱，我相信漢語熱潮定能席卷全世界，然后他們能明白仄起平收的詞句、瑯瑯上口的詩篇、含蓄雋永的山水畫究竟有多么動(dòng)人。但在此之前，我們要打起精神虛心學(xué)習(xí)，誠心汲取，因?yàn)椋覀冊谀睦?，中國就在哪里。思維活躍，充滿思辨，從“ 我們曾經(jīng)擁有傲人的文化”開始，對(duì)我國向世界輸出價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)精神突圍充滿信心。但又不盲目自信，而是理性、深刻的認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)這種突圍，需要每個(gè)公民和企業(yè)不停追尋、汲取、創(chuàng)新，需要深刻的了解自己的文化體系，需要有大智慧。文章有對(duì)中國現(xiàn)實(shí)問題的深刻批判，更有對(duì)民族文化、民族精神輸向世界的信心和

6、期盼。整篇文章結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜見薏，搖曳生姿，第一段肯定我們有傲人的價(jià)值觀，第二段便質(zhì)疑我們?yōu)槭裁摧p易被人弄得灰頭土臉，第三段說要把別人的批判當(dāng)做動(dòng)力，第四段寫我們滿懷信心將一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀輸?shù)绞澜绲母鱾€(gè)角落，而到第五、六自然段筆鋒一轉(zhuǎn)，寫要很好的了解自己的文化，要有融入血脈的大智慧。最后，再次強(qiáng)調(diào)我們可以走上這樣的道路，但需要我們虛心學(xué)習(xí)，誠心汲取。文似看山不喜平，在此文得到比較充分的顯現(xiàn)，對(duì)一高中生而言，在考場上有此等匠心難能可貴。語言表達(dá)能力強(qiáng)，句式靈活多變，文章多個(gè)文段大膽運(yùn)用排比或?qū)ε紭?gòu)段，有氣勢，有充沛的情感，有相對(duì)嚴(yán)密的邏輯?！拔镔|(zhì)的腰圍”“精神之臂”等比喻生動(dòng)形象。當(dāng)然，文章也有些

7、不足：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用不準(zhǔn)確，核心概念有些紊亂，文章標(biāo)題是“中國精神的突圍”，但內(nèi)容時(shí)而談“中華文化”，時(shí)而談“與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀”，對(duì)“中國精神”，“中國文化”，“中國的價(jià)值觀”三個(gè)概念沒弄清楚，也沒能基于題目做有機(jī)的整合，一以貫之。 （深圳市紅嶺中學(xué)陶波老師） 編號(hào)：2得分：58.5分“拿來”更應(yīng)懂“送出”深圳實(shí)驗(yàn)高中部 蔣明昊 當(dāng)中國遠(yuǎn)銷的汽車在外國的大路上嘟嘟齊鳴；當(dāng)中國出口的機(jī)床在別國的工廠里轟轟作響；當(dāng)外國城市中林立了中國工程（“林立”過于夸張，不合情理）；當(dāng)外國超市里列滿了“中國制造”，你是否為中國技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展感到自豪？你是否因此便確證中國的強(qiáng)大？至少我不會(huì)。（本段分號(hào)用得不當(dāng)）

8、正如撒切爾夫人不曾擔(dān)心，僅會(huì)外銷產(chǎn)品的中國會(huì)威脅到英國的存在，當(dāng)下的中國人又怎可僅因我們?nèi)照橄冗M(jìn)的技術(shù)與產(chǎn)品便拍拍胸膛大喊自己的強(qiáng)大？在我看來，中國尚停滯在“拿來”的階段，我們也許知道“送出”，但國人所專仍拘限于先進(jìn)的物質(zhì)，怎不更進(jìn)一步深入我們的文化與思想？英國不僅因其曾為“世界工廠”聞名于世，她還有那大英博物館中涌動(dòng)著的輝煌歷史與文化；美國不僅因其閃動(dòng)著科技之光而成為強(qiáng)國，她亦有其燃燒著的思想火花與敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。所以我們怎可僅憑技術(shù)產(chǎn)品稱雄？我們必須懂得送出，傳揚(yáng)我們的文化、文明。 可惜的是，當(dāng)下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產(chǎn)出產(chǎn)品的機(jī)器？猶記清華美院的學(xué)生

9、懷揣著傳承國畫的信念卻終淪為只為賣畫掙錢的機(jī)器。即使他們摹出了完美的油畫掛在金碧輝煌的展廳中，又怎能傳揚(yáng)中華筆墨中的濃淡、典雅？猶記年輕建筑師們帶著重現(xiàn)中國經(jīng)典的夢想一次次的設(shè)計(jì)、筑造，最終除了庭院樓閣式的小洋房，我們哪里看得到直欄橫檻、“鉤心斗角”、亭臺(tái)樓閣的中式設(shè)計(jì)？我想，許許多多的人們（刪掉“們”）更關(guān)注的是產(chǎn)出、產(chǎn)量，卻鮮有人可以為文化的傳揚(yáng)多駐足一秒，如陳丹青那樣忠于國畫的畫家，莫言那般忠于腳下土地的作家是否早已失職？難道我們不應(yīng)該擔(dān)起“送出”、傳揚(yáng)文明的責(zé)任嗎？是的，我們應(yīng)該。正如那些專注于中國文化的孔子學(xué)院的老師們，既（改為“即”）便他們并沒有為中國的GDP帶來直接的影響，但他們

10、埋下了中國文化的種子；正如那些專注于弘揚(yáng)古代紋路的本土服裝設(shè)計(jì)師們，也許他們的產(chǎn)出十分少，但他們讓外國人認(rèn)識(shí)到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的精致，他們才真正地炫示了中國的強(qiáng)大，中華文化深處的富饒！可是這樣的事情僅憑個(gè)人之為怎能完成，社會(huì)不該營造這樣一種傳揚(yáng)文化的社會(huì)氛圍嗎？若有更多的人注重國畫、漢字，不一味拿來送出西洋的油畫，是否會(huì)有更多人為中國傾心？若我們更熱愛古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會(huì)是對(duì)文化的忠誠嗎？若我們不僅有“中國制造”，更有“中國創(chuàng)造”；若外國人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強(qiáng)國風(fēng)范。千年以前，孔子慢坐牛車傳承、傳揚(yáng)的是思想，轆轆車聲中傳遞出的是詩情，正因他，他的

11、國家備受贊譽(yù)。我們是否也該就此反思呢？別再癡迷于產(chǎn)品的輸送了吧，我們更該專于中華文明的傳揚(yáng)！“拿來”更應(yīng)懂“送出”，只有如此，中國才可真正稱為強(qiáng)國。讀罷此作，頗感對(duì) 魯迅先生的作品融會(huì)貫通，既能拿來，又能送出。作為一篇優(yōu)秀作文，有幾點(diǎn)吸引我們的眼球：1.運(yùn)用設(shè)疑法開頭。先擺出中國貌似強(qiáng)大的現(xiàn)象，提出疑問。設(shè)疑之后，再以自己的觀點(diǎn)作答。通過開頭設(shè)疑，文章把讀者帶入了矛盾的焦點(diǎn)，使讀者思考，亦令讀者急切想知道的觀點(diǎn)。2.運(yùn)用對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證，將“拿來更應(yīng)懂送出”的觀點(diǎn)引向深入，富有邏輯性，事例鮮明貼切。文章以大英博物館的輝煌歷史文化，美國所具有的敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神和清華美院的學(xué)生模仿出

12、完美的油畫、年輕的建筑師只會(huì)建筑小洋樓作對(duì)比，論述了我們只懂拿來，不懂送出；以陳丹青、莫言的失職和孔子學(xué)院、本土服裝設(shè)計(jì)師傳播中國文化作對(duì)比，論述了我們應(yīng)擔(dān)當(dāng)起“送出”的責(zé)任；以假設(shè)排比，進(jìn)一步論證了送出不僅是個(gè)人的責(zé)任，更是社會(huì)的責(zé)任。層層遞進(jìn)，構(gòu)思綿密。3.語言亦理亦情，富有感染力，整散結(jié)合，給人美感，同時(shí)亦有說服力，顯示了深厚的語言功底。但語言也略有瑕疵，少數(shù)句子表達(dá)不當(dāng)，但瑕不掩瑜，此文不失為考場佳作。（深圳市紅嶺中學(xué) 陳白翎老師）編號(hào)：3得分：58分心有猛虎，細(xì)嗅薔薇（評(píng)：形象，在眾多理性標(biāo)題中脫穎而出。）深圳外國語 毛婉丁英國詩人薩松曾言：“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！闭\然，一個(gè)人的內(nèi)

13、心是強(qiáng)大而又細(xì)膩的。（評(píng)：不故弄玄虛，起筆即點(diǎn)題并解題，讓讀者恍然大悟。）何必強(qiáng)求外在的認(rèn)同呢？世間千奇百態(tài)，而自己，只需一顆圓融飽滿的心便足矣。（評(píng)：“圓融”，內(nèi)心平和，佛教用語，見識(shí)非同一般。）價(jià)值觀的主觀性就在于它是因人而異的。如果使一個(gè)國家的文化非要?jiǎng)e國所認(rèn)同、一個(gè)人的思想觀念強(qiáng)加于他人，那么這與“霸權(quán)主義”有何不同呢？世界本來就是多元的，做好自己、忠于本心才是份內(nèi)之事。所以我們的價(jià)值觀，不需要輸出。（評(píng)：因果分析、假設(shè)分析加條件分析，點(diǎn)擊材料關(guān)鍵詞“價(jià)值觀”“輸出”，用“所以”得出結(jié)論，水到渠成。）古訓(xùn)有言：“神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。故怡和養(yǎng)神，則安于內(nèi)，清虛

14、棲心，則不誘于外也?！保ㄔu(píng)：“神靜”、“心和”、“形全”，故“不誘于外”，引證成功。）正如莊子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”（評(píng)：孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢飲?！保ㄔu(píng)：句號(hào)應(yīng)放引號(hào)之外。）在宦海煙云、功名利祿的俗世幾經(jīng)浮沉，唯有莊子仍堅(jiān)守本心，所以他才不致為官場蝸角虛名所動(dòng)?？v然清貧，仍自在愜意、享樂其中。這就是莊子的價(jià)值觀，它無需向車馬喧囂的外界傳遞，因?yàn)榍f子只求內(nèi)心的一份安逸、不許一切執(zhí)念打破它內(nèi)心的平和。其實(shí)，真正強(qiáng)大的不正是這內(nèi)心“寵辱不驚、去留無意”的人嗎？他的強(qiáng)大，在于它根本就不需要俗世中的眼光對(duì)他的認(rèn)可。學(xué)會(huì)像莊子一樣守靜吧！守靜，低到塵埃里的

15、素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風(fēng)骨。何不像莊子一樣，在名利枷鎖中做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士呢？（評(píng)：通過分析再次強(qiáng)調(diào)“真正的強(qiáng)大無需俗世認(rèn)可”，從而證明了“價(jià)值觀不需要輸出”的觀點(diǎn)；這里的分析中緊扣中心論點(diǎn)似顯不夠。）曾有名家說過，人要多做無用的事。無用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本“無關(guān)風(fēng)月、只為真心”的好書？抑或是“看庭前花開花落、望天際云卷云舒”？不，我絕不認(rèn)為這些拋開功利、陶冶性情的事是無用之事。相反，它們的作用是不可估量的。美國總統(tǒng)華盛頓熱愛田園生活，他放棄了連任總統(tǒng)的機(jī)會(huì)，在莊園里種葡萄，自己釀葡萄酒。他所釀的酒被路人稱為“全國最好喝的酒”。他滿足于陌生人一句如此簡單的贊美，而不是

16、站上最高講臺(tái)去宣揚(yáng)什么政治主張，不是去輸出他個(gè)人的“價(jià)值觀”。因?yàn)樵谒男睦铮硎?、熱愛生活才是至深的哲學(xué)。（評(píng)：例證分析緊扣中心論點(diǎn)。）弘一大師道：“以冰霜之潔勵(lì)己，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大?！贝搜哉嬉?。何不讓內(nèi)心中的價(jià)值觀攜一顆圓融飽滿的心靈安睡、讓心中的那頭猛虎靜靜細(xì)嗅薔薇呢？（評(píng)：點(diǎn)題并照應(yīng)開頭，用反問句式強(qiáng)調(diào)文章觀點(diǎn)。）作為一篇優(yōu)秀作文，本文亮點(diǎn)明顯。立意上，新穎而有深度。文章一反絕大部分文章順著材料導(dǎo)向立意的做法，反彈琵琶，提出“我們的價(jià)值觀，不需要輸出”的觀點(diǎn)，且分析深刻。論證上，論據(jù)充足、論證方法多樣。文中引證有“英國詩人薩松曾言”、“古訓(xùn)有言”、“一簞食”、“弱

17、水三千”、“弘一大師道”等內(nèi)容；例證有“莊子只求內(nèi)心的一份安逸”、“美國總統(tǒng)華盛頓”“享受、熱愛生活”等內(nèi)容。尤為可貴的是，每個(gè)論據(jù)使用后都會(huì)結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的分析，增強(qiáng)文章說服力。語言上，理性內(nèi)容的形象表述，增加了文章感染力。如：標(biāo)題、開頭和結(jié)尾中“猛虎”與“薔薇”的表述，文中“守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風(fēng)骨”、“在名利枷鎖中做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士”、“看一本“無關(guān)風(fēng)月、只為真心的好書？抑或看庭前花開花落、望天際云卷云舒”的表述等。（深圳市紅嶺中學(xué) 賈雪波老師）編號(hào)：4得分：57分己所不欲勿施（于）人平岡中學(xué) 彭鈺靈“鐵娘子”微微一笑，一番鋒芒畢露的話就擊出了當(dāng)今時(shí)代

18、大國之間較量的手段價(jià)值觀（評(píng)：“較量的手段”應(yīng)該是“價(jià)值觀輸出”。這句話為后文立論作張本）。在她眼里，沒有輸出價(jià)值觀的中國手無縛雞之力。然而，筆者想說，真正的強(qiáng)大的價(jià)值觀，無需強(qiáng)迫也會(huì)被接受。她們在抵抗中國價(jià)值觀之時(shí)，卻忘了圣賢孔子所言：“己所不欲勿施于人”。所以，價(jià)值觀（評(píng)：應(yīng)該是“價(jià)值觀輸出”）決定的“強(qiáng)國”是強(qiáng)迫非強(qiáng)大。（評(píng)：這段文字頗為費(fèi)解，句意表達(dá)不明確。）國家間的交流需“己所不欲勿施于人”(的原則)。不同的意識(shí)形態(tài)決定了各國之間不同的文化背景與行為舉動(dòng)（評(píng)：“意識(shí)形態(tài)決定了”“文化背景”的說法不正確。），也正是因?yàn)檫@些不同的文化背景才造就了世界文化瑰寶繁榮，世界文化的多樣性。試想，

19、若是全世界都是千篇一律的紅墻金瓦，萬篇一致的庭院深深，那么美則無處安放。如今各國紛紛使出各種價(jià)值觀傳播的煙霧彈：美劇泛濫、韓流入侵，一首江南style讓全球瘋狂但你是否看見這背后隱藏各國強(qiáng)迫性的價(jià)值觀，讓你整天沉溺在“歐巴”“英雄主義”的無底洞呢？因此我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的陣地，而國家之間的交流也應(yīng)該遵循“己所不欲勿施于人”的道理（評(píng)：病句，搭配不當(dāng)），讓世界文化（評(píng)：宜加上“百花”）齊放。（評(píng)：國家間的交流自然有價(jià)值觀的輸出。既然說是“交流”，那么，價(jià)值觀輸出就不是文化侵略，也就沒有違?！凹核挥鹗┯谌恕钡脑瓌t。正是有“交流”，有價(jià)值觀的輸出，世界文化才得以繁榮，才具有多樣性。以“己所不欲勿施

20、于人”否定“交流”中價(jià)值觀輸出，進(jìn)而否定有價(jià)值觀輸出是強(qiáng)國標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，論證缺乏說服力。）個(gè)人間的交流需要“己所不欲勿施于人”(的原則)。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，擁有不同的背景與思想，百花齊放，思想碰撞激烈的時(shí)代更加容易倍（輩）出人才。然而，這種思想碰撞（過程中）也應(yīng)該（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原則）。自己堅(jiān)守自己的信念，并不等于非得強(qiáng)迫他人也接受你的觀點(diǎn)。傅雷與張愛玲之間的交流也曾充滿硝煙味，但僅只限于嘴；蘇軾與佛印之間的對(duì)話也曾充滿挑釁意味，但僅止于文?？扇缃袢藗兛谏嘀疇幫仙饺松砉簦盒戾P與周立波間的對(duì)罵讓看客無奈；閭丘露薇對(duì)柴靜的點(diǎn)評(píng)卻遭網(wǎng)友攻擊是誰說你的觀點(diǎn)我必須接納，我的看法

21、你必須認(rèn)同的？思想貴在獨(dú)立，所以我們待人接物也該時(shí)刻銘記：己所不欲勿施于人。（評(píng)：以上兩個(gè)主體段，都是論述交流需要堅(jiān)守“己所不欲勿施于人”的原則的道理，都不能切合“價(jià)值觀輸出是否是強(qiáng)者標(biāo)準(zhǔn)”的題意。）真正強(qiáng)大的人，無需自我推銷，無需強(qiáng)迫他人，亦能屹立高山之巔：真正強(qiáng)大的國家，無需使用手段，無需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林風(fēng)，吾水自有水自流。強(qiáng)大與否，并非依靠別人評(píng)價(jià)，而是依靠自身的發(fā)展完善成長。強(qiáng)人所難非強(qiáng)大，違人所愿非力量。所以，價(jià)值觀的輸出與否，并非衡量強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)；而價(jià)值觀的強(qiáng)大與持久與否，才是國家民族屹立不倒的主心骨。（評(píng)：病句。）己所不欲勿施（于）人，讓強(qiáng)大回歸本質(zhì)，讓價(jià)

22、值的衡量重新找回標(biāo)準(zhǔn)。（表意不清）本文行文生動(dòng)，語言頗具張力，比如開頭一段文字很有個(gè)性，一開始就很能吸引閱卷者的眼球，表現(xiàn)出這位考生的文字功底。思維活躍，聯(lián)想豐富，引用的例子豐富新鮮，給人鮮活之感，展示出這位考生豐厚的積累和對(duì)現(xiàn)實(shí)的廣泛關(guān)注。書寫工整，字體端正，幾乎無涂改痕跡，如此整潔美觀的卷面，也是難能可貴，可見這位考生扎實(shí)的基本功。從反面立意，獨(dú)立思考，力求新意，頗有挑戰(zhàn)的勇氣和自信，故而文章底氣較足。但此文的立意和論證是值得商榷的。此文的立論的基礎(chǔ)是對(duì)“價(jià)值輸出”的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為，“輸出”是“強(qiáng)迫”性的，這顯然是有片面性?；趯?duì)“輸出”的這種認(rèn)識(shí)，引出了“己所不欲勿施于人”的觀點(diǎn)。“己所不欲

23、勿施于人”這個(gè)觀點(diǎn)在文中是指交流的原則，而不是對(duì)價(jià)值觀輸出是否是強(qiáng)者標(biāo)準(zhǔn)的判斷，顯然此文的觀點(diǎn)并未直接準(zhǔn)確地切合題意。并且，由這個(gè)觀點(diǎn)怎么就能得出價(jià)值觀的輸出“并非衡量強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)論？文章的觀點(diǎn)和結(jié)論之間明顯是缺少直接的邏輯關(guān)系。思維不嚴(yán)密，語言表達(dá)也不夠規(guī)范簡明。此文最終判為57分，這足見閱卷老師的厚愛和鼓勵(lì)。（深圳市紅嶺中學(xué)吳良高老師）編號(hào)5得分57分中國文化如何走向世界寶安中學(xué) 李耕 撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋。中國文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而現(xiàn)代中國文化的影響力，仍然微乎其微。須知對(duì)功夫等事物的迷戀僅僅是外國人對(duì)于東方文化的一腔熱情所致，要想真正

24、變得有影響力，一個(gè)國家必須擁有強(qiáng)大的文化影響力，而要擁有強(qiáng)大的文化影響力，則必須擁有并輸出成熟而吸引人的思想。 盡管我們有諾獎(jiǎng)得主莫言，盡管李安也捧回了奧斯卡小金人，可他們更多的是以個(gè)體之名聞名的，而我所說的思想，是一種更為宏觀，更為抽象的價(jià)值觀，比如法國有啟蒙思想，美國的民主與自由更是被推向了世界各個(gè)角落。甚至于日本文化，也以其獨(dú)特的精致與禪意征服了喬布斯這樣挑剔的完美主義者。很無奈的是，我們的文化，在世界上是以什么樣的形象存在的呢？ 我如身處黑暗，無法認(rèn)知其真正的特征?？鬃拥拇_是偉大的思想家，可他的思想在當(dāng)世已不再具有太多實(shí)用價(jià)值與新意。中華美食？有可能，不過外國的中國美食已經(jīng)失去了它的本

25、色，難以培養(yǎng)真正的中餐愛好者。細(xì)細(xì)想來，我還真找不出什么明顯的特征。在世界上，中國的思維難以應(yīng)用于物質(zhì)，而中國的物質(zhì)，卻又難以承載中國的精神與思想。 的確，有影響力的思想是需要物質(zhì)載體的，通過物質(zhì)載體，才能提供一種途徑，使思想為人所知。類似孔子學(xué)院的機(jī)構(gòu)不是載體，它更像是國際友好機(jī)構(gòu)而不是文化場所，而且它也無法體現(xiàn)物質(zhì)承載寄予思想這一特點(diǎn)。真正的物質(zhì)載體，是風(fēng)靡世界的書籍、電影，將美與中華文化傳向整個(gè)世界。曾經(jīng)的李小龍做到了這一點(diǎn)，可隨著他的隕逝，功夫已經(jīng)很難將中國的武術(shù)之道傳遞給世界了，至少，影響力大減。 歸根結(jié)底，這一切還是源于國內(nèi)文化的浮躁。我們好像缺乏一種特質(zhì)，一種沉下心細(xì)細(xì)鉆研的特質(zhì)

26、。我們的文化缺乏必要的莊重與儀式感，我們的思想缺乏新意與哲思，匿于詩意與美感。我們擁有得天獨(dú)厚的文化資源與源遠(yuǎn)流長的思想傳統(tǒng)，然而我們卻缺乏發(fā)展高端精致文化的耐心，任浮躁的心將文化資源處理得越來越廉價(jià)。廉價(jià)的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世價(jià)值觀。 顧城呼吁道“我要做最狂的風(fēng)，和最靜的海?！痹诮?jīng)濟(jì)如狂風(fēng)一般扶搖直上時(shí)，我們的文化圈理應(yīng)還得保持沉靜。唯有如此，才能制造未來最大的海浪潮。 物質(zhì)載體與沉靜踏實(shí)，內(nèi)外結(jié)合，中國文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！考生作文的文化含量，往往是閱卷老師的聚焦點(diǎn)之一。本文以“文化”為中心詞立意、擬題、行文，自然顯得“有文化”，而且扣緊了所給的材料。

27、行文也不乏閃光的語句，尤其是開頭“撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋”。先順手拈來材料中的關(guān)鍵信息兩個(gè)女強(qiáng)人，后妙筆點(diǎn)出“感性十足”的“軟肋”；確實(shí)綻放出令人眼前一亮的魅力！當(dāng)然，如果文章的重心略往前移，照應(yīng)自己的文題可能更從容些。（深圳市紅嶺中學(xué) 葛玉林老師）編號(hào)：6得分：57分弘文化，揚(yáng)國威深圳中學(xué) 顏天成當(dāng)“中國速度”令世界矚目；（改逗號(hào)）當(dāng)“和平崛起”勢不可擋；（改逗號(hào)）睡獅覺醒，雄雞高唱。在經(jīng)濟(jì)與體制的推動(dòng)下，中國的“強(qiáng)國之名”已正。然而撒切爾的一句話卻讓人深思：我們輸出的，除了物質(zhì)，更應(yīng)有豐富的、具有世界價(jià)值的文化。一個(gè)國家，除了經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的硬實(shí)力，更需要

28、精神層面的軟實(shí)力。（對(duì)比之中，提出中心論點(diǎn)，以下寫如何提升軟實(shí)力）然而軟實(shí)力的體現(xiàn)，是由內(nèi)而外的。只有先將華夏文明內(nèi)化，融入到國人的血液、靈魂中，才能由內(nèi)而外，向國外推廣、宣傳。（總寫“怎么辦”，明確）將文化內(nèi)化，不能只通過讀與學(xué)，要融入靈魂，先要慢下生活的節(jié)奏，形成一種強(qiáng)烈的文化氛圍。（寫文化怎么內(nèi)化，提出要慢下節(jié)奏，比較牽強(qiáng)，扯遠(yuǎn)了。）看看鄰國印度，“中國速度”之下，他們無比淡然。印度流行“拼慢”。他們的每個(gè)早晨，起床后，先會(huì)慢條斯理地閱讀印度時(shí)報(bào)，與家人討論經(jīng)濟(jì)金融，飲一杯咖啡，開始暢談?wù)軐W(xué)與靈修，開始討論、爭辯。興盡，方開始一天的工作。（是這樣嗎？）便是在這種文化氛圍下，在印度的加爾各

29、答，你能轉(zhuǎn)角邂逅浮生舊夢，隨處可見智者仁人，下一刻便找到心靈的棲居。（印度簡直成了圣地，真的是這樣嗎？看看近期的新聞吧。）文化氛圍，便是如此。反觀國內(nèi)，轟鳴嘈雜的汽笛天未亮便開始轟鳴，“急于求成”被寫在了每一個(gè)奔走于街上的人的臉上。微薄談不出文化意蘊(yùn)，微信傳不出真情實(shí)感。我們的文化追不上崛起的速度，鉆不進(jìn)奔跑的靈魂，文化氛圍尚未成形，便又消弭。古有書法家?guī)熞斯倬接诰瀑Y，于酒館墻上寫字，見者不禁解囊。這便是一種文化氛圍。（這怎么是文化氛圍？）有了文化氛圍，文化才能形成，良禽方有木而棲，軟實(shí)力才能得以提升。文化方能弘揚(yáng)，國威才能顯露。（以上中印對(duì)比，古今對(duì)比，用例不典型，看法偏頗，是古非今，妄自菲

30、薄，且并未分析出文化不能內(nèi)化之原因。）文化內(nèi)化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意識(shí)的國民努力下與國際文化交流、碰撞、融合。這需要眼光，需要胸懷，需要對(duì)于外來文化的包容兼納，需要對(duì)于本土文化的固守堅(jiān)持。（把這句放在第三段后，作為提升軟實(shí)力的方法，就不會(huì)有中間幾段瑣碎離題的議論了。）文人莫言融合了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，把“高密鄉(xiāng)推向了世界”；“華人之光”李安電影結(jié)合中西特點(diǎn)，讓中國影視為世界認(rèn)可。（此兩例好，可重用。）在弘揚(yáng)中國文化的過程中，我們所做的，不是讓外來主流思想變得更貼近本土文化；而應(yīng)讓本土文化，去適應(yīng)世界的潮流，才能真正形成文化輸出，打開交流之窗。從外及內(nèi)，形成文化氛圍，文化深入骨髓；由內(nèi)而外

31、，文化兼容并包，銳意求變求新，同時(shí)堅(jiān)守中國特色，讓華夏之聲，響遍全世界。（結(jié)尾兩段，態(tài)度明確，呼應(yīng)開頭和標(biāo)題）文章對(duì)比入題，快速亮出觀點(diǎn)：一個(gè)國家，除了經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的硬實(shí)力，更需要精神層面的軟實(shí)力。明確準(zhǔn)確。然后直入如何提升軟實(shí)力的問題，給出的答案是“文化內(nèi)化”，至此都很清晰，但進(jìn)而提出要過慢節(jié)奏的生活，就有些舍本逐末了。而結(jié)束部分提出的辦法才是根本途徑“需要眼光，需要胸懷，需要對(duì)于外來文化的包容兼納，需要對(duì)于本土文化的固守堅(jiān)持”，顯然，是寫著寫著才找到路徑的，中間部分明顯受之前作文的影響，提及慢節(jié)奏，很是牽強(qiáng)。而且，主體部分的論述和結(jié)尾的總結(jié)并不對(duì)應(yīng)。本文起筆入題快速，結(jié)尾再次點(diǎn)題，首尾

32、呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，值得學(xué)習(xí)。(深圳市紅嶺中學(xué)劉香娥老師）編號(hào)：7得分：57分中國式淺薄寶安中學(xué) 莊楚坤 撒切爾夫人意味深長的一笑表現(xiàn)出了她對(duì)中國價(jià)值觀的毫無危機(jī)感。(此句似乎應(yīng)如此表達(dá)： “撒切爾夫人意味深長的一笑說明了中國價(jià)值觀對(duì)她毫無威脅”)更令人驚愕的是，美國前國務(wù)卿已經(jīng)說過類似的話了。反觀神州大地，浮躁、空洞的思想正甚囂塵上，我似乎也理解了為什么她們對(duì)中國價(jià)值觀會(huì)“充分信任”了。 (語句幽默風(fēng)趣，言簡意豐，兩相對(duì)照，既點(diǎn)出了“中國式價(jià)值觀的淺薄”，又分析了原因)列夫托爾斯泰曾氣沖斗牛地怒吼：“看看我們的文學(xué)在宣揚(yáng)什么吧！驕傲、性欲以及對(duì)生活的慵懶！”重讀來自上世紀(jì)俄羅斯這振聾發(fā)聵的吶喊，

33、我卻恍如大師是在針砭當(dāng)今中國的淺薄。打開所謂的文學(xué)網(wǎng)站，各式各樣的風(fēng)流韻事被撰(杜撰)成小說，高高地雄踞排行榜，受到廣大讀者的追捧。再接下來的便是韓寒(、)郭敬明們，他們驕傲或憂傷的筆調(diào)賺得了足夠的人氣，盆滿缽滿。更令人哭笑不得的是，毫無邏輯可言的都市武俠，小人物的發(fā)跡史也讓人們對(duì)之趨之若鶩?！皞挝膶W(xué)”，“偽勵(lì)志”，“偽經(jīng)典”(去掉逗號(hào))大行其道。還記得“哈佛大學(xué)圖書館墻上的校訓(xùn)” (去掉引號(hào))嗎？(哪一句校訓(xùn)，與觀點(diǎn)有何關(guān)系)在大家的手機(jī)里，擺滿了各式各樣的小說。一本詩集僅有精悍的幾十千字節(jié)卻無人問津，而一本網(wǎng)絡(luò)小說的上萬千字節(jié)卻被“耐心”的讀者看完，無人批評(píng)其冗長肥厚(去掉“肥厚”)。有人

34、說：“不懂得欣賞詩的民族是淺薄的民族。”難道中華民族就要這樣被打上“淺薄”的烙??？(以文學(xué)領(lǐng)域的事例為論據(jù)既不落俗套，又顯示閱讀的廣泛性，以及較為深刻的文化思考)價(jià)值觀的淺薄不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)上，北京大學(xué)錢理群教授在集會(huì)上語驚四座：“我們國內(nèi)的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，都在培養(yǎng)一些精致的利己主義者！”教授敢于說真話的精神令人敬佩，然而他揭露的事實(shí)也令人憂慮。如今的學(xué)生，“名利”二字從不離腦，十年寒窗無人問，只為“一日看遍長安花”。“為中華崛起而讀書”的少年，你又在哪里！(巧妙化用詩句，值得借鑒)再問學(xué)生們的理想，竟是一些空洞陳腐的說辭。甚至干脆概括為“娶妻成家生娃娃”，把“穩(wěn)定”作為唯一的目標(biāo)。難

35、為(改為“難怪”)中國公務(wù)員的比例(改為“隊(duì)伍之龐大”)會(huì)如此令人咋舌，因?yàn)槟切^進(jìn)在人生道路上的人們，腦中都只裝著淺薄的、功利的價(jià)值觀?。?深入分析了造成中國式淺薄的原因，說服力強(qiáng))中國文化曾經(jīng)既厚實(shí)又飄逸靈動(dòng)，價(jià)值觀，也就是有穩(wěn)定性、持久性的思想更是前有古人后有來者，中國的價(jià)值觀曾經(jīng)輸出到四方列國，遍地生根，深深地影響了世界文明，在世界文化史上書就了濃墨重彩的一筆。緣何現(xiàn)在的外國人聽說中國的價(jià)值觀只留下一聲放心的嗤笑？其皆出有因乎？其皆出有因也！過馬路時(shí)人們有“中國式過馬路”；進(jìn)餐時(shí)人們有“中國式喧嘩”；出國時(shí)人們有“中國式丑陋”難道在價(jià)值觀上我們也有“中國式淺薄”？(與上段構(gòu)成對(duì)比，凸顯

36、了產(chǎn)生“中國式淺薄”的原因及其危害)魯迅在狂人日記最末位寫道：“救救孩子”(巧妙引用，耐人尋味)文章批判了當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作及閱讀領(lǐng)域存在的“價(jià)值觀淺薄”，進(jìn)而批判了學(xué)校教育中“人生觀淺薄”，指出學(xué)校理想教育的缺失，淺薄的功利主義盛行。在批判的同時(shí)，分析了中國式淺薄產(chǎn)生的原因，指出了中國式淺薄的危害。文章思路縝密，又文氣生動(dòng)。更為難能可貴的是文章顯示了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)廣泛的關(guān)注和深刻的思索，較為深厚的閱讀沉淀以及比較熟練的語言駕, 馭技巧。(深圳市紅嶺中學(xué) 李鐵鋒老師)編號(hào)：8得分： 56.5分西安！西安！深圳市第二高級(jí)中學(xué) 鄭銀輝致我最敬愛的西安： 近日，英國前首相撒切爾夫人過世，于是涌出大量關(guān)于撒切爾

37、夫人的事跡，其中有一篇消息旨為撒切爾夫人對(duì)媒體表達(dá)的一個(gè)觀點(diǎn)：不能輸出價(jià)值觀的國家，不能說它是強(qiáng)國。其價(jià)值觀的含義即為穩(wěn)定性，持久性的思想。 由此我想到了你，西安。好久不見了，我是聽說了你要改頭換面自己，我才心急如熱鍋上的螞蟻來勸告你，不要沖動(dòng)，不要趕上現(xiàn)代化，而是將你的思想延續(xù)下去。 仍記得你的濃妝淡抹，蔥蔥的驪山是你一如既往的青絲，淙淙的護(hù)城河是你盈盈的眼波，巍峨的城墻是你千年不變的容顏。也記得那周朝古樸的銅鼎是你堅(jiān)硬的骨骼，秦朝絢麗的兵馬是你卓爾不群的身姿，唐朝宏大的石經(jīng)是你閃爍的思想。 那些都是你的文化，都是你穩(wěn)定持久發(fā)展的沉淀，你是一個(gè)強(qiáng)市了！那你又何苦推倒城墻，用鋼筋水泥取而代之。

38、你又何苦去營造雅典的地中海風(fēng)情，打造紐約頂尖時(shí)尚，凝聚巴黎法式浪漫。如果你真的變了，真的變得不像原來那樣了，那你是面目全非，也無可救藥了。 梁思成曾經(jīng)說過：“一座城市的歷史就是她的語言?！蹦阒绬幔靼?，你就活像一本史書，一頁頁一幕幕都記載著中國光輝的歷史，源遠(yuǎn)流長的大中國，具有的那穩(wěn)定持久的思想，這不正是撒切爾夫人所言的價(jià)值觀嗎？你默默地傳遞著價(jià)值觀，你慢慢的散發(fā)著你的光芒，西安，這樣的你才是強(qiáng)大的?。〔恍枰F(xiàn)代化城市化工業(yè)化的標(biāo)簽，最珍貴的是你那歷史的滄桑。 還記得長安嗎？那有青灰色巍峨的城墻，那有飛檐鉤心古色古香的宅院，那是多么的令人癡迷和瘋狂。長安，可曾是十三朝的古都。豐鎬的國風(fēng)唱得你

39、柔情似水，阿房的宮燈照得你光彩耀人，驪宮的清泉洗得你鉛華盡去。你是那么的鶴立雞群。你的太白詩賦激蕩著世人的胸懷，你的未央歌舞朦朧著世人的雙眼。你是那么的讓人如癡如醉。你那深刻的價(jià)值觀影響著世世代代的中國人，長安之強(qiáng)盛，乃中華之強(qiáng)盛！ 西安，鄭鈞曾唱過你，充滿歷史歲月的你長安，長安：“我生來憂傷，但你讓我堅(jiān)強(qiáng)”，你價(jià)值觀中的精神，振奮著中華人，使中華強(qiáng)大?！斑b望著殘缺，昨日的秦樓，吼一句秦腔”，你若是企圖改造成和別人攀比城市，那是無窮大的悲哀啊！ 飽滿歷史的你，富有內(nèi)涵，甚是強(qiáng)大。你是華夏兒女崇敬的對(duì)象，在我們心中，你已是最強(qiáng)。 祝安好。 敬愛你的人2013年4月22日在千篇一律的考場作文中，這

40、篇文章讓人眼前一亮。獨(dú)特的形式，使我們佩服的匠心。用書信體、第二人稱很好地表達(dá)了對(duì)中國文化的一腔赤誠。材料作文要求依據(jù)材料立意，本材料中的關(guān)鍵詞“價(jià)值觀”、“思想”等，對(duì)普通中學(xué)生而言無疑是抽象的，如何避免文章大而空，巧妙地拈來“西安”一詞，它既指那座城市，也指那座城市代表的歷史和文化，當(dāng)把“西安”的能指和所指結(jié)合在一起時(shí)，便實(shí)現(xiàn)了對(duì)主旨地表達(dá)。本文也體現(xiàn)了不俗的語言表達(dá)能力，且不說正文中隨處可見的排比、比喻等修辭的運(yùn)用，單說題目“西安”一詞和嘆號(hào)的反復(fù)，是呼喚，如鼓點(diǎn)，動(dòng)人心，撼人情，令人思。如果能在思想的深度方面有更進(jìn)一步的追求，那么本文可成為盡善盡美之文。（深圳市紅嶺中學(xué)張海英老師）編號(hào)

41、：9得分：56分靈魂彰顯于價(jià)值輸出時(shí)深圳實(shí)驗(yàn)高中 陳雅湄古往今來，渺小的人類猶如宇宙中的沙粒，如數(shù)的生命幻滅于生老病死之間永遠(yuǎn)消逝。只有極少數(shù)的人抓住了思想的稻草，借靈魂于且行且思間迸發(fā)的精神花火將自己的高潔與正義牢牢刻在了一代代人們的心間。（“花火”，疑為“火花”之誤。）價(jià)值的輸出非不義之則的積累與施舍，非以暴力手段換在的服從，非以賄賂他人騙取的功利，非乖張言論的嘩眾取寵。相反，它可以是最渺小的人發(fā)出的正義豪言，是手無寸鐵之士的錚錚鐵骨之硬。（第一句的前兩短句沒有寫通順。）法國的左拉便是這樣一個(gè)例子，面對(duì)法蘭西軍事法庭對(duì)一位猶太軍官的不公平的監(jiān)禁，左拉揮筆寫上我控訴一向國家索要道歉的公開信。

42、一身正義的左拉雖被流放，但他為正義獻(xiàn)身的精神卻引領(lǐng)著一代代法國人為社會(huì)不公而殊死搏斗。假若當(dāng)時(shí)左拉用社會(huì)不公聽之任之，明哲保身，即使他保全了自身的安全但他還能成為受萬人敬仰的正義之士嗎？明顯，他不能。正是他以身作則的向人們輸出了正義無悔的價(jià)值火花當(dāng)我們抬頭仰望他時(shí)，他才顯得如此高大耀眼。從他身上迸發(fā)出的正義的思維之光如此輕易的刺破了社會(huì)之暗。（我控訴后可能是破折號(hào)，但考生寫成了“一”。存折號(hào)應(yīng)占兩格?！坝蒙鐣?huì)不公”之“用”，疑為“對(duì)”之誤。）思想價(jià)值的輸出彰顯個(gè)人高尚的靈魂，將思想傾注于文字中的人也以自己最珍愛的價(jià)值觀感染眾生，他們的形象如此高大，強(qiáng)勢。殘疾的作家史鐵生，在人生最艱苦的日子里筆

43、耕不輟，他身患?xì)埣矡o疑是個(gè)生理上的弱者，但他激揚(yáng)的文字中流露出的生命會(huì)讓你震驚：這是一個(gè)如此強(qiáng)大的靈魂！鐵生用他的筆墨向我們傾訴了他積極向上，與病痛斗爭的堅(jiān)強(qiáng)的價(jià)值觀。無數(shù)的弱者在他的價(jià)值觀的感染下奔向新生。無疑，平庸的人總是被動(dòng)的接受命運(yùn)的一切折磨而高尚不平的人在苦難中悟出生命的真諦并作如此發(fā)人深省的文字證實(shí)了他生命的堅(jiān)不可摧。（“磨而”二字之間少了一個(gè)逗號(hào)。）在冷漠的當(dāng)今社會(huì)，正義的靈魂價(jià)值的輸出更加值得提倡，我們需要那些傳播正義價(jià)值的靈魂來唱響善良、關(guān)愛、無私的時(shí)代旋律。最美女孩刁娜，她亦是同廣大群眾一樣的平凡的人，但她來危急時(shí)刻從撞斷雙腿的代價(jià)救出了受傷的躺在馬路上的人。此刻的刁娜已不

44、再平凡，她用最火熱的善意向人們輸出了救人于危難的正義價(jià)值觀。在人們?yōu)榈竽鹊纳婆e而落淚時(shí)，刁娜的思想已在人們心靈深處埋下了愛的種子。刁娜因愛的價(jià)值的輸出，為正義尋回了聲音，為見義勇為發(fā)出了宣言，她亦成為了一個(gè)受人尊重的強(qiáng)大靈魂。（“她來危急時(shí)刻從撞斷雙腿的代價(jià)”中的“來”和“從”字，疑為“在”和“用”之誤。）因此我們可以發(fā)現(xiàn)，一個(gè)靈魂的強(qiáng)大并不是源自一個(gè)高貴的出身，一個(gè)虛無的功名，一把威力巨大的武器，時(shí)代所看重的永遠(yuǎn)是你身上迸發(fā)出的價(jià)值光輝，因?yàn)檫@些價(jià)值光芒將襯托出一個(gè)人的無價(jià)精神，這也是強(qiáng)大之人有別于蕓蕓眾生的根本之由。如果不與試卷上的考試作文題聯(lián)系起來看，單看這篇一千余字的作文，雖有個(gè)別地方

45、有語句不太通順的毛病，但能在考場上寫得如此有一定思想和文采的作文，還真是不簡單?？墒且坏┡c試卷上的考試作文題聯(lián)系起來細(xì)看，實(shí)際上是一篇偏了題的作文，是不應(yīng)該得這么高的分的。其原因如次：作文的題目擬得就不行?！皟r(jià)值觀”與“價(jià)值”是兩個(gè)概念，考生卻棄“價(jià)值觀”不用，而用“價(jià)值”。價(jià)值觀是一種思想，這在作文題已有說明，而價(jià)值就不是思想了。偷換概念是作文的大忌。正因?yàn)橥祿Q了概念，結(jié)果卻是行文總要扣住自己擬的題目，無數(shù)次地用到“價(jià)值”一詞，卻偏離了考試的題目。如，為了與自己的題目一致，行文中多次提到“價(jià)值的輸出”或“輸出的價(jià)值”。為了論證自己的觀點(diǎn)，文中選用了三個(gè)事例，一個(gè)是左拉的事例，一個(gè)是史鐵生的事

46、例，一個(gè)是刁娜的事例。這三個(gè)事例從所敘的情形來看，都不是在凸顯一個(gè)人的價(jià)值觀或思想是如何的重要，而是在凸顯一個(gè)人的行為是如何的重要，特別是刁娜的事例更是如此。前兩個(gè)事例雖然與思想沾一點(diǎn)邊，但左拉所體現(xiàn)的更多的是一種正義的行為，史鐵生所體現(xiàn)的更多的是一種堅(jiān)強(qiáng)的行為。刁娜的事例更是體現(xiàn)一種舍己為人的行為。雖然行為的做出是要受到思想的支配，但行為與思想畢竟是兩碼事，不能混為一談。此三個(gè)事例頂多是體現(xiàn)這些行為的價(jià)值是可貴的，卻不能體現(xiàn)價(jià)值觀是可貴的。那么這篇作文怎么能得了高分呢？主要是采用了應(yīng)試作文能蒙人的寫法。題目蒙人。題目中雖然不用“價(jià)值觀”，而偷換用了“價(jià)值”，但是此題目因涂改了一下，能蒙混住評(píng)

47、卷老師對(duì)寫的是“價(jià)值”還是“價(jià)值觀”的辯認(rèn)；再者，題目中還有一個(gè)與思想或價(jià)值觀吻合度較高的一詞：“靈魂?！贝嗽~用在題目的開頭，極搶眼，是能蒙人的，雖然考試的作文題中的“思想”與“靈魂”一詞是有區(qū)別的。開頭蒙人。作文開頭第一段在行文中用了這樣的表述：“抓住了思想的稻草，借靈魂于且行且思間迸發(fā)的精神”這種表述及其句中的“思想”、“靈魂”和“精神”幾個(gè)詞語的運(yùn)用，與考試的作文題吻合度是較高的，是能蒙人的。過渡蒙人。作文當(dāng)中一些過渡段落，如左拉事例之后的一段：“思想價(jià)值的輸出彰顯個(gè)人高尚的靈魂，將思想傾注于文字中的人也以自己最珍愛的價(jià)值觀感染眾生，他們的形象如此高大，強(qiáng)勢。”這種在過渡段中用一些與考試

48、的作文題目吻合度較高的表述，如“思想價(jià)值的輸出”或“靈魂價(jià)值的輸出”（下一個(gè)過渡段中的用語），是能蒙人的。陳雅湄同學(xué)，得罪你了，請(qǐng)?jiān)彙ｋm然作文偏了題，但你的才氣仍熠熠生輝。（深圳市紅嶺中學(xué) 黃興東老師）編號(hào)：10得分：56分思想春風(fēng)，怡蕩人心深圳外國語 葉云皓帕斯卡爾說過：“人是一支有思想的蘆葦?！比羧藷o思維的頭腦，獨(dú)特的見解，則與禽獸何異？玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯，獨(dú)特的價(jià)值觀是每個(gè)人的無上財(cái)富。（“若人無思維的頭腦”中的“思維”改為“思想”為妥）但審視我們的社會(huì)，正如朱德庸所說，大多數(shù)的思想是一種抄襲，大多數(shù)的生活是一種模仿。在普世價(jià)值觀的影響下，人們早已泯滅了獨(dú)立的思考能力，只會(huì)

49、人云亦云，亦步亦趨。希拉里說：不能輸出價(jià)值觀的國家，不是強(qiáng)國。國家如此，又何況人呢？只有宣揚(yáng)和踐行自己的價(jià)值觀，方能繪就璀璨的人生圖景，讓人生價(jià)值如明星冉冉升起，經(jīng)世不泯。在濁亂之世，個(gè)人也能憑其思想扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)造佳話。君不見，在那個(gè)禮崩樂壞，群雄競起的多事之秋，多少飽學(xué)之士能馳騁奔波，宣揚(yáng)一家之學(xué)說，于是今人方得守護(hù)那“百家爭鳴，百花齊放”的珍貴遺產(chǎn)；君不見，在那個(gè)炮火連天，地震山搖的抗日年代，那么多學(xué)者大家用自己瘦弱的身軀撐起西南聯(lián)大的課堂，為教學(xué)問題敢于同蔣介石據(jù)理力爭。于是，今日我們才得以敬仰一系列“自強(qiáng)不息，厚德載物”的大學(xué)精神。杰克遜曾說：“如果你不能改變自己，那么你就改變世界。”

50、形體泯滅，精神永生。兵荒馬亂，民生凋敝，他們沒有低頭，而是用自己的價(jià)值觀指明曙光，劃破黑暗。他們強(qiáng)勁，因其思想有力。和美之世，個(gè)人切忌放松警惕，陷入大眾輿論的大潮之中?？梢哉f，這是個(gè)前所未有的高度信息化的時(shí)代，借助科學(xué)技術(shù)，不同的思想可突破時(shí)空局陷，碰撞出精彩的火花。可事實(shí)卻是，普通人越來越容易被牽著鼻子走。日本地震以后，“謠鹽四起”，全國各地的超市商店里的鹽被哄搶一空；釣魚島事件爆發(fā)，人們揮舞拳頭加入“抵制日貨”的隊(duì)伍之中，卻很少人跳出來冷靜思考，敢于和人言大潮做抗?fàn)帯]有自己的價(jià)值觀，人會(huì)在世俗面前無所適從，一觸即碎。我們可能會(huì)對(duì)“舞出我人生”的中國達(dá)人“掃把姐”嗤之以鼻，可在荒蕪夢想，理

51、想空白的我們面前，她就是偉大的，有力的。（“局陷”應(yīng)為“局限”之誤）張承志說：“我們要在眾人皆醉中皆守獨(dú)醒”。一個(gè)人的成功之處，不在于腰纏萬貫，坐擁名位，因?yàn)槊c利只會(huì)化作糞土。一個(gè)人的成功之處，應(yīng)是在萬年之后，尸骨已枯，精神都不朽。思想春風(fēng)，怡蕩人心。守護(hù)好自己的價(jià)值觀，每個(gè)人都能挺直腰桿，有尊嚴(yán)地生活。對(duì)于應(yīng)試的作文題，我們常說：“審題決定生死，立意決定高下?！边@篇應(yīng)試作文之所以能得這么高的分?jǐn)?shù)，首先肯定的是審題準(zhǔn)，立意正，緊扣思想或價(jià)值觀，大談其重要性。從寫作的立意行文技巧上來說，這也是一篇大題小作的文章。因?yàn)檫@次考試的作文題所提供的材料中撒切爾夫人和希拉里兩人所說的對(duì)象都是針對(duì)中國這個(gè)

52、國家來說的，如果從國家的角度來談思想和價(jià)值觀，顯然是不太好駕馭的。小化大為小，從人的角度來談思想和價(jià)值觀，就較容易駕馭了。此外，這篇作文還有這樣幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：1.題目擬得好。做為應(yīng)試作文，在審題準(zhǔn)，立意正的基礎(chǔ)上，所擬的題目最好一要表明論點(diǎn)，二要凸顯關(guān)鍵詞?！八枷氪猴L(fēng)，怡蕩人心”這一擬題就做到了這兩點(diǎn)；再者，這個(gè)擬題運(yùn)用了比喻，形象生動(dòng)。2.開頭起得好。一開頭就引用帕斯卡爾的名言：“人是一支有思想的蘆葦?！鄙蟻砭涂圩×俗魑念}所要表達(dá)的主旨。然后，順勢而下，大談思想的重要性。3.結(jié)尾剎得好?！耙粋€(gè)人的成功之處，應(yīng)是在萬年之后，尸骨已枯，精神都不朽。思想春風(fēng)，怡蕩人心。”這樣的結(jié)尾，彰顯觀點(diǎn)，何其鮮明

53、。既表明了思想的重要性，又照應(yīng)了題目，可謂一舉兩得。4.說理較全面，有古有今，有中有外，有例有言，有正有反。如文中既談了自己確立思想的重要性，又不能“陷入大眾輿論的大潮之中”，人云亦云。當(dāng)然，這篇作文也有諸多值得推敲的地方。如第三段開頭說：“在濁亂之世，個(gè)人也能憑其思想扭轉(zhuǎn)乾坤，創(chuàng)造佳話?！钡竺娴氖吕齾s不能較好地證明這一點(diǎn)。再如，文中多次提到“自己的價(jià)值觀”。這種說法也值得商榷。我們自己要有價(jià)值觀，并不等于要有“自己的價(jià)值觀”，其實(shí)我們中國現(xiàn)在也有自己的價(jià)值觀，只不過不先進(jìn)或不具普世性罷了。（深圳市紅嶺中學(xué) 黃興東老師）編號(hào)：11得分：56分一份孤獨(dú)的強(qiáng)大 深圳中學(xué)藍(lán)嘉盈 即便沒有朵朵浪花的

54、簇?fù)恚蠛Ｒ采铄涞昧钊苏鄯?；即便沒有別人的響應(yīng)與認(rèn)同，我們依然可以擁有一份自我，強(qiáng)大得令人嘆服。 撒切爾與希拉里的共同觀點(diǎn)，強(qiáng)國是能輸出價(jià)值觀的，若使外國人也深深的認(rèn)同中國的思想與判斷慣性，這的確厲害。但若放至個(gè)人，則不以為然。國有強(qiáng)弱之分，但人的強(qiáng)弱與否卻沒有一個(gè)準(zhǔn)則。 并非擁護(hù)者越多，個(gè)人的一份思想便越強(qiáng)大。人人尊為真理的亞里士多德所說的金言，只是伽利略的一個(gè)小小實(shí)驗(yàn)，便一下子破碎得無影無蹤。而相反的許多人，他們的想法與行為不受人推崇，卻一點(diǎn)也不阻擋他人的佩服。 法律學(xué)院的畢業(yè)生郝勁松，有一次坐火車買了午餐之后索要發(fā)票，遭到乘務(wù)員的拒絕。乘務(wù)員檢票賣票這么多年以來尚未遇到要發(fā)票的，他是第一

55、個(gè)。郝勁松以“公民的合法權(quán)益遭到破壞”為由將火車公司告上了法庭，事情一出，眾人皆笑，為一張發(fā)票打官司？而事后對(duì)郝勁松的采訪卻引來了深思，他說，每個(gè)公民都享有權(quán)利，人人都渴望權(quán)利，卻沒有人敢爭取屬于自己的權(quán)利。此言一出，即便有少數(shù)人贊同他，大部分人仍覺得他的（在）作秀，認(rèn)為他是刺頭。可他絲毫沒有任何改變，依然在下一次坐火車時(shí)為自己的午餐索要火（發(fā)）票。 這一件事情只有他一個(gè)人在做，我卻覺得郝勁松的那一番陳詞，那一刻果決與據(jù)理力爭無比的強(qiáng)大。我同意他指出的公民的儒（懦）弱，卻依然不會(huì)在火車上要發(fā)票，依然在各種食品安全問題面前采取“不買就好”的對(duì)策。從實(shí)質(zhì)上，我們沒有人認(rèn)同他的那一份價(jià)值觀，但我們卻

56、從頭至尾被他折服。他是強(qiáng)人，一個(gè)勇敢，堅(jiān)定，決不退縮，即便無人響應(yīng)也決不退讓的強(qiáng)人，孤獨(dú)卻驕傲。 為什么人們對(duì)于強(qiáng)大非要找尋擁護(hù)呢？這不恰恰是不夠強(qiáng)大的表現(xiàn)嗎？如果足夠強(qiáng)大，又何需有人響應(yīng)，有人認(rèn)同，應(yīng)當(dāng)僅憑一己之心便足以昂然挺胸，這才是強(qiáng)大。 埋首苦干為農(nóng)民爭取利益的人民律師，為夢想狂熱只身一人的“北漂”，沒有贊美與擁護(hù)的藝術(shù)家，都是強(qiáng)大的人，巨（最）大的支柱（撐著）一份對(duì)自己的認(rèn)同。強(qiáng)者，孤獨(dú)著也是強(qiáng)者，沒有炫目的陽光，廣闊的海岸線，沒有浪花簇?fù)恚仓灰虮旧淼膶庫o深邃，振（震）撼著他人。這是一篇視角獨(dú)特、說理透徹、結(jié)構(gòu)圓融且語言簡勁的優(yōu)秀考場議論文。文章從個(gè)人的角度反向立意，認(rèn)為個(gè)人的強(qiáng)大

57、并非來自他人的擁護(hù)或個(gè)人思想的輸出，而來自個(gè)人內(nèi)心的孤獨(dú)的堅(jiān)守、執(zhí)著與信念。這一立意體現(xiàn)了小的獨(dú)特視角和思維的深度?；蛟S小有著這方面的閱讀體驗(yàn)和閱世體驗(yàn)。小在文章的開頭就用詩性的語言提出，人應(yīng)保有自己內(nèi)心孤獨(dú)的強(qiáng)大這一鮮明觀點(diǎn)。接著聯(lián)系材料從反面論證，用亞里士多德的事例指出：“并非擁護(hù)者越多，個(gè)人的思想就越強(qiáng)大?！?之后，再用郝勁松與大眾對(duì)比從正面論證個(gè)人的強(qiáng)大來自內(nèi)心的堅(jiān)守與毫不退讓。以上是從“點(diǎn)”的層面來論證，接下來小再從“面”的角度用概括的語言舉出“律師”“北漂”和“沒有贊美與擁護(hù)的藝術(shù)家”的例子進(jìn)行闡述。至此，論證十分嚴(yán)密，觀點(diǎn)鮮明而突出，體現(xiàn)出很強(qiáng)的邏輯思維。最后，小再一次用充滿理性

58、而不乏激情的語言與文章開頭遙相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)圓融。這體現(xiàn)出小駕馭文體與結(jié)構(gòu)的老到。文章語言精準(zhǔn)而簡練，充滿邏輯性而又不乏激情。在句式的使用上，有精悍的短句和嚴(yán)密的長句，有精美的對(duì)稱句和擲地有聲的反問句。語言的內(nèi)核是思維，思維的內(nèi)核是人的內(nèi)在圖式。小高超的語言能力正是他思維深廣與內(nèi)在圖式豐盈的突出體現(xiàn)。（深圳市紅嶺中學(xué) 易春保老師）編號(hào)：12得分：56分以思想作槳深圳外國語中學(xué) 唐倩在斯切爾夫人和希拉里看來，一個(gè)無法輸出價(jià)值觀的中國是不足為懼的。推而廣之，一個(gè)國家，一個(gè)城市乃至一個(gè)人，都應(yīng)以思想作槳，用具有自己特色的、穩(wěn)定而又持久的思想去帶動(dòng)整體的長足進(jìn)步。一個(gè)失去了民族文化的國家將無法在世界的洪流

59、中找到棲身之所。文化的繁榮帶動(dòng)國家的強(qiáng)盛。武力能夠掠奪土地，而文化卻能感化人心。前蘇聯(lián)軍事騰飛期間，有人采訪當(dāng)時(shí)的美國總統(tǒng)是否對(duì)此現(xiàn)象感到擔(dān)憂，他卻正色道：“蘇聯(lián)銜頭的青年已在跳美國的民族舞蹈，有什么可擔(dān)憂的？”顯然，美國對(duì)蘇聯(lián)的文化浸透在潛移默化間致使了蘇聯(lián)的解體。反觀當(dāng)下中國，日本動(dòng)漫充斥著青年學(xué)生的課余生活，美劇成為退休老太消遣的珍寶。以兩腿站立的小動(dòng)物為主人公的國產(chǎn)動(dòng)畫片、以追求利潤而粗制濫造成的國產(chǎn)影片，在外國優(yōu)秀文化作品的沖擊下顯得不堪一擊。文化強(qiáng)國似乎比經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、武力強(qiáng)國更為迫切。學(xué)習(xí)別國不代表被別國同化，21世紀(jì)的中國，更該劃起思想的船槳，繁榮屬于中國的民族文化。對(duì)于城市而言，

60、市民的理念直接決定了城市的未來。上海世博會(huì)召開的意義絕不僅僅在于它向世界展現(xiàn)了當(dāng)代中國的繁榮，更在于上海用它“城市，讓生活更美好”的理念征服了來自世界各地的游客。各國人民感受到，中國，有的不僅僅是世界第二經(jīng)濟(jì)實(shí)體的實(shí)力，更有繁榮文化的決心。深圳近年來提出“深圳十大觀念”，作為一座“候鳥城市”，深圳提出“來了，就是深圳人”等觀念，讓每一位來此奉獻(xiàn)的外來工感受到深圳的溫暖。有如此思想作槳的上海和深圳，想必會(huì)有新一輪的繁榮。從個(gè)體而言，人是一株思考的蘆葦，個(gè)人價(jià)值觀的美好確立個(gè)體生命的成功。世界首富比爾蓋茨提出“裸捐”觀念，并將它傳播到世界的每一個(gè)角落，陳光標(biāo)聽聞后，以“裸捐”為個(gè)人終身追求。陳光標(biāo)