首座樓書文案

1、攻城-MASTER意識(shí)形態(tài)-MASTER領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)袖，大師，主人，人群中德業(yè)兼修的自由寵兒。特指本案目標(biāo)群，同時(shí)暗合本項(xiàng)目產(chǎn)品立場(chǎng)。-本篇，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，城市主角以其卓越的立場(chǎng)、博大高遠(yuǎn)的境界，不斷攻占自己新的人生堡壘。是為MASTER攻城。-人民南路摩天建筑集群。地產(chǎn)界。首座。地產(chǎn)界的奢侈品，不是自由競(jìng)爭(zhēng)，而是搶先寡占。MASTER，擁有攻城的資本與境界。MASTER，總能攻守自如。-【攻城】只屬于城市少數(shù)人的“封彊”游戲。【攻城】的地圖是城市文明進(jìn)程的地圖?！竟コ恰坷镉袕?qiáng)勢(shì)的話語(yǔ)權(quán)?！竟コ恰坷镉谐鞘懈镄碌暮圹E。【攻城】里有影響一個(gè)行業(yè)的思想光芒。【攻城】讓態(tài)度拘謹(jǐn)?shù)倪z產(chǎn)和循規(guī)蹈矩的實(shí)用主

2、義卻步，他們更樂意“守住一方城”。也許你只是看客，也許你正在進(jìn)行。-攻城MASTER城市游戲掌控欲/陽(yáng)謀/獵趣-建基于MASTER先見的野心，沒有攻不破的城。禁欲是欲望無(wú)限膨脹的原罪，除了衣食住行，我們還渴望得到什么？權(quán)力、自由、被愛如果按順序排下去，其長(zhǎng)度恐怕要用光年計(jì)算。攻城，以掌控欲為原點(diǎn)。掌控欲-先入為主是一種姿態(tài)。人生在不同的狀態(tài)就該享受不同的資本形式。-掌控者總能發(fā)掘財(cái)富路徑，并持續(xù)掌控；總能占有80%的人沒有的稀缺資源?？偸菗碛蓄I(lǐng)先的處“室”哲學(xué)，評(píng)定著自己的“財(cái)富空間”。-掌控的背后是“權(quán)威”，而非強(qiáng)勢(shì)。權(quán)威意味著與大眾區(qū)隔，而“文化資本”是最重要的區(qū)隔符，讀同樣書的人，聽同樣

3、音樂的人，他們能夠?qū)υ?，能夠共同發(fā)現(xiàn)，他們形成了一個(gè)“首腦”交集圈。-掌控欲的“她世紀(jì)”。她們成功，而且對(duì)成功的感觸非常平和而感性；她們忙碌，一天完全的休息也是有些奢望的想法；她們美麗、自信、光艷照人，永遠(yuǎn)愿意做自己。-掌控欲發(fā)揮到極致，已不僅僅是占有，而是總能把自己推向更高的舞臺(tái)。如果掌控欲離你很遠(yuǎn)，那是因?yàn)槟汶x“攻城”的戰(zhàn)爭(zhēng)不夠近。-MASTER的博弈觀，“攻城”魅力之所在。資本知本商道政道有道無(wú)道博弈是MASTER之大智慧于已于他經(jīng)受價(jià)值的判斷，再在明處實(shí)施此種規(guī)則之下，陰謀無(wú)用武之地陽(yáng)謀-擁有文藝復(fù)興時(shí)期男人的意志輪廓，以強(qiáng)勢(shì)文明的跨越和融合為籌碼，轉(zhuǎn)動(dòng)輪盤。-勝負(fù)之?dāng)?shù)并非由手段決定，

4、自價(jià)值評(píng)判便已分高下。-“攻城”是腦袋之間的戰(zhàn)役，戰(zhàn)役的魅力是擁有對(duì)知本和資本的首度使用權(quán)。-期待一場(chǎng)磊落的功成，而非形容委瑣的勝利。-99%的汗水加1%的運(yùn)氣，或50%的努力加50%的機(jī)會(huì)。比例并不是問(wèn)題，重要的是一個(gè)總能在合適時(shí)機(jī)出現(xiàn)在合適地點(diǎn)的天才，擁有透明、清晰、果斷的風(fēng)格，總是用陽(yáng)謀的價(jià)值體系與思維體系奠基人生。-不斷攻占新城，MASTER人生回歸本真之趣。每個(gè)玩家群落都有一個(gè)聚合場(chǎng)。因物質(zhì)，卻潛在地逼近了某些大價(jià)值。因簡(jiǎn)單的興趣凝聚，卻形成某種特殊的心態(tài)邏輯。獵趣-有人看見色，有人看見空，有各種各樣的眼睛，所以有各種各樣的真理。“只要是活的，都是我的獵物”，中國(guó)首富陳天橋的擴(kuò)張野心

5、，只能用世界首富比爾蓋茨這句話來(lái)形容才貼切。-生活，由形而下的器到形而上的趣。受夠了一擁而上的“高爾夫暴民”，受夠了上流社會(huì)的ARMANI，不如開獵。-我邀請(qǐng)了50個(gè)客人，卻樹立了1500個(gè)沒有受到邀請(qǐng)的敵人。生意不同、來(lái)路不同，但趣味相投。沒辦法，朋友不是靠數(shù)量的。-空間無(wú)法永遠(yuǎn)保質(zhì)，只能更迭，愛情的力量卻不過(guò)期。廣島之戀、布拉格的春天、巴黎綠光、魂斷藍(lán)橋、情定威尼斯-大師是天生的，大師的成長(zhǎng)過(guò)程充滿了“玩”的個(gè)性，總是保留著絕對(duì)的個(gè)性與絕對(duì)的自主化。在大波大瀾的人生進(jìn)程中，在掌控欲與陽(yáng)謀的價(jià)值構(gòu)成體系之下，回歸童真、回歸玩之趣味本身，回歸本質(zhì)的游戲精神。-有一種世界你知道，你又不曾真的知道

6、；有一種心境你能說(shuō)出，你又不曾真的擁有。首座。呢？MASTER。呢？-LOGO（附注信息）掠地MASTER物質(zhì)領(lǐng)地首座佛教制度中，首座，乃西序首領(lǐng)。表率叢林，輔翊住持，分座說(shuō)法，開示后昆。坐禪領(lǐng)眾，護(hù)守條章，齋僧精粗，勉諭執(zhí)事，僧行失儀，依規(guī)示罰。老病亡歿，垂恤送終。凡一眾事，皆得舉行，如衣有領(lǐng)，如綱有綱也。雖諸方尊宿，住持能以禮致之，亦樂充此執(zhí)，謂之退位為人，如文殊為七佛之師，猶助釋迦揚(yáng)化，為眾上首，故此執(zhí)必?fù)衿湟咽乱艳k，眾所服從，本項(xiàng)目地源價(jià)值稱謂“首座”，德業(yè)兼修者充之。百丈叢林清規(guī)證義本項(xiàng)目稱謂“首座”，源自對(duì)珍貴地理人文的尊重和在其之上開發(fā)地產(chǎn)產(chǎn)品的非凡立場(chǎng)，并暗合本項(xiàng)目目標(biāo)群的社會(huì)

7、地位和階層品位。人，腦袋里裝潢理想的動(dòng)物，城市，疆域里裝滿建筑的時(shí)空?qǐng)觯嗽诔鞘械墓适?，書寫人類文明史?？v然城市文明走過(guò)幾千年，城中的居住秩序，古今中外大致雷同：強(qiáng)者占領(lǐng)強(qiáng)勢(shì)主場(chǎng)，自由競(jìng)爭(zhēng)的游戲，亙古不變。本篇，為城市主角創(chuàng)制執(zhí)行理想的地盤和空間。是為MASTER掠地。成都。城南。自由競(jìng)爭(zhēng)的強(qiáng)勢(shì)主場(chǎng)。珍貴的奢侈。越自由，越無(wú)量。積極的自由，基于價(jià)值的獨(dú)立自足之上。自由者，強(qiáng)者。自由的陣地，強(qiáng)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)。不得不追溯的歷史：上世紀(jì)80年代，成都之南，混沌于鄉(xiāng)村與郊區(qū)之間，渾然一張?zhí)煺鏌o(wú)邪的白紙，落后而原始。當(dāng)自由經(jīng)濟(jì)的春風(fēng)吹遍山河大地，僅20年間，幾千年歷史的文明古都，成就了一個(gè)城南。幾百萬(wàn)自由的寵

8、兒，不是落戶到了騾馬市、春熙路、順城大街而是安營(yíng)扎寨于城南。地鐵一號(hào)線開工城南，駐蓉的外國(guó)領(lǐng)事館全部落戶城南，成都90%的外國(guó)人在城南居住，超過(guò)100家世界500強(qiáng)在成都的分公司或辦事處設(shè)在城南，酒吧、咖啡廳、西餐廳中的高端品牌，絕大部分都在城南，外來(lái)商界首腦、精英駐蓉期間首先城南，無(wú)論是工作、生活、旅居還是短暫停留自由的意志決定自由的選擇。越自由奔放的土壤，越富于競(jìng)爭(zhēng)性，越吸納實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)者。幾乎世界上所有發(fā)達(dá)城市或地區(qū)都具有高移民性，就像紐約，就像上海。原因很簡(jiǎn)單，這個(gè)世界上所有要成為人群中的MASTER之人，首先要占領(lǐng)競(jìng)爭(zhēng)主場(chǎng)，否則連競(jìng)爭(zhēng)的資格都不具備。一座城中一定有這樣一個(gè)主場(chǎng)：它自由而包

9、容，像個(gè)劇場(chǎng)，上演歌劇、話劇、舞劇、木偶劇，有實(shí)力就有舞臺(tái)，不論你是政客、商人還是藝術(shù)家；它鮮活卻也嚴(yán)酷，像個(gè)競(jìng)技場(chǎng)，種子選手總是層出不窮，不斷在成就一些人淘汰一些人，你方唱罷我方登場(chǎng)；它將趣味寓于規(guī)則之上，像個(gè)游戲場(chǎng)，至于玩的是生意、有價(jià)證券、不動(dòng)產(chǎn)、還是腦袋里面看不見的東西，全憑玩的技巧和興趣；它還是個(gè)名利場(chǎng)，喜歡把人群分門別類合并同類項(xiàng)形成圈子，時(shí)刻在提醒著：社交，是競(jìng)爭(zhēng)的一部分。從歷史的角度看城市主場(chǎng)，它就是一本記載強(qiáng)勢(shì)文明的書。城南，只有城南，堪當(dāng)此任。本案土地資源之珍貴與稀有，正恰如城南的眼神，封疆人民南路，奢侈之極。人民南路48號(hào)。純住區(qū)。純正的奢侈。在為成都人民南路封疆的珍貴土

10、地上，開發(fā)商，建筑師，結(jié)構(gòu)工程師，市場(chǎng)分析師，相關(guān)學(xué)者、專家，用在思想顛覆思想再思想的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一年之久，用在肯定規(guī)劃局部否定規(guī)劃最后肯定規(guī)劃的時(shí)間又長(zhǎng)達(dá)一年之久。耗時(shí)近兩年構(gòu)建出的是17萬(wàn)平方米物質(zhì)建筑。而在物質(zhì)形態(tài)之上，其實(shí)凝結(jié)了太多對(duì)人文的、市場(chǎng)的、技術(shù)的、科學(xué)的、理想的、現(xiàn)實(shí)的、感情的、利益的思考和抉擇。站在市場(chǎng)和現(xiàn)實(shí)的角度，明哲保身主義都選擇建造商住混和的雜居社區(qū)，叫賣又叫好，于控制項(xiàng)目風(fēng)險(xiǎn)最有利，但代價(jià)是出售后整體物業(yè)價(jià)值下滑，對(duì)產(chǎn)權(quán)人不負(fù)責(zé)，更對(duì)這片珍貴的土地不負(fù)責(zé)。面對(duì)有可能的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)和同行都不做的選擇題，理想主義的團(tuán)隊(duì)，選擇了人文使命至上，于此，人民南路上唯一的純住區(qū)誕生。此即

11、，作為地產(chǎn)商人，不投機(jī)，不屈從現(xiàn)實(shí)，不為市場(chǎng)所累，功利至下，責(zé)任至上，為成都最優(yōu)雅的大街人民南路，貢獻(xiàn)這座純住區(qū)。而這純正本身，于意識(shí)形態(tài)，于物質(zhì)形態(tài)，對(duì)成都地產(chǎn)界，對(duì)即將成為首座產(chǎn)權(quán)持有人的MASTER，都將是難能可貴的奢侈。國(guó)際公民直轄區(qū)。生活場(chǎng)。高尚的奢侈。在技術(shù)上，規(guī)劃立場(chǎng)決定生活高度，本案所有用在系統(tǒng)規(guī)劃上的匠心，忠實(shí)于兩個(gè)詞：純正和高貴。不以經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、過(guò)渡原則指導(dǎo)系統(tǒng)定位，尊重MASTER意志而營(yíng)建生活場(chǎng)是我們的主旨。既然是生活場(chǎng)，就不是簡(jiǎn)單的功能性居住，而是迥異于平常生活的高附加值至尊社區(qū)，其內(nèi)涵更豐富，外延更寬廣，“場(chǎng)”帶給生活的立體性和多元化務(wù)必要在建筑規(guī)劃體系內(nèi)予以物質(zhì)形

12、態(tài)的兌現(xiàn)，就像樹木與森林，功能性居住只是孤立的樹木，而全部的生活內(nèi)容才是我們所要的森林。理念得以貫徹，一個(gè)大度、簡(jiǎn)約、繁榮而復(fù)合的國(guó)際公民直轄區(qū)生活模型誕生。用“樹木”寓于“森林”的理念建立本案的純住區(qū)生活模型：（略）摩天建筑集群。對(duì)城市文明的禮贊。唯美的奢侈。也談建筑話語(yǔ)權(quán)。我們篤信，能使建筑予一座城市發(fā)出話語(yǔ)權(quán)的，只能是它的靈魂，而建筑的靈魂，來(lái)自居者群體的人文力量，來(lái)自建筑自身站在城市景觀的展演臺(tái)上歷久彌珍的美學(xué)力量。對(duì)于城市而言，有靈魂的建筑，是對(duì)城市文明的禮贊，反之，將令城市汗顏。就像天才與白癡僅一步之遙，靈魂建筑與垃圾建筑亦僅一步之遙，而這“一步”之差的懸疑在于，時(shí)間越流逝，建筑越

13、保鮮。而建筑話語(yǔ)權(quán)，就是愈久愈被景仰的資格。也談地標(biāo)性建筑?！暗亍保刚嘉?；“標(biāo)”，指被稱耀被景仰的標(biāo)桿意義。一座位于矚目視覺焦點(diǎn)的摩天建筑集群，更加應(yīng)該思考：是城市的面子重要還是霸權(quán)主義的妄自尊大重要？有多少自詡“地標(biāo)性建筑者”，不是以張牙舞爪的造型、鮮艷刺目的色彩淪為惡俗的“自戀性建筑”？城中這樣的示范壞品位已夠觸目，首座，實(shí)不敢因占著強(qiáng)勢(shì)的土地和霸占視野的高度就妄稱地標(biāo)性建筑，唯誠(chéng)惶誠(chéng)恐用時(shí)間、有限的腦力和專業(yè)技術(shù)給建筑打磨一個(gè)有靈魂的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)乃是：為永不變質(zhì)的居者素養(yǎng)而設(shè)定的商品立場(chǎng)和從未來(lái)意義上設(shè)定的建筑美學(xué)形式。首座，因堅(jiān)守這一使命而建立形態(tài)原則：從骨子里散發(fā)美而不是表面。骨

14、子里的美可以永恒，表現(xiàn)裝飾的材料美終逃不掉被新的潮流扔進(jìn)垃圾場(chǎng)的命運(yùn)。所以，首座建筑形態(tài)審美立場(chǎng)被如此定義：結(jié)構(gòu)美學(xué)立場(chǎng)：理想主義的舒展與俊挺。不是圍死核心筒的“點(diǎn)式自閉癥”，解放電梯間壓力，伸張結(jié)構(gòu)正義，“大跨度板式超高層”拯救摩天建筑壞品位。造型美學(xué)立場(chǎng)：理性的高拔與浪漫主義的凌空飄逸交相輝映。浮華向簡(jiǎn)約讓步，矯情向坦蕩讓步，呆板向創(chuàng)意讓步，小技巧向大手筆讓步，大美氣度渾然天成。色彩美學(xué)立場(chǎng)：素樸主義的黑、米棕、銀、透明，經(jīng)典永存。艷與俗結(jié)盟，素與雅聯(lián)姻，越深邃，越發(fā)自內(nèi)在；越正統(tǒng)，越散發(fā)持久光輝。在色彩鮮艷度上，做減法。一座城市。一處貴地。一個(gè)至尊階層的人文場(chǎng)。五重物質(zhì)空間續(xù)寫特定階層的

15、“2007后人文史”。第一重物質(zhì)空間：社區(qū)人文空間/環(huán)境場(chǎng)。第二重物質(zhì)空間：寫意人文空間/灰空間。第三重物質(zhì)空間：家庭人文空間/私家。第四重物質(zhì)空間：階層商空間/社交場(chǎng)。第五重物質(zhì)空間：強(qiáng)勢(shì)文明空間/豪生國(guó)際五星級(jí)酒店。天空之下，建筑之間，土地之上，領(lǐng)域之內(nèi)，環(huán)境場(chǎng)。人類活動(dòng)復(fù)雜而細(xì)膩造園之思考。城市動(dòng)物都眷戀泥土的味道，但開發(fā)商如果以為，造園就是地面上花花草草一馬平川的鋪陳，那就不是天真的問(wèn)題而是愚蠢。草坡如果不能踩踏、不能躺靠、不能遼望村莊，就只成其為建筑空隙間乏味的盆景；泥土如果不能連綿到遠(yuǎn)山，不能散發(fā)曠野的氣息，就更像是城市巨大構(gòu)筑物間可笑的道具。我們無(wú)意抨擊當(dāng)下城市社區(qū)狹隘的造園觀，

16、而是有意做此深刻思考：如果不是離城百公里以上，沒有廉價(jià)的土地規(guī)模和自然風(fēng)物做背景，城市土地絕然不可能也根本不適合鄉(xiāng)村氣息和原野風(fēng)貌的環(huán)境營(yíng)建，否則，只能流于粗俗和低級(jí)趣味。出于對(duì)城市繁榮與文明的尊重，出于用心、用情感理解人類復(fù)雜心理及生理活動(dòng)的思考，我們定義的城市社區(qū)環(huán)境場(chǎng)，不是簡(jiǎn)單的通過(guò)性和觀賞性，即設(shè)計(jì)交通和景觀，更把人類活動(dòng)在場(chǎng)所中的參與性作為環(huán)境設(shè)計(jì)的靈魂課題。予人類思想活動(dòng)和身體活動(dòng)以自由施展的空間，自由，是為首座之環(huán)境場(chǎng)主題。動(dòng)幻廣場(chǎng)獵趣方舟瞭景橋木平臺(tái)喬木坡香樹林暢想園竹排曲徑草丘冥思臺(tái)聽風(fēng)廊靜幽庭濱水木臺(tái)水印長(zhǎng)灘水榭香木風(fēng)雨驛竹風(fēng)曉林精英鍛煉館恒溫游泳池綠庭休閑平臺(tái)桑拿按摩館香熏SPA水療館環(huán)境場(chǎng)1：靜幽庭活動(dòng)主題：凝望、沉思、漫步、靜坐或顧自聞風(fēng)聽雨?；顒?dòng)主場(chǎng)景：水榭香木濱水木臺(tái)水印長(zhǎng)灘風(fēng)雨驛竹風(fēng)曉林環(huán)境場(chǎng)2：動(dòng)幻廣場(chǎng)活動(dòng)主題：嬉笑、游戲、攀爬、追逐、瞭望、晨練、交談甚至辯論?；顒?dòng)主場(chǎng)景：瞭景橋獵趣方舟香樹林木平臺(tái)喬木坡環(huán)境場(chǎng)3：暢想園活動(dòng)主題：深情相擁、竊竊私語(yǔ)、捉迷藏、講故事、打瞌睡抑或默默發(fā)呆活動(dòng)主場(chǎng)景：竹排曲徑聽風(fēng)廊草丘杏樹坡環(huán)境場(chǎng)4：精英鍛煉館活動(dòng)主題：蛙泳、仰泳、自由泳、潛泳、水中品酒、桑拿、按摩、香熏SPA。活動(dòng)主場(chǎng)景：挑空恒溫泳池水上酒吧SPA香熏水療館桑拿按摩館室內(nèi)以外，室外以內(nèi)，憑欄倚眺，灰空間。創(chuàng)意生活灰空間使命?；铱臻g是居所的翅膀，它