第19課學(xué)習(xí)筆記

1、法本P353第三段法本P347第四段第19課學(xué)習(xí)筆記1、我們?yōu)槭裁匆獙χT佛菩薩供養(yǎng)身體？供養(yǎng)身體的方式有哪幾種？因?yàn)槊總€人都有我執(zhí)，這種我執(zhí)一定要徹底斷除，如果沒有斷除的話，始終都會依靠“自 己”而造業(yè)。向殊勝的對境供養(yǎng)身體，能夠減少我們相續(xù)中的我執(zhí)，我執(zhí)少了，利益眾生、 發(fā)菩提心等做任何一件善事都是很容易的。無始以來，就是因?yàn)檫@個“我”，才讓我們在輪 回中不能解脫，一切的罪魁禍?zhǔn)拙褪撬^的我執(zhí)，因此，我們要想盡辦法斷除對自我的身體、受用、善根等的執(zhí)著，尤其是身體，如果沒有對身體的執(zhí)著， 依靠身體而造的業(yè)是不會有的。法本P346第一段、第三段有以下幾種方式：燃指供佛；在諸佛菩薩或者上師面前，

2、誠心誠意將身口意全部供養(yǎng)； 在心中發(fā)愿“我依靠這個不凈軀體，從今以后乃至生生世世，都為佛教做事情。”法本 P347- 3492、如果將身口意三門供養(yǎng)了上師，今后你應(yīng)怎樣對待這個身體？在諸佛菩薩面前供養(yǎng)了身體以后，諸佛菩薩慈悲地?cái)z受了我，現(xiàn)在對于自己來講，應(yīng)該為利益一切眾生做事情， 為什么呢？因?yàn)槲乙呀?jīng)成了如來家族中的一員，如來的唯一事業(yè)就是弘揚(yáng)佛法和利益眾生， 除此之外，絕沒有其他的繁瑣事務(wù)，諸佛菩薩就是想盡辦法幫助天邊無際的一切眾生。 所以，我要想利益眾生的話，第一要恭敬十方諸佛菩薩，以佛法來饒益眾生；第二自相續(xù)中的罪業(yè)一定要清凈。法本P350第三段3、有人說：“學(xué)了密宗以后，身體就是清凈的

3、壇城了，燃指供佛犯密乘戒?！睂Υ四闶窃?么認(rèn)為的？這一點(diǎn)我們應(yīng)根據(jù)相續(xù)中的煩惱與執(zhí)著來區(qū)分，如果自相續(xù)確實(shí)與如來的壇城無二無 別，或者對身體沒有執(zhí)著而觀為清凈壇城的話，即使你是顯宗的修行人，不用燃指供佛也可以；如果對自己的身體特別貪執(zhí)，認(rèn)為身體很不清凈，就算你是密宗的修行人，燃指供佛也 沒什么不可以的。4、別人說我們長得不好看，或者太胖了，自己馬上就不高興了，這是什么原因？作為修行人，應(yīng)當(dāng)如何對治？這是因?yàn)槲覀儗ι眢w相當(dāng)執(zhí)著。對治的方法：將身體供養(yǎng)給上師、供養(yǎng)給佛教，這樣一來，身體就不屬于自己了，以后 沒有理由去執(zhí)著它了。法本P348第二段5、燃指供佛時，由于特別痛而產(chǎn)生了后悔心，這樣的供養(yǎng)還

4、有功德嗎？如果是你，你會怎 么做？供養(yǎng)身體的發(fā)心一定要清凈。燃指供佛時，由于特別痛而產(chǎn)生了后悔心，這樣的話，有 沒有功德也很難說。 一般來講，真正以火燃燒自己的指頭，可能都會有后悔心，為了避免這 種情況，自己事先一定要考慮清楚。法本P348第三段我們在供養(yǎng)身體之前， 還是需要再三觀察。 如果未經(jīng)觀察就草率供養(yǎng)， 事后沒有堅(jiān)定誓言或退失信心，這種過失也是相當(dāng)大的。 所以，在發(fā)心供養(yǎng)身體之前， 一定要再三觀察自心。法本P350第六段6、燃指供佛有哪些教典依據(jù)？楞嚴(yán)經(jīng)：“若我滅后其有比丘，發(fā)心決定修三摩提，能于如來形象之前，身然一燈燒一指節(jié)，及于身上藏一香炷，我說是人無始宿債一時酬畢?！狈ū綪347

5、頁腳注釋7、如果給佛菩薩作沐浴，是否他們的身體也像我們一樣不干凈？為什么？此舉有什么功德？不是。般若經(jīng)、現(xiàn)觀莊嚴(yán)論中說，得到了一地菩薩的果位，身上的不凈部分，如污垢、塵垢、虱子等小含生全部都沒有了，更何況是佛陀了。之所以作這樣的沐浴，實(shí)際上是為了清凈我們相續(xù)中的罪業(yè)。因?yàn)榉鹜邮且磺泄Φ聢A滿的智慧身體，如果把他作為對境, 以清凈心來作沐浴的話，所有的資糧就會得以圓滿，所有的罪業(yè)就會得以清凈。8、藏傳佛教與漢傳佛教的浴佛儀式有什么差別？漢傳佛教：人們將佛像置于花叢當(dāng)中，舀取清凈的水，一邊念誦偈文一邊給佛像沐浴。藏傳佛教：在作沐浴儀式時，首先要準(zhǔn)備一面明鏡，維那師以贊佛的偈頌進(jìn)行贊嘆，如 果是釋迦牟

6、尼佛，則念釋迦牟尼佛的偈頌，若是藥師佛，則念藥師佛的偈頌。然后一邊手持寶瓶，一邊觀想佛菩薩融入明鏡中，在明鏡上作沐浴。法本P353第四段、第五段9、供養(yǎng)衣服、裝飾物分別有什么功德？請以其他公案加以說明。以清凈心供養(yǎng)衣服和裝飾物，生生世世可獲得特別莊嚴(yán)的身相。佛為首迦長者說業(yè)報(bào)差別經(jīng)云：“若有眾生，奉施衣服，得十種功德。一者面目端 嚴(yán)。二者肌膚細(xì)滑。三者塵垢不著。四者生便具足上妙衣服。五者微妙臥具覆蓋其身。六者 具慚愧服。七者見者愛敬。八者具大財(cái)寶。九者命終生天。十者速證涅槃。是名奉施衣服得 十種功德。”供養(yǎng)衣服的公案。佛經(jīng)中有一個白衣比丘尼的公案，她生下來時，身上就穿著白色的衣服，脫下來馬上又

7、有一件，所以出家時佛開許她可以穿白衣。后來，這位白衣比丘尼獲證了阿羅漢果位，當(dāng)時有些弟子就問釋迦牟尼佛：“她為什么直到獲得阿羅漢果還是穿著白色的衣服？ ”佛陀告訴他們：以前有一對夫妻特別貧窮，他們只有一件衣服，一個人出門穿衣服， 另一個人只有赤身裸體藏在土堆中不敢出來。有一次，他們知道了佛陀的功德非常大，于是把這件衣服供養(yǎng)了佛陀。王妃得知此事后特別感動，就把自己的衣服飾品全部給他們，即生中他們便獲得了圓滿受用，以后的生生世世，因?yàn)楣B(yǎng)衣服的功德， 直到最后有者時仍然身穿俱生的白衣。供養(yǎng)裝飾物的公案。關(guān)于舍利子尊者為什么擁有殊勝的智慧，在釋迦牟尼佛廣傳中有不同的說法：久遠(yuǎn)之前，勝伏如來出現(xiàn)于世。有一天如來與兩大弟子及菩薩、梵天眾眷屬 去皇宮化緣，途中遇到三個童子，這三個童子一見到佛陀立刻生起信心。一個童子提議說：“值遇了殊勝福田，我們應(yīng)當(dāng)盡心供養(yǎng)。”另外兩位則為難地說：“此處沒有鮮花等供品， 拿什么作供養(yǎng)呢？” 倡議的孩童從頸上取下雙股珍珠項(xiàng)鏈，準(zhǔn)備以此供養(yǎng)佛陀，兩位伙伴見后效仿他，也各自取下雙股珍珠項(xiàng)鏈準(zhǔn)備作供養(yǎng)。這時，倡議的童子問：“你們倆供養(yǎng)后欲發(fā)何愿？” 一個童子說：“我愿成