福建省漳州三中2010屆高三上學(xué)期第四次月考(語文)

1、II精誠凝聚7=成就夢(mèng)想精誠凝聚=A_A=成就夢(mèng)想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼福建省漳州三中2010屆高三上學(xué)期第四次月考語文試卷考試時(shí)間150分鐘，滿分150分第I卷（語基80分）一、古代詩文閱讀（27分）（一）默寫常見的名句1補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（任選三小題）（6分）（1）歌曰：桂棹兮蘭槳，。（蘇軾赤壁賦）?只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱錦瑟）（2）人生如夢(mèng)，。（蘇軾念奴嬌赤壁懷古）想當(dāng)年，氣吞萬里如虎。（辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古）（3）,老大嫁作商人婦。（白居易琵琶行）仰觀宇宙之大，。（王羲之蘭亭集序）（4

2、），善假于物也。（荀子勸學(xué)），一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。（李白蜀道難）（二）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成2-4題。羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，育為弟子。及長，恥從削發(fā)，以易自筮，得蹇之漸曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”始為姓名。有學(xué)，愧一事不盡其妙。性詼諧，少年匿優(yōu)人中，撰談笑萬言。天寶間，署羽伶師，后遁去。古人謂“潔其行而穢其跡”者也。上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門讀書。名僧高士，談宴終日。貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己，與人期，雖阻虎狼不避也。自稱“桑苧翁”，又號(hào)“東崗子”。工古調(diào)歌詩。興極閑雅，著書甚多。扁舟往山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻，擊林木，弄流水。或行曠野

3、中，誦古詩，裴回至月黑，興盡痛哭而返。當(dāng)時(shí)以比接輿也”。與皎然上人為忘言之交。有詔拜太子文學(xué)”。羽嗜茶，造妙理，著茶經(jīng)三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)“茶仙”，天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買十茶器，得一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之，羽野服挈具而入。李曰：“陸君善茶，天下所知；揚(yáng)子中泠水又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也?！辈璁?，命奴子與錢。羽愧之，更著毀茶論。與皇甫補(bǔ)闕善，時(shí)鮑尚書防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君子究孔、釋之名理，窮歌詩之麗則”遠(yuǎn)墅孤島，通舟必行；魚梁釣磯，隨意而往。夫越地稱山水之鄉(xiāng)，轅門當(dāng)節(jié)鉞之重。鮑侯，知子愛子者，將解衣推食，豈徒嘗

4、鏡水之魚，宿耶溪之月而已。”集并茶經(jīng)今傳。對(duì)下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）潔其行而穢其跡穢：使污穢貌寢，口吃而辯寢：丑陋誦古詩，裴回至月黑裴：長衣下垂的樣子羽野服挈具而入野服：穿田野人的服裝下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）陸羽雖是竟陵禪師智積在河邊撿到的，但他并不想跟隨智積削發(fā)為僧，他生性詼諧，曾任優(yōu)伶的老師。陸羽的名字是他自己從易經(jīng)卦辭中取得的，他盡管口吃，但很善辯。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，待人守信。陸羽寫了茶經(jīng)后，人們便稱他為“茶仙”，茶商還用陶瓷鑄他的像，把他當(dāng)作神來祭祀。茶商每賣十件茶具，便送人一具陸羽瓷像，為防止自己被人當(dāng)作搖錢樹，陸羽寫了一部毀茶論。TO

5、C o 1-5 h z4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）有學(xué)，愧一事不盡其妙。性詼諧，少年匿優(yōu)人中，撰談笑萬言。（5分）（2）聞人善，若在己，與人期，雖阻虎狼不避也。（4分）（三）閱讀下面二首詩歌，完成5、6題。（6分）春雪韓愈新年都未見芳華，二月初驚見草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。新晴劉攽青苔滿地初晴后，綠樹無人晝夢(mèng)余。唯有南風(fēng)舊相識(shí)，偷開門戶又翻書。5試分析“都”“驚”在韓詩中的表達(dá)效果（3分）答：6兩詩都運(yùn)用了哪一種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合其中一首詩簡(jiǎn)析其妙處。（3分）答：二、文學(xué)名著、文化經(jīng)典閱讀（16分）（一）名著閱讀（10分）7.下列各項(xiàng)中，對(duì)作品故事情節(jié)的敘述有誤

6、的兩項(xiàng)是（）（）（5分）陸遜火燒七百里連營，大獲全勝。趙云救出劉備，逃往白帝城。陸遜引得勝之兵，往西追襲，誤從死門進(jìn)入了諸葛亮布下的石陣（名“八陣圖”），幸得諸葛亮岳父黃承彥引領(lǐng)，才從生門而出，得以逃脫。（三國演義）在抄檢大觀園時(shí)，王善保家的看探春是個(gè)姑娘，又是庶出，自恃是邢夫人的陪房,便趁勢(shì)作臉，掀起探春的衣襟，結(jié)果，挨了探春一耳光，還遭到侍書的挖苦。鳳姐見此情景，笑道：“好丫頭，真是有其主必有其奴?！奔t樓夢(mèng)）到了這時(shí)，瑞鈺的最后一道防線被攻破了。她收拾起假的笑容，伏在桌上低聲哭起來。聽到“血光之災(zāi)”的鬼話后，瑞鈺哭了，拒絕到城外分娩。覺新對(duì)長輩還有所期待，要去講道理；覺民認(rèn)為“擔(dān)當(dāng)不起那不

7、孝的罪名”，只好依從；覺慧態(tài)度堅(jiān)決，主張不能屈服，“應(yīng)該反抗”。家）“我的天?。≡蹅冞@位女主人比鷂子還輕巧呢！最靈活的果都巴人或墨西哥人上高鞍也沒她這本領(lǐng)?！碧眉X德要去拜訪意中人杜爾西內(nèi)婭公主，可是桑丘卻把路過的三個(gè)村姑說成是杜爾西內(nèi)婭和隨從。堂吉訶德便跪下大獻(xiàn)殷勤，他看到那位被認(rèn)作杜爾西內(nèi)婭的村姑被驢兒掀翻在地，還一味地加以贊美，說了上述一番話。（堂吉訶德）葛朗臺(tái)軟禁女兒的事在城里傳開后，引起了公憤。蓬風(fēng)所長自告奮勇要去打官司，歐也妮謝絕了他的好意。公證人克羅旭告訴葛朗臺(tái)，根據(jù)法律，如果太太死了，他的財(cái)產(chǎn)就要和女兒共有，葛朗臺(tái)這才饒恕了女兒。（歐也妮葛朗臺(tái)）&簡(jiǎn)答題（任選一題）（5分）（1

8、）凡是讀過巴黎圣母院的人都忘不了這個(gè)情節(jié)，雨果寫道：一個(gè)畸形的人保護(hù)一個(gè)不幸的人，卡西莫多搭救了一位被判處死刑的女囚，這本身就是一件感人肺腑的壯舉，這是自然與社會(huì)造成的兩個(gè)極端的不幸在此相遇相助。女囚困什么事被判處死刑？卡西莫多的這個(gè)壯舉是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。精誠凝聚=A_A=成就夢(mèng)想精誠凝聚=A_A=成就夢(mèng)想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生.鑼（2）請(qǐng)講述“孔明三氣周瑜”故事情節(jié)。（二）文化經(jīng)典閱讀（6分）孟子之平陸，謂其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍（失職），則去之否乎？”曰：“不待三?！薄叭粍t子之失伍也亦多矣。兇年饑歲，子之民，老羸轉(zhuǎn)于溝壑，壯者散而之四方

9、者，幾千人矣。”曰：“此非距心（大夫的名字）之所得為也?！痹唬骸敖裼惺苋酥Ｑ蚨鵀橹林撸瑒t必為之求牧與芻矣。求牧與芻而不得，則反諸其人乎？抑亦立而視其死與？”曰：“此則距心之罪也?！彼?，見于王曰：“王之為都者（治理都邑的人），臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心?！睘橥跽b之。王曰：“此則寡人之罪也?！保献庸珜O丑下）9孟子以放牧牛羊作比，批評(píng)孔距心，對(duì)孟子的意圖理解正確的一項(xiàng)是（3分）（）指出孔距心的能力太差，只能干牧羊之類的事情。如果自己做不好就應(yīng)當(dāng)讓更有才能的人來做。如果是自己不能自做主張，為什么不辭職？國君有責(zé)任，難道你自己就沒有一點(diǎn)責(zé)任嗎？文章最后說孟子“為王誦之”，“誦”在這里的意思

10、是“陳述”。根據(jù)原文回答：孟子向王陳述了什么？他陳述的目的是什么？（3分）三、現(xiàn)代文閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成1213題。筆墨祭余秋雨書法藝術(shù)在總體上是一種形式美，它與人品的關(guān)系曲折錯(cuò)綜。許多性格柔弱的文人卻有一副奇崛的筆墨，而沙場(chǎng)猛將的字跡倒未必有殺伐之氣。中國傳統(tǒng)文人面壁十年，博覽諸子，行跡萬里，宦海浮沉，文化人格的吐納幾乎是一個(gè)混沌的秘儀，不可輕易窺探；而當(dāng)文化人格折射為書法形式時(shí)，又會(huì)增加幾層別樣的云靄。被傅青主所瞧不起的趙孟頫，他的書法確有甜媚之弊，但甜媚之中卻又嶙嶙峋峋地有著許多前人風(fēng)范的沉淀。清代書法理論家包世臣說，見到一幅趙孟頫的墨跡，乍看全是趙孟頫,但仔細(xì)一看，這個(gè)過

11、于純凈的趙孟頫就不可能是趙孟頫。趙孟頫學(xué)過二王，學(xué)過李北海，學(xué)過褚河南，沒有這些先師們的痕跡，趙孟頫只剩下一種字形，顯然是贗品。這個(gè)論斷著實(shí)高妙。像趙孟頫這么復(fù)雜的文人，只能是多重人格結(jié)構(gòu)匯聚和融化的結(jié)果。已經(jīng)匯聚、融化成了一個(gè)卓然獨(dú)立的大家，竟可以一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡上指認(rèn)出來。這種現(xiàn)象，與人們平時(shí)談藝時(shí)津津樂道的“融匯百家而了無痕跡”正好相悖。這里，展露了中國文化的一種重要特征?！叭趨R百家而了無痕跡”的情況也是有的，主要出現(xiàn)在早期創(chuàng)業(yè)者群體中，如王羲之，曾悉心學(xué)習(xí)過衛(wèi)夫人的書法，后來又追慕鐘繇和張芝，還揣摩過其他許多秦漢以來的碑跡。他自稱隸勝鐘而草遜張，終于融會(huì)貫通而攀上萬世矚目的書學(xué)峰

12、巔。要在王羲之行書中一一辨認(rèn)出他師法過的前代書家的痕跡，不太容易。但是，當(dāng)高峰樹起之后，它就成了后世書家不能不繼承的遺產(chǎn)。繼承者又成了高峰，遺產(chǎn)也就累聚成一座深幽重疊的迷宮，使代代子孫既富足又惶恐，即使力求創(chuàng)新也擺脫不了遺傳的干系。蘇東坡算是敢于獨(dú)立創(chuàng)新的了，但清代翁方綱一眼看破，說蘇字中最好的仍然是帶有晉賢風(fēng)味的那一種。二王余緒的遠(yuǎn)代流注，連蘇東坡也逃不過。這就是可敬可嘆的中國文化。不能說完全沒有獨(dú)立的人格，但傳統(tǒng)的磁場(chǎng)緊緊地總攝著全盤，再強(qiáng)悍的文化個(gè)性也在前后牽連的網(wǎng)絡(luò)中層層損減。本該健全而響亮的文化人格越來越趨于群體性的互滲和耗散。互滲于空間便變成一種社會(huì)性的認(rèn)同，互滲于時(shí)間便變成一種承

13、傳性的定勢(shì)。個(gè)體人格在這兩種力量的拉扯中步履維艱。生命的發(fā)射多多少少屈從于群體惰性的熏染，剛直的靈魂被華麗的重?fù)?dān)漸漸壓彎。請(qǐng)看，僅僅是一枚毛筆，就負(fù)載起了千年文人的如許無奈。（節(jié)選自余秋雨的文化苦旅，有刪改）下列的理解和分析，符合原文意思的兩項(xiàng)是（）（）（5分）書法藝術(shù)體現(xiàn)了美，但它與人品的關(guān)系曲折錯(cuò)綜，不一定能反映出書法家的品性。傅青主認(rèn)為，趙孟頫的書法雖有甜媚之弊，卻嶙嶙峋峋地有許多前人風(fēng)范的沉淀。一幅書法作品，如果無法找出師承的痕跡，過于純凈，那么這幅墨跡顯然是贗品。中國文化，既想努力擺脫前人的規(guī)范，展現(xiàn)個(gè)性，又不能不模仿前人，接受遺產(chǎn)。本文作者認(rèn)為，中國豐富的傳統(tǒng)文化，使中國文人完全失

14、去了自己獨(dú)立的人格。請(qǐng)根據(jù)文本信息，概括趙孟頫和王羲之這兩位書法大家在書法藝術(shù)上的異同。（3分）第段開頭說：“這就是可敬可嘆的中國文化”。為什么說中國文化是“可敬可嘆”的?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（4分）四現(xiàn)代文閱讀選做題.。請(qǐng)從甲、乙兩類文本中選定一類作答，不得再選做另一類內(nèi)的小題。（15分）甲、文學(xué)類文本閱讀下面文字，完成1517題。（15分）想討一本書我給小有名氣的“大款”方先生開車期間，他正追求一位姓申的小姐。那是一個(gè)寒冷的冬日，方先生終于與申小姐有了第一次約會(huì)。共進(jìn)午餐后，申小組接受了方先生的進(jìn)一步邀請(qǐng)，坐車來到了方先生的住處一一位于龍華的一幢豪華別墅。下車后，我們看見門柱上斜靠著一個(gè)乞丐樣的人

15、。他身上裹一件臟兮兮的棉衣，似有所求地望著我們。心情很好的方先生趕緊走上去問他：“你是不是想吃點(diǎn)什么？”想不到乞丐回答：“這會(huì)兒太陽很好，我吃喝足了，只想在您這兒曬會(huì)兒太陽。還想”“還想什么？”方先生從口袋里掏出100元錢，晃動(dòng)在乞丐眼前，調(diào)侃地追問道，“別難為情，盡管說吧，我會(huì)滿足你的?！彼隙ㄒ粋€(gè)乞丐的要求不會(huì)特別難以應(yīng)付?！拔蚁搿逼蜇ぶ嶂詈蠊钠鹩職庹f，“您千萬別笑話我。您可以想像我的日子，飯是每天都能吃上的，只可惜好長時(shí)間沒讀書了，總想討一本看看，可是一直難于啟齒。您能不能讓我進(jìn)您家書屋里，隨意挑一本書呢？”方先生一下子愣住了。一方面，他驚奇于這個(gè)乞丐非同尋常的奢求；另一方面，他羞

16、愧II精誠凝聚7=成就夢(mèng)想II精誠凝聚7=成就夢(mèng)想精誠凝聚=A_A=成就夢(mèng)想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼自己滿足不了這個(gè)乞丐這一簡(jiǎn)單的要求；更重要的是：讓小姐目睹了自己的窘迫！乞丐也看透了方先生的尷尬，急忙說：“天底下沒書的人很多。只是，我沒想到這家房屋的主人也會(huì)沒有。不好意思，打擾您了?！闭f罷，抬腿欲走。那溢于言表的鄙薄與不屑令在場(chǎng)的人都很難堪。一直在一旁不動(dòng)聲色的申小姐急忙走上去，將隨身攜帶的一本文摘讀物遞給乞丐，和顏悅色地說：“也許，你會(huì)喜歡這本書，不妨讀讀吧?！逼蜇そ舆^，連聲道謝，然后席地而坐，旁若無人地讀了起來

17、。這天送走申小姐后，方先生滿腹心事。不久的一天，方先生突然做出決定：“阿偉，送我去書店。”在書店經(jīng)理室，方先生將一張2萬元的支票拍在辦公桌上，對(duì)接待他的小姐說：“愿意與我做一筆大生意嗎？”小姐說：“當(dāng)然愿意。不過，我們這兒沒什么大生意，只有書，您任意選吧?！狈较壬鷮⒅比拥叫〗忝媲埃f：“我才懶得選，拜托你了。下午兩點(diǎn)，我來取貨?！毙〗泱@奇地盯著眼前這個(gè)財(cái)大氣粗的人，不知如何應(yīng)付。當(dāng)方先生準(zhǔn)備掉頭而去時(shí)，她才醒過神來追問道：“您想要一些什么書呢？”“只要是書，只要有名氣?！狈较壬^也不回地說。下午兩點(diǎn)，我們驅(qū)車來到書店。那位小姐走了過來，將支票給方先生，并說：“很抱歉，我們經(jīng)理不想接受這筆生意

18、?！狈较壬僖淮毋蹲×?。他咆哮道：“你們的經(jīng)理呢？讓他出來見我?！薄安槐亓恕！毙〗阈π?，“我們經(jīng)理看過支票，就知道您是誰了。他要我一定轉(zhuǎn)告您：本書店沒有一本書是做擺設(shè)的廢書。每一本書都是有靈魂的生命，最終總會(huì)歸屬于那些真正愛書的人?！?對(duì)這篇小說的賞析、評(píng)價(jià)，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）這篇小說主要采用語言對(duì)話和行為動(dòng)作描寫來表現(xiàn)人物性格。文中的方先生財(cái)大氣粗，目空一切，認(rèn)為有錢就能辦到任何事情。沒有想到因?yàn)椴蛔x書而連續(xù)碰壁。文章表明了物質(zhì)財(cái)富的充裕并不等于精神的富有，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)生活的同時(shí)還應(yīng)追求崇高的精神生活。乞丐的形象表明了精神生活的享受必須建立在物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定

19、上層建筑。小說的結(jié)尾讓我們知道了那個(gè)乞丐原來就是書店的經(jīng)理，使這篇小說的構(gòu)思顯得很巧妙。根據(jù)方先生對(duì)乞丐說話時(shí)的語氣、動(dòng)作和心理，請(qǐng)你寫出當(dāng)乞丐討要一本書，方先生為什么“驚奇”、“羞愧”和“窘迫”。（4分）直接原因是深層次原因16請(qǐng)你根據(jù)文章推測(cè)設(shè)想一下，在聽了書店小姐轉(zhuǎn)告的經(jīng)理的話后，方先生會(huì)有怎樣的表現(xiàn)？你這樣設(shè)想的理由是什么？（理由不少于兩條）（6分）表現(xiàn)：理由：乙、實(shí)用類文本閱讀（15分）閱讀下面的傳記，完成1517題。悲壯的超越卞毓方凡人不幸陷于末世，注定了要上演悲??；一個(gè)大有作為的人不幸陷于末世，同時(shí)也是他那個(gè)時(shí)代的悲劇。鄭成功，無疑是晚明的一位軍事天才兼政治天才：取名“成功”，就

20、徑直道出了他經(jīng)邦濟(jì)國、扶助乾坤的赫赫大志，又字“大木”，寄寓的同樣是獨(dú)木柱長天的煌煌抱負(fù)。倘若他與劉邦并世，當(dāng)不失為登臺(tái)拜將的韓信；倘若他替李唐定鼎，將不亞于凌煙閣上的秦瓊；且看他的云水角襟：“只有天在上，而無山占齊；舉頭紅日近，回首白云低。”但他不幸生活在朱明王朝的薄暮，自打踏上政治舞臺(tái)，濃重的悲劇霧靄就把他重重包裹。鄭成功真是生不逢時(shí)。早在17年前，在他還是只有20歲的時(shí)候，朱明王朝就在李自成農(nóng)民大軍的炮火中降下了帷幕；隨著吳三桂投降愛新覺羅氏，滿人進(jìn)關(guān)，入主中原，倉促的南明弘光政權(quán)，以及隨后并起的魯王、唐王政權(quán)，也都旋起旋滅；如今，抗守西南一隅的桂王朝廷亦是幕燕鼎魚，傾覆在及。而他，既然

21、生為大明遺民，有幸為唐王朱聿鍵親賜國姓，自是矢志廓清山河，不惜和清軍血戰(zhàn)到底的了。這是一段艱辛曲折、可歌可泣的歷程。想當(dāng)初，他焚去儒服，披上戰(zhàn)袍，高擎反清復(fù)明大旗，統(tǒng)率有志之士，連袂云，揮汗雨，雄視江精誠凝聚=A_A=成就夢(mèng)想II精誠凝聚7=成就夢(mèng)想精誠凝聚=A_A=成就夢(mèng)想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼.鑼點(diǎn)亮心燈/（）照亮人生.鑼東，是何等壯懷激烈！比方說最近四年多來，他就以廈門、金門兩島為根據(jù)地，三次誓師北伐；其中，以第三次聲勢(shì)最為浩大，大兵一路進(jìn)入長江，連克瓜洲、鎮(zhèn)江，直搗金陵?！翱c素臨江誓滅胡，雄師十萬氣吞吳。試教天塹投鞭渡，不信中原不信朱?！敝?/p>

22、今想起，猶令人仰天長嘯，血沸神飛。可惜呀，可惜！由于他被空前的大捷沖昏了頭腦，誤中了金陵城守軍的緩兵計(jì)，末了，反落得損軍折將，慘敗而歸。天未厭亂，國步多艱，方今之時(shí)，偽滿朝廷的氣焰正熾，山河紛紛淪于敵手，形勢(shì)對(duì)義軍極為不利。如何才能扭轉(zhuǎn)時(shí)局呢？談判，一一在這之前不是沒嘗試過，說到底，那只是敵人誘降的翻版，他又豈甘自毀節(jié)操；開仗，這是早晚免不了的，不過，將不再是他們主動(dòng)北伐，而是清軍大兵壓境，四面圍剿。以區(qū)區(qū)兩島目前的實(shí)力，要和胡運(yùn)當(dāng)空的清軍抗衡，顯然兇多吉少，只怕?lián)P州、江陰的慘烈局面又是在眼前重演。史可法公的復(fù)多爾袞書固然寫得辭采飛揚(yáng)，“城存我存，城亡我亡”的誓語也不失昂憤激烈，結(jié)果，不過是使

23、淋漓的鮮血更加淋漓，至多是增加幾縷悲壯的尾音而已；恨血千年土中碧。老天啊，老天！以四海之廣，八荒之大，難道就沒有我義軍更好的出路嗎？突然，海上狂風(fēng)大作，洪波如山涌起，俄而，就像神話中仙人騎辟水獸從龍宮躍出，遠(yuǎn)近的海水唰地分開一條大路一一該是冥冥中有神的力量啟示，鄭成功在剎那間完成了生命的突圍：他決計(jì)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，先行跨海東征，收復(fù)眼下荷蘭人強(qiáng)占的臺(tái)灣以后的故事，就是大家熟知的了。他本人沒有來得及吟唱的，山河已經(jīng)替他鐫刻了；時(shí)人沒有來得及升華的，歷史已經(jīng)替他弘揚(yáng)了。山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，他以悲壯的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移超越了悲壯。這是大義之上的大義，戰(zhàn)場(chǎng)之外的戰(zhàn)場(chǎng)。它超越了單一民族的狹隘視野，是個(gè)體生命在錯(cuò)綜復(fù)雜的國家、民

24、族矛盾面前所爆發(fā)出的最強(qiáng)度的璀璨。偉業(yè)不一定在順境。偉業(yè)不一定在全過程。盡管，鄭成功在收復(fù)臺(tái)灣后的第二年，便不幸日落中天，遽然病逝。但他奇跡般地從絕境中把握住了未來。他是以大智大勇、大忠大義去撞擊時(shí)代，從而在華夏民族大一統(tǒng)的版圖上，留下了倚天仗劍的永久性造型。下列對(duì)這篇傳記的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）文章運(yùn)用了夾敘夾議的手法，用飽含激情的筆調(diào)回顧了鄭成功充滿著濃郁悲劇色彩的命運(yùn)，給讀者以超越現(xiàn)實(shí)的蒼涼感、真實(shí)感，對(duì)當(dāng)今兩岸關(guān)系有暗示作用。鄭成功詩詞的點(diǎn)染起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。第一段中的“只有天在上”詩，再現(xiàn)了鄭成功被濃重的悲劇霧靄重重包圍的現(xiàn)實(shí)。第四段中的景色描寫既自然地引出了下文的

25、“跨海東征”，收復(fù)臺(tái)灣，又恰到好處地襯托出人物當(dāng)時(shí)的心情。D作者在解讀鄭成功的同時(shí)，實(shí)際上也是在觀史、讀史?！俺谴嫖掖妫峭鑫彝觥钡氖恼Z固然不失昂憤激烈，但事實(shí)只能是“使淋漓的鮮血更加淋漓”。文章的語言典雅而不矯揉。內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，使作品更增添了審美情趣，由此激發(fā)了讀者情感上的共鳴。文章的第一、二段充分渲染了鄭成功的“不幸”與“生不逢時(shí)”，這樣的寫法有何作用？答：（4分）聯(lián)系全文，根據(jù)下面的思路談?wù)勀銓?duì)文題“悲壯的超越”的理解。（6分）（1）具體含義：（2）象征含義：五.語言文字運(yùn)用（10分）國家語委推出了經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)，旨在通過誦讀中華經(jīng)典“推廣普通話，推行規(guī)范漢字”。在全國誦讀大賽總決

26、賽上，有人為慶祝這一盛會(huì)寫了一副對(duì)聯(lián)：雅言傳承文明五千年文化滋潤字正腔圓抑揚(yáng)頓挫對(duì)話先賢論說古今普通話溝通你我心靈世界經(jīng)典浸潤人生十三經(jīng)精華涵養(yǎng)橫平豎直鐵畫銀勾書寫和諧弘揚(yáng)正氣規(guī)范字凝聚華夏氣魄精神（1）提取、組合材料中的對(duì)聯(lián)，寫一副新的對(duì)聯(lián)。要求：體現(xiàn)說、寫基本標(biāo)準(zhǔn)與誦讀活動(dòng)的意義。（2分）新對(duì)聯(lián)：TOC o 1-5 h z（2）根據(jù)材料內(nèi)容，給材料中的對(duì)聯(lián)加橫批。（1分）橫批：古人常以花草樹木來比喻人的美好品質(zhì)，請(qǐng)仿照“君當(dāng)如蘭，幽谷長風(fēng)，寧靜致遠(yuǎn)”句式，以竹、菊或梅為喻體，寫一句。（3分）答：為下面的寓言續(xù)寫一段文字。字?jǐn)?shù)與文中的“其一”或“其二”兩項(xiàng)的字?jǐn)?shù)相當(dāng)。（4分）在鉛筆被放進(jìn)盒子

27、之前，制作者對(duì)它說：在你面世之前，有幾件事情你要牢記，這是你成為一支最好的鉛筆的先決條件。其一：你能做很多偉大的事情，可條件是，你必須能容忍別人把你握在手里。其二：你必須能容忍被削尖的痛苦過程，這可是你要成為一出色的鉛筆所必須的。苴三：鉛筆把這些話牢記在心，心中裝著一個(gè)偉大的理想就進(jìn)入了鉛筆盒。第U卷（作文70分）六、作文：（70分）20、閱讀下面的文字，按照要求作文。我們經(jīng)常看到人們嘲笑的是他們所不了解的東西。-歌德世界上總有一半人不理解另一半人的快樂。-電影愛瑪對(duì)人的了解是通過心，而不是通過眼睛或智力。-馬克吐溫注意自選讀了上述文字，你一定會(huì)有所聯(lián)想或感悟。請(qǐng)根據(jù)你的聯(lián)想或感悟?qū)懸黄恼隆?/p>

28、角度，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。福建省漳州三中2010屆高三上學(xué)期第四次月考語文試卷答題卡1（6分）（1）（2）（3）2（3分）（）3（3分）（）4（1）（5分）（2）（4分）5（3分）答：6（3分）答：7（5分）（）（）8（5分）9（3分）（）10（3分）（5分）（）（）（3分）13（4分）14（5分）（）（）15(4分)（6分）（2分）（1分）（3分）答：（4分）答：II精誠凝聚7=成就夢(mèng)想II精誠凝聚7=成就夢(mèng)想鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生.鑼福建省漳州三中2010屆高三上學(xué)期第四次月考語文試卷參考答案1、（1）擊空明兮溯流光此情可

29、待成追憶（2）尊還酹江月金戈鐵馬（3）門前冷落鞍馬稀俯察品類之盛（4）君子生非異也劍閣崢嶸而崔嵬2、C（“裴”通“徘”，“裴回”即“徘徊”）3、D（陸羽寫毀茶論并非為防止自己被人當(dāng)作搖錢樹）h（1）（陸羽）有學(xué)問，他只要有一件事沒能做得盡善盡黃就會(huì)感到劃虹他只要有一件辜沒能做得盡善盡黃就會(huì)黯到蓋愧“他生性詼諧少年時(shí)與優(yōu)伶?zhèn)兓煸谝黄?寫了上萬字的談笑一文.（2）他昕說別人的美憶冬就像自己具有這種美德一樣禹光匚他與別人釣會(huì)，即愷廃狼當(dāng)?shù)酪惨缙谇巴鶎彙⒍肌蓖粚缌诵麓嚎诘絽s還沒有芳華的情景.透露出盼望春天的息切心情?；@描摹出好不容易才見到華芽從而感受到春的消息，因此極為驚喜的神情*k擬兀幃詩：三再

30、四句描寫白書鋼飛茅過庭樹的景秉*“卻燎“故京創(chuàng)畫了雪通人心的黃好可愛.眩子白霧人格化特征.其實(shí)累巧妙地展示了對(duì)春花很漫望眼做寡的潘盼心理。劉訊三*四兩句將南岡杯人格化了.通過對(duì)南風(fēng)的一系列動(dòng)作及神態(tài)的描寫，顯現(xiàn)了南風(fēng)調(diào)我活潑可愛前珮隸化無形為有解葫露岀對(duì)久違前南風(fēng)倆懷親切害愛之惑，袤現(xiàn)了久甬初晴后詩人宇靜恬適之情趣。二CD（C,貢新是含淚依從；覺民雯覺新去講道理.對(duì)世輩還有所期待。瑞飪惑到無限悲傷.但并沒有拒絕到城外去分娩.那番話不是堂吉訶德說的.而最乘丘說的。也不是見到她被臚兒掀翻在地時(shí)說的.而是見到她杲男人另隔f矯捷地躍身上贛時(shí)說的*）8、（1）副主教用匕首刺傷衛(wèi)隊(duì)長后逃走，和衛(wèi)隊(duì)長在一起

31、的愛斯美拉達(dá)卻被認(rèn)定為兇手，被判處死刑。（2分）在巴黎圣母院前的廣場(chǎng)上執(zhí)行絞刑時(shí)，卡西莫多從鐘樓上跳下采，擊倒劊子手，敏捷地夾起愛斯美拉達(dá)，把她救到了鐘樓里。（3分）（副主教名克洛德，衛(wèi)隊(duì)長名腓比斯，作答稱職務(wù)或名字均可）（2）周瑜在南郡與曹仁大戰(zhàn)中中了毒箭，孔明乘機(jī)占領(lǐng)南郡、荊州等地，周瑜火氣攻心，傷口破裂；周瑜和孫權(quán)設(shè)下美人計(jì)，孔明將計(jì)就計(jì)，讓劉備前往娶妻，致使東吳“賠了夫人又折兵”，周瑜羞愧難當(dāng)，再次生??；周瑜想用“假途滅虢”之計(jì)取荊州，又被孔明識(shí)破而兵敗。9、D10、陳述內(nèi)容：孔距心沒有盡到自己的責(zé)任，在兇年饑歲，老百姓無法生存，卻沒有予以救濟(jì)，及通過牧羊作比孔距心及時(shí)醒悟。（意思相近

32、既可）（1分）陳述目的：讓齊王明白無論是官員還是國君，都要有責(zé)任心，不要對(duì)百姓的生死不負(fù)責(zé)任、無動(dòng)于衷。仁政愛民，是上至帝王，下至長官都應(yīng)自覺履行的基本德行。（2分）11、AD（A.可見原文第一段。D.可見原文最后一段。B.“嶙嶙峋峋地有許多前人風(fēng)范的沉淀”并非傅青主的看法。C.這只是原文對(duì)趙孟頫書法的看法，并非指所有的書法作品，王羲之的墨跡就“了無痕跡”。E.原文最后一段說中國文化“不能說完全沒有獨(dú)立的人格”，并非是“完全失去了自己獨(dú)立的人格”O(jiān)）TOC o 1-5 h z12、同：都是師法前代，融匯百家而成卓然獨(dú)立的大家。（1分）異：趙孟頫雖已成為大家，但他的作品卻明顯地流下前人的痕跡（竟

33、可以一一尋其脈絡(luò)，并在墨跡上指認(rèn)出來）；而王羲之卻融匯百家而了無痕跡。（2分）13、可敬是因?yàn)橛胸S厚的文化遺產(chǎn)可以繼承；可嘆是因?yàn)槲幕瘋€(gè)性在傳統(tǒng)的統(tǒng)攝下層層損減，越來越趨向群體性的互滲和耗散。（或文化個(gè)性受傳統(tǒng)的束縛而無法發(fā)展）意思對(duì)即可。（各2分）甲.文學(xué)類文本閱讀14、D、E15、直接原因：他認(rèn)為乞丐只會(huì)討飯要錢，沒想到乞丐會(huì)要書。他沒有書給乞丐。在小姐面前丟了臉。深層原因：人活著有錢就行了（錢）不愿讀書，購書只為裝門面（懶）不讀書又死要面子（面子）（意思對(duì)即可，每種原因至少寫出兩條）16、（此題為想像題）表現(xiàn)：改悔或頑固（都行，得2分）理由：依據(jù)文意找出兩條根據(jù)，每條2分。乙實(shí)用類文本閱

34、讀14、AB（A項(xiàng)“濃郁悲劇色彩”和“蒼涼感”表達(dá)過當(dāng)，本文的感情色彩是悲壯而不悲涼；“對(duì)當(dāng)今兩岸關(guān)系有暗示作用”在文中無依據(jù)；B項(xiàng)“只有天在上”句表現(xiàn)的是鄭成功的才能和“大志”）（5分）15、（1）內(nèi)容上：展現(xiàn)鄭成功的軍事才能和政治才能，突出他的智勇忠義，為塑造人物服務(wù)；（2分）（2）結(jié)構(gòu)上：為下文寫鄭成功的“超越”（收復(fù)臺(tái)灣）作鋪墊。（2分）16、（1）具體含義：鄭成功在山河淪于敵手、形勢(shì)對(duì)義軍極其不利的情形下，戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，跨海東征，收復(fù)了被荷蘭人強(qiáng)占的臺(tái)灣。（3分）（2）象征意義：鄭成功以悲壯的戰(zhàn)略超越了單一民族狹隘的視野，在華夏民族大一統(tǒng)的版圖上，留下了永久性造型。（3分）17、（1）參

35、考答案：字正腔圓抑揚(yáng)頓挫對(duì)話先賢論說古今，橫平豎直鐵畫銀勾書寫和諧弘揚(yáng)正氣。（2）說普通話，寫規(guī)范字。（或推廣普通話，推行規(guī)范字）（順序不能顛倒）18、示例：君當(dāng)如竹，高風(fēng)亮節(jié)，堅(jiān)忍不拔；君當(dāng)如菊，蕊清香遠(yuǎn)，潔身自好；君當(dāng)如梅，迎霜斗雪，傲骨不屈。（句式符合1分，寫出特點(diǎn)2分）19、示例：你必須改正你可能犯的所有錯(cuò)誤，這是你必須具備的態(tài)度；你最重要的部分是你的內(nèi)芯，它一旦用完，你的生命也隨之終結(jié)；無論把你用在什么地方，你必須留下自己的痕跡。無論環(huán)境如何，你必須要堅(jiān)持寫下去。（如果有其它說法，較為合理的亦可）20、作文解讀關(guān)鍵詞：“理解”（溝通）或“了解”聯(lián)想或感悟：人和人的理解多么難??！許多嘲

36、笑（不理解）源于人們的無知，如果你因?yàn)闊o知者嘲笑而放棄某些打算改變自己那就太悲哀了；快樂沒有世界通用的標(biāo)準(zhǔn)，己以為樂，人未必以為樂，己不以為樂，人或許以為樂；重要的是自己覺得快樂，不要太在意別人是否理解你的快樂，但你作為社會(huì)的人，你的快樂不要妨害別人的快樂，你應(yīng)該多少在意別人的感受，盡管你不苛求別人一定理解你的快樂。什么叫“對(duì)人的了解是通過心，而不是通過眼睛或智力”？“眼睛”感知的是外在的表面的東西?！爸橇Α笔强勘涞睦硇栽谂袛嗍挛?，唯有“心”是真誠的有生命有情感的溝通的橋梁，有一句廣告詞就是“溝通從心開始”。多點(diǎn)理解就多點(diǎn)快樂，多點(diǎn)理解就多些和諧?！緟⒖甲g文一】陸羽，字鴻漸，人們不知他的父母是誰。當(dāng)初，竟陵的僧人智積在河邊撿到一個(gè)嬰兒，就把他當(dāng)作自己的弟子來養(yǎng)育。這個(gè)嬰兒長大以后，不愿意跟從智積削發(fā)為僧，就用易經(jīng)為自己占卜，卜得蹇卦中的漸圭卜，爻辭說：“鴻漸于陸，其羽可用為儀。”他才用陸羽作為自己的姓名，鴻漸作為自己的字。陸羽有學(xué)問，他只要有一件事沒能做得盡善盡美就會(huì)感到羞