【優(yōu)品】高中語(yǔ)文人教版必修3 第1單元第2課祝福 課件（系列1）

1、第 2 課 祝 福第一單元人教版 必修三 在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的人物畫廊中,有這樣一個(gè)形象,永遠(yuǎn)定格在一代代讀者的心中:她,白頭繩,烏裙,藍(lán)夾襖,月白背心,面容枯瘦,目光呆滯,頭發(fā)蓬亂。她的名字叫祥林嫂。她是宗法思想和封建禮教殘酷迫害的對(duì)象,她以自己的悲慘遭遇鞭笞著黑暗的社會(huì),警醒著愚昧的世人,昭示著一個(gè)“想做奴隸而不得的時(shí)代”的中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的凄慘人生。 祝福發(fā)表于1924年,是魯迅的小說(shuō)集彷徨的第一篇,故事反映的是辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)。農(nóng)民問(wèn)題是魯迅這一時(shí)期一直在探索的問(wèn)題。辛亥革命后,舊中國(guó)農(nóng)村的黑暗是空前的。雖然辛亥革命推翻了清王朝,趕跑了皇帝,但中國(guó)仍然處于帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治和

2、壓迫下,封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農(nóng)民,尤其是婦女,更是承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。正是在這樣的背景下,魯迅的小說(shuō)祝福應(yīng)運(yùn)而生了。在小說(shuō)中,魯迅深刻地揭露了封建禮教的流弊和余毒。知人論世魯迅(18811936),原名周樹(shù)人,字豫才。文學(xué)家、思想家和革命家,中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。其作品有小說(shuō)集吶喊彷徨故事新編,雜文集墳熱風(fēng)華蓋集華蓋集續(xù)編等,散文詩(shī)集野草,散文集朝花夕拾。其中1921年12月發(fā)表的阿Q正傳是具有世界影響的名篇,第一篇白話小說(shuō)狂人日記在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要的地位?！白８！笔桥f時(shí)浙江紹興一帶曾經(jīng)流行的一種習(xí)俗。每當(dāng)舊歷年底,地主和有錢人家舉行年終大

3、典,殺雞、宰鵝、買豬肉,并將其煮熟作為“福禮”,恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?感謝他們保佑一年的平安,并祈求來(lái)年的幸福。1.注字音 課前達(dá)標(biāo)2.寫漢字 3.解詞義不更事:經(jīng)歷世事不多,即缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn),不懂世故人情。更,經(jīng)歷。怨府:怨恨集中的所在。文中指埋怨的對(duì)象。悚然:害怕的樣子。出格:超越常規(guī),與眾不同。鄙薄:文中指輕視,看不起。詭秘:(行動(dòng)、態(tài)度等)隱秘不易捉摸。百無(wú)聊賴:精神無(wú)所依托,感到非常無(wú)聊。沸反盈天:形容人聲喧囂雜亂。沸反,像沸水一樣翻騰。盈,滿。寬洪大量:形容人度量大?，F(xiàn)寫作“寬宏大量”。精明強(qiáng)干:機(jī)警聰明,辦事能力很強(qiáng)。尋死覓活:企圖自殺。多指用尋死來(lái)嚇唬人。4.辨用法(1)鑒于基于四

4、叔雖然照例皺過(guò)眉,但鑒于向來(lái)雇用女工之難,也就并不大反對(duì)?；谝陨侠碛?我不贊成他的意見(jiàn)。提示“鑒于”,介詞,表示以某種情況為前提加以考慮;連詞,用在表示因果關(guān)系的復(fù)句中前一分句句首,指出后一分句行為的依據(jù)、原因或理由?！盎凇?介詞,表示以某種事物作為結(jié)論的前提或語(yǔ)言行動(dòng)的基礎(chǔ)。(2)橫七豎八亂七八糟煮熟之后,橫七豎八的插些筷子在這類東西上,可就稱為“福禮”了。她心里現(xiàn)在亂七八糟的,不要再責(zé)備她了。提示兩者都表示混亂的意思,但使用的對(duì)象不同?！皺M七豎八”,形容縱橫雜亂。一般不用在抽象的事物上?！皝y七八糟”,形容混亂;亂糟糟的?？梢杂迷诔橄蟮氖挛锷?。 1.他比先前并沒(méi)有什么大改變,單是老了些,

5、但也還未留胡子,一見(jiàn)面是寒暄,寒暄之后說(shuō)我“胖了”,說(shuō)我“胖了”之后即大罵其新黨。但我知道,這并非借題在罵我:因?yàn)樗R的還是康有為。 點(diǎn)評(píng):這是作者在文章開(kāi)始寫魯四老爺?shù)纳鷦?dòng)一筆?！皼](méi)有什么大改變”,表面是寫魯四老爺?shù)男は?實(shí)則是寫這位老監(jiān)生的思想和性情。由“單是老了些”可知,人老了但思想沒(méi)變,性情沒(méi)變,從中也可以看出辛亥革命對(duì)農(nóng)村的影響之微?！耙灰?jiàn)面是寒暄,寒暄之后說(shuō)我胖了”,即使面對(duì)自己的“侄子”,也極盡應(yīng)酬恭維之能事,可見(jiàn)其虛偽?！按罅R其新黨”“罵的還是康有為”,充分暴露了其守舊反動(dòng)之面目?！安⒎墙桀}在罵我”,實(shí)則也捎帶表達(dá)對(duì)這位“新派”侄子的不滿。重點(diǎn)評(píng)析 2.“這是魯鎮(zhèn)年終的大典,

6、致敬盡禮,迎接福神,拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣的”至“年年如此,家家如此,只要買得起福禮和爆竹之類的,今年自然也如此”。 點(diǎn)評(píng):“祝福”是“魯鎮(zhèn)年終的大典”,富人們要在這一天“迎接福神,拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”,以便繼續(xù)他們貪得無(wú)厭的“幸福生活”;而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊都在水里浸得通紅”,沒(méi)日沒(méi)夜地付出自己的艱辛勞動(dòng)?？梢?jiàn)富人們所祈求的幸福,是建立在榨取這些廉價(jià)勞動(dòng)力的血汗之上的。這樣通過(guò)環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突。同時(shí),通過(guò)“年年如此,家家如此”“今年自然也如此”的描寫,顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況:階級(jí)關(guān)系依舊,風(fēng)俗習(xí)慣依舊,人們的思想意識(shí)依舊一句話,封建勢(shì)力

7、和封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。這樣,通過(guò)環(huán)境描寫,就揭示出祥林嫂悲劇的社會(huì)根源,預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。 3.五年前的花白的頭發(fā),即今已經(jīng)全白,全不像四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,而且消盡了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物。 點(diǎn)評(píng):肖像描寫是本文刻畫人物的一個(gè)特點(diǎn)。魯迅先生說(shuō)過(guò):“要極節(jié)省地畫出一個(gè)人的特點(diǎn),最好是畫他的眼睛?！北疚膰@人物的遭遇,三次刻畫了祥林嫂的肖像,尤其是她的眼睛。從開(kāi)始時(shí)的“順著眼”,到第二次來(lái)魯鎮(zhèn)時(shí)的“眼角上帶些淚痕”“眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”,到現(xiàn)在的“只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個(gè)活物”,極簡(jiǎn)潔地反映

8、了祥林嫂悲劇的幾個(gè)過(guò)程,形象地寫出了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的。這幾句肖像描寫極有層次,從頭發(fā)到臉色,由臉色到眼睛,展示了祥林嫂死前的慘狀,也是對(duì)罪惡的封建禮教的無(wú)聲控訴。 4.我因?yàn)槌Ｒ?jiàn)些但愿不如所料,以為未必竟如所料的事,卻每每恰如所料的起來(lái),所以很恐怕這事也一律。 點(diǎn)評(píng):這是一個(gè)多重復(fù)句。要扣住“因?yàn)椤薄皡s”“所以”等詞語(yǔ)來(lái)分析句間的層次關(guān)系,進(jìn)而理解句子的意思,把握隱含在字里行間的作者復(fù)雜的感情。這句話的意思是:“我”常常見(jiàn)到這樣一些事,本來(lái)不希望它像自己所料的那樣發(fā)生,也以為未必真會(huì)發(fā)生,卻往往還是那樣發(fā)生了,所以“我”一再擔(dān)心的祥林嫂會(huì)死的事,恐怕也要發(fā)生。

9、5.“可惡!然而?！?“可惡!” “然而?！?點(diǎn)評(píng):這是祥林嫂被婆家捆回去后,魯四老爺說(shuō)的三句話。這簡(jiǎn)短的三句話,表現(xiàn)了魯四老爺思想的急劇變化。 第一句作者僅用四個(gè)字,就十分準(zhǔn)確地刻畫出魯四老爺理學(xué)先生的面孔、自私的個(gè)性特征。雇用的女工被綁架,他不免感到有損自己的尊嚴(yán)和役使的權(quán)利,但一想到祥林嫂的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦,他也就不好再說(shuō)什么了。當(dāng)祥林嫂被婆家抓回去,鬧得沸反盈天,有損魯家體面時(shí),魯四老爺表示了強(qiáng)烈的不滿。而當(dāng)衛(wèi)老婆子信誓旦旦表示“一定薦一個(gè)好的來(lái)折罪”時(shí),他只說(shuō)了句“然而”,這是說(shuō)重薦像祥林嫂這樣的比男人還要勤快的勞動(dòng)力,是不容易的。這幾句話揭示了他自私的本性。他的一言一行,完全

10、是從維護(hù)封建禮教出發(fā)的。文章的主題、人物的個(gè)性特征就在這巧分巧合的語(yǔ)言中得到了充分的體現(xiàn)。 1.魯鎮(zhèn)具有怎樣的特點(diǎn)?小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫魯鎮(zhèn)“祝?！钡那榫?有什么作用? 提示:魯鎮(zhèn)是一個(gè)封閉的社會(huì),許多傳統(tǒng)習(xí)俗、男尊女卑等封建等級(jí)觀念被異常嚴(yán)格地遵守著。如“我”在離開(kāi)五年之后重回魯鎮(zhèn)時(shí),最強(qiáng)烈的感覺(jué)是一切“都沒(méi)有什么大改變”;準(zhǔn)備“福禮”的是女人,而“拜的卻只限于男人”。魯鎮(zhèn)還彌漫著濃厚的迷信氣氛?！棒旀?zhèn)年終的大典,致敬盡禮,迎接福神,拜求來(lái)年一年中的好運(yùn)氣”,人們的美好愿望寄托在對(duì)神的祈求上。小說(shuō)開(kāi)頭和結(jié)尾都寫魯鎮(zhèn)“祝?！钡那榫?揭示了舊中國(guó)農(nóng)民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會(huì)根源,從而更深刻地揭

11、露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì),同時(shí)還有促人警醒,呼喚勞苦群眾自我覺(jué)醒之意。討論探究 2.作者寫喪夫后的祥林嫂“頭上扎著白頭繩”,再次喪夫后“她仍然頭上扎著白頭繩”,這樣的描寫有什么意義? 提示:“扎著白頭繩”,是祥林嫂為祥林和賀老六兩個(gè)男人服喪。寡婦再嫁又“克死”了第二個(gè)丈夫,從此,祥林嫂不但背上了“失節(jié)”的罪名,而且成了“傷風(fēng)敗俗”的“謬種”,失去了做奴隸的資格,并最終演出那一幕悲劇?？雌饋?lái)這兩處描寫毫無(wú)變化,實(shí)際上概括了祥林嫂喪夫、改嫁,再喪夫、失子、被逐等種種不幸,并預(yù)示著其更不幸的命運(yùn)。這根“白頭繩”就是沉重的精神枷鎖,是祥林嫂不幸命運(yùn)的恥辱標(biāo)志。祥林嫂遭人鄙棄、唾罵,也要扎著它,

12、再次喪夫后“仍然頭上扎著”,這表現(xiàn)出封建蒙昧主義的可怕和封建道德的頑固。這根“白頭繩”是勒死祥林嫂的絞索。 3.本文寫的是一出人間悲劇,題目為什么要用“祝?！倍?其深意是什么? 提示:“祝?！笔囚旀?zhèn)的一種封建迷信活動(dòng),充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩,“祝?！敝畷r(shí)正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候,也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最嚴(yán)重的時(shí)候。封建勢(shì)力通過(guò)“祝?！睔⒑α讼榱稚?祥林嫂又死于“天地圣眾”“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸?！钡摹白８！甭曋?。這個(gè)標(biāo)題把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸,鮮明地?cái)[到讀者的面前,形成強(qiáng)烈的對(duì)比,增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。小說(shuō)起于“祝?！?結(jié)于“祝福”

13、,中間一再寫到“祝?！?情節(jié)的發(fā)展與“祝?！庇兄芮械年P(guān)系?！白８！闭故玖顺醯紧旀?zhèn)的祥林嫂的勤勞能干,“祝福”使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視。為了參與“祝?！?她傾其所有。由此看來(lái),所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵?。其實(shí)像祥林嫂這樣處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有?？伞白！?又豈能“?！眮?lái)幸福?以祝福為題有反諷之意。結(jié)構(gòu)板書環(huán)境描寫的襯托意義 在祝福中,魯迅先生把祥林嫂置于一個(gè)特定的環(huán)境里來(lái)突出主人公不幸的命運(yùn)。這里的環(huán)境包括三個(gè)方面:民俗環(huán)境、人文環(huán)境和自然環(huán)境。一、民俗環(huán)境的襯托意義 作者巧妙地把祥林嫂的悲劇人生中的幾次重大變化都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”這一特定環(huán)境里。文中有關(guān)

14、“祝?！钡拿鑼?不僅表現(xiàn)了人物悲劇的典型性,而且也印下了人物悲劇一生的足跡。首先是用沉郁的色調(diào)襯托人物不幸的命運(yùn)。文中幾次寫到有關(guān)“祝?！钡木跋?選擇的都是些色彩暗淡、聲調(diào)沉悶的詞語(yǔ),給人沉郁壓抑之感,為人物的命運(yùn)蒙上一層灰暗色彩,襯托了人物苦難不幸的命運(yùn)。其次是喜慶的氣氛反襯人物不幸的命運(yùn)?！白８！弊鳛橐环N民俗,而能享受“祝?！毕矐c之氣的只能是少數(shù)有錢人,對(duì)于祥林嫂來(lái)說(shuō)又有何?？汕竽?所以屬于富人的“祝福”之景更多地反襯出窮人的不幸命運(yùn)。鑒賞評(píng)價(jià) 二、人文環(huán)境的襯托意義 祥林嫂生活的魯鎮(zhèn)的人文環(huán)境是冷漠、無(wú)情的,甚至是殘忍的。中國(guó)兩千多年的封建統(tǒng)治,使國(guó)民在精神上受到了極大的傷害,造成了民眾

15、的愚昧、冷漠和麻木。主人公人生悲劇的發(fā)生離不開(kāi)這一具體環(huán)境,同時(shí)構(gòu)成這一環(huán)境的諸多人物本身就充滿悲劇色彩。祥林嫂的悲劇命運(yùn)正是在這一群體悲劇命運(yùn)的襯托之下才更顯其悲! 三、自然環(huán)境的襯托意義 祝福中,祥林嫂的不幸人生,總是出現(xiàn)在一個(gè)特殊的季節(jié)里,那就是春天。她是在“春天沒(méi)了丈夫的”;她是在“新年才過(guò)”的時(shí)候被婆婆家搶去被迫改嫁的;她是在“不知道春天也會(huì)有”狼的情況下失去兒子阿毛的;她是在春天的氣息漸濃,“顯出將到新年的氣象來(lái)”,家家戶戶準(zhǔn)備祝福的時(shí)候悄然死去的。春天孕育著希望與生機(jī),可是人物的不幸大都發(fā)生在春天。這是作者以美好的春天來(lái)襯托祥林嫂不幸的命運(yùn),使人自然而然地得出祥林嫂是一個(gè)沒(méi)有春天

16、的苦命的女子的結(jié)論。永遠(yuǎn)的孤獨(dú)者魯迅董一菲有人說(shuō),魯迅可以“下課”了,當(dāng)今的中國(guó)已經(jīng)不再需要魯迅了。這樣的叫囂使我們想起另一種形態(tài)的狂人?！爸袊?guó)不需要魯迅”就像是說(shuō)我們不再需要醫(yī)生和醫(yī)院。這種說(shuō)法像極了“大躍進(jìn)”時(shí)代,那些關(guān)于水稻畝產(chǎn)量的“跨長(zhǎng)江”“過(guò)黃河”高燒般的囈語(yǔ)妄言。魯迅是永遠(yuǎn)的清醒者,他是一百年前的孤獨(dú)者,一百年后他又陷入更深的孤獨(dú),也許孤獨(dú)是偉大的哲人的宿命。他劍一樣的目光早已穿越了階級(jí)和時(shí)代,然而他又總是被貼上階級(jí)與時(shí)代的標(biāo)簽。夏瑜是秋瑾,更是魯迅自己。他是先覺(jué)者,像耶穌一樣被釘上十字架,戴著荊棘之冠走向受難之路,而向他投來(lái)石塊和泥巴的卻是那些他為之舍生忘死的“人民”。美文品讀

17、魯迅以吶喊喚醒那些沉睡的人性,他的筆直指人性之惡。 當(dāng)“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)候,當(dāng)本民族的精英為“啟蒙、科學(xué)、民主”奔走呼號(hào)的時(shí)候,魯迅深邃的目光投向遙遠(yuǎn)的未來(lái),在那樣的暗夜,他思考的是“啟蒙、科學(xué)、民主”之后的事情,他追問(wèn)的是“娜拉走后怎樣”的人生。 辛亥革命推翻了幾千年的帝制,然而那些沉潛的規(guī)則習(xí)慣仍在,民族的劣根性還在,人性的惡更是難以剔除。 狂人、阿Q、孔乙己、祥林嫂過(guò)去在,今天猶在。 中國(guó)人的內(nèi)心隱藏的虛偽和冷漠依然。 魯迅說(shuō):“慣于長(zhǎng)夜過(guò)春時(shí)?！?魯迅說(shuō):“風(fēng)雨如磐暗故園?！?魯迅說(shuō):“教育是要立人。” 魯迅說(shuō):“寒凝大地發(fā)春華?！?魯迅的遺體上覆蓋的一面獵獵旗幟,上書“民族魂”。

18、和孩子們一起走進(jìn)先生的祝福,我們一起思考它當(dāng)下的意義。 祥林嫂兩次喪夫一次失子,這人生的創(chuàng)傷劇痛都是表象,祥林嫂的另一個(gè)名字就是弱者、不幸者。 然而我們這個(gè)所謂的文明的人類給予了她什么呢? 魯迅拷問(wèn)的是人類的靈魂,也是他自己的靈魂。孩子們寫下了自己的思考和感悟,雖然稚嫩卻有溫度。 我想起郁達(dá)夫的沉痛之語(yǔ): 沒(méi)有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家,是沒(méi)有希望的奴隸之邦。 品讀提示魯迅的文章不追求華美的辭藻,不苛求驚心動(dòng)魄的情節(jié),從來(lái)只求那平淡中的絲絲動(dòng)人。他借瘋?cè)苏f(shuō)話,卻句句在理,讓人在笑過(guò)之后不由得感到那字里行間的諷刺力量。魯迅是我們民

19、族靈魂的象征,這樣一個(gè)“民族魂”,我們不能舍棄! 魯迅作為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,對(duì)20世紀(jì)初期的中國(guó)病態(tài)社會(huì)有著深刻的認(rèn)識(shí),他的犀利的筆鋒能觸及社會(huì)的最深層,去解剖他人,也解剖自己。祝福就是這樣的文章,下面的材料可以作為“勇敢地解剖自己”“不要以善良的名義”“拯救靈魂”等立意的作文素材。 作品中的“我”是一個(gè)接受了“五四”新思想熏陶的知識(shí)青年,對(duì)于孤苦的祥林嫂,本應(yīng)伸出援助之手,拯救她于水深火熱之中?？墒?當(dāng)祥林嫂問(wèn)“我”:“一個(gè)人死了之后,究竟有沒(méi)有魂靈的?”“我”卻回答:“那是,實(shí)在,我說(shuō)不清。其實(shí),究竟有沒(méi)有魂靈,我也說(shuō)不清?！币粋€(gè)“說(shuō)不清”,更加堅(jiān)定了祥林嫂所信奉的人死之后有魂靈的信念。一方面,她死之后,要被鋸成兩半分給兩個(gè)男人;另一方面,她死之后,又可