古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展、中古時期的世界 專項練習(xí)-2023屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（word版含解析）

1、古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展、中古時期的世界一、選擇題（共18題）1.古巴比倫的泥板文物中記載，一個名叫伊阿魯巴尼的人，因自己在城區(qū)的一處土地被無故剝奪而提請訴訟，漢謨拉比親自裁決后，指令當(dāng)?shù)乜偠綒w還土地。這一記載反映出，古巴比倫王國( )A.土地集中程度高.B.司法程序不嚴(yán)謹(jǐn)C.社會秩序較混亂D.保護土地私有權(quán)2.如圖為古代兩河流域蘇美爾人吉爾伽美什史詩中記錄的一個廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時蘇美爾人( )吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當(dāng)國王接受沮喪現(xiàn)實的時候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回

2、給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。A.神靈崇拜盛行的社會生活B.渴望人類永生的觀念C.命運受到環(huán)境制約的現(xiàn)實D.樂觀向上的生活態(tài)度3.尼羅河是古埃及主要的灌溉水源。尼羅河的定期泛濫為古埃及帶來了肥沃的土壤，而且還使土地得到了充足的灌溉水源，從而給尼羅河流域和三角洲地帶的人們生存和經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一切自然的前提。由此可推知( )A.古埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展水源充足B.古埃及人已成功利用自然C.尼羅河孕育了古埃及文明D.古埃及發(fā)展完全依賴農(nóng)業(yè)4.古印度文化強調(diào)忠實于種姓社會秩序而不是忠于國家，種姓等級制度的地位甚至“比任何政治制度都要高”;當(dāng)印度帝國遭遇分崩離析危機時，不同種姓的村民卻能夠“像觀看自然現(xiàn)象那樣無動于

3、衷”地“靜靜地看著整個帝國的崩潰”。這突出說明，古印度( )A.奴隸制文明高度發(fā)達B.社會等級秩序森嚴(yán)C.文化傳統(tǒng)根深蒂固D.人們國家觀念淡薄5.希臘城邦建立后便開始向海外殖民:某一城邦(母邦)將部分公民遷移到海外某地另立家園，建立殖民城邦(子邦)。母邦和子邦地位平等，展開頻繁的經(jīng)濟往來。這種海外殖民活動( )A.確立了工商業(yè)者的統(tǒng)治地位B.促使城邦體制走向解體C.有助于平民反對貴族的斗爭D.導(dǎo)致貴族勢力不斷擴大6.古雅典的海外殖民貿(mào)易把城市、土地與海洋相聯(lián)系，使得國內(nèi)民眾的經(jīng)濟實力普遍增強，也壯大了對抗貴族的膽量，他們在社會中的獨立自主能力和參與政事的能力也明顯提升。這表明，古代雅典( )A

4、.地緣環(huán)境激化公民與貴族的矛盾B.海洋文明決定民主政治產(chǎn)生C.商業(yè)發(fā)展有利于參政程度的提高D.人在社會中的地位日益凸顯7.某學(xué)者指出:“羅馬人對希臘人的征服開啟了希臘精神征服地中海的時代。羅馬人在對地中海的統(tǒng)治中融合進了希臘文明的精神，把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬的政治統(tǒng)治形式，形成了羅馬法的原則?！边@表明( )A.羅馬文明中滲透了希臘文明B.希臘對羅馬進行了文化侵略C.羅馬繼承了希臘的民主政治D.希臘文明推動了羅馬法完善8.亞歷山大率領(lǐng)大軍滅掉了波斯帝國，將馬其頓的統(tǒng)治推向兩河流域、埃及、伊朗高原，一路直逼印度河沿岸。亞歷山大去世后，雖然政治分裂出現(xiàn)了，但希臘、埃及、兩河流域和波斯的多種文化間實現(xiàn)

5、了密切交往和相互交融，“希臘化”蔚然成風(fēng)。這表明( )A.戰(zhàn)爭客觀上增進了東西方文明的交流B.“希臘化”的出現(xiàn)得益于波斯帝國的滅亡C.亞歷山大傳承并發(fā)揚了東方先進文明D.亞歷山大東征開始打破東西方文明隔閡9.在考古發(fā)掘的戰(zhàn)國時期的馬家塬墓中，各個墓主隨身佩飾的飾品工藝與歐亞草原地帶的金器工藝有著直接的關(guān)聯(lián)，屬于埃及、地中海、蘇美爾、巴比倫和波斯等地的早期傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與工藝。這說明( )A.絲綢之路開通后東西方交流加強B.中西文明的遠距離交流歷史悠久C.戰(zhàn)國時期西方文明已經(jīng)超越中國D.戰(zhàn)國時期東西方已開始直接貿(mào)易10.下圖描繪了中古西歐的“三種人”（僧侶、騎士、農(nóng)民）。該圖反映了( )A.中古西

6、歐的社會分工體系B.封君封臣制度的逐漸衰落C.封建莊園農(nóng)奴制度的瓦解D.基督教會主導(dǎo)地位的喪失11.博洛尼亞大學(xué)處于意大利北部,11世紀(jì)時此處過往商旅絡(luò)繹不絕,商業(yè)糾紛時有發(fā)生,訴訟案件不斷,所以該校一直以研究法學(xué)著稱,學(xué)校內(nèi)還形成了“法科大學(xué)”;此后該校還經(jīng)常與市政當(dāng)局和其他市民接觸,成立了市民團體。這段材料意在強調(diào)中世紀(jì)的大學(xué)( )A.順應(yīng)了社會發(fā)展的需要B.得到了封建統(tǒng)治者的支持C.推動了市民階層的出現(xiàn)D.具有較大的自治權(quán)12.在羅馬擴張的過程中,“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間,例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的,羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是,羅馬法逐漸形成這樣的觀

7、點:習(xí)俗未必正確,還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的,因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵? )A.羅馬成文法的起源 B.公民法逐漸取代萬民法C.萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來 D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛13.阿拉伯帝國首都巴達格的郵政總局,曾編制了許多旅行指南,指南中記載了各驛站的名稱和各站之間的距離,許多驛站位于今敘利亞、伊朗、中亞等地。據(jù)此可推知,阿拉伯帝國( )A.鼓勵長途販運活動B.重視交通工具的革新C.開辟了亞歐新商路D.注重傳播本民族文化14.奧斯曼帝國征服君士坦丁堡后,政府不僅任命希臘正教的頭面人物為希臘正教徒的大教主和文職

8、首領(lǐng)(管轄希臘人及不同族群的東正教徒),還分別任命了亞美尼亞教派的主教和伊斯坦布爾的猶太教大拉比為各自的首領(lǐng)。此舉反映出( )A.帝國統(tǒng)治模式的創(chuàng)新B.不同文化與族群交融C.因俗而治的統(tǒng)治特點D.政教分離的政治特點15.至德里蘇丹后期,穆斯林人數(shù)在農(nóng)民人口中有所增加。農(nóng)耕者無論是印度教徒還是穆斯林,他們生活模式在本質(zhì)上幾乎完全相同隨伊斯蘭同來的新禮儀被視為是吉祥的而悄然進入了印度教的儀式。這反映了德里蘇丹國的統(tǒng)治特點是( )A.穆斯林在人數(shù)上占優(yōu)勢B.印度教徒在社會上占主導(dǎo)C.伊斯蘭教與印度教融合D.采取宗教壓迫與歧視政策16.646年，日本孝德天皇頒布改新之詔,規(guī)定將全國劃分為中央與地方，地

9、方分為國、郡、里，其官吏均由國家任免，廢除貴族世襲制。這一規(guī)定旨在( )A.移植唐朝地方管理制度B.打擊武士集團特權(quán)C.削弱幕府對朝政的控制D.建立中央集權(quán)國家17.德國哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為，撒哈拉沙漠以南的黑非洲從來就“不是一個歷史的大陸，它既沒有顯示出變化，也沒有顯示出發(fā)展”。非洲黑人“既不能進步，也不能教育，正像我們所看到的，他們從來就是這樣”“處在野蠻的、未開化的狀態(tài)中”。能夠有力駁斥這一觀點的正確表述是( )A.阿克蘇姆王國一度成為當(dāng)時的世界強國B.東非國家是環(huán)印度洋貿(mào)易的重要參與者C.大津巴布韋是古代西非文明的杰出代表D.西非曾先后出現(xiàn)桑海和馬里等強盛帝國18.馬丘比丘古城遺址被稱為印

10、加帝國的“失落之城”。其外圍是層層梯田形成的農(nóng)業(yè)區(qū)，城區(qū)由200座建筑和109個連接山坡和城市的石梯組成。城內(nèi)規(guī)劃井然，北部多為莊嚴(yán)的宮闕神殿，南部是作坊、居室和公共場所。該遺址佐證了印加文明( )A.因西班牙的入侵而衰落B.建筑水平居于世界領(lǐng)先地位C.是較為成熟的古代文明D.推動印第安文明達到了鼎盛二、綜合題（共2題）19.閱讀下列關(guān)于希臘哲學(xué)的起源與發(fā)展的材料，完成下列要求。材料一 希臘人是航海的民族，希臘人在從事海外殖民和貿(mào)易的航?；顒又泻苋菀装l(fā)現(xiàn)天文、氣象、海流等自然現(xiàn)象的規(guī)律性。一旦人們知道經(jīng)驗觀察可以發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并能做出正確的預(yù)測時，他們眼里的世界就不再是受外部力量任意支配、變化無跡

11、可尋的現(xiàn)象；人們開始有了變化的觀念，有了秩序和原因的觀念，并且認(rèn)識到，秩序和原因就在運動變化的事務(wù)之中。希臘哲學(xué)的最早起源可以追溯到公元前6世紀(jì)的伊奧尼亞派，其哲學(xué)主張具有較濃厚的自然科學(xué)色彩。該派代表人物為米利都的泰勒斯，他被公認(rèn)為西方哲學(xué)史上的第一位哲學(xué)家。他第一個提出了“什么是世界本原”這個有意義的哲學(xué)問題。他的回答是，水是萬物的本原，并試圖借助經(jīng)驗觀察和理性思維來解釋世界。摘編自趙敦華西方哲學(xué)史材料二 蘇格拉底是一個出身于雅典中產(chǎn)之家的公民，在辯論之中度過了一生。并向青年們教授哲學(xué)，但不像智者那樣為了錢蘇格拉底始終一貫地堅持說他自己一無所知；但是他并不以為知識是不可得到的。正相反，他認(rèn)

12、為追求知識有著極大的重要意義。他堅持說，沒有一個人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知識。柏拉圖出身于雅典望族，雅典在與鄰邦斯巴達的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗時，他還是一個青年。他把失敗歸咎于民主制因此他主張統(tǒng)治者必需是哲學(xué)家，公民應(yīng)該分為三個階級：普通人，兵士和衛(wèi)國者。只有最后的一種公民才能有政治權(quán)力。摘編自英羅素西方哲學(xué)史及其與從古代到現(xiàn)代的政治、社會情況的聯(lián)系（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括希臘哲學(xué)起源的客觀條件，并指出自然科學(xué)派哲學(xué)產(chǎn)生的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括蘇格拉底和柏拉圖兩人的主要思想主張，并指出影響這些主張產(chǎn)生的共同時代因素。20.閱讀材料,回答

13、下列問題。材料一 中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng),在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的天體運行論中,現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家,12世紀(jì)開始許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字,歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字,接觸到真實的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識潮流,給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進”,促進了發(fā)展自由思想的偉大進步,導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手,逐步傳入西歐。摘編自蔡德貴中世紀(jì)阿拉伯人對哲學(xué)和

14、科學(xué)的貢獻材料二 當(dāng)時,阿拉伯地區(qū)因敵對部落和聯(lián)盟的紛爭而陷于分裂狀態(tài),大門洞開,對外來影響不加任何防備,向波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進行殖民活動的種種努力打開大門。沒有穆罕默德,它永遠不會實現(xiàn)統(tǒng)一。摘編自布羅代爾文明史綱材料三 (羅馬帝國和阿拉伯帝國)兩大帝國的擴張無疑是古代史上突破相互孤立隔絕的重大事件。但也許橫貫于亞歐大陸古道上的商隊來往對古代世界各地生產(chǎn)技術(shù)、文化知識的傳播更為重要。摘編自齊世榮世界史:古代史編(1)根據(jù)材料一,概括阿拉伯人對歐洲社會的影響。(2)材料二中布羅代爾說,沒有穆罕默德,阿拉伯半島“永遠不會實現(xiàn)統(tǒng)一”。你如何評價這句話。(3)根

15、據(jù)材料三和所學(xué)知識,歸納兩大帝國的共同點。答案1.答案：D解析：根據(jù)材料“漢謨拉比親自裁決后，指令當(dāng)?shù)乜偠綒w還土地”結(jié)合所學(xué)知識可知，在古巴比倫，法律保護土地私有權(quán)，D項正確;材料中沒有體現(xiàn)土地集中程度，排除A項;材料沒有涉及司法程序，排除B項;材料沒有體現(xiàn)出社會秩序混亂，排除C項。故選D項。2.答案：C解析：根據(jù)材料可知，吉爾伽美什想盡一切方法拯救最好的朋友恩基杜的生命，如材料中“他找到了一種將會提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走?！?，但最后未能如愿。結(jié)合所學(xué)知識可知，世界有著它自己的運行規(guī)律，有些規(guī)則是無法改變的，人必將走向死亡，而死亡是無法復(fù)生的，即命

16、運受到環(huán)境制約的現(xiàn)實，C項正確。材料沒有體現(xiàn)神靈崇拜盛行，排除A項；材料不是人類渴望永生，而是吉爾伽美什想拯救他朋友的生命，排除B項；材料沒有涉及人對生活的態(tài)度，排除D項。3.答案：C解析：從材料中的“尼羅河是古埃及主要的灌溉水源”“尼羅河給尼羅河流域和三角洲地帶的人們生存和經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一切自然的前提”等信息可以得出，古埃及文明的產(chǎn)生得益于尼羅河，正是尼羅河孕育了古埃及文明，故C正確；A項說法片面，BD兩項說法太夸張，均不符合。故選：C。4.答案：D解析：依據(jù)題干材料“古印度文化強調(diào)忠實于種姓社會秩序而不是忠于國家”“像觀看自然現(xiàn)象那樣無動于衷地靜靜地看著整個帝國的崩潰”可知，這突出說明古印

17、度文化對種姓制度的推崇以及國家觀念的淡薄，D項正確;材料涉及的是古印度的文化，不能體現(xiàn)奴隸制文明高度發(fā)達，排除A項;材料體現(xiàn)的是古印度文化中國家觀念的淡薄，未涉及社會本身的秩序，排除B項;材料體現(xiàn)的是種姓制度對古印度帶來的影響是，國家意識欠缺，不是在談文化傳統(tǒng)，排除C項。故選:D。5.答案：C解析：由材料信息可知，城邦分化后，母邦和子邦地位平等，這種平等可推及政治上的平等，使遷居的公民獲得政治地位的提升。因而可知，這種海外殖民活動有助于平民反對貴族的斗爭，故選C項。被遷移的公民不可能都是工商業(yè)者，且“統(tǒng)治地位”的說法不符合史實，故A項錯誤。新的殖民城邦仍然是城邦，可見這種殖民活動并不會促使城邦

18、體制走向解體，故B項錯誤。被遷移的部分公民未必就是貴族，無法推知其導(dǎo)致貴族勢力擴大，故D項錯誤。6.答案：C解析：本題考查雅典民主政治。“貿(mào)易把城市、土地與海洋相聯(lián)系，使得國內(nèi)民眾的經(jīng)濟實力普遍增強，也壯大了對抗貴族的膽量，他們在社會中的獨立自主能力和參與政事的能力也明顯提升”，這說明商業(yè)的發(fā)展推動了雅典公民參與政治管理意識的提高，故選C項；材料反映海外殖民貿(mào)易發(fā)展貴族的矛盾，排除A項；“決定”一詞表述過于絕對化，排除B項；經(jīng)濟實力壯大的公民積極要求政治權(quán)力，并非說明人在社會中的地位，排除D項。7.答案：A解析：結(jié)合題意和所學(xué)知識可知，羅馬在軍事上征服了希臘，而希臘文明影響了羅馬文明，A項正確

19、。8.答案：A解析：題干中的“希臘、埃及、兩河流域和波斯的多種文化間實現(xiàn)了密切交往和相互交融”表明，亞歷山大東征在客觀上增進了東西方文明的交流，故A正確；波斯帝國不是東西方文明交流和希臘化的障礙，故排除B；東西方文明交流并不是從亞歷山大東征開始，故排除C；亞歷山大傳承并發(fā)揚了古希臘文明，故排除D。故選：A。9.答案：B解析：馬家塬墓葬中出土的飾品與歐亞草原地帶的金器工藝有著直接的關(guān)聯(lián)，帶有埃及、地中海、蘇美爾、巴比倫和波斯等地的早期傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格與工藝，這說明古代中西文明的遠距離交流歷史悠久，B正確;絲綢之路開通時間是在漢代，排除A;題干沒有對西方文明和中國文明進行對比，排除C;D不符合史實，排

20、除。10.答案：A解析：在中古時期的西歐，僧侶負(fù)責(zé)祭祀，騎士負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭，農(nóng)民負(fù)責(zé)生產(chǎn)勞動，這體現(xiàn)了中古西歐的社會分工體系，A項正確。圖片沒有體現(xiàn)封君與封臣的關(guān)系，排除B項；材料沒有體現(xiàn)封建莊園農(nóng)奴的生產(chǎn)及受剝削情況，排除C項；材料沒有體現(xiàn)出基督教的地位，排除D項。11.答案：A解析：材料中“過往商旅絡(luò)繹不絕形成了法科大學(xué)”等信息可知，隨著意大利北部貿(mào)易的發(fā)展，商業(yè)糾紛和訴訟案件時有發(fā)生，需要較多的法律援助，故博洛尼亞大學(xué)的法學(xué)發(fā)展迅速，故選A項。12.答案：C解析：本題考查羅馬萬民法。選項分析結(jié)論A.羅馬成文法的起源根據(jù)“在羅馬擴張的過程中”“為所有人所了解和接受的”說明不是探討羅馬成文法的起源

21、問題B.公民法逐漸取代萬民法羅馬是以萬民法取代公民法C.萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來根據(jù)“羅馬法逐漸形成這樣的觀點：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則”可知隨著羅馬的擴張，原有的法律不能適應(yīng)形勢的需要，由此可知萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛根據(jù)“羅馬法官不得不以某種方式加以排解”，“更高的、普遍的法則”可知材料反映的不是以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛13.答案：A解析：從材料中的“編制了許多旅行指南”“記載了各驛站的名稱和各站之間的距離”“許多驛站位于今敘利亞、伊朗、中亞等地”可以看出，阿拉伯帝國為長途旅行和商業(yè)活動提供了很多方便，這表明它鼓勵發(fā)展商業(yè)和

22、長途販運活動，故A正確。B項在材料中沒有體現(xiàn)，C項是歐洲人做的，D項說法與材料主旨不符，均排除。故選：A。14.答案：C解析：奧斯曼土耳其帝國利用當(dāng)?shù)刈诮虂碇卫懋?dāng)?shù)刈迦?表現(xiàn)出了因俗而治的統(tǒng)治特點,所以,C項正確;材料中沒有表現(xiàn)出以宗教治地是創(chuàng)新舉措,所以,A項錯誤;材料中只是提及到政府利用不同宗教的領(lǐng)袖統(tǒng)治各個宗教聚集地,沒有體現(xiàn)不同文化與族群交融,所以,B項錯誤;材料中表現(xiàn)的現(xiàn)象是政教結(jié)合的政治特點,所以,D項錯誤。故選:C。15.答案：C解析：根據(jù)材料可知，德里蘇丹統(tǒng)治后期，印度教徒和穆斯林教徒在生活以及宗教儀式方面逐漸趨同，這說明德里蘇丹國的統(tǒng)治特點是伊斯蘭教和印度教融合，C項正確；材

23、料和兩大教派人數(shù)上的優(yōu)勢無關(guān)，排除A、B項；宗教融合現(xiàn)象的出現(xiàn)說明當(dāng)時宗教政策相對開明，排除D項。故選C項。16.答案：D解析：改新之詔廢除官職世襲制，代之以流動官僚管理地方，其意在加強中央集權(quán)。故選D項。A項與題干不符，B、C項與史實不符。17.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，東非國家是環(huán)印度洋貿(mào)易的重要參與者，說明非洲國家參與了區(qū)域國家貿(mào)易，并不是一個靜止?fàn)顟B(tài)的大陸，B項正確；ACD三項都只能說明這些國家強盛一時，但不能說明非洲地區(qū)是進步和發(fā)展的，與題意不符，均排除。故選：B。18.答案：C解析：根據(jù)材料“印加帝國的失落之城(下圖)”結(jié)合所學(xué)知識可知,馬丘比古城規(guī)劃有序,城市規(guī)劃井然,反映

24、了其文明較為成熟,C項正確;材料中沒有提到西班牙入侵導(dǎo)致其衰落,排除A項;材料沒有提到其他文明,無法進行對比,也就無法得知是否領(lǐng)先世界,排除B項;材料沒有體現(xiàn)馬丘比丘古城推動印加文明達到鼎盛,排除D項。故選:C。19.答案：（1）條件：多山而貧瘠的地形，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，商貿(mào)發(fā)達；航海貿(mào)易對自然科學(xué)的需求。意義：把自然作為科學(xué)研究的對象，重視理論思維和理性探索，為近代自然科學(xué)的形成奠定基礎(chǔ)。（2）蘇格拉底：反對智者學(xué)派的功利主義，追求真理；認(rèn)識到自己的“無知”，主張美德即知識。柏拉圖：民主制弊端重重；哲學(xué)家是最好的統(tǒng)治者。時代因素：雅典民主政治的弊端暴露，雅典文明走向衰落。解析：（1）條件：根據(jù)

25、所學(xué)知識可知，希臘地形多山而貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展，商貿(mào)發(fā)達；根據(jù)材料一“希臘人是航海的民族，希臘人在從事海外殖民和貿(mào)易的航海活動中很容易發(fā)現(xiàn)天文、氣象、海流等自然現(xiàn)象的規(guī)律性?！笨芍胶ＹQ(mào)易對自然科學(xué)的需求。意義：根據(jù)材料一“其哲學(xué)主張具有較濃厚的自然科學(xué)色彩”“他的回答是，水是萬物的本原，并試圖借助經(jīng)驗觀察和理性思維來解釋世界?！钡刃畔ⅲY(jié)合所學(xué)可知，古希臘自然科學(xué)派哲學(xué)把自然作為科學(xué)研究的對象，重視理論思維和理性探索，為近代自然科學(xué)的形成奠定基礎(chǔ)。（2）蘇格拉底：根據(jù)材料二“不像智者那樣為了錢蘇格拉底始終一貫地堅持說他自己一無所知”“他堅持說，沒有一個人是明知而又故意犯罪的，因此使一切人德行完美所必需的就只是知識”等信息可知，蘇格拉底反對智者學(xué)派的功利主義，追求真理；認(rèn)識到自己的“無知”，主張美德即知識。柏拉圖：根據(jù)材料二“他把失敗歸咎于民主制因此他主張統(tǒng)治者必需是哲學(xué)家”可知，柏拉圖認(rèn)為民主制弊端重重、哲學(xué)家是最好的統(tǒng)治者。時代因素：根據(jù)材料二“柏拉圖出身于雅典望族，雅典在與鄰邦斯巴達的戰(zhàn)爭中戰(zhàn)敗時”并結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底、柏拉圖生活的時期，雅典民主政治的弊端暴露，雅典文明走