創(chuàng)新學(xué)校文化,提升教育品格

1、創(chuàng)新學(xué)校文化，提升教育品行一一李開復(fù)一堂課的啟示沈陽市其次十七中學(xué)郭炳峰仔細(xì)收看了央視我們欄目視頻李開復(fù)談創(chuàng)新思維一課， 受益匪淺?！皠?chuàng)新當(dāng)然重要，但有用的創(chuàng)新更重要”。在這個(gè)科技進(jìn) 展一日千里的時(shí)代里，人人都在談創(chuàng)新。但是，什么才是最好的創(chuàng)新？ 什么才是真正能轉(zhuǎn)變?nèi)藗兩畹挠杏玫膭?chuàng)新？許多人僅把創(chuàng)新理解 為科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新。其實(shí)，創(chuàng)新有許多種。創(chuàng)新可以是一個(gè)新奇 而有效的商業(yè)模式，可以是一種新的管理模式，也可以是文學(xué)藝術(shù)領(lǐng) 域里一次開創(chuàng)性的實(shí)踐，甚至可以是家居生活中的一個(gè)新奇而好玩的 創(chuàng)意簡潔地說，創(chuàng)新就是在學(xué)問積累和生活、工作實(shí)踐的基礎(chǔ)上, 由一個(gè)新奇的創(chuàng)意而產(chǎn)生的，對人們有用，同時(shí)又具

2、備可行性的一種 制造性活動(dòng)。李開復(fù)說：新奇、有用和有可行性是創(chuàng)新之所以為創(chuàng)新的三大要 素。21世紀(jì)里，創(chuàng)新已經(jīng)成為了我們的生活密不行分的一局部。無 論是企業(yè)還是個(gè)人，都已經(jīng)無法忽視創(chuàng)新對我們工作、生活的影響。 只有擁抱創(chuàng)新，才能融入這個(gè)新的時(shí)代，才能更好地迎接挑戰(zhàn)。沒有 什么比親自走在創(chuàng)新之路上更讓人興奮的了。李老師建議大家思索和 實(shí)踐以下五項(xiàng)創(chuàng)新的準(zhǔn)那么，它們是：洞悉將來、打破陳規(guī)、追求簡約、 以人為本、承受風(fēng)險(xiǎn)。由此讓我開頭思索學(xué)校文化建設(shè)的創(chuàng)新進(jìn)展。我們國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革經(jīng)過近幾年的試驗(yàn)，已經(jīng)進(jìn)入 由點(diǎn)到面推廣的關(guān)鍵階段。在這一關(guān)鍵階段，如何將課程改革引向深 化，在學(xué)校層面建立起

3、課程改革的可持續(xù)進(jìn)展機(jī)制，增加課程改革的 生命力，是深化基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)思索的基本問題。新一輪基礎(chǔ)教 育課程改革必需在中學(xué)校崇尚并確立新的學(xué)校教育文化。新課程的理 念與價(jià)值追求不僅要求老師更新觀念，轉(zhuǎn)變教育教學(xué)行為方式，而且 要求中學(xué)校切實(shí)明確辦學(xué)理念、辦學(xué)思路，建設(shè)具有合作、創(chuàng)新、開 放等基本特征的學(xué)校新文化。但是，長期以來，我們國家絕大局部中 學(xué)校的進(jìn)展存在著“靠行政指令辦學(xué)”和“憑閱歷辦學(xué)”的局限性， 學(xué)校缺乏必要的規(guī)劃意識(shí)、學(xué)校進(jìn)展的設(shè)計(jì)力量和自主進(jìn)展力量，學(xué) 校進(jìn)展呈現(xiàn)出“粗放型”的特點(diǎn)，這不僅與新課程對學(xué)校進(jìn)展的要求 格格不入，而且阻礙著課程改革的深化推動(dòng)?？梢姡黾有抡n程背景

4、下學(xué)校文化建設(shè)，引領(lǐng)中學(xué)校提升學(xué)校的品位，提高學(xué)校自主進(jìn)展力 量，成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革深化過程中特別緊迫的討論課題。一、現(xiàn)代學(xué)校文化的構(gòu)成學(xué)校文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成局部，它以學(xué)校群體成員為主 體，是他們在教育教學(xué)和管理實(shí)踐中漸漸共同制造生成的表達(dá)時(shí)代特 征和社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀念、思維方式、行為法律規(guī)范及其活動(dòng)結(jié)果。 學(xué)校文化以具有學(xué)校特色的精神形式、制度形式和物質(zhì)形態(tài)為外部表 現(xiàn)，并影響和制約著學(xué)校群體成員的活動(dòng)方式、精神面貌與文化素養(yǎng)。 學(xué)校文化是內(nèi)隱在學(xué)校教育理念、教育行為方式、學(xué)校內(nèi)部制度以及 教育環(huán)境等因素中的價(jià)值取向，其核心是學(xué)校作為一種有活力的組織 內(nèi)在的“人文系統(tǒng)”。從其對同

5、學(xué)進(jìn)展、老師專業(yè)成長和學(xué)校進(jìn)展的 作用來看，學(xué)校文化最終表達(dá)的是學(xué)校中的“生活方式”。從學(xué)校文 化構(gòu)成要素看，詳細(xì)包括學(xué)校的觀念文化、教育行為文化、學(xué)校制度 文化和教育環(huán)境文化等要素；從學(xué)校文化的主體看，詳細(xì)包括同學(xué)文 化、老師文化和管理者文化。在素養(yǎng)教育中重新來打量學(xué)校教育，學(xué) 校文化建設(shè)那么是全面提升學(xué)校物質(zhì)、制度、組織、形象、精神建設(shè)的 助推器，是使學(xué)校布總分值散力、生命力、才智力、創(chuàng)新力的內(nèi)燃機(jī)， 是涉及學(xué)校內(nèi)涵進(jìn)展、整體進(jìn)展、可持續(xù)進(jìn)展的制高點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說學(xué)校 文化，是一種學(xué)校生存與進(jìn)展的戰(zhàn)略。二、現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀及誤區(qū)不少學(xué)校經(jīng)過多年建設(shè)，認(rèn)為學(xué)校文化的諸多要素該有的都有 了，各

6、校普遍感到難以再有效提升，學(xué)校文化建設(shè)好像遇到了一個(gè)高 原期。在學(xué)校文化建設(shè)中遇上的高原期現(xiàn)象，引發(fā)了我們更多更深的 思索，如何走出高原期，實(shí)現(xiàn)新的跨越，推動(dòng)學(xué)校文化建設(shè)健康地進(jìn) 展，并向更高層次躍升，已成為擺在我們基層學(xué)校面前的一個(gè)新課題。 目前在學(xué)校文化建設(shè)中不少學(xué)校存在的誤區(qū)與盲區(qū)主要表現(xiàn)為：1、物質(zhì)文化建設(shè)的快速推動(dòng)與精神觀念文化建設(shè)的相對滯后形 成了明顯的反差。物質(zhì)文化看得見，摸得著，最簡潔被人們所接受。唯有精神觀念 文化一旦形成就具有一種頑固的排他性，變革殊屬不易。但精神觀念 文化是最為核心的，制約著整個(gè)學(xué)校文化的進(jìn)展水平，目前中學(xué)校學(xué) 校文化建設(shè)最大的難題就是構(gòu)建先進(jìn)的學(xué)校精神文

7、化。就物質(zhì)文化而 言，各校校舍越造越美麗，校內(nèi)建筑的造型與空間布局越來越講究， 校內(nèi)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施越來越完善，校內(nèi)的美化綠化凈化也做得越來越 好，當(dāng)然，物質(zhì)文化也能折射出精神狀態(tài)，但作為精神觀念文化的集 中反映，各校的辦學(xué)理念、價(jià)值追求，離現(xiàn)代教育對學(xué)校的要求還有 不少距離，教育的功利顏色，商業(yè)化傾向較濃，無視同學(xué)主體進(jìn)展的 應(yīng)試教育仍很有市場。學(xué)校變相分快慢班的做法屢禁不絕，藝術(shù)教育, 勞技教育及同學(xué)實(shí)踐力量培育還顯得相當(dāng)薄弱，這些無不昭示著觀念 文化的滯后。2、校內(nèi)文化中的的傳統(tǒng)顏色濃重而現(xiàn)代意識(shí)淡薄。我們國家是一個(gè)很講傳統(tǒng)的國度，傳統(tǒng)文化以其堅(jiān)韌的生命力影 響著我們社會(huì)生活的各個(gè)方面，并將

8、長久地產(chǎn)生影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文 化是我們珍貴的遺產(chǎn)，理當(dāng)發(fā)揚(yáng)廣闊。但也無需諱言，傳統(tǒng)文化中的 與現(xiàn)代教育思想相抵觸的有礙于現(xiàn)代意識(shí)確立的那局部內(nèi)容也往往 被我們所繼承，而成為校內(nèi)文化的組成部份，如古人對老師地位作用 的界定，常被學(xué)校用來開展尊師教育的依據(jù)，“天地君親師”的至高 地位，“一日為師，終生為父”的師生關(guān)系，使老師擁有先天的權(quán)威, 不利于民主公平和諧的新型的師生關(guān)系的建立。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)勤 與苦，那種懸梁刺股式的刻苦歷來為人們所稱道。誠所謂“學(xué)海無涯 苦作舟，書山有路勤為徑”，不少學(xué)校把勤奮刻苦作為校訓(xùn)，孜孜告 誡同學(xué)：勤奮再勤奮，刻苦再刻苦，掠奪式的智力開發(fā)就是在這樣的 一種歷史文化

9、背景下得以持續(xù)下去并使之具備了合理性，再如傳統(tǒng)文 化推崇謙和而排斥人的自我表現(xiàn)，這對我們內(nèi)向有余外露缺乏的民族 性格的形成不無關(guān)系，而在自信念普遍缺乏，表現(xiàn)欲望不強(qiáng)的中學(xué)校 生身上強(qiáng)調(diào)謙和品德的培育，這也是值得商榷的。教育要面對將來，首先要具有現(xiàn)代意識(shí)，表現(xiàn)在校內(nèi)文化的建 設(shè)上，就要著力表達(dá)時(shí)代精神，揚(yáng)棄那些不符合現(xiàn)代教育要求的傳統(tǒng) 文化，吸納補(bǔ)充先進(jìn)文化的養(yǎng)分，構(gòu)建校內(nèi)新文化體系，用全新的文 化培育一代新人，這是時(shí)代給予我們的光榮而又艱難的任務(wù)。3、校內(nèi)文化建設(shè)中封閉狀態(tài)明顯而開放性缺乏。眾所周知，在傳統(tǒng)教育中，學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育三者 鼎立，是分散而隔離的，它們各自形成的文化體系、

10、文化氣氛都局限 封閉于各自的小范圍內(nèi)，如學(xué)校教育所培育出的文化體系那么僅僅局限 于校內(nèi)內(nèi)，稱為學(xué)校文化，它與家庭教育所形成的家庭文化、與社會(huì) 教育中所形成的社會(huì)文化都不具有全都性和完備性，因此就其文化領(lǐng) 域的局限性、信息源的單一狹窄性而言，具有明顯的封閉性。雖然適 當(dāng)?shù)母綦x有利于青少年在相對干凈、平安的學(xué)校環(huán)境中健壯成長，但 長期的隔離，斷絕了同學(xué)同社會(huì)的諸多聯(lián)系，學(xué)校日益演化成一種脫 離社會(huì)的窠穴，這種接近真空的環(huán)境下培育出的人才明顯不是現(xiàn)代社 會(huì)所要求的人才。面對傳統(tǒng)的學(xué)校文化越來越暴露出狹隘、自足弊端 的態(tài)勢，翻開學(xué)校文化與社會(huì)文化的隔離，走出自我封閉的傳統(tǒng)學(xué)校 文化體系，查找架構(gòu)在學(xué)校

11、文化與社會(huì)文化之間的橋梁是我們當(dāng)代人 的當(dāng)然使命。隨著教育現(xiàn)代化進(jìn)程的推動(dòng)，現(xiàn)代學(xué)校已一改以往與社會(huì)隔絕的 狀況，其方案、內(nèi)容、目的、理念都表現(xiàn)出與社會(huì)千絲萬縷的聯(lián)系。 尤其到了二十一世紀(jì)，隨著新技術(shù)革命浪潮的推動(dòng)，文化多元化和文 化一體化的進(jìn)程大大沖擊了教育領(lǐng)域。例如，從外部看，電視、電腦 網(wǎng)絡(luò)等新興媒體作為新的極富吸引力的教學(xué)手段沖擊著學(xué)校教育的 圍墻，這些隨著信息技術(shù)的飛速進(jìn)展而帶來的校內(nèi)外的信息的強(qiáng)大攻 勢，使得傳統(tǒng)拘泥于學(xué)校內(nèi)的文化體系慢慢失去其獨(dú)有的權(quán)威性，而 從內(nèi)部看，傳統(tǒng)學(xué)校文化的主體醒悟那么使得學(xué)校人能夠熟悉到學(xué)校文 化的缺乏，樂觀主動(dòng)地投身社會(huì)懷抱。這些因素都使現(xiàn)代教育在運(yùn)

12、行 上獲得的機(jī)制，不再遠(yuǎn)離社會(huì)生活，而是被納入社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的大軌道，“學(xué)校即社會(huì)”正日益深化人心，學(xué)校內(nèi)獨(dú)有的文化、價(jià)值觀也不行 避開地與學(xué)校外的文化價(jià)值觀念相互交融，日益整合和互補(bǔ)，正是這 樣的文化共生關(guān)系，使得學(xué)校文化的一些特征必定折射出社會(huì)大文化 的假設(shè)干特色。這種不同文化的相互交融明顯成為現(xiàn)代學(xué)校文化的時(shí)代 主題?，F(xiàn)階段學(xué)校文化建設(shè)顯露出來的問題明顯不止這些，但僅就上述 問題，足以說明校內(nèi)文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)，作為教育工作者尚需付出很 大努力。三、現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的展望在素養(yǎng)教育理念引導(dǎo)下的學(xué)校文化建設(shè)，應(yīng)是一種新型的學(xué)校文 化，表達(dá)的是一種嶄新的生存與進(jìn)展的戰(zhàn)略和思想。學(xué)校文化作為一 種期望

13、，一種無聲的要求，或者說是一種境界，原那么上應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校 工作上的方向與指導(dǎo)。如何才能建設(shè)高品位的學(xué)校文化，最終表達(dá)學(xué)校最具特色、最明顯、最富有典型意義的學(xué)校精神，具有以下三方面 的要點(diǎn)：首先，要確立一種新的學(xué)校文化精神，其核心價(jià)值觀是以人的進(jìn) 展為本。老師、同學(xué)是學(xué)校進(jìn)展的主體。有品位的學(xué)校應(yīng)確立“以人為本” 的科學(xué)進(jìn)展觀和主體觀，確立同學(xué)文化和老師文化。中學(xué)校進(jìn)展中的同學(xué)文化同學(xué)不是一個(gè)需要填滿的罐子，而是一顆生命的火種；保證同學(xué) 的基本權(quán)力、敬重同學(xué)的人格、珍惜同學(xué)的生命、實(shí)現(xiàn)同學(xué)的進(jìn)展價(jià) 值；滿意同學(xué)的進(jìn)展本能，切實(shí)表達(dá)“三童”，即童心、童趣、童貞； 貼近同學(xué)生活，關(guān)注同學(xué)精神生活的需

14、要。中學(xué)校進(jìn)展的老師文化引領(lǐng)老師體驗(yàn)與感悟“教育人生”；促進(jìn)老師專業(yè)成長，追求并 實(shí)現(xiàn)老師的教育抱負(fù)；老師是討論者，同伴互助、自主反思的實(shí)踐者。關(guān)于學(xué)校文化有一個(gè)好的隱喻，就是學(xué)校是師生的精神家園，在 這個(gè)精神家園中要能夠體驗(yàn)到心理和精神舒適、愉悅與滿意，而不是 緊急和壓抑；要能夠體驗(yàn)富氧而不是缺氧的精神呼吸，要能夠品嘗高 雅而不是粗俗的精神食糧，要能夠感受成長和進(jìn)展的歡樂和幸福，而 不是體驗(yàn)成熟的焦慮和恐驚。其次，要確立一種新的學(xué)校組織行為，這就是學(xué)習(xí)型的組織文化構(gòu)建學(xué)校學(xué)習(xí)文化，創(chuàng)立學(xué)校學(xué)習(xí)型組織，學(xué)校學(xué)習(xí)型組織是一 種學(xué)校文化與主動(dòng)學(xué)習(xí)的有機(jī)結(jié)合，是在學(xué)校文化建設(shè)中逐步形成的 布滿于校內(nèi)

15、的樂學(xué)氣氛，能促進(jìn)學(xué)校持續(xù)進(jìn)展的學(xué)習(xí)組織。以“連續(xù) 教育”、“校本培訓(xùn)”為載體，建立老師終身學(xué)習(xí)機(jī)制，老師邊工作 邊學(xué)習(xí)，到達(dá)自我提高的目的。實(shí)行“合作學(xué)習(xí)”，讓老師的思想在 合作溝通中不斷碰撞，激出才智的火花，從而不斷的超越自我，生成 新的觀念。使老師們形成“專注同學(xué)的今日，成就同學(xué)的明天”、“用 明天的眼光辦今日的教育”、“學(xué)校是同學(xué)、老師、家長共同成長的 家園”、“用愛心挖掘師生的潛能，張揚(yáng)他們的共性，讓全部的金 子在這里發(fā)光”等等主流價(jià)值觀。這些主流價(jià)值觀形成了學(xué)校文化 的核心內(nèi)涵，開啟了一扇學(xué)校文化的大門，它通向的不是一座靜默的 山脈，而是一條流淌的河流，隨著時(shí)代的進(jìn)展將變得更加汪洋

16、浩蕩。第三，確立起學(xué)校文化的建設(shè)過程也是教育過程、進(jìn)展過程的觀 念，建立同學(xué)進(jìn)展、老師進(jìn)展和學(xué)校進(jìn)展相統(tǒng)一的學(xué)校文化。學(xué)校文化建設(shè)的根本目的是促進(jìn)進(jìn)展，這種進(jìn)展內(nèi)在地包含著同 學(xué)的進(jìn)展、老師的進(jìn)展和學(xué)校的進(jìn)展，三個(gè)層次的進(jìn)展是一個(gè)完整的 同心圓，三者是統(tǒng)一的而不是對立的。其中同學(xué)的進(jìn)展是教育的抱負(fù) 和目標(biāo)，是同心圓的核心局部，老師進(jìn)展是為同學(xué)進(jìn)展服務(wù)的，并具 有自身的獨(dú)立的意義和價(jià)值，是同心圓的中間局部；學(xué)校進(jìn)展為師生 進(jìn)展制造良好的條件、環(huán)境和平臺(tái)，具有基礎(chǔ)性和服務(wù)性。把學(xué)校文化建設(shè)作為一種不斷實(shí)踐、不斷完善、不斷追求的動(dòng)態(tài) 過程，因此它其實(shí)就是教育過程和進(jìn)展過程，也就是教育本身和進(jìn)展 本身

17、。根據(jù)陳玉琨教授“學(xué)校進(jìn)展三階段論”的觀點(diǎn)，在學(xué)校進(jìn)展的 第一階段，學(xué)校的管理主要依靠校長的觀念、人格與力量，一個(gè)好校 長就是一所好學(xué)校；在學(xué)校進(jìn)展的其次階段，學(xué)校管理主要依靠一種 完善的管理制度和機(jī)制；在學(xué)校進(jìn)展的第三階段，學(xué)校管理主要依靠 校內(nèi)文化與校內(nèi)精神，這是一種從必定走向了自由。不要認(rèn)為文化虛 無飄渺，文化一旦被制造出來，就會(huì)發(fā)揮引導(dǎo)、法律規(guī)范、激勵(lì)全體 師生的重要作用。文化假如已經(jīng)融入人們的血液中，它就是無堅(jiān)不催 的力氣。學(xué)校文化雖不行一蹴而就，卻需鍥而不舍。盡管學(xué)校文化包括觀 念文化、行為文化、制度文化和物資文化，但學(xué)校文化不等于是教育 理念、行為、制度和物資，只有當(dāng)教育理念、行為、制度和物資環(huán)境 真正進(jìn)入師生的學(xué)校生活過程之中的時(shí)候，才真正具有文化的意義。 從今意義上說，學(xué)校文化不僅僅包括外顯的層面，更重要的是內(nèi)隱的 層面，它是一種內(nèi)隱的、深層的但又是布滿在整個(gè)