文言文《凌虛臺(tái)記》古文賞析

1、凌虛臺(tái)記古文賞析【作品介紹】凌虛臺(tái)記 是扶風(fēng)太守陳某為登高眺遠(yuǎn)建筑了一座土臺(tái)，請(qǐng)?zhí)K軾寫(xiě)了這篇記文。文中在記敘土臺(tái)修建的經(jīng)過(guò)時(shí)，聯(lián)系到古往今來(lái)的廢興成毀的歷史，感嘆人事萬(wàn)物的變化無(wú)常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而應(yīng)該去探求真正可以永久依靠的東西。這種毫不滿足、勇于探求的精神，反映了蘇軾思想中對(duì)生活積極樂(lè)觀和對(duì)理想執(zhí)著追求的一面。與當(dāng)時(shí)一些士大夫的消極頹廢、吊古傷今的思想相比，更顯得可貴。文章結(jié)尾處，不直接點(diǎn)出究竟什么是“足恃”的東西，這就使文章更為含蓄而耐人尋味?！驹摹苛杼撆_(tái)記國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也（ 1）。四方之山，莫高于終南（ 2） ；而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)（ 3）

2、 。以至近求最高，其勢(shì)必得。而太守之居，未嘗知有山焉（ 4）。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者（ 5） 。此凌虛之所為筑也（ 6） 。方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下（ 7）。見(jiàn)山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見(jiàn)其髻也（ 8） 。曰：“是必有異?！笔构よ徠淝盀榉匠?，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也（ 9）。公曰：“是宜名凌虛?！币愿嫫鋸氖绿K軾，而求文以為記（ 10 ）。軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也（ 11） 。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所竄伏（ 12） 。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶 （ 13 ） ？廢興成毀

3、，相尋于無(wú)窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也（ 14 ） 。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長(zhǎng)楊，五柞，而其北則隋之仁壽，唐之九成也 （ 15 ） 。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉（ 16 ） ？然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣，無(wú)復(fù)存者，既已化為禾黍荊丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽往而忽來(lái)者歟 （ 18）！而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣（ 19） 。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也（ 20 ） ?！奔纫匝杂诠?，退而為之記（ 21）?！咀⑨尅浚褐付际?，城邑。這里用如動(dòng)詞，建城。起居：起來(lái)和休息。南山：終南

4、山的簡(jiǎn)稱。主峰在今陜西西安市南。：比。：連接兩個(gè)句子，表示并列關(guān)系。麗：附著，靠近。扶風(fēng)：宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。守：官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。以：的問(wèn)題。為筑：所以要建筑的原因。所為，同“所以”。公：當(dāng)時(shí)的知府陳希亮，字公弼，青神（今四川青神縣） 人。宋仁宗 （趙禎） 天圣年間進(jìn)士。公，對(duì)人的尊稱。杖履：指老人出游。（l 6il e i ）:多而重迭貌，連貫成串的樣子。旅行：成群結(jié)隊(duì)地行走。髻（j i ）:挽束在頭頂上的發(fā)。然：仿佛，好像。從事：宋以前的官名，這里指屬員。作者當(dāng)時(shí)在鳳翔府任簽書(shū)判官，是陳希亮的下屬。：事先知道，預(yù)知。昔者：以往，過(guò)去。者，起湊足

5、一個(gè)音節(jié)的作用。蒙翳（-y i ）:掩蔽，遮蓋。虺 （hui ）:毒蟲(chóng)，毒蛇。竄伏：潛 藏，伏匿。：怎么，難道。尋：相互循環(huán)。尋，通“循”。秦穆：即秦穆公，春秋時(shí)秦國(guó)的君主，曾稱霸西戎。祈年、橐泉：據(jù)漢書(shū)地理志雍顏師古注，祈年宮是秦惠公所建，橐泉宮是秦孝公所建，與本文不同。傳說(shuō)秦穆公墓在橐泉宮下。漢武：即漢武帝劉徹。長(zhǎng)楊、五柞（ -zue）：長(zhǎng)楊宮，舊址在今陜西周至縣東南。本秦舊官，漢時(shí)修葺。宮中有垂楊數(shù)畝，故名。五柞宮，舊址也在周至縣東南。漢朝的離宮，有五柞樹(shù)，故名。仁壽。宮名。隋文帝 （楊堅(jiān)） 開(kāi)皇十三年建。故址在今陜西麟游縣境內(nèi)。九成：宮名。本隋仁壽宮。唐太宗（李世民）貞觀五年重修，為避

6、署之所，因山有九重，改名九成。：止，僅。已：已經(jīng)。而況于：何況，更何況。：還，尚且。而：如果，假如?；蛘撸河械娜?，有人。以：憑借，依靠。后邊省去代凌應(yīng)臺(tái)的“之”?？涫溃杭础翱溆谑馈?，省去介詞“于”，在。而：表示順承關(guān)系。不在：是說(shuō)“臺(tái)”和“足恃者”之間不存在任何關(guān)系。乎：同“于”。既：已經(jīng)，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)也可以用“以后”或“了”來(lái)表示。以言：即“以之言”，省去指代作者意見(jiàn)的“之”?！咀g文】居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒(méi)有比終南山更高的。而城市當(dāng)中靠近山的，沒(méi)有比扶風(fēng)城更近的了。憑借 （靠山） 最近而要求住得最高，那么這位置必然能達(dá)到。但太守的住處，（開(kāi)始） 還不知道 （附

7、近） 有山。雖然不是事情得失的原因，但是按事物的道理卻不該這樣的，這就是凌虛臺(tái)修筑的原因。就在它還沒(méi)有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閑游，見(jiàn)到山峰高出樹(shù)林之上， （山峰） 重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而看見(jiàn)的那人發(fā)髻的形狀一樣。（陳太守）說(shuō):“這必然有不同之處?！保ㄓ谑牵┡晒そ吃谏角伴_(kāi)鑿由一個(gè)方池，用挖生的土建造一個(gè)高臺(tái)。（臺(tái)子）修到高由屋檐才停。這之后有人到了臺(tái)上的，都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度。而以為是山突 然活動(dòng)起伏冒由來(lái)的。陳公說(shuō)：這 （臺(tái)）叫凌虛臺(tái)很合適。把這 件事告訴了他的下屬蘇軾。而求文章來(lái)記敘（這件事）。蘇軾回復(fù)陳公說(shuō)：“事物的興盛和衰敗，是無(wú)法預(yù)料的。（這里）從前是長(zhǎng)

8、滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐貍和毒 蛇由沒(méi)的所在。在那時(shí)，哪里知道（今天這里）會(huì)有凌虛臺(tái)呢？興盛和衰敗交替無(wú)窮無(wú)盡，那么高臺(tái)（會(huì)不會(huì)）又變成長(zhǎng)滿荒草的野地，都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望，（看到）其東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿（遺址），其南面就是漢武帝的長(zhǎng)楊、五柞兩座宮殿（遺址），其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮（遺址）?；叵胨鼈円粫r(shí)的興盛，宏偉奇麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)搖，何止百倍于區(qū)區(qū)一座高臺(tái)而已呢？ 然而幾百年之后，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷墻都不復(fù) 存在，已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿荊棘的廢墟了。相比之 下這座高臺(tái)又怎樣呢？ 一座高臺(tái)尚且不足以長(zhǎng)久依靠，

9、相比于人之間的得失，來(lái)去匆匆又如何呢？或者想要以 （高臺(tái)）夸耀于 世而自我滿足，那就錯(cuò)了。因?yàn)橐鞘郎险嬗凶阋?（你）依仗的 東西，就不在乎臺(tái)子的存亡了?！币呀?jīng)對(duì)陳公說(shuō)了，下來(lái)后（我便）為他記下來(lái)?！窘馕觥肯矚g“凌虛臺(tái)記”，因?yàn)橄矚g文章之后兩個(gè)人物：蘇軾和 陳希亮。蘇軾舉賢良方正，初涉仕途，任鳳翔，陳希亮便是他的頂 頭上司。同事們對(duì)才華橫溢的年輕蘇軾敬頌有加，尊稱“蘇賢 良。陳公斥日：“府判官何賢良耶？”讓蘇軾碰一鼻子灰， 很丟面子。以蘇軾看來(lái)，陳公“目光如冰，平生不假人以色，自王公 貴人，皆嚴(yán)憚之。”足見(jiàn)其真是位嚴(yán)肅古板、不茍言笑的古董 之人。最讓蘇軾郁悶的是，他所擬的公文總會(huì)被這個(gè)陳知府挑

10、 剔涂改再三。這對(duì)一個(gè)自認(rèn)為文采斐然的年輕才子而言，情何 以堪？其羞憤惱怒之情可想而知，奈何尊卑有序。莫日蘇軾謁 陳公不見(jiàn)，也只能酸溜溜地作一 客位假寐詩(shī)牢騷牢騷，詩(shī)曰: 謁入不得去，兀坐如枯株。豈惟主忘客，今我亦忘吾。同僚不 解事，慍色見(jiàn)髯須。雖無(wú)性命憂，且復(fù)忍須臾。陳公建凌虛臺(tái)，命蘇軾作記。可以想見(jiàn)，他必定舞手蹈足 了好幾夜，心想終于逮住個(gè)機(jī)會(huì)由口怨氣了。于是把陳公好好 諷刺了一番：“夫臺(tái)猶不足恃以長(zhǎng)久，而況于人事之得喪，忽 往而忽來(lái)者歟？而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣?！标惞姆?應(yīng)卻另人大生意外：“不易一字，亟命刻之石?！睎|坡宦海沉浮飄搖半生，日后才漸漸明白，陳公對(duì)初由茅 廬的自己挫銳氣

11、、折鋒芒的良苦用心。正是陳公的嚴(yán)求苛責(zé)，讓年輕的蘇軾沒(méi)有在溫室里輕浮驕縱，而是在體味艱辛中造就 了其獨(dú)有的韌性和豁達(dá)。于是我們才有了炒不爆砸不扁響當(dāng)當(dāng) 而奪目如星辰的黃州東坡。艱難的黃州知交寥落，東坡的舊友 們恐惹禍上身，人人避之不及，唯陳公之子季常是東坡草堂談 佛論道的?？?。多年后陳公仙逝，一向鮮作傳記的東坡恐陳公 為世人忘，特地作 陳公弼傳詳敘其人其事。東坡以胸襟度胸 襟，最后寫(xiě)道：”方是時(shí)，年少氣盛，愚不更事，屢與公爭(zhēng)議， 至形于言色，已而悔之?！敝链?，二仙的過(guò)往留于我的印象， 唯有“可愛(ài)” 一詞。東坡之文，若僅以恢宏或婉約解，則少了氣量；若以典據(jù) 或物事考，則抹了靈性。顧愷之以“傳神”二字作繪畫(huà)的最高 境界，或許以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)考察藝術(shù)品格可放之四海。文為心聲， 文之神則心之神。東坡之心神歷經(jīng)千年仍灼灼其華，恐怕是那 些腐朽的呻吟所永遠(yuǎn)望塵莫及的吧。更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請(qǐng) 關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的古文觀止欄目。有優(yōu)劣于是有格，于是有了品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，于是有了詩(shī)品、書(shū)品、棋品。上中下品，每品中又分上中下，合而為九品。品