初中語文文化美文問道蒼穹讓我們的靈魂充盈

1、問道蒼穹，讓我們的靈魂充盈孔子日，“朝聞道，夕死足矣?！睆墓胖两?，“道”不管有多重的解釋，但是人們的追求的精神是一貫的。只有這樣，才能讓 我們的靈魂更充盈。屈原的問天，就是古代哲人面對(duì)蒼天，尋求天道與人生的終極意義 的例子。至于天道，我首先想到的是老子。他的道德經(jīng)五千字，無不洋溢著智慧的火花，字字珠 現(xiàn)，簡(jiǎn)約而透徹。老子的智慧是先古哲人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)于人生天道的昭示。在當(dāng)今世界，留神靈浮躁的 時(shí)候，我們還是應(yīng)該多仰望蒼天，回味老子的諄諄教誨。接著，我想提到的是摩頂放踵的墨子。他帶著一群平窮的人，艱難的尋求著真理。墨子出身貧賤階層，為公平正義，而堅(jiān)實(shí)篤定的腳步艱難的行走著。我又想到了孫子，他

2、的兵法，“不戰(zhàn)而屈人之兵”。在當(dāng)今世界并不太平的形勢(shì)下，我還應(yīng) 該多找到一點(diǎn)啟示。人，應(yīng)該有一種大智慧，大氣魄！只有這樣我們的民族才能立于世界民 族之林。我們個(gè)人，也才能真正獲得成功。何謂大智慧？ “泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?！贝笾腔蹜?yīng)該是，“夫英雄者, 胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也?！比速F在有智慧，孔子是一個(gè)踐行的真理追求者?？鬃又拼呵?，“亂臣賊子懼”。他很不容易?！白釉诖ㄉ先眨耪呷缢狗??！庇谑撬头e極地不停周游列國(guó)，有時(shí)真的如“喪 家犬”，但是他“知其不可而為之”。他的論語，是人生哲理的結(jié)晶。人生短暫，但積極有為。人生有許多難以估量的偶然, 但是我們不

3、失去主宰的必然，在有限中存在，并不焦慮悲觀，也不為徒勞的奢求而奔波，主 動(dòng)地去承當(dāng)與建立。當(dāng)然，還有就是很多，“當(dāng)仁，不讓于師?！币踩鐏喞锸慷嗟?，“吾愛我?guī)?，我尤愛真理”?孟子，影響了我的青壯年的人生。其中三句話：一是“我善養(yǎng)浩然正氣”，或者“富貴不能 淫，貧賤不能移，威武不能屈”；第二句是，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志。勞其 筋骨”第三句，“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ ”在諸子百家之中，可能真正難以理解確實(shí)有最厲害的應(yīng)該是莊子。他生活在“竊鉤者誅，竊 國(guó)者侯”的現(xiàn)實(shí)中，他無法也不屑于在現(xiàn)實(shí)中施展才華。但是他想凌空翱翔的鯨鵬，祈求在 絕對(duì)自由中尋求真正的解脫，“神人無功，圣人

4、無名，至人無己”。他是一個(gè)絕頂聰明的人，也許只有他真正的領(lǐng)悟人生終極之道。對(duì)于生與死，有一個(gè)詩意的 大徹大悟。死，不過是一個(gè)歸入那滔滔不盡的生命洪流。人理解到這一步，我想才是真正的 瀟灑！由于各種原因，人往往被“蒙蔽”。在讀莊子的秋水中，我恍然大悟，“吾長(zhǎng)見笑于大 方之家”。人不能被物欲所累，更不能異化為一種工具，那是人生的莫大悲哀！人應(yīng)該充分發(fā)揮自己的 潛力，實(shí)現(xiàn)人生的精神突圍，而發(fā)現(xiàn)我們生命的盎然生機(jī)。這就是莊子給我們的啟示，一種清涼，一種慰藉！四作為一個(gè)文化人，古老的文化給了我們不盡的精神財(cái)富。我比擬喜歡魏晉名士之風(fēng)，手執(zhí)拂 塵，口吐玄言，捫虱而談，高超的智慧，脫俗的言行，內(nèi)心充滿了驕傲

5、與自豪?！靶摹⒍?見、深情、妙賞”。即使淪為階下囚，也要捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)。禪，是中國(guó)化的佛教。對(duì)于禪，我的理解是；一是寧靜，一是生機(jī)。當(dāng)我們沉浸在一個(gè)寧靜 的氣氛中，心中突然閃現(xiàn)的激動(dòng)、熱烈、幽靜、痛切這就是“禪”，或者叫“空”，一 種可遇不可求的感覺，一種“燈火闌珊處”的相遇。在土大夫心中，如能從世俗中走出來，用詩化的方式來理解人生，自然給人一種高蹈遠(yuǎn)慕的 形象。到了宋明的時(shí)候，理學(xué)的產(chǎn)生，一方面給人精神的壓抑，一方面也有一種宏大的精神，如張 載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開天平”。五作為一個(gè)文化人，屈原、司馬遷等人的追求，引導(dǎo)我們學(xué)會(huì)了如何塑造自己的精神世界。屈原的意義在于

6、選擇?！笆罍啙嵛ㄎ要?dú)清”，他在屢遭打擊的時(shí)候，“民生各有所樂兮，余 獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！碑?dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)是，“蟬翼為重，千鈞為輕; 黃鐘被棄，瓦釜雷鳴；饞人高張，賢土無名?！鼻x擇了寧赴江流魚腹之中，“安能以皓 皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？ ”在折節(jié)保身和舍生取義之間，他選擇了后者，“寧為玉碎，不為瓦全”。他的離騷讀起 來，讓人酣暢淋漓，如力挾千鈞。司馬遷也是一種選擇，更是一種堅(jiān)守。他以一種巨人力量來戰(zhàn)勝人世間最大的屈辱?！笆且阅c一日而九回，居那么忽忽假設(shè)有所亡，出那么不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣 也。我們可以想象，他每時(shí)每刻都要面對(duì)難以面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。正是他頂著巨大

7、的精神壓力， 來成就史記，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?司馬遷的人生當(dāng)如泰山，他的人生鑄就了永久的豐碑！中國(guó)的圣賢有時(shí)一饑寒交迫之身，來關(guān)注人世間的苦難。杜甫就是這樣一個(gè)圣賢：“窮年憂 黎元，嘆息腸內(nèi)熱”。無獨(dú)有偶，宋代的陸游、辛棄疾：一個(gè)“心在天上，身老滄州”，一個(gè)“倩何人喚取，據(jù)英 雄淚”。也正是這種精神，影響以后的士大夫，直至現(xiàn)代的魯迅，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子 ?！?。魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的圣人。七人是要有自己的歸宿的。人有兩個(gè)家；一個(gè)是與自己心愛的人，與父母、子女在一起，享受 著天倫之樂；一個(gè)是陶淵明為我們營(yíng)造的精神家園。在陶淵明為我們營(yíng)造的精神家園中，我 們?cè)谄渲行?/p>

8、憩，徜徉，心靈得到撫慰。“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！薄霸茻o心以出岫，鳥倦飛而知返。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！薄安删諙|籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”在現(xiàn)實(shí)中，我們充滿勞績(jī)和艱辛，還有貧窮、寂寞。我們?nèi)绻軌虺摵统?。“不戚戚?貧賤，不汲汲于富貴”，來到達(dá)精神境界的寧靜和充盈?！拔覀?cè)娨獾臈釉诖蟮厣稀?，跟著陶淵明，我們逐漸的找到了人生的支點(diǎn)。八“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”李白給了我們飄逸的情懷。然而現(xiàn)實(shí)更多 的卻是懷才不遇的結(jié)局，“直掛云帆濟(jì)滄?！?，也只能僅僅是豪言壯語和奢望。李白的臨路歌中的“大鵬飛兮振八裔，中天催兮力不濟(jì)”，讓我們不禁的傷感和傷心。 不過逆境，也許是促使人精神突圍的契機(jī)。蘇東坡一生，“心系已灰之木，身如不系之舟。 問汝平生功業(yè)，黃州惠州僧州。但是正如赤壁賦（前后）念奴嬌赤壁懷古定 風(fēng)波莫聽穿林打葉聲等所言，以黃州為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，逆境讓蘇東坡思想進(jìn)入到一個(gè)新境界, 新層次?！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行?！备小按蠼瓥|去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁。人如能到此層