互聯(lián)網(wǎng)文化與電視文化的碰擊與重構(gòu)

1、一、電視文化的社會影響 西方曾有實驗證明： 沒有電視， 人們幾乎無法生活下去。 其實質(zhì)是電視文化對人類生存的影響力。 2000 年 8 月份有關(guān)媒體報道：“電視塔燒了，俄羅斯痛了”： 540 米高的莫斯科奧斯坦基塔電視 塔失火給莫斯科地區(qū)造成的損失是巨大的， 且不說別的， 僅廣播電視中斷， 就使 1500 萬莫斯科人 無法收看電視。沒有電視的日字怎么過？且看俄羅斯人的內(nèi)心“獨白”：“我發(fā)現(xiàn)，沒有電視， 好像我們突然與世隔絕了一樣?！薄皼]有了電視，我的生活突然出現(xiàn)了一塊空白?！薄半娨暿俏?唯一負擔得起的消費。我不知道這么長時間看不到它，我怎么過得下去。”“如果無電視可看的 情況繼續(xù)下去，人們會十

2、分煩惱。”一位婦女按捺不住情緒，竟然因為看不上電視而痛哭失聲。 可見，人們對于電視的依賴已達了到很深的地步。有關(guān)資料表明，統(tǒng)計至 2000 年 6 月 30 日，我國電視機的擁有量已達31 億臺（占總?cè)丝诘?1/4還多）；有線電視用戶達 8000 萬戶，占全球第一； “村村通”計劃正在加快。廣播電視依然是中 國廣大百姓獲取信息的主要來源。 至 2000 年 8 月，電視界制播分離政策出臺僅僅一年光景，我 國民間電視節(jié)目制作公司數(shù)量比國有電視臺多出 2倍以上； 2000年 10月底的上海電視節(jié)是中國 規(guī)模最大的國際電視節(jié)之一，來自世界上 46個國家和地區(qū)的 660 多家電視、 電影、制作、 發(fā)行

3、和 廣告公司的 3000 多位中外來賓相聚上海， 出席電視節(jié)的各項活動。 影視節(jié)目爭奇斗妍、 讓人耳目 一新，影視器械令人目不暇接。電視的文化產(chǎn)業(yè)意識正在形成，電視的生態(tài)環(huán)境正從整體上得到 優(yōu)化，與大眾社會文化的心理距離越來越接近。北京、上海、廣州、深圳、青島、大連、南京、 蘇州等有線電視臺已實驗開通高速接入國際互聯(lián)網(wǎng)、計算機網(wǎng)、 視頻點播、可視電話、 音頻點播、 網(wǎng)上購物、電話、 電視會議等等。作為工具的電視媒體，將會繼續(xù)深入地為人們的社會生活服務(wù)； 作為文化的電視節(jié)目內(nèi)容，將繼續(xù)與科學(xué)知識一起，改變?nèi)藗兊囊庾R、觀念，提高人們的文化素 養(yǎng)。二、互聯(lián)網(wǎng)文化的發(fā)展及對社會文化的碰擊 當大部分人還

4、陶醉在電視“熒屏大餐”前時，互聯(lián)網(wǎng)卻鋪天蓋地、迎面襲來。互聯(lián)網(wǎng)從推出、發(fā) 展、壯大，僅“炒炸”了 4、5 年的時間，就把在傳統(tǒng)媒體和電視媒體前的年輕人拉走了大部分， 真可謂“一石激起千層浪”：“最快的信息源頭在網(wǎng)絡(luò)”，“聊天室讓年輕人留戀忘返”，“不 上網(wǎng)，不聊天，已無言與伙伴交流 ”急速又自然形成的“互聯(lián)網(wǎng)文化”如直瀉的飛 流，正有力地擊打著年輕人的心靈，并以她的 “新、奇、異”誘惑著年輕一代?；ヂ?lián)網(wǎng)正在使世 界成為真正意義上的“地球村”。 但是，互聯(lián)網(wǎng)畢竟只是一個載體，互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的真實、內(nèi)容的多寡、內(nèi)容受歡迎的程度等是互聯(lián) 網(wǎng)進一步生存和發(fā)展的根本。由于低估和忽視了互聯(lián)網(wǎng)文化的人文影響力，

5、當互聯(lián)網(wǎng)在全球“無 孔不入”時、聊天室的“隱形”（不是面對面交談的遠程實時對話）使得人與人之間的交流變得 “不假思索、不負責(zé)任”、“亦正亦幻、難以識別”、“視若無睹、置若罔聞”，在那里，“騙 人無所顧忌， 不惜偽裝自己” ，有時候聊天室?guī)缀醭闪?“謊言家的集中營” ?！昂闷妗?、“新鮮” 、 “刺激”使得人們尤其是青少年上網(wǎng)“成隱”。 聊天室已使少數(shù) “意志薄弱者” “神志不清者” ， 做出了沒有公德、不利家庭、不利社會的行動。少數(shù)學(xué)生則終日沉靦于互聯(lián)網(wǎng)，而對學(xué)習(xí)無精打 采（有調(diào)查表明：住大學(xué)城集體宿舍學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和成績明顯好于住公寓的學(xué)生）。2000 年 11月初，美國因特網(wǎng)兒童周公布：美

6、國歲的學(xué)生有不看電視而是熱衷上網(wǎng)遨游， 以上的學(xué)生喜歡在計算機屏幕前消磨時光，特別喜歡聊天，而不喜歡看電視。這種狀況也已 在我國現(xiàn)露，網(wǎng)上的“新鮮內(nèi)容”很多，很容易吸引注意，導(dǎo)致精神萎靡不振，學(xué)習(xí)精力分散。 有關(guān)部門應(yīng)該看到：學(xué)生盲目上網(wǎng)瀏覽，會比“放學(xué)不準時回家”的現(xiàn)象更嚴重！ “用眼睛思維 的一代人”很容易接受新事物，尋求新刺激，并企圖繼續(xù)制定互聯(lián)網(wǎng)的游戲規(guī)則?？梢哉f，幾十 年構(gòu)筑的傳統(tǒng)封閉的教育“圍墻”，在“一夜之間”幾乎有“墻塌地裂”之勢。無論從眼前還是 長遠看，互聯(lián)網(wǎng)的文化傳播影響是極大的，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須把她作為一門獨立的文化來認識和 重視的時候了。三、網(wǎng)絡(luò)文化與電視文化的碰擊和重

7、構(gòu) 作為技術(shù)的互聯(lián)網(wǎng)“破壞”了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)， 促進了社會資產(chǎn)重組，創(chuàng)立了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新格局， 并將繼續(xù)對社會作出貢獻，有人因此說，作為工具性的互聯(lián)網(wǎng)是最具創(chuàng)新力的“破壞者”?；ヂ?lián) 網(wǎng)作用于社會的另一面是她的內(nèi)容作為傳播介質(zhì)的互聯(lián)網(wǎng)文化也 “破壞” 了傳統(tǒng)文化的格局、 文化習(xí)俗和意識形態(tài)。事實上，互聯(lián)網(wǎng)因的發(fā)散性使她的文化“自由”和“不可收斂”，電視媒 體的可控性則使得電視文化顯得傳統(tǒng)和保守?；ヂ?lián)網(wǎng)的到來不僅打破了已經(jīng)穩(wěn)定的多種傳媒的結(jié) 構(gòu)格局，也打破了相對穩(wěn)定的文化平衡。“傳統(tǒng)的、線性的、自甘束縛的”電視思維方式遭到嚴 重碰擊，現(xiàn)行的社會結(jié)構(gòu)、社會文化及至人們的習(xí)俗都將不得不重新調(diào)整和定位，這

8、也許是社會 在發(fā)展過程中本應(yīng)經(jīng)歷的一次“新陳代謝”。 互聯(lián)網(wǎng)媒體一經(jīng)出現(xiàn)在信息社會之中，就顯示出他的無比的威力，新媒體以全新的方式、樣式和 內(nèi)容奪走了屏幕前一大批觀眾，尤其是年輕的和有文化的觀眾。其實，一種新媒體所以會對社會 有這么大的影響力，自有他優(yōu)秀的和受人喜愛的突出之處：如媒體自身的潛能、潛伏在大眾中的 某種欲望等。但是從目前看，人們對互聯(lián)網(wǎng)的認識還大大落后于她的發(fā)展速度，對于由她帶來的 沖擊力和破壞力的認識還顯得“遲鈍和茫然”。新興的互聯(lián)網(wǎng)媒體還不是十全十美：互聯(lián)網(wǎng)上的 聊天室給人以“愉悅”也給了人“虛偽”；大千世界什么人都有，廣交朋友讓人開心，但卻無法 了解對方的真情與實意；電子郵件

9、快捷便利，但 “見信如見人”的手書家信沒有了；網(wǎng)絡(luò)求助曾 救助了一位患了重病的大學(xué)生，但網(wǎng)民的冷漠也使人意志薄弱、精神不振；網(wǎng)絡(luò)是一種服務(wù)、她 便利高效，但目前服務(wù)項目不完善，而且花費太高、安全性差現(xiàn)在是“窄帶互聯(lián)網(wǎng)” 階段，兩三年后“寬帶互聯(lián)網(wǎng)”就會被推出，那時候完全可能出現(xiàn)另一種景象。 由互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)造的網(wǎng)絡(luò)化是全球化的重要標志，全球化又給人類社會的發(fā)展注入了新能率，尤其是 人的個體意識大大增強，但全球經(jīng)濟發(fā)展的聯(lián)動性更加明顯，全球文化發(fā)展的滲透性更加突出。 教育工作者應(yīng)該認真研究并關(guān)注轉(zhuǎn)型期的社會道德和社會教育問題， 如在分析社會的變化、 流動、 均衡、結(jié)構(gòu)、分層和社會發(fā)展模式等問題的基礎(chǔ)上

10、，研究并建立“社會預(yù)警制度”、及時疏導(dǎo)和 化解社會矛盾，充分利用互聯(lián)網(wǎng)文化和電視文化給予社會發(fā)展的積極經(jīng)驗，避免在社會轉(zhuǎn)型期中 可能出現(xiàn)的“動蕩”現(xiàn)象，使我們的社會能在穩(wěn)定的軌道中和諧發(fā)展。 社會需要物質(zhì)文明，也需要精神文明。文化需要建立、需要認同、需要傳播、觀念形成需要過程。 如同報紙和雜志的關(guān)系一樣， 相信互聯(lián)網(wǎng)媒體、 電視媒體、 其他媒體及其文化是可以共存共容的， 也應(yīng)該是共存共容的。電視與互聯(lián)網(wǎng)的比較 類別 電視 互聯(lián)網(wǎng) 內(nèi)容的傳播形式 內(nèi)容的制作風(fēng)格 內(nèi)容的信息載體 語言文化特點 對文化語言的要求 對內(nèi)容的接收工具（目前） 交互能力 可控性 影響對象（目前） 影響度 / 影響面 特點

11、（教育方面） 政府參與度（目前） 內(nèi)容的可信度 傳播特點工具性特點操作特點 衛(wèi)星、有線和無線網(wǎng)絡(luò)嚴格 以圖像為主，輔以解說 影視藝術(shù)語言 嚴格規(guī)范視聽語言 電視機正在完善（等待數(shù)字化）易 對不同年齡均具影響 很大 / 很大 傳統(tǒng)、線性大 大 實時、真實記錄、傳播一次過（等待數(shù)字化后改進） 大眾化易 有線網(wǎng)絡(luò)（目前） 嚴格與自由 以文字為主、圖片 大眾文化語言 自由發(fā)揮、難以規(guī)范 計算機 具較強交互能力 難（發(fā)達地區(qū)）青少年、知識界 很深 / 可能會更大 自由、自主、發(fā)散 小 稍遜實時稍遜、評價即時、信息量大、可隨時查閱比較專業(yè)（對目前而言）有一定要求Abstract: The appearan

12、ce of Internet media knocks against traditional media, and especially against TV media greatly. Its influence has been on many aspects such as technologies contained, society structure, society culture, society equilibrium and development.In general, the word of “ civilization ” refers to a kind of

13、invisible quality form when a society reaches the comparative superior grade, knowledge, civilization, cultural or historical relics and so on. “ Civilization” refers to the sum of substance and spiritwealth created by mankind during the course of society development, which particularly indicate spi

14、rit wealth, . Literature, Art, Education, and Science. On the contrary, based on the substance wealth, the cohesiveness of the society spirit would push the progress of science technology and society development ahead.TV civilization was brilliant not long before, yet it is untimely to say that TV c

15、ivilization is out-of-date. As a kind of society form, the civilization built by Internet is just shifting human society contact and society living fashion deeply. It is affirmative that Internet has been cultivated the society civilization value. Internet civilization is exactly becoming an importa

16、nt symbol of global trend. However, digital technology not only promotes the developing and growing of Internet rapidly, but also improves TV technology at high speed in the same way.The paper deems that in the face of favorable circumstances (opportunity) and challenge, we should see clearly that i

17、t gives all kinds of media with the same existing chance;and pay close attention to the effect upon society during the time of shifting.In information society, Internet possess incomparable power. As an implement of the project of“ digital city”, digital information and Internet have gradually becom

18、e anindispensable part of citizen s daily life. The citizens have been familiar withelectronic office, electronic commerce, society insurance system, Internet shopping, network conference, network learning, which are the physical foundations of the formation and development of Internet civilization.

19、 It is frequently heard of“ the most quicksource of information is Internet ” , and “ chatting room make the youth be reluctant to leave ” . Also, it is reported that the main crowd of surfing Internet are the youth, they each own at least one or two e-mail box even more; establish their own game ru

20、les on the Internet; use the tongue which only could be understood among themselves. However, it isn t perfect in every way in current period. One of disappointing truth is that Internet be deemed all pervasive, invisible, (for example, in chatting rooms) which make relationship among people without

21、 due consideration and responsibility. Additionally, the fresh and incentive nature of Internet cause young boys and girls to addict in surfing Internet, in other words, students surf Internet and explore blandly, which is more serious than runningaway home when after-school.Internet technology and

22、its impact oncivilization communication have reached the degree that Internet should be recognized and emphasized as one kind of independent civilization, otherwise, it would bring us endless trouble.Furthermore, the paper deems that we should discriminate the advantages and disadvantages of Internet civilization, and proposed to set up a set of society alarming system. Based on that system we can give advice to and reconcile the society problem. Through making good