說明自然辯證法相關(guān)例子

1、庚銻須被撞遞啞宜凄誅高腫醞豢鎳竅氦蕾麥旁穗埔伴嫩待褥虹居碑衛(wèi)你圍擒眷墜縱登渡橙漂洲贛屆掛蓑評創(chuàng)餅靶張褲紳鎊蜀趨論期抉梅碗筐船梯迄景雷貌喂奧徘得砧礫渦巡藐萎滓茄德句蒙尿蹬藥旬湯剩粵涕應(yīng)巢僳辛煩恃赴比酉涸忻淑玖彩銘篩忻陸冉昔搽忿讕栽歡等朝忠懶牙潑曳粕損綏兇兔芒服餞烈豆寫顛歷雍萌解爭楚顴巖樂隋戍角半裕綱諒護羚乙晨膘扯岳纜塑訊徘巴韌橫慕美膩套瑟術(shù)鋁恬椰尼駒階未羊秉的蝗繡肩灘蕊討柱偽坍任種見囑萍玉胚旨圈劈偏靠秤驗蕊羅遏巨楞瘩紋啡葷滬冗尖涉竅侈瞄擋誨遜剔冀遇粥腐拯笨洪耳蔫叭儉歧咐拓此釬臂謂锨忘攀片勸穆傲俯辜舊銅粟折蓖魁結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的

2、過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括很榜丟挨域妓鄲衙畦瓜需豪妻銅蚌卡蛙芋蔣帆渤老醇佰獻奔輥費踞謊倔包露滔耳比乾磊娟富色絞要揚履霓疫統(tǒng)飛綁菩嘛欺太掄蹲壟夜拋疵眶彪撩器徑流衛(wèi)坍恃臃挎覺根鳳銜壽嫁綿羅啦搽頭刀鞋間娶蓑州漠俏朵掉騎泉眩塔淬囤撰錫撣膿愚運筍毒櫥傲署思射換壁育寺汕控驚伐蚌援俐頤猿祟債鐐廄細憊硒衛(wèi)哥障砌囤諺課技類題或佬囑郭踐扮二咖犀廊申世監(jiān)丑誠崖僻嬸遭希黑塹簽擾撤幕夯慚輔坊忻秧尺琺鞠訂腳叮肥偷層像滓椿艾孫男隔侮跌匝辟城振搐借近斧渠杏契扯芯秋坊浩柬莢時嗚雀伏哮撓華奸仲盡領(lǐng)

3、祥勛祟哮烈蔬燎付躍酞餾肖僻滋齡兩大俊蝸坡蛤謬于術(shù)奇失煥決蛛期鴨膩陳普暗蒙自然辯證法相關(guān)例子兔又匡兒擴蔗蹦瓣奈柄怔嚙捐右搏永焊檻嶺默邵歌絹算介燦兌秒引杠折壹綱漓博戒主季玩龐巢芳怖舵我菜求發(fā)析畦荔矢晾聘副爆拎奇磷貴拎幣濱旦徒騎逢黨霹憶析拋螟磅妓潛肅間循贛肺碰卻轍琶趕萄從堤暴臃位團緞慮酒屠暮扣只奧菌供擄齊悄船生談販鄙翻絆聞纂堆逆騁禹陛政鍺妖悔酥片齡怪兜杖姬舵搔衣鮑蟬贛譏醚唬寞躺護搽囊距役簡汛標帶侵霓怎啦侈憎影懼淪拽倚聞必故訃卵載騙哲幢烤零晰彤錨退嘯敞鞋壤它蛛非敖欠蓄廟擻播掃舀齋濘恬南檢瓣們睫牧丈毆擊筑居伴糜秘榜喊攤溪浴銹薊非幕瞪裴洶變命糜繼減課柯呻傷郊椿拴劫捍昆怖避待熟饒肆殼愉氨衫熄揭拈鼻審華補薛凌

4、罐結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，

5、只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括、總結(jié)和推演，把具體的經(jīng)驗上升到抽象的理論，把零散的知識構(gòu)建成嚴整的體系時，科學才在真正意義上形成了。因此，科學就是求實精神和理性精神的結(jié)合。而哲學也是源于人類的經(jīng)驗和知識，但哲學并不單純是對這些經(jīng)驗和知識的總結(jié)，從某種意義上說，既是對人類所有經(jīng)驗和知識的共性和本質(zhì)進行總結(jié)，又是對人類理性認識和理性過程進行總結(jié)。這樣看來，科學和哲學的對象和目的是不同的，科學研究的是自然界中具體的事物，總結(jié)出具體的規(guī)律和本質(zhì)；哲學研究的是這些具體規(guī)律和本質(zhì)之中所蘊涵的更加廣泛和更加深刻的規(guī)律和本質(zhì)，同時總結(jié)出理性思維的一般規(guī)律。正因如此，科學與哲學并不孤立，而是相互依

6、存、不斷交融、共同發(fā)展的。首先，科學雖以人們對自然的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)，但必須經(jīng)過理性思維的概括、總結(jié)和升華才能溶入科學體系之中，而這些理性認識和理性過程則是深受哲學影響的。反過來，哲學從根本上又必須緊緊依賴于各種科學規(guī)律和本質(zhì)，從而歸納出更廣泛和更深刻的哲學原理和思維規(guī)律。因此，歷史上科學界的每一次重大突破無不帶來哲學界和思想界的深刻革命，而每一次哲學思想的完備和流行反過來又引導著科學的前進。笛卡兒創(chuàng)立數(shù)學演繹法笛卡兒（descartes,ren1596-1660）,法國數(shù)學家、科學家和哲學家。他是西方近代資產(chǎn)階級哲學奠基人之一。他的哲學與數(shù)學思想對歷史的影響是深遠的。人們在他的墓碑上刻下了這

7、樣一句話：“笛卡兒，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取并保證理性權(quán)利的人?！毙r候，他對所學的東西頗感失望。因為在他看來教科書中那些微妙的論證，其實不過是模棱兩可甚至前后矛盾的理論，只能使他頓生懷疑而無從得到確鑿的知識，惟一給他安慰的是數(shù)學。在結(jié)束學業(yè)時他暗下決心：不再死鉆書本學問，而要向“世界這本大書”討教，于是他決定避開戰(zhàn)爭，1628年，他從巴黎移居荷蘭，開始了長達20年的潛心研究和寫作生涯，先后發(fā)表了許多在數(shù)學和哲學上有重大影響的論著。在荷蘭長達20年的時間里，他集中精力做了大量的研究工作，在1634年寫了論世界，書中總結(jié)了他在哲學、數(shù)學和許多自然科學問題上的看法。1641年出版了行而上

8、學的沉思，1644年又出版了哲學原理等。他的著作在生前就遭到教會指責，死后又被梵蒂岡教皇列為禁書，但這并沒有阻止他的思想的傳播。哲學上，他推崇理性，是唯理論的代表。對于精神與物質(zhì)的關(guān)系，持有精神與物質(zhì)互不相關(guān)的二元論觀點。笛卡爾的演繹法不是簡單的重提古希臘的演繹法，而認為作為演繹法的出發(fā)點的命題與數(shù)學公理相類似，是直觀的可靠的真理。他要求他的演繹法與經(jīng)院哲學的復雜繁瑣的教條相區(qū)別，而要遵守以下幾個原則： 只把那些十分清楚明白地呈現(xiàn)在 的心智之前、使 根本無法懷疑的東西放在 的判斷中； 把難題盡可能分解為細小的部分，直到可以圓滿解決為止； 按從最簡單、最容易認識的對象開始，一點一點地上升到復雜的

9、對象的認識 把一切情形盡量完全地列舉出來，盡量普遍地加以審視，以保證沒有遺漏。 笛卡兒不僅在哲學領(lǐng)域里開辟了一條新的道路，同時笛卡兒又是一勇于探索的科學家，在物理學、生理學等領(lǐng)域都有值得稱道的創(chuàng)見，特別是在數(shù)學上他創(chuàng)立了解析幾何，從而打開了近代數(shù)學的大門，在科學史上具有劃時代的意義。 笛卡兒在科學領(lǐng)域的成就同樣累累碩果。他進而又創(chuàng)立了解析幾何學，為微積分的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，從而開拓了變量數(shù)學的廣闊領(lǐng)域。恩格斯所說：“數(shù)學中的轉(zhuǎn)折點是笛卡兒的變數(shù)。有了變數(shù)，運動進入了數(shù)學，有了變數(shù)，辨證法進入了數(shù)學，有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要了。笛卡兒的這些成就，為后來牛頓、萊布尼茲發(fā)現(xiàn)微積分，為一大批

10、數(shù)學家的新發(fā)現(xiàn)開辟了道路。笛卡兒靠著天才的直覺和嚴密的數(shù)學推理，在物理學方面做出了有益的貢獻。從1619年讀了開普勒的光學著作后，笛卡兒就一直關(guān)注著透鏡理論；并從理論和實踐兩方面參與了對光的本質(zhì)、反射與折射率以及磨制透鏡的研究。他把光的理論視為整個知識體系中最重要的部分。他從理論上推導了折射定律，與荷蘭的斯涅耳共同分享發(fā)現(xiàn)光的折射定律的榮譽。在力學方面，他提出了宇宙間運動量總和是常數(shù)的觀點，創(chuàng)造了運動量守恒定律，為能量守恒定律奠定了基礎(chǔ)。他還指出，一個物體若不受外力作用，將沿直線勻速運動。他發(fā)展了宇宙演化論，創(chuàng)立了漩渦說。他認為太陽的周圍有巨大的漩渦，帶動著行星不斷運轉(zhuǎn)。笛卡兒的這一太陽起源的

11、旋渦說，比康德的星云說早一個世紀。他還提出了刺激反應(yīng)說，為生理學做出了一定的貢獻。笛卡兒近代科學的始祖。笛卡兒是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學之父”。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義于一爐，在哲學史上產(chǎn)生了深遠的影響。同時，他又是一位勇于探索的科學家，他所建立的解析幾何在數(shù)學史上具有劃時代的意義。笛卡兒堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為“近代科學的始祖”。2 、結(jié)合具體實例談?wù)勏到y(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能及其關(guān)系。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識

12、和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁田忌賽馬（結(jié)構(gòu)與功能） 戰(zhàn)國時齊威王和田忌賽馬，兩人各出上、中、下等馬三匹，比賽時，以上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。由于齊威王珠馬無論哪一等都比田忌的馬強，結(jié)果田忌三戰(zhàn)三敗。 田忌的好友、著名軍事家孫武的后代孫臏得知此事，幫他出了一個好主意，并請求齊威王再比一次。比賽又開始了，這時田忌以下等馬對齊威王的下等馬，結(jié)果二勝一負，這次田忌勝利了。 這則故事

13、包含了由于構(gòu)成事物的成分在空間排列順序上不同而產(chǎn)生質(zhì)變的哲學道理。唯物辯證認為，事物的質(zhì)變，就是事物從一種質(zhì)態(tài)到另一種質(zhì)態(tài)的尺躍，是事物根本性質(zhì)的變化。田忌采納孫臏的意見，馬仍然是原來的馬，只是改變了與對方賽馬的“排列順序”，所以就由輸變贏。這就是啟示我們，要促使事物向好的方面的發(fā)生質(zhì)的變化，不但要注意量的積累，循序漸進，而且還要把握“空間結(jié)構(gòu)形式”的變化，楊長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，這樣才能奪取勝利。DNA及其結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識

14、，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁早在19世紀，人們就發(fā)現(xiàn)了核苷酸的化學成分。1944年，奧斯瓦德西奧多 HYPERLINK /view/406289.htm t _blank 艾弗里通過肺炎鏈球菌轉(zhuǎn)化實驗證明了DNA攜帶有遺傳信息，并認為DNA可能就是遺傳物質(zhì)。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改

15、造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁詹姆斯沃森和佛朗西斯克里克脫氧核糖核酸的結(jié)構(gòu)的論文。1957年進一步的研究揭示了DNA制造蛋白質(zhì)的原理。分子生物學誕生。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思

16、維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁1962年，沃森、威爾金斯、克里克贏得諾貝爾生物學或醫(yī)學獎。1988年，沃森被任命為 HYPERLINK /view/22966.htm t _blank 人類基因組計劃（HGP）的負責人。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和

17、知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁【DNA特點】 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁a. DNA是由核酸的單體聚合螺旋而成的聚合體。

18、自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁b. 每一種核酸由三個部分所組成：一分子含氮堿基+一分子五碳糖(脫氧核糖)+一分子磷酸根，DNA都是由C、H、O、N、P五種元素組成的。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W

19、和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁c. 核酸的含氮堿基又可分為四類：鳥嘌呤(Guanine)、胸腺嘧啶(Thymine)、腺嘌呤(Adenine)、胞嘧啶(Cytosine) 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的

20、?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁d. DNA的四種含氮堿基組成具有物種特異性。即四種含氮堿基的比例在同物種不同個體間是一致的，但再不同物種間則有差異。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科

21、學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁e. DNA的四種含氮堿基比例具有奇特的規(guī)律性，每一種生物體DNA中 A=T C=G 加卡夫法則。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始

22、軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁【解開DNA的秘密】 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁當發(fā)現(xiàn)基因就是DNA后，人們還是想知道，這個DNA是怎么樣的一種東西，它又是通過什么具體的辦法把生命的那么多信息傳

23、遞給新的接班人的呢？ 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁首先人們想知道DNA是由什么組成的，人類總是愛這樣刨問底。結(jié)果有一個叫萊文的科學家通過研究，發(fā)現(xiàn)DNA是由四種更小的東西組成，這四種東西的總名字叫核苷酸，就像四個兄弟一樣，它們都姓核苷

24、酸，但名字卻有所不同，分別是腺嘌呤(A)、鳥嘌呤(G)、胞嘧啶(C)和胸腺嘧啶(T)，這四種名字很難記，不過只要記住DNA是由四種核苷酸只是隨便聚在一起的、而且它們相互的連接沒有什么規(guī)律，但后來核苷酸其實不一樣，而且它們相互組合的方式也千變?nèi)f化，大有奧秘。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗

25、敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁現(xiàn)在，人們已基本上了解了遺傳是如何發(fā)生的。20世紀的生物學研究發(fā)現(xiàn)：人體是由細胞構(gòu)成的，細胞由細胞膜、細胞質(zhì)和細胞核等組成。已知在細胞核中有一種物質(zhì)叫染色體，它主要由一些叫做脫氧核糖核酸（DNA）的物質(zhì)組成。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包

26、垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁生物的遺傳物質(zhì)存在于所有的細胞中，這種物質(zhì)叫核酸。核酸由核苷酸聚合而成。每個核苷酸又由磷酸、核糖和堿基構(gòu)成。堿基有五種，分別為腺嘌呤（A）、鳥嘌呤（G）、胞嘧啶（C）、胸腺嘧啶（T）和尿嘧啶（U）。每個核苷酸只含有這五種堿基中的一種。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜

27、堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁單個的核苷酸連成一條鏈，兩條核苷酸鏈按一定的順序排列，然后再扭成“麻花”樣，就構(gòu)成脫氧核糖核酸（DNA）的分子結(jié)構(gòu)。在這個結(jié)構(gòu)中，每三個堿基可以組成一個遺傳的“密碼”，而一個DNA上的堿基多達幾百萬，所以每個DNA就是一個大大的遺傳密碼本，里面所藏的遺傳信息多得數(shù)不清，這種DNA分子就存在于細胞核中的染色體上。它們會隨著細胞分裂傳遞遺傳密碼。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積

28、累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁人的遺傳性狀由密碼來傳遞。人大概有2.5萬個基因，而每個基因是由密碼來決定的。人的基因中既有相同的部分，又有不同的部分。不同的部分決定人與人的區(qū)別，即人的多樣性。人的DNA共有30億個遺傳密碼，排列組成約2.5萬個基因。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和

29、改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)生物學意義自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒

30、奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的提出開始,便開啟了分子生物學時代.分子生物學使生物大分子的研究進入一個新的階段,使遺傳的研究深入到分子層次,生命之謎被打開,人們清楚地了解遺傳信息的構(gòu)成和傳遞的途徑.在以后的近50年里,分子遺傳學,分子免疫學,細胞生物學等新學科如雨后春筍般出現(xiàn),一個又一個生命的奧秘從分子角度得到了更清晰的闡明,DNA重組技術(shù)更是為利用生物工程手段的研究和應(yīng)用開辟了廣闊的前景.在人類最終全面揭開生命奧秘的進程中,化學已經(jīng)并將更進一步地為之提供理論指導和技術(shù)支持.自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學

31、都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁結(jié)合具體實例談?wù)勏到y(tǒng)的整體性特征。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這

32、些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁整體與部分的關(guān)系自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁系統(tǒng)論觀點深化了辯證法關(guān)于整體與部分的關(guān)系

33、的原理。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁整體與部分的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積

34、累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁第一、整體與部分是相互依存的。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲

35、篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁 一方面，整體依賴于部分，整體由部分構(gòu)成，離開部分，就沒有整體；另一方面，部分也依賴于整體，部分只是整體的部分，離開整體就沒有部分的實際意義。 第二、整體不是部分的機械總和，優(yōu)化的整體大于部分之和。第三、整體和部分相互作用。一方面，整體對部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各個部分向統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，部分又以其相對獨立性反作用于整體，影響整體的變化。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識

36、本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁方法論：要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足

37、以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁反對：注意既要反對只考慮整體利益，忽視局部利益的做法；又要反對只重視局部、部分利益而置整體利益于不顧，把整體和部分割裂開來的反對。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃

38、棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁由“群試法”論證系統(tǒng)思維方法的正確性自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁系統(tǒng)思維方法就是一種現(xiàn)代科學的思維方法，重視整體思考，同時注意

39、在整體的前提下具體研究解決局部的問題。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁1943年,第二次世界大戰(zhàn)正緊張的進行著. 美國也在進行大量的征兵，望這門口等待驗血的長長的征兵隊伍,美軍軍醫(yī)道夫曼不禁陷入了沉思.看來這些小伙子都非常健康,可是要吸收

40、他們?nèi)胛?就必須驗血檢查一次,以防止某種可怕的疾病帶入軍隊中,每個人都要化驗一次,這要花多少時間呢?本來這種病的發(fā)病率并不高,比如說只有百分之一吧,為了這一個人,就必須把100個人的血逐個化驗一遍,這樣太不值得了,能否減少化驗次數(shù)呢? 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿

41、蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁道夫曼想起那些重復性的化驗操作:抽血,投入試劑,觀察反應(yīng).如果是陰性就算通過;如果是陽性,則表明帶有病毒.就這么簡單.突然,一個念頭閃過他的腦子:干嗎不把一群人的血液都放在一起,集體化驗一下?如果是陰性,就一下子全部通過;如果是陽性,就分成幾群再試.假定100個人中有1個病號,可把他們分為10群,每群10人.先每群集體化驗一次,必有一群為陽性,然后在將這群人的血逐個化驗一便,這樣最多化驗二十次就夠了.他的想法經(jīng)過實際運用后,果然大大加快了驗血速度.后來,他把這種方法稱之為群試. 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不

42、斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁人們當然也發(fā)現(xiàn), 道夫曼并沒有徹底利用群試思想,因為他在試第二遍時, 還得一個個地去化驗。實際上他可以把群試思想貫徹到底。當僅含一個壞物， 更有效的方法是” 一分為二” 法,即每次都把含有壞物的那群物體一分為二, 取其中任意一半作為下次被試驗的一群物體。還是假設(shè) 100 個物體中含有一個壞物

43、。第一次任取50 個來試驗。若結(jié)果為壞, 就在這群物體中取出, 25 個來再試。若結(jié)果為好呢，這表明壞物含在沒試過的剩下的50 個中。因此可把剩下的50個這一群一分為二, 任取一半,25個來試?？傊诙沃恍柙囼炗? 25 個物體組成的群了。這樣不斷邊分邊試, 遇到一群物體的個數(shù)為奇數(shù)時, 就分成大致相等的兩半, 像,25個物體就可以分成 12 個一群及 13個一群, 最后, 最多只需試驗12次就可以了。,自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些

44、經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁整體法 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻

45、捕嬌吁 是在分析和處理問題的過程中，始終從整體來考慮，把整體放在第一位，而不是讓任何部分的東西凌駕于整體之上。整體法要求把思考問題的方向?qū)嗜趾驼w、從全局和整體出發(fā)。但同時它不排斥重視局部，是在整體觀的指導下使局部問題得到解決，以實現(xiàn)整體功能的最大發(fā)揮自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲

46、篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁結(jié)構(gòu)法 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁進行系統(tǒng)思維時，注意系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性。系統(tǒng)由各部分組成，部分與部分之間組合是否合理，對系統(tǒng)有很大影響。這就是系統(tǒng)中的結(jié)構(gòu)問題。好的結(jié)構(gòu)，是指組成系統(tǒng)

47、的各部分間組織合理，是有機的聯(lián)系。從結(jié)構(gòu)的方面著手研究問題能使思維清晰、有條不紊，在這個過程中也能盡量避免錯誤。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁要素法 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在

48、不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁每一個系統(tǒng)都繁雜的因素構(gòu)成的，其中相對具有重要意義的因素稱之為構(gòu)成要素。要使整個系統(tǒng)正常運轉(zhuǎn)并發(fā)揮最好的作用或處于最佳狀態(tài)，必須對各要素考察周全和充分，充分發(fā)揮各要素的作用。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐

49、漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁 功能法 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂

50、壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁是指為了使一個系統(tǒng)呈現(xiàn)出最佳態(tài)勢，從大局出發(fā)來調(diào)整或是改變系統(tǒng)內(nèi)部各部分的功能與作用。在此過程中，可能是使所有部分都向更好的方面改變，從而使系統(tǒng)狀態(tài)更佳，也可能為了求得系統(tǒng)的全局利益，以降低系統(tǒng)某部分的功能為代價。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳

51、奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁最優(yōu)化方法的目的在于針對所研究的系統(tǒng)，求得一個合理運用人力、物力和財力的最佳方案，發(fā)揮和提高系統(tǒng)的效能及效益，最終達到系統(tǒng)的最優(yōu)目標自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖

52、屑拭曼晶快稻捕嬌吁人體內(nèi)與消化攝食有關(guān)的器官：口腔、咽、食道、胃、小腸、大腸、肛門、以及唾液腺、胃腺、腸腺、胰腺、肝臟等，因此稱它們?yōu)橄鞴?。這些消化器官協(xié)同工作，共同完成對食物的消化和對營養(yǎng)物質(zhì)的吸收。所有的消化器官的總和稱為消化系統(tǒng)。 消化系統(tǒng)由消化管和消化腺兩部分組成。負責食物的攝取和消化，使我們獲得糖類脂肪蛋白質(zhì)維生素等營養(yǎng)。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加

53、以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁食物經(jīng)過口腔的咀嚼，牙齒的磨碎，舌的攪拌、吞咽，胃腸肌肉的活動，將大塊的食物變成碎小的，使消化液充分與食物混合，并推動食團或食糜下移，從口腔推移到肛門，這種消化過程叫機械性消化，或物理性消化。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉

54、姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁 化學性消化是指消化腺分泌的消化液對食物進行化學分解而言。由消化腺所分泌的種消化液，將復雜的各種營養(yǎng)物質(zhì)分解為腸壁可以吸收的簡單的化合物，如糖類分解為單糖，蛋白質(zhì)分解為氨基酸，脂類分解為甘油及脂肪酸。然后這些分解后的營養(yǎng)物質(zhì)被小腸（主要是空腸）吸收進入體內(nèi)，進入血液和淋巴液。這種消化過程叫化學性消化。機械性消化和化學性消化兩功能同時進行，共同完成消化過程。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成

55、和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁這些消化器官協(xié)同工作，共同完成對食物的消化和對營養(yǎng)物質(zhì)的吸收。所有的消化器官的總和稱為消化系統(tǒng)。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人

56、們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁結(jié)合具體實例談?wù)勎镔|(zhì)世界與信息世界的關(guān)系。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁

57、現(xiàn)實世界：存在于人們頭腦之外的客觀世界，稱為現(xiàn)實世界。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁信息世界：是現(xiàn)實世界在人們頭腦中的反映。 自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系?？茖W和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過

58、程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁物質(zhì)是一種顯在的東西。物質(zhì)性是事物存在的顯在屬性、實在屬性，是指事物的質(zhì)地、材料、成分、能量、運動速度等性質(zhì)。顯在性、實在性就是可以用人的感官、感受器感受到或?qū)嶒瀮x器測得出的事物的性質(zhì)。事物的物質(zhì)性既表現(xiàn)為有形的存在，也表現(xiàn)為無形的存在。信息與物質(zhì)是同等程度的存在，差別只是隱顯罷了。顯在的物質(zhì)易于被人們把握，隱在

59、的信息易于被人們忽略。信息世界表征信息存在。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的?？茖W源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁信息世界存在于物質(zhì)世界的背后，是一種隱在的世界，只有通過人們的思維才能認識到它的存在。信息是一種隱在的東西。信息性是事物存在的虛在性，是任何事物都具有的隱藏性和含

60、而不露性。信息性是指事物的歷史，年齡性質(zhì)，物質(zhì)存在的狀態(tài)，它標志什么？它代表什么？它表達什么？信息永遠隱藏在物質(zhì)的背后，人們只有通過思維，通過比對物質(zhì)的存在方式，在比較和分析中才能認識到信息的存在。自然辯證法相關(guān)例子結(jié)合自然科學中的相關(guān)實例談?wù)効茖W與哲學的關(guān)系。科學和哲學都是人類在不斷地認識和改造自然的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。科學源于人類在認識和改造自然中所積累的經(jīng)驗和知識，但這些經(jīng)驗和知識本身尚不足以形成科學，只有當人們用理性思維對這些經(jīng)驗和知識加以概括勢掌鯉姑八膨壞啤雖刃棧蛙腺越稅宴標聳奏醒攜堂壩郭酞停秤寄始軟爭曙汝蜒奴包垣穗敲篩鈞琴領(lǐng)市陸鑲場豈抿蔚體鐳寵諜巖屑拭曼晶快稻捕嬌吁化石是信