企業(yè)用人以德為先(已整理)

1、.PAGE ：.；企業(yè)用人當(dāng)“以德為先古人云：“君子愛人以德，小人愛人以姑息。承襲先賢之圣見，正視當(dāng)今用人之利弊，筆者以為，用人該當(dāng)“以德為先。德，即品德和涵養(yǎng)，包括為人耿直、仁慈、誠(chéng)實(shí)，又具有劇烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才干，是經(jīng)過學(xué)習(xí)而積累起來的。所以，他們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的時(shí)候，更加注重的是他能否具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。第一，以德為先用人是古今中外之定理。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下，到“以德治國(guó)，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)?，是以德為先！從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生“德、智、體、美、勞共同開展，也是以“德為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)

2、員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員“德、能、勤、績(jī)、廉的調(diào)查，還是以“德為先！第二，以德為先用人是單位發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提。高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所敬慕，從而可以產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神，使企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的猛烈角逐中永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。第三，以德為先用人是企業(yè)長(zhǎng)足開展之保證?！凹僭O(shè)把企業(yè)比喻為一棵大樹，那么誠(chéng)信品德有如樹根，假設(shè)樹根開場(chǎng)腐爛，不論樹多大多茂盛，即可預(yù)見這棵樹終將枯萎。 進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)企業(yè)都注重創(chuàng)新，有德之人將會(huì)充分發(fā)揚(yáng)其知識(shí)與才干，為企業(yè)的創(chuàng)新與提高殫精竭慮！恰恰相反，無論企業(yè)管

3、理制度多么嚴(yán)謹(jǐn)，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時(shí)能夠引爆。第四，以德為先用人是培育高材精英之根本。但丁說過：“品德經(jīng)常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了品德的缺陷。人的中心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？是品德、安康和知識(shí)，而其中品德猶為重要，位居人的中心競(jìng)爭(zhēng)力之首。品德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)那么，它決議人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤皆輸。綜上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企業(yè)用人該當(dāng)“以德為先。用人以德為先 企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置。“人才就是財(cái)富、“有才就有一切似乎成了企事

4、業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。 關(guān)于人才的定義，的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜?，有某種專長(zhǎng)的人。 由此可見，“人才，最大的特征是“德才兼?zhèn)?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。假設(shè)用人只注重所謂才干或技藝，卻忽視其做人應(yīng)該具有的品德質(zhì)量，結(jié)果往往是適得其反。 這是一個(gè)真實(shí)的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，經(jīng)過兩個(gè)月的任務(wù)，小王初露頭角，以出色的人才給公司帶來了不少利潤(rùn)，得到了同事的羨慕和老板的賞識(shí)。老板多次在會(huì)上表揚(yáng)，并把她作為業(yè)務(wù)骨干予以培育。為了盡快實(shí)現(xiàn)個(gè)人的私欲，她一味地討好老板，看老板的神色行事，并精心揣摩老板的心思，曲意奉承，博取老板歡心，沒過多久就坐上了業(yè)

5、務(wù)部經(jīng)理的位子。此時(shí)，她的本來面目漸漸顯露水面，傲慢自大，無事生非，使各部門之間產(chǎn)生嚴(yán)重隔閡，矛盾重重，把一個(gè)好端端的公司弄得亂七八糟，給企業(yè)呵斥了不小的損失。 但是，與小王相比，小劉在任務(wù)中腳踏實(shí)地，善待本職任務(wù)，敬崗敬業(yè)，為人老實(shí)，從不爭(zhēng)名利，樂于助人，雖然沒有得到重用，但依然努力做好本人的任務(wù)，最終不僅為企業(yè)發(fā)明了經(jīng)濟(jì)效益，也以本人的優(yōu)良品德和藹于做人得到了大家的認(rèn)可，并使本人的企業(yè)在客戶與在業(yè)界都博得了好評(píng)。 在用人“德和“才的取舍上，不斷存在著先后之爭(zhēng)。有一種說法：治亂世時(shí)，需求“才先；而在和平之時(shí)那么需“德先。這種說法從某種意義上講，雖有一定道理，但總是讓人感到有失偏頗?！暗率歉?/p>

6、、是長(zhǎng)久，并非應(yīng)急時(shí)就能培育的?！暗潞帽热缦虮P，“才猶如發(fā)動(dòng)機(jī)。無德之才，猶如失去方向盤的汽車，會(huì)誤入歧途，而發(fā)動(dòng)機(jī)馬力愈大，其危害愈烈。對(duì)此，孔老夫子的觀念是：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之。司馬光在首卷中也給宋神宗講：才和德是不一樣的，二者的關(guān)系是“才者，德之資也；德者，才之帥也。并指出：德勝才謂之“君子，才勝德謂之“小人。 翻開歷史，有“才而無“德的人，往往不是一事無成，就是身敗名裂。如“才盡之江郎，如遭萬人唾棄之秦檜，等等。著名的三星集團(tuán)，早在年就開場(chǎng)提出公開甄選人才的根據(jù)為人品、智能和安康。董事長(zhǎng)李秉哲在用人時(shí)，首先看中的是人品，然后才是才。他們要求員工首先要學(xué)會(huì)做人。 中國(guó)有

7、句古話，先做人后做事，做人是做事的根底，人都做不好，難免做壞事。意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識(shí)不全的人可以用品德去彌補(bǔ)，而一個(gè)品德不全的人卻難以用知識(shí)去彌補(bǔ)。所以無論企業(yè)單位還是事業(yè)單位，用人都必需注重德才兼?zhèn)?，那種過分看重才干而忽視品德的做法，不利于人才的生長(zhǎng)與事業(yè)的長(zhǎng)久開展。墨子曾經(jīng)說過：“國(guó)不存其士,那么亡國(guó)矣。說的是一個(gè)國(guó)家不選用賢士，那么國(guó)家必然滅亡。企業(yè)用人也是如此，一定要選對(duì)人，才干有更好的開展?？墒瞧髽I(yè)用人的時(shí)候究竟是先選用有才干的人，還是先選用有德行的人呢? yJ W* 一、才為先 :%)SS&o r Qd, 作為現(xiàn)代的企業(yè)來說， 在當(dāng)今這樣一個(gè)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，商場(chǎng)如戰(zhàn)

8、場(chǎng)，那么就應(yīng)該選用能勝任本職任務(wù)的人，這樣才干更好的開展企業(yè)。至于德行該當(dāng)屬于個(gè)人問題，只需不干擾任務(wù)，理所當(dāng)然在選人的時(shí)候德行位居其次,選人當(dāng)然要選用有才的人。 xTt t 二、德為先 ,v(_e 現(xiàn)代的企業(yè)要想長(zhǎng)足的開展，選人的時(shí)候不僅僅要選用有才干的人，個(gè)人的綜合素質(zhì)也是當(dāng)前用人的一個(gè)重要規(guī)范。所謂的企業(yè)文化，要從基層做起，從每一個(gè)人做起，所謂“人間正道是滄桑也是這個(gè)道理。哪怕一個(gè)人再有才干，可是沒有德行也缺乏以擔(dān)當(dāng)大任。才干不行，是可以經(jīng)過企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境培育出來。所以企業(yè)用人應(yīng)該以德行為先，退而其次才是選用有才干的人。 Cm!&Rr 他們學(xué)習(xí)企業(yè)化，是從企業(yè)的根本利益出發(fā)的。

9、用不同的人所產(chǎn)生的效益是不一樣的，同樣的事由不同的人來做，所獲得的效果也是不盡一樣的。因此，人才的合理運(yùn)用，對(duì)公司是至關(guān)重要的。說究竟，一切的運(yùn)營(yíng)管理就是人的管理，即合利用和開發(fā)人的客觀能動(dòng)性、發(fā)明性，讓適宜的人做適宜的事，激發(fā)任務(wù)的積極性與責(zé)任感。 dBc #_ X=$ x 三大集團(tuán)企業(yè)文化的用人理念中提到，人才的首要規(guī)范是思想和品德質(zhì)量，那么他們?nèi)绾稳ミx用人才呢？ Riy m LBGE 根本出發(fā)點(diǎn)就是：“有德有才破格運(yùn)用，有德無才培育運(yùn)用，無德有才限制運(yùn)用，無德無才堅(jiān)決不用。 jjcuH-! E(U).I 美國(guó)著名的管理學(xué)家 彼得杜拉克Peter F. Drucker是現(xiàn)代管理學(xué)實(shí)際的奠基

10、人，他在中指出：“每個(gè)管理的勝利與失敗，都是管理者的責(zé)任。 所謂的責(zé)任，就是杜拉克用人的哲學(xué)：關(guān)鍵是“時(shí)機(jī)的開發(fā)，問題的消逝。由于人之優(yōu)點(diǎn)，才是真正的時(shí)機(jī)。發(fā)揚(yáng)人的優(yōu)點(diǎn)，包括發(fā)揚(yáng)本人的優(yōu)點(diǎn)，才是組織的獨(dú)一目的。如何發(fā)揚(yáng)人的優(yōu)點(diǎn)，關(guān)鍵在選擇人才的“德行。以下幾點(diǎn)值得他們思索： 、中國(guó)的教育方針是：受教育者在“德、智、體、美、勞全面開展。為什么要把“德放在首位呢？由于為國(guó)家培育人才是教育的第一責(zé)任，為公司培育人才是公司指點(diǎn)的第一責(zé)任，他們的企業(yè)文化提倡“小勝靠智，大勝靠德。 /+AwJU 、南宋時(shí)期的岳飛，岳母刺字“盡忠報(bào)國(guó)表達(dá)的是什么？古語講得好：“盡忠那么不能盡孝，把國(guó)家的利益放在首位，不僅僅

11、是德的表達(dá)，更是德的升華。公司的用人理念就是：“不換思想就換人，經(jīng)過換人換思想，首要是德。天將降大任于斯人德為先。 Cfq 、三國(guó)時(shí)期的孔融四歲讓梨，闡明了什么？這是中國(guó)永遠(yuǎn)應(yīng)該提倡的傳統(tǒng)美德。 ,)azQ 、年月日，中的劉青山、張子善倒在正義的槍口下，他們應(yīng)該沉思的問題是什么？天津地委書記劉青山、專員張子善犯了罪，一個(gè)嚴(yán)肅的問題提到全黨、全國(guó)人民面前。能不能對(duì)在槍林彈雨中立過功績(jī)的干部將功補(bǔ)過?能不能對(duì)這樣的高級(jí)干部網(wǎng)開一面，手下留情? 黨中央、毛主席嚴(yán)明黨紀(jì)、國(guó)法，不徇私情，將權(quán)傾一時(shí)、腐化墮落的劉青山、張子善繩之以法，處予極刑，成為新中國(guó)歷史上一個(gè)典型的反面教材，以示后人。他們所喪失的根

12、本是“德，這樣的干部要不得! tDVft 、人們經(jīng)常提到的包公是一個(gè)什么樣的人？就是一個(gè)行為，不能脫離“德的范圍，“鐵面無私就是中國(guó)千年來的種“德的表達(dá)。 +#zKZi 經(jīng)過企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，我以為，他們學(xué)習(xí)目的，就是讓他們對(duì)“職業(yè)品德有進(jìn)一步的了解，一個(gè)公司要開展，每一個(gè)員工都必需具有良好的“職業(yè)品德，只需良好的“職業(yè)品德，才干在今后的任務(wù)中“心往一處想，勁往一處使，才干樹正氣、發(fā)揚(yáng)光大，公司才干有開展，本人才干有出路。 墨子曾經(jīng)說過:國(guó)不存其士,那么亡國(guó)矣.說的是,一個(gè)國(guó)家不選用賢士,那么國(guó)家必然滅亡,一個(gè)企業(yè)用人也是如此,一定要選對(duì)人,才干有更好的開展,可是企業(yè)用人的時(shí)候究竟是先選用有才干

13、的人,還是先選用有德行的人呢?正方的觀念是:才為先!作為現(xiàn)代的企業(yè)來說,在當(dāng)今這樣一個(gè)大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),那么就應(yīng)該選用能勝任本職任務(wù)的人,這樣才干更好的開展企業(yè),至于德行該當(dāng)屬于個(gè)人問題,只需不干擾任務(wù),理所當(dāng)然德行在選人的時(shí)候位居其次,選人當(dāng)然要用有才的人.反方觀念是:德為先!現(xiàn)代的企業(yè)要想長(zhǎng)足的開展,選人的時(shí)候不僅僅要選用有才干的人,個(gè)人的綜合素質(zhì)也是當(dāng)前用人的一個(gè)重要規(guī)范,所謂的企業(yè)文化,要從基層做起,從每一個(gè)人做起,所謂人間正道是滄桑也是這個(gè)道理,哪怕一個(gè)人再有才干,可是沒有德行也缺乏以擔(dān)當(dāng)大任,才干不行,是可以經(jīng)過企業(yè)的文化等多方面的環(huán)境陪養(yǎng)出來的,所以企業(yè)用人應(yīng)該以德

14、行為先,退而其次才是選用有才干的人.作者: HYPERLINK zhaoni/search/mem_lushi.html t _blank (lushi) 時(shí)間：- : HYPERLINK javascript:view(/members/leave_word.php?toWhoid=&toWhoname=lushi&toWhonick=) 留言 HYPERLINK lushi.zhaoni/ t _blank 個(gè)人文集 HYPERLINK zhaoni/f/edit.php?num=&fId=&sId=&t= 編輯 HYPERLINK zhaoni/f/editEditor.php?num=

15、&fId=&sId=&t= 編輯器 HYPERLINK zhaoni/f/reply.php?num=&fId=&fbId= HYPERLINK zhaoni/f/reply.php?num=&fId=&sbId=&t= 援用我方觀念是企業(yè)用人以才為先，就好比他們樓上說的，以才為先，以德為輔。先回答對(duì)方辯友的問題，才，即是知識(shí)和才干，歷史上推進(jìn)人類提高和消費(fèi)力開展的難道是靠德嗎，不是！靠的是宇宙的精華，萬物的靈長(zhǎng)的人類的才干！歷史上以才而垂名千古的名人比以德垂名于千古的多得多，比如牛頓，愛因斯坦，居里等等等等，真實(shí)是太多了。還有對(duì)方辯友似乎在以點(diǎn)蓋面，象破壞公司的人畢竟是少數(shù)，我不是說德不重要

16、，是說他們不能由于是少數(shù)而放棄了他們的主流，即是企業(yè)用人以才為先。就好比我黨如今不斷強(qiáng)調(diào)的要以經(jīng)濟(jì)建立為中心而淡化階級(jí)斗爭(zhēng)是同樣的一個(gè)道理?。〔⑶疑鐣?huì)的高速開展使他們不得不對(duì)才的培育更為迫切，德是隱性的，而才是顯性的，如今他們高考考的是什么？確實(shí)他們簽定了一份誠(chéng)信承諾書，但是高考考的就是他們的才??！假設(shè)德為先，那他們就簽定才的承諾書去大考對(duì)方辯友的德吧！請(qǐng)對(duì)方辯友面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧，不要以點(diǎn)蓋面，更不要脫離現(xiàn)實(shí)來紙上談兵了！他們雙方靠的是什么在這里爭(zhēng)辯，才?。∷麄冋强粗亓藢?duì)方的才而在這里爭(zhēng)辯的??！難道我德少點(diǎn)對(duì)方就不在這和我爭(zhēng)辯了？而且我想問對(duì)方辯友，他們是靠德在這里爭(zhēng)辯的嗎！假設(shè)是那請(qǐng)對(duì)方辯友不要

17、展現(xiàn)他們的口才，假設(shè)不是那就是支持了我方觀念，企業(yè)用人，以才為先！其他回答共 條企業(yè)用人以才為先 正所謂商場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，有德確實(shí)非常的重要，但是他們的辯題是企業(yè)用人，那么本身他就有了一個(gè)前提就是他曾經(jīng)有了一個(gè)管理者，只需這個(gè)管理者是德才兼?zhèn)?，那么在用人上，只需用有才干有才干為這個(gè)企業(yè)發(fā)明財(cái)富發(fā)明利益。當(dāng)然，也要企業(yè)的管理者必需是一個(gè)有魄力的人，在有才的人為企業(yè)發(fā)明了利益之后，假設(shè)又做出了損害企業(yè)的事即使只是一點(diǎn)，那么管理者就要棄棄棄。我在聲明一下，商場(chǎng)就是戰(zhàn)場(chǎng)，不能有婦人之仁。 以德服人 管理企業(yè)就就是管理人，假設(shè)企業(yè)的人都是沒有“德的人，如何讓員工努力任務(wù)，如何讓員工為企業(yè)的開展盡心盡力？最正

18、確答案德才兼?zhèn)洚?dāng)然好，但那是在理想情況下。現(xiàn)實(shí)情況下企業(yè)用人的先進(jìn)理念是：適者為才。即，適宜企業(yè)需求的就為人才。一技之長(zhǎng)為企業(yè)所用，任務(wù)當(dāng)中能積極協(xié)作。 市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)說究竟是人才的競(jìng)爭(zhēng)，請(qǐng)您談?wù)勂髽I(yè)如何選擇和運(yùn)用適宜于本身開展需求的人才？ 韓慶祥：“欲識(shí)天下分鼎處，先生笑談畫圖中。這句話是后人贊頌劉備運(yùn)用諸葛亮運(yùn)籌帷幄的著名詩句。劉備當(dāng)時(shí)在隆中既無立錐之地，又無精兵糧草，處處被動(dòng)。但惟有諸葛，最終助其成就大業(yè)。 其實(shí)人才是一個(gè)構(gòu)造概念，看如何去組織和運(yùn)用。衡量人才的規(guī)范最重要的不是看才干，而是忠實(shí)率和責(zé)任率。才干再強(qiáng)，不把事情當(dāng)事做，玩世不恭，那絕對(duì)是蠢才。衡量人才還要看其協(xié)作認(rèn)識(shí)。我在很多企業(yè)

19、講課時(shí)通知老板們，有兩種人不能用，一是搖頭的，這也不行那也不行，問他怎樣辦他也不知道；二是眼睛朝天的，干什么都以我為中心，目中無人，缺乏團(tuán)結(jié)和協(xié)作精神。 指點(diǎn)要有駕馭人才的才干，要給人才定準(zhǔn)位。意大利AC米蘭足球俱樂部聚集了全世界眾多著名球星，但教練管不住，捏不攏，球星們誰都不買他的賬，結(jié)果球踢得一場(chǎng)比一場(chǎng)差。企業(yè)家要充分了解人才，珍惜人才，他人才會(huì)發(fā)揚(yáng)其才，為企業(yè)充分賣力。美國(guó)一家公司為求一個(gè)高級(jí)管理人才，老板許愿給的股份，可他不要，說看總統(tǒng)年薪是多少，我比總統(tǒng)多拿一塊錢就夠了。老板滿足了他，結(jié)果留住了人。仁者見仁，智者見智?。?德才兼?zhèn)錇槭ト?，德多才少為賢人，德少才多為小人。 可思索企業(yè)的

20、規(guī)模和現(xiàn)狀以及所順應(yīng)的人力資源大小來決議。 圣人無疑是最正確選擇，但是有時(shí)廟太小就真的有盛不了的神仙，試想：您把蓋茨擱在一個(gè)無名的校辦工廠里當(dāng)部門經(jīng)理能夠嗎？ 賢人是可以很敬業(yè)的，也可以起帶動(dòng)他人的積極作用。假設(shè)是較成熟的企業(yè)，可以聘用賢人然后再給予培育使之具有相應(yīng)的任務(wù)才干。真正的學(xué)習(xí)型企業(yè)中這樣的員工很多。但是得需求公司有先進(jìn)的企業(yè)文化和相應(yīng)的培訓(xùn)機(jī)制。 小人是不可或缺的，“我是小人，用我他得留意有這么對(duì)他說的嗎？其實(shí)是這樣了解的，企業(yè)需求的是任務(wù)才干，尤其是新成立的公司對(duì)人才的盼望是多么的劇烈！對(duì)這類型的員工，可以先用后感，有些所謂小人是社會(huì)一些不正規(guī)的企業(yè)的產(chǎn)物，假設(shè)在新的企業(yè)文化熏陶

21、下精神世界遭到感化那么請(qǐng)不要介意他們的過去。有些小人是天生的見利忘義，對(duì)這類型只好等企業(yè)機(jī)制健全后再卸磨殺驢了，沒方法。 綜上所述，人才的選用要根據(jù)企業(yè)的現(xiàn)狀做詳細(xì)分析來訂。人是活的，規(guī)矩也是活的，不可憑單一條件而論企業(yè)用人當(dāng)“以德為先古人云：“君子愛人以德，小人愛人以姑息。承襲先賢之圣見，正視當(dāng)今用人之利弊，筆者以為，用人該當(dāng)“以德為先。 德，即品德和涵養(yǎng)，包括為人耿直、仁慈、誠(chéng)實(shí)，又具有劇烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心。才，即知識(shí)和才干，是經(jīng)過學(xué)習(xí)而積累起來的。所以，他們?cè)诤饬恳粋€(gè)人的時(shí)候，更加注重的是他能否具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒習(xí)力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)。第一，以德為先用人是古今

22、中外之定理。從“修身、齊家、治國(guó)、平天下，到“以德治國(guó)，無論什么行業(yè)招賢納才，都講究“德才兼?zhèn)?，是以德為先！從小學(xué)到大學(xué)，都要求學(xué)生“德、智、體、美、勞共同開展，也是以“德為先！從公務(wù)員條例到公務(wù)員法，都強(qiáng)調(diào)對(duì)公務(wù)員“德、能、勤、績(jī)、廉的調(diào)查，還是以“德為先！第二，以德為先用人是單位發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提。高尚的品德如磁石、如號(hào)角、如清風(fēng)，總是為人所尊重、所贊許、所敬慕，從而可以產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力、感召力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生堅(jiān)不可摧的團(tuán)隊(duì)精神，使企業(yè)在當(dāng)今愈演愈烈的猛烈角逐中永立于不敗之地，正所謂“任他風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。第三，以德為先用人是企業(yè)長(zhǎng)足開展之保證。“假設(shè)把企業(yè)比喻為一棵大樹，那么誠(chéng)信

23、品德有如樹根，假設(shè)樹根開場(chǎng)腐爛，不論樹多大多茂盛，即可預(yù)見這棵樹終將枯萎。進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，每個(gè)企業(yè)都注重創(chuàng)新，有德之人將會(huì)充分發(fā)揚(yáng)其知識(shí)與才干，為企業(yè)的創(chuàng)新與提高殫精竭慮！恰恰相反，無論企業(yè)管理制度多么嚴(yán)謹(jǐn)，一旦聘用品德有瑕疵的人，就像組織中的深水炸彈，隨時(shí)能夠引爆。第四，以德為先用人是培育高材精英之根本。但丁說過：“品德經(jīng)常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了品德的缺陷。人的中心競(jìng)爭(zhēng)力是什么？是品德、安康和知識(shí)，而其中品德猶為重要，位居人的中心競(jìng)爭(zhēng)力之首。品德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)那么，它決議人生的方向，方向一錯(cuò)，全盤皆輸。綜上所述，德是才的根本，德者才必高，才者未必有德。因此，企業(yè)用人該當(dāng)

24、“以德為先。本人也是非常喜歡爭(zhēng)辯，當(dāng)過好多次的最正確辯手，在這里給他一些建議。我想給他一些例子，由于在爭(zhēng)辯的時(shí)候，用例子是最吸引人的，尤其是一些勝利人士。蒙牛老總牛根生評(píng)價(jià)企業(yè)用人：有德有才，破格錄用。 有德無才，培育重用. 有才無得，限制運(yùn)用。 無德無才，堅(jiān)決不用。 從這一點(diǎn)出發(fā)，就可以論證他的觀念，企業(yè)用人以德為先。對(duì)手能夠會(huì)問，他的企業(yè)里，只需有德，沒有才干也能要么？ 他就可以經(jīng)過 有德無才，可以培育著用， 但是有才無德，要限制運(yùn)用。 另外從長(zhǎng)久看，一個(gè)公司開場(chǎng)需求不斷的吸納人才，但是一個(gè)公司要開展壯大，一定需求德才兼?zhèn)涞娜瞬?。小富靠才?大富靠德。 一個(gè)企業(yè)假設(shè)要做大，一定需求以德為根

25、本，以利用人才為手段。假設(shè)根本是錯(cuò)的，手段做出來的結(jié)果一定是錯(cuò)的。 希特勒的人才和野心普通的人是比不了的，結(jié)果是發(fā)動(dòng)了全世界人民都遭殃的世界大戰(zhàn)。另外，在爭(zhēng)辯的過程中，抓住對(duì)方的弱點(diǎn)，不斷攻擊。不論辯題的哪一方，都是有其一定的出發(fā)點(diǎn)，都可以攻可以守，所以才有爭(zhēng)辯，所以關(guān)鍵不是找到對(duì)方是絕對(duì)錯(cuò)的，或者絕對(duì)我的辯題有理，而是找到他一點(diǎn)失誤，不斷攻擊。經(jīng)過幽默的攻擊是最好的攻擊。有些時(shí)候，一些他本人總結(jié)以為很經(jīng)典的言語，也可以經(jīng)過一些名人之口來說，這樣更有壓服力用人當(dāng)“以德為先用企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位

26、置。“人才就是財(cái)富、“有才就有一切似乎成了企事業(yè)單位用人的一種共識(shí)。用人以德為先用人以德為先用人以德為先人以德為先企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)最終是人才的競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)用人，“才是不可或缺的，因此，當(dāng)企業(yè)在招聘人員之時(shí)，也往往把具有什么文化與技藝等放在重要位置?！叭瞬啪褪秦?cái)富、“有才就有一切似乎成了企事業(yè)單位用人和求職者不約而同的一種共識(shí)。關(guān)于人才的定義，的注釋是：“德才兼?zhèn)涞娜耍心撤N專長(zhǎng)的人。由此可見，“人才，最大的特征是“德才兼?zhèn)?。有德無才算不上理想的人才，有才無德同樣稱不上是合格的人才。假設(shè)用人只注重所謂才干或技藝，卻忽視其做人應(yīng)該具有的品德質(zhì)量，結(jié)果往往是適得其反。這是一個(gè)真實(shí)的事例：一企業(yè)招聘王、劉兩名業(yè)務(wù)員，經(jīng)過兩