高校教師資格考試培訓(xùn)資料《教育學(xué)》知識總結(jié)

1、高校教師資格考試培訓(xùn)資料教育學(xué)知識總結(jié) 第一章高等教育本質(zhì)第一行高等教育概念1993年中華人民共和國教師法首次以法律形式明確規(guī)定“國家實行教師資格制度 M995 年頒布中華人民共和國教育法：1998年頒布中華人民共和國高等教育法：我國第一本 高等教育學(xué)由潘懋元主編。高等教育是在完全的中等教育（而非義務(wù)教育）基礎(chǔ)上進行 的專業(yè)教育，是培養(yǎng)各類高級專門人才的社會活動。歐洲近現(xiàn)代高等教育的開端是歐洲中世 紀(jì)大學(xué)。在中世紀(jì)高等教育就等于大學(xué)教育。主要分為文、法、神、醫(yī)四科。在四科中，文 科是基礎(chǔ)科，學(xué)習(xí)拉丁文和文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文、音樂等七藝；法、神、 醫(yī)是高級學(xué)科，在具備了文科的基礎(chǔ)上

2、學(xué)習(xí)。工業(yè)革命時期，中等教育開始與高等教育銜接。 美國大學(xué)分為研究性大學(xué)、一般性大學(xué)、文理學(xué)院、社區(qū)學(xué)院這幾個層次。非正規(guī)大學(xué)包括 開放大學(xué)、函授大學(xué)、業(yè)余大學(xué)、成人大學(xué)、廣播電視大學(xué)、空中大學(xué)。國際上目前出現(xiàn)了“中等后教育”和“第三級教育”等新的高等教育理念。美國把中等后的所有教育都稱為高 等教育，而歐洲和中國則與此不同。中國的教育法規(guī)定高等教育是指完成高級中等教育基礎(chǔ) 上實施的教育。即高等教育是在完全中等教育基礎(chǔ)上進行的各種學(xué)術(shù)性、專業(yè)性教育。第二行高等教育與社會的關(guān)系一、高等教育與政治的關(guān)系。（一）政治對高等教育的制約。1.政治決定了高等教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán): 2.政治決定了接受高等教育的權(quán)利：

3、3.政治制約著高等教育體制：4.政治制約著高等教育方 針、目的。（二）高等教育的政治功能。1.對受教育者進行政治教育：2.培養(yǎng)政治、法律等專 門人才：3.推進民主政治的發(fā)展。我國古代的學(xué)而優(yōu)則仕“傳統(tǒng)與官學(xué)的設(shè)立便是把教育 視為一種政治工具的具體表現(xiàn)。二、高等教育與經(jīng)濟關(guān)系。（一）經(jīng)濟發(fā)展對高等教育的決定 作用。1.經(jīng)濟發(fā)展是高等教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)：2.經(jīng)濟體制的變革決定了高等教育體制的改 革；3.經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定著高等教育發(fā)展的速度和規(guī)模：4.經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化制約著高等教育 的結(jié)構(gòu)。（二）高等教育經(jīng)濟功能。1.高等教育促進經(jīng)濟增長；2.高等教育促進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào) 整和完善：3.高等教育可以提高人

4、們的收入。美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨提出通過教育資本儲量分 析方法可以推算教育對國民收入增長的貢獻。高等教育不僅與整個國民經(jīng)濟的增長密切相關(guān), 而且對個人收益有貢獻。三、高等教育與科學(xué)技術(shù)關(guān)系。（一）科學(xué)技術(shù)發(fā)展對高等教育最直 接、最明顯的是對高等教育內(nèi)容和手段影響。（二）高等教育的科技功能。1.高等教育通過傳 遞和積累科學(xué)技術(shù)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能：2.高等教育通過創(chuàng)造、發(fā)明新的科學(xué)技術(shù) 來發(fā)展科學(xué)技術(shù)的功能。四、高等教育與文化關(guān)系。（一）文化對高等教育影響。1.文化影響 高等教育的內(nèi)容：2.文化系統(tǒng)與文化設(shè)施影響著高等教育的實施：3.文化傳統(tǒng)影響著高等教 育特色的形成。（二）高等教育文化功能。

5、高等學(xué)校部門本身便是文化意義上的機構(gòu)，因此, 它決不只是消極地接受文化的影響，而是通過具體的教育和研究活動，來影響和反作用于文 化。1.高等教育具有選擇、傳遞、保存文化功能：2.高等教育具有創(chuàng)新和發(fā)展文化功能。教 育最核心內(nèi)容是傳遞文化。第三行高等學(xué)校的社會職能人才培養(yǎng)職能開始于古代，發(fā)展和完善于歐洲中世紀(jì)大學(xué)，是傳統(tǒng)教育最核心職能，是早期 大學(xué)創(chuàng)辦宗旨，也是現(xiàn)代高等學(xué)校的最基本職能，也是大學(xué)作為社會特定機構(gòu)能夠長期存在 和發(fā)展的合法依據(jù)，也是高等學(xué)校根本使命。高等學(xué)校最早可以追溯到西周時期。春秋戰(zhàn)國 時期的“稷下學(xué)宮”是當(dāng)時唯一官辦高等學(xué)府。唐代書院（最早是麗正書院，后改為集賢殿 書院），是

6、另為一個類型高等學(xué)校。宋代起書院成為中國高等教育最主要形式。最早產(chǎn)生的中 世紀(jì)大學(xué)有：意大利的薩萊諾大學(xué)、波隆那大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)、德國布 拉格大學(xué)又稱查理大學(xué)、美國哈佛大學(xué)。近代中國最早新式大學(xué)有：1895年天津中西學(xué)堂（天 津大學(xué)），1897年南洋公學(xué)（上海交通大學(xué)），1898年京師大學(xué)堂（北京大學(xué)），1902山西大 學(xué)堂（山西大學(xué)）。中世紀(jì)大學(xué)辦學(xué)目的是培養(yǎng)專門人才。教育的發(fā)展科學(xué)職能源于1810年 德國洪堡柏林大學(xué)。柏林大學(xué)創(chuàng)辦基本原則是“大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由”、”教學(xué)與科研相統(tǒng) 一原則“。美國霍普金斯大學(xué)是最典型的德國模式大學(xué)。1862年美國莫里爾法案引發(fā)贈 地學(xué)院運動

7、?？的藸柎髮W(xué)、威斯康星大學(xué)是贈地學(xué)院代表，開始大學(xué)為社會服務(wù)的辦學(xué)思想。 大學(xué)職能體系：1.培養(yǎng)專門人才是現(xiàn)代高?；韭毮埽?.發(fā)展科學(xué)是現(xiàn)代高校重要職能；3. 服務(wù)社會是現(xiàn)代高校職能延伸。直接為社會服務(wù)包括：教學(xué)服務(wù)，科技服務(wù)，信息服務(wù)，設(shè) 備開放服務(wù)。第二章高等教育目的第一節(jié)教育方針與教育目的教育目的是一切教育活動的出發(fā)點和歸宿。教育方針是國家在一定時期，根據(jù)社會政治、經(jīng) 濟發(fā)展的需要和基本國情，通過一定的立法程序，為教育事業(yè)確定總的工作方向和奮斗目標(biāo), 是教育政策的總概括。教育方針的基本構(gòu)成：1.教育發(fā)展的指導(dǎo)思想；2.教育的培養(yǎng)目標(biāo)。 培養(yǎng)目標(biāo)是教育方針的核心內(nèi)容。3.實施的途徑。我國

8、教育方針的基本內(nèi)容是：教育必須為 社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會 主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為 根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有 紀(jì)律“，德智體美等全而發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。教育目的是指把教育者培養(yǎng) 成為一定社會所需要的人的基本要求，它規(guī)定了所有培養(yǎng)人的基本規(guī)格和質(zhì)量要求。教育目 的是一種教育理想，同時又具有客觀性。教育政策的制定，教育制度的建立，教育內(nèi)容的確 立，教學(xué)效果的評價，這些都必須受教育目的制約。第二日高等教育目的與高校培養(yǎng)

9、目標(biāo)高等教育目的是教育目的在高等教育活動中的體現(xiàn)。高等教育目的可表述為“培養(yǎng)德、智、 體全而發(fā)展的社會主義高級專門人才“高等教育目的作用：1.具有導(dǎo)向作用：2.調(diào)控作用： 3.評價作用；4.激勵作用。高等學(xué)校培養(yǎng)人才的基本單位是專業(yè)。制定培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)確定幾個 關(guān)系：L德與才的關(guān)系：2.身與心關(guān)系：3,專業(yè)素質(zhì)與文化素質(zhì)關(guān)系。第三行人的全而發(fā)展與全面發(fā)展教育教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全而發(fā)展的唯一方法。全面發(fā)展教育包含了德育、智育、 體育、美育等方面。德育是全面發(fā)展教育的方向和動力，智育是全而發(fā)展教育的核心，體育 是全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)，全面發(fā)展教育的實施途徑：1.教學(xué)工作：2,科學(xué)研究：3.社

10、會實踐。第三章高等教育的幾個理論問題第一節(jié)社會本位與個人本位以個人為中心的個人本位價值觀強調(diào)，高等教育目的在于促進個人的個性和理性發(fā)展；以社 會為中心的社會本位價值觀強調(diào)，高等教育目的是直接滿足社會的現(xiàn)實需要。個人本位價值 觀主張實施自由教育、人文教育和普通教育.個人本位觀和社會本位觀在西方都來源于古希 臘。個人本位觀來源于亞里士多德的“自由教育”理論。紐曼進而提出人文教育思想，赫欽 斯提出自由教育（又稱永恒教育）理念。社會本位觀來源于柏拉圖的哲學(xué)家教育和軍人教育。 孔子主張社會本位觀，老子主張個人本位觀。盧梭把教育本質(zhì)歸結(jié)為造就自然人，使個人本 位思潮在西方占據(jù)上風(fēng)。杜威主張教育應(yīng)使“個人特

11、征與社會目的的價值協(xié)調(diào)起來,“第二節(jié)通才教育與專才教育殷商、西周時期，高等教育內(nèi)容以“六藝”即禮、樂、射、御、書、數(shù)為主。我國古代高等 教育實行的是通才教育。古希臘教育目的是培養(yǎng)公民（自由民），教育內(nèi)容保括文法、修辭學(xué)、 辯證法、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)、天文學(xué)，被稱為“七藝“（七種自由的藝術(shù)）。科學(xué)革命的到 來，學(xué)科大量分化，才使專才教育重新在大學(xué)教育中得到強調(diào)。巴格萊為代表的要素主義， 赫欽斯所代表的永恒主義，馬利丹所代表的新托馬斯主義均強調(diào)通才教育。通才教育是一種 通識教育，它實行一種博雅教育。所謂的通才是相對的。有三個特征：傳授知識側(cè)重基礎(chǔ)性 和經(jīng)典性：教學(xué)內(nèi)容綜合性和廣泛性：教育形式多樣性

12、和靈活性。專才教育也有三個特征： 針對具體崗位和行業(yè)需要進行，人才在短期內(nèi)具有不可替代性；教育內(nèi)容與社會生產(chǎn)及生活 需要之間有明顯而直接的針對性，偏重于應(yīng)用：學(xué)生在畢業(yè)之后能較快適應(yīng)社會崗位的需要。（比較通才教育與專才教育的優(yōu)劣）。第三行英才教育和大眾教育美國馬丁 特羅認為當(dāng)一國高等教育入學(xué)人數(shù)低于適齡入學(xué)人口的15$時屬于英才教育階 段；當(dāng)比例達到15$50%屬于大眾高等教育階段，超過50%屬于普及高等教育階段。英才高 等教育體現(xiàn)了傳統(tǒng)高等教育特征，這時高等教育的支撐者是國家。大眾高等教育是高等教育 民主化的結(jié)果，這時高等教育的主要支撐者是老百姓。美國、新西蘭、日本、法國、瑞典這 些國家均處

13、于大眾高等教育階段。我國整體上屬于英才教育階段，現(xiàn)在開始轉(zhuǎn)向大眾高等教 育階段。英才階段向大眾化轉(zhuǎn)變的兩種模式：以公立高等教育系統(tǒng)的擴張為主的美國模式和 以私立大學(xué)規(guī)模擴展為主的日本模式。美國高等教育首先發(fā)展起來的是私立大學(xué)。社區(qū)學(xué)院 的發(fā)展使美國高等教育由英才教育發(fā)展為大眾教育，目前已達到普及化發(fā)展。日本高等教育 源于國立帝國大學(xué)，日本私立大學(xué)在日本由英才教育發(fā)展到大眾教育起到了重要作用。我國 高等教育大眾化應(yīng)遵循的原則：1.在可承受能力范闈內(nèi)適當(dāng)加快發(fā)展速度：2.注重規(guī)模擴大 同時提高質(zhì)量和效益；3.探索建立多元化的籌資體系和多樣化的辦學(xué)形式：4.發(fā)展和完善終 身教育體系。第四節(jié)高等教育的

14、平等與效率孔子主張有教無類，柏拉圖主張對所有兒童實施初等教育。胡森（瑞典）認為，教育平等包 括起點、連續(xù)的過程和最后目標(biāo)（結(jié)果）三個必不可少的組成部分，他還將教育平等概念的 演變劃分為三個階段：1.保守主義階段，強調(diào)入學(xué)機會平等；2.自由主義階段，強調(diào)過程平 等；3.激進主義新概念階段，強調(diào)教育結(jié)果平等。高等教育作為一種理想，至少包括以下三 方面：進入高等學(xué)校的機會均等；受高等教育過程平等：受高等教育結(jié)果平等。如何處理平 等與效率間的關(guān)系？（一）平等與效率的關(guān)系。平等與效率是高等教育政策中的兩種基本的 價值取向。平等與效率是一對相互對立和統(tǒng)一的范疇，在特定的條件下，對效率的追求必然 影響公平的

15、實現(xiàn)，而追求理想化的平等如平均主義往往導(dǎo)致低效率的結(jié)果：但效率的實現(xiàn)必 須有相對的公平來提供保障，同時，公平的逐步實現(xiàn)又取決于效率不斷提高的社會環(huán)境。1. 平等與效率是一對相互對立的范疇。首先，高等教育的資源要適當(dāng)集中以保證這種高投入的 活動能夠順利、高效地進行。其次，對誰受高等教育要有所選擇。再次，高等教育應(yīng)按社會 需要分層培養(yǎng)人才，達到學(xué)有所用的目的，更好地適應(yīng)社會的需要，實現(xiàn)效率目標(biāo)高等教 育的平等和效率總是處在矛盾之中，此消彼長，似乎無可調(diào)和。2.平等與效率又是一對統(tǒng)一 的范疇首先，人們所追求的效率以質(zhì)量為核心，而質(zhì)量同時又是平等的基本內(nèi)涵之一。其 次，從另一角度來看，平等也是提高效率必不可少的條件。所以，人類社會所追求的效率本 質(zhì)上離不開平等。既然平等與效率是既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系，平等與效率就可以兼顧，而且應(yīng) 該兼顧。在具體操作中，高等教育平等與效率的組合形式大致可分為兩類：一是“單一型”： 一是“兼顧型”在現(xiàn)實中絕對平衡的發(fā)展只是一種理想，更多的時候必須作出“效率優(yōu)先 兼顧平等“還是“平等優(yōu)先兼顧效率的選擇。（二）我國當(dāng)前處理平等與效率關(guān)系的政策取 向。我國高等教育政策取向概括為“效率優(yōu)先，兼顧平等“為了