人教高中語文必修上 上海市奉城高級中學(xué)2019學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文試卷

1、奉城高級中學(xué)2019學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文試卷 2020年1月（一）積累與運(yùn)用1、按要求填空。（5分）（1）念奴嬌 赤壁懷古中“ ，談笑間， ”從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，作戰(zhàn)瀟灑從容。（2） ，此時(shí)無聲勝有聲。（3）騏驥一躍，不能十步； ，功在不舍。（作者： 勸學(xué)）2、按要求選擇。（5分）(1) 填入第一段橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） (2分)秋天，_在什么地方的秋天，總是好的；_啊，北國的秋，_特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，_從杭州趕上青島，_從青島趕上北平來的理由，也_想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。A無論只是/要而且是B不管只是卻/而且是C不管可是總不

2、但/不過D無論可是卻要更要不過（2）費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土中國一書中提出，世代定居的傳統(tǒng)中國社區(qū)本質(zhì)上是熟人社會(huì)。在熟人社會(huì)中，人們做事靠的_。在這個(gè)社會(huì)體系中出了案子，首先關(guān)乎的_。鄉(xiāng)紳會(huì)“先照例認(rèn)為這是件全村的丑事”：“這簡直是丟我們村子里臉的事！你們還認(rèn)了錯(cuò)，回家去。”費(fèi)孝通說鄉(xiāng)土中國的最高理想是“無訟”，就好像足球比賽中每個(gè)人都能自覺遵守雙方的規(guī)則，而犯規(guī)的代價(jià)_。生活在這樣的社會(huì)里，首要的技能_。（ ）（3分）不是金錢和利益，而是名聲和面子不單是被罰，更是整個(gè)團(tuán)隊(duì)的恥辱不是賺錢致富，而是分辨善惡美丑不是商業(yè)和法治，而是道德和禮治ABCD（二）現(xiàn)代文閱讀（1）閱讀下文，完成38題。（16分） 截

3、句：只是詩句難成詩 張公善 時(shí)下截句流行，朋友圈不乏日日更新截句者。我知道截句，是因?yàn)樵谂笥鸭铱吹揭惶捉鼐湓妳玻S手翻了翻，感覺挺復(fù)雜。書的厚度與截句的單薄身影形成強(qiáng)烈對比。新詩百年迎來截句熱，并不可賀，相反卻令人沮喪。百年來，詩壇爭論不斷，流派如云，各種思潮此起彼伏，但至少都是在詩的名義之下。如今的截句觀念純粹是以詩句的身份來博得詩壇的矚目，實(shí)在有些讓人心塞，不吐不快。截句的倡導(dǎo)者認(rèn)為，截句是一種源自古典又有現(xiàn)代詩歌精神的詩歌文體，并融合了截拳道大師李小龍“簡潔、直接、非傳統(tǒng)性”的美學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)詩意的瞬間生發(fā)。截句的終極意義，是喚醒更多普通人的詩心。這樣的想法令人崇敬。不少截句短小精悍及其傳

4、達(dá)的現(xiàn)代性體驗(yàn)也確實(shí)與截拳道的“簡潔、直接、非傳統(tǒng)性”一致。即便如此，截句與截拳道仍是背道而馳。它們雖然終極目標(biāo)一致，但手段截然不同。截句源于李小龍的截拳道，但事實(shí)是截句的“碎片化”恰恰違背了截拳道的“整體”精神。李小龍非常重視生活的“整體性”。他說：“面對瞬息萬變的情形，練習(xí)截拳道的人應(yīng)該能夠適應(yīng)具體環(huán)境，而不拘束于人為的機(jī)械招式。其行動(dòng)應(yīng)該如影隨形，其使命就是順其自然地完成整體的另外一半?！泵鎸κ至α浚瑧?yīng)該順勢而為，而不是正面沖突。剛與柔是一個(gè)整體，剛?cè)嵯酀?jì)，對手剛，你就以柔相應(yīng)。他還說：“集中注意力是縮小心靈的思考范圍，但是，我們關(guān)心的是人的整體生活過程。如果全神貫注地盯著生活某一方面

5、，也就是鄙視生活?！比欢鼐淝∏∈亲屓司劢股铧c(diǎn)點(diǎn)滴滴的感悟，甚至陶醉其中，久而久之，勢必讓人視野狹窄，忽視整體生活。打個(gè)比方，截句讓我們過于留戀浪花之美，卻讓我們看不到整個(gè)大海的廣博。對于截句究竟是不是詩歌，其實(shí)截句的實(shí)踐者自己也前后有些矛盾。在一個(gè)場合說：截句是一種詩非詩的文體，比俳句的姿態(tài)要開放。但另一個(gè)場合又界定說：從更廣泛的詩歌愛好者和文學(xué)讀者層面來說，截句是一種沒有詩歌名字的在四行之內(nèi)完成的短詩，或者說，截句是最短的現(xiàn)代詩歌?，F(xiàn)在的截句沒有詩歌名字，往往是靈感迸發(fā)時(shí)的幾行詩句。而日本俳句卻往往有名字，像松尾芭蕉的俳句古池就是一首意境優(yōu)美韻味無窮的短詩：“閑寂古池旁，/青蛙跳進(jìn)水中

6、央，/撲通一聲響。”即便是寫得最好的截句，仍然是“無頭”怪物。詩無論長短，作為藝術(shù)作品，都是一個(gè)整體，有開頭有結(jié)尾，有其自身文脈，不可能像截句這樣橫空而出又莫名結(jié)束，毫無章法可言。時(shí)下的截句儼然是作為一種詩歌觀念的產(chǎn)物，卻不能算作真正意義上的詩，因?yàn)?，正如孤燕不成春。然而，情況好像并非這么簡單。截句也可能會(huì)成為詩，就像蚯蚓被截?cái)嗟囊徊糠郑部赡艹蔀樾碌尿球?。舉個(gè)例子，卞之琳的斷章是截句嗎？按照眼下的截句標(biāo)準(zhǔn)，斷章絕對是截句，是有詩歌名字的截句。全詩兩段四句：“你站在橋上看風(fēng)景，/看風(fēng)景的人在樓上看你。/明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢?！奔幢闶菙嗾拢匀皇钦?，而非簡單的句子組合。所謂的

7、“斷”，其實(shí)是在呼喚“全”。此詩高明之處在于以碎片寫整體。四句前呼后應(yīng)，通過時(shí)空中人物之間的相互勾連融合，絕妙地呈現(xiàn)出世界本身的整體性。如果時(shí)下的截句都寫成這樣，也許就沒有“截句是不是詩”的爭議了。時(shí)下的很多截句，只是一組詩句，沒有整體架構(gòu)，只是詩人的日常詩句訓(xùn)練而已。試想，詩壇到處充斥這種半成品的詩歌，是詩歌的幸運(yùn)還是不幸呢？半成品以成品（詩歌）的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，是不是影響了真正的詩歌品位？從文化上看，截句當(dāng)屬碎片化的現(xiàn)代生活的表征之一。與網(wǎng)絡(luò)上的碎片化閱讀和微寫作密切呼應(yīng)，截句觀念的提出成功地營造了一個(gè)全民都可以寫詩的氛圍?？梢哉f，截句寫作助長了眼下的“微生活方式”。但長此以往，就像盲

8、人摸象一樣，無法體驗(yàn)到整體的生活。截句也并非毫無意義。在認(rèn)同截句屬于詩句而不是詩的前提下，才可以談截句之美及其價(jià)值。好的截句，當(dāng)是寫作者用詩意爛漫的句子記錄下來的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活感悟。它們是生活大海里的珍珠，在困頓的日子里，這些被撈取的珍珠足以閃亮這個(gè)世界。這些截句，某種意義上，就是個(gè)人的生活智慧寶典。從理論上講，截句可以是一句，也可以是多句或多段，但到底多到多少，尚無定論，也不可能有定論，因?yàn)樽鳛榻鼐洌旧砭褪蔷植?，也就無從談及整體。在這個(gè)越來越“微”化的時(shí)代，我覺得“微型詩”倒是個(gè)值得探討的詩歌話題。微型詩既然是詩，就可以著眼于整體談其長短。個(gè)人傾向于以古詩絕句四句為限，把不超過四行且具備相

9、對完整性的短詩稱作微型詩。3.用動(dòng)賓短語概括第段作者引用李小龍的話指出截句所犯的兩種錯(cuò)誤。（2分） 4第段劃線詞“無頭怪物”在文中的意思是 。（2分）5根據(jù)上下文，合理推斷第段橫線處應(yīng)該填寫的內(nèi)容。（2分） 6文章分別引用了古池和斷章，對其作用分析不正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A.引用古池和斷章是為了闡明標(biāo)題對構(gòu)建作品藝術(shù)性的重要性。B.引用古池和斷章是為了表明截句與俳句和短詩的不同。C.引用古池和斷章是為了強(qiáng)調(diào)章法對詩歌創(chuàng)作的重要意義。D.引用古池和斷章是為了證明截句不是詩的關(guān)鍵在于缺少意韻。7分析第段在文中的作用。（3分） 8結(jié)合文章的觀點(diǎn)，評析下面一首截句：（4分）蚯蚓避雨,蘑菇撐傘 （

10、2）閱讀下文，完成9-13題。（17分）合歡樹 史鐵生十歲那年，我在一次作文比賽中得第一，母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說她自己，說她小時(shí)候的作文作得還要好，老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫的?！袄蠋熣业郊襾韱?，是不是家里的大人幫了忙。我那時(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣牭脪吲d，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋。我裝作根本不再注意她的話，對著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)地是世界上長得最好看的女的，她正給自己做一條藍(lán)底白花的裙子。二十歲，我的兩條腿殘廢了。除去給人家畫彩蛋，我想我還應(yīng)該再干點(diǎn)別的事，先后改變了幾次主意，最后想學(xué)寫作。母親那時(shí)已不年輕，為了我的腿，她頭上開始

11、有了白發(fā)。醫(yī)院已明確表示，我的病目前沒法治。母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢。她倒總能找來些稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或是洗、敷、熏、灸。“別浪費(fèi)時(shí)間啦，根本沒用！”我說。我一心只想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境。“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒用？”她說，每一回都虔誠地抱著希望。然而對我的腿，有多少回希望就有多少回失望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。醫(yī)院的大夫說，這實(shí)在太懸了，對于癱瘓病人，這差不多是要命的事。我倒沒太害怕，心想死了也好，死了倒痛快。母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我，一換藥就說：“怎么會(huì)燙了呢？我還直留神哪！”幸虧傷口好起來，不然她非瘋

12、了不可。后來她發(fā)現(xiàn)我在寫小說。她跟我說：“那就好好寫吧?！蔽衣牫鰜恚龑χ魏梦业耐纫步K于絕望。“我年輕的時(shí)候也最喜歡文學(xué)，”她說，“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過搞寫作，”她說，“你小時(shí)候的作文不是得過第一嗎？”她提醒我說。我們倆都盡力把我的腿忘掉。她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣，抱了希望。三十歲時(shí)，我的第一篇小說發(fā)表了，母親卻已不在人世。過了幾年，我的另一篇小說又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已離開我整整七年了。獲獎(jiǎng)之后，登門采訪的記者就多。大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一句套話，說來說去就覺得心煩。我搖著車躲出去。坐在小公園安靜的樹林里，想：上

13、帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)兒安慰，睜開眼睛，看見風(fēng)正在樹林里吹過。我搖車離開那兒，在街上瞎逛，不想回家。母親去世后，我們搬了家。我很少再到母親住過的那個(gè)小院子去。小院兒在一個(gè)大院的盡里頭，我偶爾搖車到大院兒去坐坐，但不愿意去那個(gè)小院子，推說手搖車進(jìn)去不方便。院兒里的老太太們還都把我當(dāng)兒孫看，尤其想到我又沒了母親，但都不說，光扯些閑話，怪我不常去。我坐在院子當(dāng)中，喝東家的茶，吃西家的瓜。有一年，人們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹今年開花了！”我心里一陣抖，還是推說手搖車進(jìn)出太不易。大伙

14、兒就不再說，忙扯些別的，說起我們原來住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹影兒。我沒料到那棵樹還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的“含羞草”，以為是含羞草，種在花盆里，竟是一棵合歡樹。母親從來喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹沒有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長在瓦盆里。第三年，合歡樹卻又長出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過一年，她把合歡樹移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叨，不知道這種樹幾年才開花。再過一年，我們搬了家，悲痛弄得我們都把那棵小樹忘

15、記了。與其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹吧。我也想再看看母親住過的那間房。我老記著，那兒還有個(gè)剛來到世上的孩子，不哭不鬧，瞪著眼睛看樹影兒。是那棵合歡樹的影子嗎？小院兒里只有那棵樹。院兒里的老太太們還是那么歡迎我，東屋倒茶，西屋點(diǎn)煙，送到我跟前。大伙兒都不知道我獲獎(jiǎng)的事，也許知道，但不覺得那很重要；還是都問我的腿，問我是否有了正式工作。這回，想搖車進(jìn)小院兒真是不能了。家家門前的小廚房都擴(kuò)大，過道窄到一個(gè)人推自行車進(jìn)出也要側(cè)身。我問起那棵合歡樹，大伙兒說，年年都開花，長到房高了。這么說，我再看不見它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前兩年沒有自己搖車進(jìn)去看看。我搖著車在街上慢慢

16、走，不想急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)兒。悲傷也成享受。有一天那個(gè)孩子長大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹影兒，會(huì)想起他自己的媽媽，他會(huì)跑去看看那棵樹。但他不會(huì)知道那棵樹是誰種的，是怎么種的。9結(jié)合上下文意，分別解釋第段兩個(gè)“希望”的含義。（3分）母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花很多錢，虔誠地抱著希望。（1分）她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫、打聽偏方那樣抱了希望。（2分）10依據(jù)第段的插敘，對“母親”形象加以賞析。（4分） 11對本文“合歡樹”之“合歡”的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A“合歡”蘊(yùn)含著母子兩個(gè)生命的相融與

17、互愛。B“合歡”表現(xiàn)了母子交織著痛苦的歡樂生活。C“合歡”是母子二人悲苦生活和命運(yùn)的反襯。D“合歡”表達(dá)了母與子共同反抗命運(yùn)的情懷。12下面對文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A文中“悲傷也成享受”一句，是說有時(shí)候，人在獨(dú)自靜靜地懷念逝去的親人時(shí)，即使悲傷，也會(huì)有某種溫馨的感覺。B作者選取了每個(gè)人一生較為重要的三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)十歲、二十歲、三十歲來組織材料，突出母親在兒子心目中的地位，可謂獨(dú)具匠心。C文中幾次寫到“我”想去看合歡樹，又終于未能成行，這種“剪不斷、理還亂”的矛盾情緒正是對母親復(fù)雜的思念情愫的一種流露。D. 文章的語言淡雅、樸素。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細(xì)流，雋永

18、的真情蘊(yùn)涵于平樸自然的語言中，感人至深。13分析第段劃線句寫“樹影兒”和“孩子”的意圖。（分析出兩條即可）。（4分） 閱讀下面詩歌，完成14-16題（8分）江樓夕望招客唐 白居易 海天東望夕茫茫，山勢川形闊復(fù)長。 燈火萬家城四畔，星河一道水中央。 風(fēng)吹古木晴天雨，月照平沙夏夜霜。 能就江樓銷暑否? 比君茅舍較清涼。白居易，字樂天，號_。（1分）這首詩的頸聯(lián)精妙傳神，試分析其妙處。（4分） 16、下列關(guān)于詩歌內(nèi)容的理解及與之有關(guān)的常識，說法有誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.江樓夕望招客是一首七言律詩，包括首、頷、頸、尾聯(lián)，它屬近體詩。近體詩要嚴(yán)格遵從格律來創(chuàng)作，不像古體詩那么自由隨性。絕句也屬于近體

19、詩。B.本詩開篇就為讀者描繪了一幅蒼茫闊大的夏日暮景圖，表現(xiàn)了詩人寂寥孤獨(dú)的心境，為下文借景招客作鋪墊。C.從詩歌的內(nèi)容來看，詩人邀約的客人是一位為官場俗務(wù)所羈絆的人。詩人身居江樓，風(fēng)涼心靜，突發(fā)奇想，他邀約朋友也像自己一樣，能來江樓得一時(shí)之清閑。D.“望”是這首詩的詩眼。它雙關(guān)兩意，既聯(lián)系眼前所看到的壯美景物，同時(shí)又兼含“希望，盼望”之意，把招客的主題也隱藏其中。（四）文言文閱讀（1）閱讀下文，完成17-21題（18分）赤壁賦（節(jié)選）壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v

20、一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”登泰山記（節(jié)選）戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之

21、，或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。17、解釋加點(diǎn)詞（4分）（1）縱一葦之所如（ ） （2）而卒莫消長也（ ）（3）而吾與子之所共適（ ） （4）而皆若僂（ ）18、翻譯下列句子（6分）（1）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。 （2）稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。 19、下面與例句的句式相同的一組是（ ）（2分）例：徘徊于斗牛之間不拘于時(shí)敗秦師于崤內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀受任于敗軍之際相與枕藉乎舟中A、 B、 C、 D、20、下列句子中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）（2分）A、逝者如斯，而未嘗往也；君子博學(xué)而日參省乎己B、冰，水為之，而寒于水；蘇子與客泛