人教高中語文必修上 13.1《讀書：目的和前提》(同步習(xí)題)（原卷版）

1、讀書：目的和前提同步習(xí)題一、選擇題1下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ）A教養(yǎng)（jio） 卷帙（y） 發(fā)掘（ju） 僧侶（sng）B狹隘（i） 遜色（xn） 咖啡（k） 時髦（mo）C寬敞（chang） 吟嘯（yn） 愉快（y） 公爵（ju）D慰藉（j） 麻痹（b） 強(qiáng)迫（qing） 給予（j）2下列詞語中，有錯別字的一項(xiàng)是（ ）A跋涉 鮮活 共鳴 魅力B搜尋 糾葛 精華 陌生C閱覽 鐘情 優(yōu)雅 消磨D畫相 帳幕 競爭 稀罕閱讀下面的文字，完成下面小題。_，在習(xí)慣了刷屏瀏覽點(diǎn)點(diǎn)戳戳的生活之后，很多人都感慨“書太難讀”，似乎以前啃艱澀的大部頭小說卻_的日子一去不復(fù)返了。閱讀，絕不僅僅是

2、一個信息獲取的過程，更關(guān)乎人的精神趣味。正如一句名言，“未經(jīng)反省的人生不值得過”，未經(jīng)篩選的信息同樣不值得讀。而這，恐怕就是讀屏與讀書的區(qū)別所在。換而言之，雖然數(shù)字化浪潮帶來了閱讀場景的深刻改變，但通過讀書沉淀思想進(jìn)而形成系統(tǒng)思維的人生成長規(guī)律不會變。曾經(jīng)，電視的到來引發(fā)了人們對“沙發(fā)土豆”的深刻擔(dān)憂，而身處“讀屏?xí)r代”，比蜷縮沙發(fā)帶來的“肢體萎縮”更危險的，無疑是“大腦萎縮”：思維在光怪陸離中變得_，在眾聲喧嘩中變得無知。習(xí)慣了“數(shù)字閱讀”的跳躍、零碎和_，（ ）。數(shù)字化浪潮中，“會閱讀”是一種能力。對于讀過萬卷書的一代人來說，再去強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，或許是一種諷刺。但事實(shí)證明，我們不得不重新

3、去認(rèn)識和討論閱讀的意義。當(dāng)然，我并不是一個反對科技進(jìn)步的保守派，我非常愿意看到科技推動進(jìn)步力量的成長，但這并不妨礙我們對科技的副作用保持警惕。“能閱讀”和“會閱讀”是兩個概念，我們的生活讓前者保持了趣味性，而能打造我們的思維和精神的后者，卻推動了文明的進(jìn)階。3依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A毋庸諱言 甘之如飴 僵化 浮光掠影B毋庸置疑 安之若素 僵化 浮光掠影C毋庸置疑 甘之如飴 固化 蜻蜓點(diǎn)水D毋庯諱言 安之若素 固化 蜻蜓點(diǎn)水4下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A我們應(yīng)回歸數(shù)字化閱讀的本質(zhì)屬性，并對其進(jìn)行辨析，從而使自己不至于在網(wǎng)絡(luò)信息的汪洋大海中迷失B我

4、們年輕人更應(yīng)該堅持認(rèn)真閱讀，堅持經(jīng)典閱讀，從而使自己的知識更有系統(tǒng)和深度C我們應(yīng)該樹立數(shù)字時代的“大閱讀觀”，注意給深思考、深閱讀留下空間D我們或許更需要回歸傳統(tǒng)閱讀的節(jié)奏、系統(tǒng)與靜心思考，找尋那些日漸退化的思維能力5文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A前者讓我們對生活保持趣味性，而后者卻能打造我們的思維和精神，推動文明的進(jìn)階。B我們的生活讓前者保持了趣味性，而后者卻能塑造我們的思維和精神，推動文明的進(jìn)步。C前者讓我們的生活保持了趣味性，而后者卻能塑造我們的思維和精神，推動文明的進(jìn)階。D前者讓我們的生活保持了趣味性，而后者卻能在我們的思維和精神進(jìn)行塑造的過程中，推動文明的進(jìn)步

5、。二、現(xiàn)代文閱讀（一）閱讀下面文字，完成下面小題。天下第一好事，還是讀書季羨林古今中外贊美讀書的名人和文章，多得不可勝數(shù)。張元濟(jì)先生有一句簡單樸素的話：“天下第一好事，還是讀書?！薄疤煜隆倍帧暗谝弧?，可見讀書的重要性。為什么讀書是一件“好事”呢？也許有人認(rèn)為，這問題提得幼稚而又突兀。這就等于問“人為什么要吃飯”一樣，因?yàn)闆]有人反對吃飯，也沒有人說讀書不是一件好事。但是，我卻認(rèn)為，凡事都必須問一個“為什么”，事出都有因，不應(yīng)當(dāng)馬馬虎虎，等閑視之?，F(xiàn)在就談-談我個人的認(rèn)識，談一談讀書為什么是一件好事。凡是事情古老的，我們常常說“自從盤古開天地”。我現(xiàn)在還要從盤古開天地以前談起，從人類脫離了獸界進(jìn)

6、入人界開始談。人成了人以后，就開始積累人的智慧，這種智慧如滾雪球，越滾越大，也就是越積越多。禽獸似乎沒有發(fā)現(xiàn)有這種本領(lǐng)，一只蠢豬一萬年以前是這樣蠢，到了今天仍然是這樣蠢，沒有增加什么智慧。人則不然，不但能隨時增加智慧，面且根據(jù)我的觀察，增加的速度越來越快，有如物體從高空下墜一般。到了今天，達(dá)到了知識爆炸的水平。人類千百年以來保存智慧的手段不出兩種：一是實(shí)物，比如長城等；二是書籍。在發(fā)明文字以前，保存智慧靠記憶；文字發(fā)明了以后，則使用書籍。把腦海里記憶的東西搬出來，搬到紙上，就形成了書籍，書籍是貯存人類代代相傳的智慧的寶庫。后一代的人必須讀書，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能夠進(jìn)步，永遠(yuǎn)不

7、停地向前邁進(jìn)，靠的就是能讀書又能寫書的本領(lǐng)。我常常想，人類向前發(fā)展，有如接力賽跑，第一代人跑第一棒，第二代人接過棒來，跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永遠(yuǎn)跑下去，永無窮盡，這樣智慧的傳承也永無窮盡。這樣的傳承靠的主要就是書，書是事關(guān)人類智慧傳承的大事，這樣一來，讀書不是“天下第一好事”又是什么呢？但是，話又說了回來，中國歷代都有“讀書無用論”的說法，讀書的知識分子，古代通稱之為“秀才”，常常成為取笑的對象，比如說什么“秀才造反，三年不成”。這話不無道理。在古代請注意，我說的是“在古代”，今天已經(jīng)完全不同了造反而成功者幾乎都是不識字的地痞流氓，中國歷史上兩個“馬上皇帝”，開國“英主”，劉邦和朱元璋

8、，都屬此類。詩人只有慨嘆“劉項(xiàng)原來不讀書”。“秀才”最多也只有成為這一批地痞流氓的“幫忙”或者“幫閑”，幫不上的，就只好慨嘆“儒冠多誤身”了。但是，話還要再說回來，中國悠久的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承者，是這一批地痞流氓，還是“秀才”？答案皎如天日。這一批“讀書無用論”的“現(xiàn)身說法”者的“高祖”“太祖”之類，除了鎮(zhèn)壓人民、剝削人民之外，只給后代留下了什么“陵”之類，供今天搞旅游的人賺錢而已。他們對我們國家竟無貢獻(xiàn)可言?？偠灾?，“天下第一好事，還是讀書”。（有刪改）讀書苦樂楊絳讀書鉆研學(xué)間，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考

9、研究院，或考什么“托福兒”，難免會有些困難吧？我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗安磺笊踅狻薄Ｎ以み^幾下“棍子”，說我讀書“追求精神享受”。我當(dāng)時只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過，“樂在其中”并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。我覺得讀書好比串門兒“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過幾頁就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨

10、近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問“言必稱亦日仁義而已矣的孟夫子”，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀？我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話；也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯的金玉良言思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場，甚至砰一下推上大門就是說，啪地合上書面誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由！壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每一本書不論小說、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存

11、其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或“栩栩如生”的替身，只要翻開一頁書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。說什么“欲窮千里目，更上一層樓”！我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說成“浩如煙海”，書的世界卻真正的“天涯若比鄰”，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒有阻隔。佛說“三千大千世界”，可算大極了。書的境地呢，“現(xiàn)在界”還加上“過去界”，也帶上“未來界”，實(shí)在是包羅萬象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，可認(rèn)識各時各地、各種各樣的人。經(jīng)常在書里“串門兒”，至少也可以脫去幾分愚昧，多長幾個心眼兒吧？我們看到道貌岸然

12、、滿口豪言壯語的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒開放門戶，沒讓人闖入，他們的親友家我們總到過，自會認(rèn)識他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€地帶去串過門兒啊?？上覀儭按T”時“隱”而猶存“身”，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子“吾生也有涯，而知也無涯”的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所

13、得，就好比開了心竅，樂以忘言。這個“樂”和“追求享受”該不是一回事吧？6下列對兩篇文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A天下第一好事，還是讀書這篇文章，題目即文章的中心論點(diǎn)。文中對劉邦、朱元璋持肯定態(tài)度。B在天下第一好事，還是讀書中，作者最后得出“不讀書的人是不能傳承中國傳統(tǒng)文化的”這一結(jié)論。C讀書苦樂語言簡潔、平實(shí)，秉承了作者一貫的寫作風(fēng)格。D讀書苦樂一文中作者認(rèn)為的讀書之“苦”指帶著功利讀書，被讀書所累。7讀書苦樂一文第4段中，“走入真境，遇見真人”的含意是什么？ 8這兩篇文章都運(yùn)用了比喻的論證方法，試簡要分析。 9讀書：目的和前提中提到，讀書可以達(dá)到精神和心靈的完善，那么，試結(jié)

14、合讀書苦樂一文，談一談楊絳先生是怎么看待這個問題的？“窺一斑而知全豹”，你能根據(jù)文章內(nèi)容看出來她平時是怎么讀書的嗎？ （二）閱讀下面的文字，完成后面題。樹木德 赫爾曼黑塞樹木對我來說，曾經(jīng)一直是言詞最懇切感人的傳教士。當(dāng)它們結(jié)成部落和家庭，形成森林和樹叢而生活時，我尊敬它們。當(dāng)它們只身獨(dú)立時，我更尊敬它們。它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點(diǎn)而遁世的隱士，而像偉大而落落寡合的人們，如貝多芬和尼采。世界在它們的樹梢上喧囂，它們的根深扎在無垠之中；唯獨(dú)它們不會在其中消失，而是以它們?nèi)康纳θプ非蟪蔀楠?dú)一無二：實(shí)現(xiàn)它們自己的、寓于它們之中的法則，充實(shí)它們自己的形象，并表現(xiàn)自己。再沒有比一棵美的、

15、粗大的樹更神圣、更堪稱楷模的了。當(dāng)一棵樹被鋸倒并把它的赤裸裸的致死的傷口暴露在陽光下時，你就可以在它的墓碑上、在它的樹樁的淺色圓截面上讀到它的完整的歷史。在年輪和各種畸形上，忠實(shí)地紀(jì)錄了所有的爭斗，所有的苦痛，所有的疾病，所有的幸福與繁榮，瘦削的年頭，茂盛的歲月，經(jīng)受過的打擊，被挺過去的風(fēng)暴。每一個農(nóng)家少年都知道，最堅硬、最貴重的木材年輪最密，在高山上，在不斷遭遇險情的條件下，會生長出最堅不可摧、最粗壯有力、最堪稱楷模的樹干。樹木是圣物。誰能同它們交談，誰能傾聽它們的語言，誰就獲悉真理。它們不宣講學(xué)說，它們不注意細(xì)枝末節(jié)，只宣講生命的原始法則。一棵樹說：在我身上隱藏著一個核心，一個火花，一個念

16、頭，我是來自永恒生命的生命。永恒的母親只生我一次，這是一次性的嘗試，我的形態(tài)和我的肌膚上的脈絡(luò)是一次性的，我的樹梢上葉子的最微小的動靜，我的樹干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的職責(zé)是，賦予永恒以顯著的一次性的形態(tài)，并從這形態(tài)中顯示永恒。一棵樹說：我的力量是信任。我對我的父親們一無所知，我對每年從我身上產(chǎn)生的成千上萬的孩子們也一無所知。我一生就為這傳種的秘密，我再無別的操心事。我相信上帝在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于這種信任我活著。當(dāng)我們不幸的時候，不再能好生忍受這生活的時候，一棵樹會同我們說：平靜！平靜！瞧著我！生活不容易，生活是艱苦的。這是孩子的想法。讓你心中的上帝說話，它們就會緘

17、默。你害怕，因?yàn)槟阕叩穆芬汶x開了母親和家鄉(xiāng)。但是，每一步、每一日，都引你重新向母親走去。家鄉(xiāng)不是在這里或者那里。家鄉(xiāng)在你心中，或者說，無處是家鄉(xiāng)。當(dāng)我傾聽在晚風(fēng)中沙沙作響的樹木時，對流浪的眷念撕著我的心。你如果靜靜地、久久地傾聽，對流浪的眷念也會顯示出它的核心和含義，它不是從表面上看去那樣，是一種要逃離痛苦的愿望。它是對家鄉(xiāng)的思念，對母親、對新的生活的譬喻的思念。它領(lǐng)你回家。每條道路都是回家的路，每一步都是誕生，每一步都是死亡，每一座墳?zāi)苟际悄赣H。當(dāng)我們對自己具有這種孩子式的想法感到恐懼時，晚間的樹就這樣沙沙作響。樹木有長久的想法，呼吸深長的、寧靜的想法，正如它們有著比我們更長的生命。只要我

18、們不去聽它們的說話，它們就比我們更有智慧。但是，如果我們一旦學(xué)會傾聽樹木講話，那么，恰恰是我們的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，贏得了無可比擬的歡欣。誰學(xué)會了傾聽樹木講話，誰就不再想成為一棵樹。除了他自身以外，他別無所求。他自身就是家鄉(xiāng)，就是幸福。（選自黑塞文集）10請指出第一段畫線所用的修辭手法，并簡要分析這種修辭在文中的表達(dá)效果。 11第三段提到樹木“只宣講生命的原始法則”，請根據(jù)文意回答，“生命的原始法則”包括哪些？ 12作為經(jīng)歷過長期流浪生涯的作家，黑塞在文中表達(dá)了他對“流浪”全面而深刻的理解，請用自己的話概括其內(nèi)涵。 三、語言表達(dá)13在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。讀書的目的僅僅是為了記住書中的內(nèi)容嗎？答案是否定的。_ _。記憶型閱讀是我們?nèi)狈ο胂罅Φ母粗?，因?yàn)樗菀讓?dǎo)致盲從書本知識，從而失去質(zhì)疑精神。批判型閱讀是一種創(chuàng)造性閱讀，它不追求_ _，而主張激發(fā)想象力和靈感，帶著自己的思考