2022年人教版新課標(biāo)語(yǔ)文教案新課標(biāo)人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元教案

1、人教版新課標(biāo)語(yǔ)文教案 新課標(biāo)人教版中學(xué)歷史七 年級(jí)上冊(cè)第一單元教案新課標(biāo)人教版中學(xué)歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元教案第一單元 中華文明的起源【單元時(shí)段】從距今約 170 萬(wàn)年（目前我國(guó)境內(nèi)已知最早的人類元謀人）至約公元前 2070 年（中國(guó)最早的國(guó)家【單元特點(diǎn)】 夏朝顯現(xiàn)）；這個(gè)單元的內(nèi)容主要是抓住一個(gè)詞 起源, 中華文明的起 源,它奠定了中 華文明的基礎(chǔ)；主要是從三個(gè)方面來(lái)分析的；第一部分講的 是：舊石器時(shí)代的我國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民,它從目前已知的最早的遠(yuǎn)古居民,距今約170 萬(wàn)年的云南的元謀人開(kāi)頭,始終講到距今約三萬(wàn)年在北京的山頂洞人為止；其次部分講的 是：新石器時(shí)代的農(nóng)耕文明,主要介紹了在母系氏族社

2、會(huì)時(shí)期的長(zhǎng)江流域的河姆渡文明和黃河流域的半坡文明；第三部分講的是：傳奇時(shí)期的華夏族的祖先,主要介紹了炎帝和黃帝時(shí)期的一些故事；【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】1、以元謀人、北京人等早期人類為例,明白中國(guó)境內(nèi)原始 人類的文化遺存；2、簡(jiǎn)述河姆渡遺址、半坡遺址等原始農(nóng)耕文化的特點(diǎn)；3、知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳奇,明白傳奇和史實(shí) 的區(qū)分；【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)問(wèn)與才能 以教材中課文顯現(xiàn)的基本人物、大事、時(shí)間為同學(xué)應(yīng)把握知識(shí)的要求；其他只要求一般明白；過(guò)程與方法 1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練同學(xué)的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初 步運(yùn)用才能；2、將閱讀、聽(tīng)講、識(shí)記三方面的材料綜合起來(lái),以培育學(xué) 生的思維才能；3、口頭表達(dá)才能的錘煉；情感

3、態(tài)度與價(jià)值觀 1、正確熟悉人類歷史的起源；2、明白國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的緣由；【重點(diǎn)】我國(guó)的原始人類【難點(diǎn)】歷史人物的作用與人民是歷史的制造者之間的關(guān)系；【課時(shí)】 4 課時(shí)【課型】知新課、活動(dòng)課【方式與方法】啟示式教學(xué) 式學(xué)習(xí)多種形式、問(wèn)題式教學(xué)、自主探究合作【教具】地圖冊(cè)、我國(guó)原始人類相關(guān)多媒體、考古新發(fā)覺(jué)圖 第 1 課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】本課是新學(xué)期第一課,用導(dǎo)讀結(jié)合的方法完成任務(wù)；指導(dǎo)學(xué) 生觀看課文的相關(guān)插圖,提示一些觀看的角度和摸索的問(wèn) 題,培育同學(xué)留意觀看的習(xí)慣和依據(jù)考古成果去明白和學(xué)習(xí) 歷史的愛(ài)好； 在“ 活動(dòng)與探究 ” 中引導(dǎo)同學(xué)摸索山頂洞人比北 京人有哪

4、些進(jìn)步,從而培育同學(xué)的比較才能；在“ 合作與探 究” 中引導(dǎo)同學(xué)學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí),加深彼此的明白；【教具學(xué)具預(yù)備】1、多媒體展現(xiàn)： 我國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址的分布圖、北京 人制作工具和用火情形、山頂洞人頭部復(fù)原像、山頂洞 人的骨針和裝飾品 ；2、表格：列表比較北京人、山頂洞人的區(qū)分 3、打制的粗糙尖石器一個(gè)和一根草繩；【教學(xué)過(guò)程】一、情形導(dǎo)入：引導(dǎo)同學(xué)看書(shū)上的導(dǎo)言和插圖,提出問(wèn)題；你知道人類是怎樣產(chǎn)生的？同學(xué)爭(zhēng)論,自由發(fā)言,激發(fā)興趣；熟悉到：人類是由類人猿進(jìn)化而來(lái)的,大量考古挖掘的 化石可以證明； 同學(xué)爭(zhēng)論后簡(jiǎn)要補(bǔ)充勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用；（類人猿在長(zhǎng)期勞動(dòng)過(guò)程中,漸漸形成人手 直立行走 人腦

5、形成 語(yǔ)言產(chǎn)生,從而進(jìn)化成人；）二、學(xué)習(xí)新課：指導(dǎo)同學(xué)快速閱讀課題和三個(gè)子目,知道本課介紹了祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民,只是講了三個(gè)典型代表：元謀人、北京人、山頂洞人；（整體把握本課）（一）我國(guó)最早的人類 我國(guó)已知最早的人類是什么人？他們生活在哪里？怎樣證 明他們是人類而非猿類？引導(dǎo)同學(xué)看書(shū)和插圖,回答這些問(wèn) 題；讓同學(xué)識(shí)記云南的元謀人是我國(guó)境內(nèi)已知的最早人類,化石、粗糙的石器、大量炭屑證明他們是人類,而會(huì)不會(huì)制 造工具是人和動(dòng)物的根本區(qū)分；我國(guó)除元謀人外,仍有很多遠(yuǎn)古人類,出示大屏幕片：我國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址分布圖,我國(guó)除元謀人外,仍有哪些遠(yuǎn)古人類？最聞名的是什么人？他們是如何被發(fā)覺(jué)的？具 體情形怎樣

6、？同學(xué)分成學(xué)習(xí)小組,合作完成學(xué)習(xí)任務(wù)；讓學(xué) 生懂得：最聞名的要數(shù)北京人,北京人遺址是世界上出土古人類遺跡和遺骨最豐富的遺址,作為炎黃子孫,我們備感自 豪；（導(dǎo)入其次目）（二）北京人引導(dǎo)同學(xué)看教材插圖,對(duì)比一下 ,古猿、北京人和現(xiàn)代人的頭部有什么區(qū)分？并提示觀看角度：前額、 眉骨、 顴骨、 下額；給同學(xué)充分展現(xiàn)的舞臺(tái),讓同學(xué)自己完成；非常惡劣的環(huán)境下,北京人是如何生活的？同學(xué)細(xì)讀課 文,爭(zhēng)論歸納出：粗糙的打制石器,過(guò)群居生活、使用自然 火；大屏幕北京人制造工具和用火情形提出打制石器與自然 石塊有何區(qū)分？猜想北京人是如何獲得火的？北京人用火 做些什么？依據(jù)生活體會(huì)和書(shū)上插圖合抱負(fù)象,相互溝通,得出

7、結(jié)論 :打制石器是人加工的, 得到火的途徑有： 雷電生火、自然生火、 偶然摩擦生火, 用火燒烤食物、 驅(qū)逐野獸、 照明、防寒；想象一下 ,北京人一天是怎樣生活的.同學(xué)想象 ,小組內(nèi)溝通 ,小組一名代表發(fā)言；提示：從衣、食、住、行等方面 去想象或按一天時(shí)間次序去想象；（三）山頂洞人 距今約三萬(wàn)年,在北京人活動(dòng)過(guò)的地區(qū),又生活著一群遠(yuǎn)古人,考古學(xué)家稱之為山頂洞人；出示山頂洞人頭部復(fù)原像,山頂洞人比北京人有哪些進(jìn)步？出示大屏幕片山頂洞人的骨針和裝飾品,問(wèn)：這說(shuō)明白什么？通過(guò)分析,同學(xué)懂得：山頂洞人把握了磨光和鉆孔技 術(shù)；懂得愛(ài)美；通過(guò)比較可知,北京人過(guò)群居生活,山頂洞人過(guò)氏族生活,什么是氏族呢？細(xì)讀

8、課文,查找答案；明白“ 血緣、公有、公平是其特點(diǎn)；” 引導(dǎo)同學(xué)看插圖山頂洞人的生活,描述山頂洞人的生活特點(diǎn)和情形；三、鏈接生活：現(xiàn)在動(dòng)物園里的猩猩、猴子能進(jìn)化成人嗎？它們能制造和使用工具嗎？小型辯論會(huì),引導(dǎo)同學(xué)知道：不能,由于沒(méi)有了 當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件,它們的某些舉動(dòng)是偶然的,無(wú)意識(shí)的；四、實(shí)踐探究：課后 “ 活動(dòng)與探究習(xí)題2” ,同學(xué)動(dòng)手試著用尖石器割草繩,挖東西,體會(huì)原始人的艱巨生活；五、鞏固練習(xí)：1、在人類進(jìn)化過(guò)程中,火的使用有什么作用？2、將北京人、元謀人、山頂洞人的遺址按時(shí)間次序由遠(yuǎn)及 近進(jìn)行排列,應(yīng)是怎樣的次序？3、課外自由組合成小組,查閱和收集相關(guān)資料,共同寫(xiě)一篇關(guān)于 “ 猴子能否

9、最終變成人” 的小論文或調(diào)查報(bào)告六、板書(shū)設(shè)計(jì)：第 1 課 祖國(guó)境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民元謀人：距今約 170 萬(wàn)年,云南,已知最早的人類,會(huì)制造工具北京人：距今約 70 萬(wàn)年 -20 萬(wàn)年,保留猿的某些特點(diǎn),打制石器,群居 山頂洞人：距今約 3 萬(wàn)年,和現(xiàn)代人基本相同,磨光鉆孔,愛(ài)美,氏族第 2 課 原始的農(nóng)耕生活【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】在學(xué)習(xí)了上一課的基礎(chǔ)上,同學(xué)對(duì)遠(yuǎn)古人類的學(xué)習(xí)有了肯定的明白,知道要從距今的歲月、生產(chǎn)、生活狀況等方面來(lái)學(xué)習(xí)；因而本課打算用多媒體幫助教學(xué),設(shè)計(jì)探究問(wèn)題與同學(xué)質(zhì)疑相結(jié)合的方法采納啟示式的談話法、,激發(fā)同學(xué)的參加意識(shí),讓同學(xué)既積極學(xué)習(xí)現(xiàn)在要學(xué)的學(xué)問(wèn),又聯(lián)系過(guò)去學(xué)過(guò) 的學(xué)問(wèn),通過(guò)對(duì)比

10、比較,自己學(xué)會(huì)歸納總結(jié)采納；【教具預(yù)備】多媒體展現(xiàn)： 河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原 圖、河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖、干欄式房 屋、半地穴房屋等圖片文字資料等；【教學(xué)過(guò)程】一、復(fù)習(xí)提問(wèn)：除了漁獵之外,山頂洞人仍怎樣獵取食物？（采集）這種方法有什么不便利？如何改進(jìn)它？集體朗讀 “ 導(dǎo)入框 ” 內(nèi)容, 指出那時(shí)人們已從采集者變?yōu)樯a(chǎn) 者,但這僅是神話而已, 仍有大量考古發(fā)覺(jué)的文物可以證明；河姆渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表；請(qǐng)大家閱讀教材第 8 頁(yè)“ 我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖” 并找出這兩種 居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域；河姆渡居民居住在浙江余姚,生活在長(zhǎng)江流域,半坡居民居

11、住在陜西西安,生活在黃河流域；這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌,請(qǐng)大家閱讀教材第7 頁(yè)的材料白虎通原文；這一段話的意思是：神農(nóng)氏依據(jù)不同的自 然條件,制造工具,教人種植；那么,天時(shí)、地利指的是什 么呢？是自然環(huán)境,包括氣候、水土、植被等；由于這些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況；讓我們帶著疑問(wèn)、奇怪走進(jìn)河姆渡和半坡居民,感受一下他們的生產(chǎn)、生活情形；二、組織同學(xué)學(xué)習(xí)和探究新課（一）河姆渡的原始農(nóng)耕 指導(dǎo)同學(xué)閱讀教材第 7-8 頁(yè)正文 并“ 動(dòng)腦筋 ” ：1、同學(xué)觀看第 7 頁(yè)的骨耜圖,爭(zhēng)論回答：你覺(jué)得這把骨耜 可以做什么事情 （翻土、 打獵等）？怎樣操作才會(huì)省力？（腳 踩橫棒）2、

12、同學(xué)先看第11 頁(yè)的 “ 自由閱讀卡 ” ,再觀看第10 頁(yè)的 “ 活動(dòng)與探究 1,看圖分析 ” ,爭(zhēng)論回答： 你能說(shuō)出這種陶器的用 途嗎？（蒸食物）3、請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想,河姆渡原始居民比北京人,山 頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步？（同學(xué)爭(zhēng)論）開(kāi)頭種植農(nóng)作物,使用磨制石器和骨器；種植 水稻、建筑房屋、挖掘水井；飼養(yǎng)家畜,制造陶器、玉器和 樂(lè)器；（一起總結(jié)）從以下幾個(gè)方面來(lái)比較；從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵；而河姆渡 人有了固定的食物來(lái)源,種植水稻,進(jìn)展原始農(nóng)業(yè),會(huì)挖掘 水井,飲水更便利；從居住條件來(lái)看,北京人和山頂洞人住在自然的地窖里；而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋,房屋的結(jié)構(gòu)

13、和樣式；從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：而且能依據(jù)實(shí)際情形來(lái)確定北京人和山頂洞人使用打制石器,山頂洞人時(shí)把握了磨光和鉆孔技術(shù)：河姆渡人就使用磨 制石器,并用耒耜耕地,而且會(huì)制造陶器、玉器和樂(lè)器；4、指導(dǎo)同學(xué)觀看教材第8 頁(yè)遺址圖,回答：圖上有哪幾個(gè)遺址？它們分別位于哪條江河之旁？為什么要在江河之旁 定居？（紅山、半坡、大汶口、河姆渡,遼河、黃河 渭河 、長(zhǎng)江,農(nóng)耕對(duì)于沃土和水源的需要；）5、過(guò)渡：黃河 渭河 旁的遺址是半坡原始居民遺留下來(lái)的；（二）半坡原始居民的生活 河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本明白,現(xiàn)在以 同樣的方式,從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡 居民的農(nóng)耕生活特點(diǎn)； （本

14、目由同學(xué)自學(xué)完成）自學(xué)后爭(zhēng)論： （自由發(fā)揮）1 河姆渡居民和半坡居民在生產(chǎn)和生活方面有那些相像之 處？不同之處？結(jié)論：相同的地方：都開(kāi)頭了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn),由此人們也轉(zhuǎn)向定 居生活；都會(huì)搭建房屋；會(huì)制造陶器；在打獵過(guò)程中由于使 用了弓箭,獵物明顯比以前增多了,人們就把自己吃不完或 者是受傷的動(dòng)物圈養(yǎng)起來(lái),以備不時(shí)之需,因此都產(chǎn)生了原 始的家畜飼養(yǎng)業(yè)；不同的地方：A、兩者的房屋建筑樣式不同；河姆渡人是桿欄式房屋,半 坡人住的是半地穴式；B、種植的農(nóng)作物不同；河姆渡人種植水稻,半坡人種植粟；C、南方人會(huì)挖井,這就可以使他們不肯定非要住在靠近河 邊的地方,生產(chǎn)、生活范疇也就不斷擴(kuò)大了；2、引導(dǎo)生進(jìn)一步爭(zhēng)

15、論分析、比較：為什么生活在同一個(gè)時(shí) 期的居民, 他們的房屋建造式樣會(huì)不同呢？以小組為單位討 論回答；結(jié)論：由于他們所居住的地理環(huán)境不同而打算的；河姆渡原始居 民生活在長(zhǎng)江流域,那里地勢(shì)低洼,建干欄式房屋可通風(fēng)防 潮,仍可以防止野獸的侵襲；降水較多,防止水淹；下面仍 可以飼養(yǎng)牲畜；半坡原始居民在黃河流域,地處北方,天氣冰冷,半地穴式房屋可以防寒保暖；大屏幕出示材料,結(jié)合材料想一想,人類走出地窖蓋房定居有什么重大意義呢？材料：上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨； 周易）爭(zhēng)論后得出結(jié)論：改善了生存環(huán)境,提高了生活質(zhì)量；擺 脫了對(duì)自然的依靠,擴(kuò)大了活動(dòng)的空間；人類走出地窖蓋房 定居

16、是歷史的一大進(jìn)步；3、為什么河姆渡居民種植的是水稻而半坡居民種植的是 粟？（因長(zhǎng)江流域水量充分,氣暖和熱,故相宜種水稻；黃 河流域降水量相對(duì)削減,且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江 流域低,故主要以種植耐旱,且產(chǎn)量較高的粟為主；）4、引導(dǎo)同學(xué)懂得白虎通引文的含義得出：自然條件,特殊是地理環(huán)境對(duì)長(zhǎng)江流域和黃河流域農(nóng)作物品種的不同 影響,對(duì)兩大流域居民定居生活的影響,說(shuō)明白人民在改造 自然、利用自然的過(guò)程中要科學(xué)合理、和諧兼顧；5、第 10 頁(yè)“ 練一練 ” 與第 8 頁(yè)遺址圖相協(xié)作,選出：D；6、第 11 頁(yè)“ 活動(dòng)與探究2,看圖分析 ” ,爭(zhēng)論回答出：魚(yú)和鹿,說(shuō)明半坡原始居民仍捕魚(yú)打獵,食物種類豐富；7、第 11

17、 頁(yè)“ 活動(dòng)與探究3,找一找 ” ,爭(zhēng)論回答出：河姆渡原始居民種植水稻、半坡原始居民種植粟和蔬菜；（三）大汶口原始居民指導(dǎo)閱讀第 910 頁(yè)有關(guān)的 “ 閱讀文字 ” ,組織同學(xué)活動(dòng)；第 10 頁(yè)“ 動(dòng)腦筋 ” ,爭(zhēng)論回答出當(dāng)時(shí)人際關(guān)系變化的緣由：第一,人們想讓死去的親人連續(xù)享受生前的生活,便把死者的私有財(cái)產(chǎn)作為隨葬品；其次,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了較大進(jìn)展,財(cái)寶增多；步了）（社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)第三,死者在氏族里的位置不同,有了貴賤之分； 權(quán)力不同,所占有的財(cái)寶也有了多寡之別,貧富分化隨之顯現(xiàn)；三、鞏固小結(jié)：指導(dǎo)同學(xué)填我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)分工表四、板書(shū)設(shè)計(jì)：（一）河姆渡的原始農(nóng)耕1、時(shí)間 -距今 7 千年 2

18、、生活位置：河姆渡居民位于長(zhǎng)江流域 3、生產(chǎn)：河姆渡居民使用磨制石器,種植水稻；我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家；4、生活：住干欄式房屋,挖掘水井飼養(yǎng)家畜,會(huì)制造陶器 樂(lè)器、玉器；（二）半坡原始居民的生活1、時(shí)間 -距今五六千年 2、生活位置：半坡居民位于黃河流域3、生產(chǎn)：半坡居民普遍使用磨制石器,種植粟；我國(guó)是世界上最早種植粟的國(guó)家；4、生活：住半地穴式房子,會(huì)制造彩陶,仍會(huì)紡線、織布 制衣；第 3 課 華夏之祖【教學(xué)設(shè)計(jì)思路】七年級(jí)歷史上冊(cè)的第3 課；它敘述了起源于遠(yuǎn)古傳奇時(shí)代中華文明的基本 概況,包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的奉獻(xiàn)、堯舜禹的“ 禪讓 ” 和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí),

19、為同學(xué)進(jìn)一步明白我國(guó)遠(yuǎn)古傳奇時(shí)代的歷史進(jìn)展進(jìn)程、特殊是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ),作用；并起著承上啟下的重要?dú)v史課堂應(yīng)當(dāng)賜予同學(xué)暢所欲言的機(jī)會(huì),讓他們能在撫古追 今中相互碰撞,相互激發(fā),不斷地豐富學(xué)問(wèn),達(dá)到升華情感 的目的；這就是本節(jié)課設(shè)計(jì)的基本理念、思路；運(yùn)用的方法 是合作溝通、探究分析,培育同學(xué)口頭表達(dá)才能；【教學(xué)用具】音樂(lè)黃帝頌【課前預(yù)備】、視頻祭黃大典 ；（一）課前依據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案 ,自主先學(xué),分組探究分組：全班分成 9 個(gè)大組 1-3 組是戰(zhàn)地記者組,4-6組是部落采訪組,7-9 組是會(huì)議報(bào)道組；（二）分組探究題目：1-3 組結(jié)合教材 1213 頁(yè)炎黃戰(zhàn)蚩尤一目分析、爭(zhēng)論,選 出中心發(fā)言人

20、,展現(xiàn)本組成果；1、說(shuō)有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情形,包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn) 雙方、過(guò)程、結(jié)果；2、華夏族是怎樣形成的？1314 頁(yè)黃帝 “ 人文初祖 ” 一目,摸索、4-6 組閱讀教材 爭(zhēng)論,并選出中心發(fā)言人后匯報(bào)成果；1、傳奇中黃帝對(duì)后世有哪些奉獻(xiàn)？2、你如何評(píng)判黃帝呢？（后人為什么稱黃帝是“ 人文初 祖” ？）7-9 組 1、選出演員,排練教材劇部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生2、結(jié)合教材內(nèi)容,爭(zhēng)論：什么是禪讓制？【教學(xué)過(guò)程】一、激趣導(dǎo)入 1、在背景音樂(lè)黃帝頌中播放祭黃大典的視頻；2、看完后老師提出：巍巍華夏,歷史悠悠；通過(guò)祭黃大 典的視頻,我們被萬(wàn)人祭祀的浩浩場(chǎng)面所震動(dòng)；作為我們 祖先的黃帝為什么至今仍受到

21、炎黃子孫如此的仰慕？讓我 , 們帶著困惑與探究的欲望,穿越時(shí)空,去探究歷史 二、展現(xiàn)溝通（一）戰(zhàn)地記者組 1、第一請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā) 言人,報(bào)道有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的戰(zhàn)況；2、然后依據(jù)同學(xué)回答情形,在1-3 小組內(nèi)補(bǔ)充、及4-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下,鹿大敗蚩尤的概況；逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿師點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“ 華夏之祖 ” 的第一個(gè)因素“ 炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)展,形成日后的“ 華夏族 ” ；（二）部落采訪組1、第一請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來(lái)的采訪組的中心發(fā)言人報(bào)道、爭(zhēng)論、爭(zhēng)論有關(guān)他們探究到的黃帝對(duì)后世的奉獻(xiàn)；2、然后依據(jù)同學(xué)回答情形在4-6 小組內(nèi)補(bǔ)充

22、、 及 1-3、7-9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下,逐步明晰、 完善黃帝對(duì)后世的奉獻(xiàn)；師：指導(dǎo)看教材中13 頁(yè)的插圖以及黃帝介紹的視頻,更深化同學(xué)懂得黃帝的奉獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人 對(duì)其的仰慕；老師點(diǎn)撥黃帝被稱為“ 華夏之祖 ” 的其次個(gè)因素 黃帝對(duì)后世的重大奉獻(xiàn)；（三）會(huì)議報(bào)道組 1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來(lái)的會(huì)議報(bào)道組,以教材劇的形式展現(xiàn)他們的探究成果：同學(xué)表演教材劇部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生；2、實(shí)行組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及老師評(píng)判相結(jié)合的方式,從 歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫(huà)等方面進(jìn)行評(píng)判；師：在教材劇表演完畢后,老師順勢(shì)引導(dǎo)“ 這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法,歷史上叫做禪讓” ,從而將本課難點(diǎn) 抽象的 “

23、禪讓制 ” 化為詳細(xì)形象的感知；爭(zhēng)論：什么樣的人才能被推選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀的品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？應(yīng)當(dāng)是德才兼?zhèn)?、以身作就、沒(méi)有特權(quán)的人被選部落聯(lián)盟首 領(lǐng)；堯生活樸素,克己愛(ài)民,舜寬厚待人,以身作就,禹帶領(lǐng)人 民治水,與群眾同甘共苦,都值得我學(xué)習(xí)；師點(diǎn)撥,隨著社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)展,私有財(cái)產(chǎn)的增多,原始社會(huì)結(jié) 束,奴隸社會(huì)開(kāi)頭；人類辭別傳奇時(shí)代,進(jìn)入夏朝；三、組內(nèi)外評(píng)判 以組內(nèi)評(píng)判、組外評(píng)判、及老師評(píng)判相結(jié)合的三種形式從小 組活動(dòng)參加程度,小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評(píng)判；選出正確 表現(xiàn)小組,歷史小博士；四、遷移運(yùn)用1、臺(tái)灣各黨派首腦連戰(zhàn)、宋楚瑜等到大陸拜訪時(shí)都拜謁黃 帝陵,是由于A黃帝是中華民族的“ 人文初祖 ”B他自己打敗的蚩尤C他的部落形成華夏族的基礎(chǔ) D他建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家 2、大道之行也 ,天下為公； 選賢與能 ,講信修睦 ,故交不獨(dú)親其 親 , 不 獨(dú) 子 其 子 , 使 老 有 所 終 , 壯 有 所 用 , 幼 有 所 長(zhǎng) , 禮記 .禮運(yùn)請(qǐng)回答 : （1）（2）你認(rèn)為堯舜禹屬于五、升華熟悉穿越時(shí)空, 回到我們的課堂上, 對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活,你從黃帝