人教版高中語(yǔ)文《中國(guó)古代散文發(fā)展概述》部?jī)?yōu)課件

1、中國(guó)古代散文發(fā)展概述教學(xué)目標(biāo)（一）知識(shí)與技能：了解中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。（二）方法與過(guò)程：梳理中國(guó)古代散文發(fā)展的脈絡(luò)。（三）情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)對(duì)中國(guó)古代散文的熱愛(ài)。概述散文這個(gè)名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱為“散文”，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”?，F(xiàn)代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見(jiàn)聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。近年來(lái)，由于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。 古代散文：我國(guó)古代，為區(qū)別于韻文、駢文

2、，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。 散文的分類 根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類： (1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。 (2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。 (3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。 (4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。 散文的主要特點(diǎn) 1、形散而神不散?！靶紊ⅰ敝饕钦f(shuō)散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格。 “神不散”主要是從散文的立意方面說(shuō)的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無(wú)論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無(wú)不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

3、2、意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強(qiáng)，情感真摯。作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實(shí)而虛的依次寫來(lái)，可以融情于景、寄情于事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實(shí)感，實(shí)現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會(huì)更深的道理。3、語(yǔ)言優(yōu)美凝練，富于文采。散文的鑒賞技法 1、讀散文要識(shí)得“文眼”。 凡是構(gòu)思精巧、富有意境或?qū)懙煤畹脑?shī)文，往往都有“眼”的安置。2、讀散文要抓住線索，理清作者思路，準(zhǔn)確把握文章的立意。線索通常有以下幾種：以事物的形象為線索，如巴金的燈；以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的荔枝蜜；以時(shí)間順序?yàn)榫€索，如劉白羽的長(zhǎng)江三日；以空間順序?yàn)榫€索，如朱自清的綠；以人物活動(dòng)為

4、線索，如魯迅的從百草園到三味書屋；（6）以事理為線索，如唐韜的瑣憶。 3、注意散文表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，深入體會(huì)文章的內(nèi)容。先秦散文開創(chuàng)者我國(guó)古代散文的發(fā)端，可以追溯到殷商時(shí)代，商朝的 甲骨卜辭中，已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周 青銅器上的銘文，有的長(zhǎng)達(dá)三、五百字，記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等，記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是我國(guó)古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是文學(xué)史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括左傳國(guó)語(yǔ)戰(zhàn)國(guó)策等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，其中如論語(yǔ)墨子孟子等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子

5、對(duì)其師言行的記錄，莊子荀子韓非子等則為本人的著作。中國(guó)古代散文發(fā)展概述先秦散文卜辭（殷商、巫師）尚書（商周、史官）諸子散文（說(shuō)理）歷史散文（記事）（春秋戰(zhàn)國(guó) 哲學(xué)家、史學(xué)家）漢代對(duì)先秦文化學(xué)術(shù)進(jìn)行總結(jié)整理， 把諸子分為儒、道、陰陽(yáng)、法、名、 墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)十家 代表：儒家有論語(yǔ)、孟子、荀子； 道家有老子老子1 老子2、莊子； 法家有韓非子；墨家有墨子; 雜家有呂氏春秋;等文風(fēng)方面 論語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅 墨子講究邏輯 孟子言辭雄辯 莊子想象奇特 荀子論證縝密 韓非子犀利峻峭 諸子散文歷史散文 史書內(nèi)容豐富，形式多樣。有編年體的左傳,有國(guó)別體的國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等,春秋只是編年的大事記,寫得比較簡(jiǎn)約。其

6、中的褒貶是通過(guò)一字一句來(lái)顯示的。 后人稱之為“微言大義”或“春秋筆法”。其中的意義很不容易為讀者所領(lǐng)會(huì)，后來(lái)就有解說(shuō)、補(bǔ)充它的書出來(lái)?，F(xiàn)存的有春秋公羊傳、春秋谷梁傳、春秋左氏傳，世稱“春秋三傳”。漢代散文漢代散文政論文 ：賈誼、晁錯(cuò) 史傳文 ：司馬遷、班固漢賦 ：司馬相如 、揚(yáng)雄、枚乘、班固、張衡等 史記作者司馬遷創(chuàng)造的以人物為中心的紀(jì)傳體，在漢以后一直是歷代王朝正史所沿用的體制。 魯迅譽(yù)為：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?漢書的體制雖承襲史記，但它是中國(guó)第一部斷代史,記載了漢高祖元年(公元前206)至王莽四年(公元23)共 229年的斷代歷史。 賦賦的產(chǎn)生賦的特點(diǎn)：體物寫志，注重鋪陳，詞藻華美

7、，色彩絢麗。在發(fā)展中它吸收了楚辭的某些特點(diǎn)華麗的辭藻，夸張的手法，因而豐富了自己的體制。正由于賦體的發(fā)展與楚辭有著密切關(guān)系，所以漢代往往把辭賦連稱。 賦作為一種文體，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期便已經(jīng)產(chǎn)生了。最早寫作賦體作品的是戰(zhàn)國(guó)后期的荀子。宋玉也有賦體作品，如高唐賦、神女賦，登徒子好色賦等。 登徒子好色賦.玉曰：“天下之佳人，莫若楚國(guó)；楚國(guó)之麗者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤。眉如翠羽，肌如白雪。腰如束素，齒如含貝。嫣然一笑，惑陽(yáng)城，迷下蔡。然此女登墻窺臣三年，至今未許也。登徒子則不然.漢賦的發(fā)展大賦 京都賦 小賦 代表作家、作

8、品：枚乘的七發(fā) 司馬相如的子虛、上林 揚(yáng)雄甘泉、河?xùn)|、羽獵、長(zhǎng)楊 班固的兩都賦 張衡二京賦、歸田賦 蔡邕的述行賦 禰衡的鸚鵡賦 賦體的流變：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦魏晉南北朝文學(xué)的自覺(jué)時(shí)期魏晉南北朝散文 這個(gè)時(shí)期的散文具有如下的特征：在內(nèi)容上抒情色彩越來(lái)越濃，表達(dá)社會(huì)政治見(jiàn)解和抒發(fā)個(gè)人感慨往往密切結(jié)合。（寫山水景物的散文、抒情小賦）在形式上駢偶化傾向逐漸明顯,更加講求遣詞造句的藝術(shù)技巧,體裁愈益多樣化。（駢文） 代表作家：魏 曹氏父子 魏晉 阮籍、嵇康 東晉 王羲之、陶淵明 南朝 鮑照駢文也稱“駢體文”、“駢儷文”或“駢偶文”；因其常用四字、六字句，故也稱“四六文”。全篇以雙句為主，講究對(duì)

9、仗的工整和聲律的鏗鏘。駢文就成為和散文相對(duì)舉的一種文體。盛行于六朝，代表作家有徐陵、庾信。中唐古文運(yùn)動(dòng)以后衰落。在元明兩代成為絕響。至清初，作者接踵而起，如庾信的哀江南賦序：.西瞻博望，北臨玄圃，月榭風(fēng)臺(tái)，池平樹古。倚弓于玉女窗扉，繫馬于鳳皇樓柱；仁壽之鏡徒懸，茂陵之書空聚.鮑照登大雷岸與妹書：山溪猥至，渡泝無(wú)邊，險(xiǎn)徑游歷，棧石星飯，結(jié)荷水宿，旅客貧辛，波路壯闊，始以今日食時(shí)，僅及大雷。涂登千里，日踰十晨，嚴(yán)霜慘節(jié)，悲風(fēng)斷肌，去親為客，如何如何！唐宋散文發(fā)展的高峰期唐宋散文一方面揚(yáng)六朝余波，有講究辭采的駢文另一方面革六朝舊習(xí),有散行流暢的古文 代表作家：唐宋八大家韓愈師說(shuō)柳宗元種樹郭橐駝傳、捕

10、蛇者說(shuō)歐陽(yáng)修醉翁亭記蘇軾石鐘山記王安石游褒禪山記唐宋八大家 韓愈 字退之，世稱韓昌黎，河南人，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，”唐宋八大家”之首，蘇東坡稱贊他為”文起八代之衰”。他的文章氣勢(shì)宏大、豪逸奔放、曲折多姿、新奇簡(jiǎn)勁、邏輯嚴(yán)整、融會(huì)古今。 柳宗元 字子厚，反對(duì)六朝以來(lái)籠罩文壇的綺靡浮艷文風(fēng)，提倡質(zhì)樸流暢的散文 。歐陽(yáng)修 字永叔，號(hào)”醉翁”、”六一居士”，杰出博學(xué)的散文家，提倡簡(jiǎn)而有法、流暢自然的風(fēng)格，作品內(nèi)涵深廣，形式多樣，語(yǔ)言精致，富情韻美和音樂(lè)性。 蘇軾 蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，生於四川眉山。北宋大文學(xué)家、書畫家。卒后追謚文忠，后人也稱為蘇文忠公。 王安石 字介甫，曾封荊國(guó)公，後人稱王荊公。他的散

11、文峭直簡(jiǎn)潔、富於哲理、筆力豪悍、氣勢(shì)逼人、詞鋒犀利、議論風(fēng)生，開創(chuàng)并發(fā)展了說(shuō)理透辟、論證嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯周密。曾鞏 字子固,建昌軍南豐縣人,宋代新古文運(yùn)動(dòng)的重要骨干?！笔q能文，語(yǔ)已驚人”的曾鞏，資質(zhì)警敏聰慧；成年後，因文才出,備受當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修賞識(shí)。古文運(yùn)動(dòng)背景：一 文學(xué)因素：魏晉以來(lái)駢體文盛行，其內(nèi)容空洞，遠(yuǎn)離實(shí)際。二 社會(huì)因素：中唐之后國(guó)勢(shì)日漸衰微，士子文人想恢復(fù)大唐國(guó)風(fēng)、重振國(guó)家勢(shì)力，于是從古代的思想、文學(xué)中找出可以改變當(dāng)時(shí)社會(huì)的精神價(jià)值-儒家思想與先秦兩漢散文。古文：與駢文相對(duì)而言的，更為實(shí)用、不講對(duì)偶聲律的散體文。 唐 代 古 文 運(yùn) 動(dòng)中唐時(shí)期，伴隨著政治變革，韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來(lái)的駢儷文，提倡更為使用的上繼先秦兩漢問(wèn)題的散文，并稱之為“古文”，而與駢儷文相對(duì)立。在他們的影響下，中唐文風(fēng)大變，清新流暢的新文體基本上取代了幾百年來(lái)駢文的統(tǒng)治地位。這次文體革新被稱為唐代古文運(yùn)動(dòng)。韓愈柳宗元元明清散文元代散文和宋代相比，遠(yuǎn)為遜色。 明代的散文取材較為廣泛，后期散文的表現(xiàn)手法也較為多樣，尤其是晚明小品文。清代散文，包括古文和駢文。 小品文具體指篇幅