讀書的力量第一集

1、五集電視系列片閱讀的力量第一集文明根脈引子在江蘇省吳江市的松陵公園內(nèi)，坐落著一位著名學(xué)者的墓地。一本攤開的石 雕書卷安放在他的墓前，象征著他在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)，也表達(dá)著他對(duì)于文化 的終身熱忱。這位學(xué)者就是中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人費(fèi)孝通。 費(fèi)孝通的一生 學(xué)貫中西，著作等身。他所寫作的江村經(jīng)濟(jì)一書更是成為國際人類學(xué)界的經(jīng) 典之作。然而，費(fèi)孝通與文化的初識(shí)，卻來自于他不識(shí)字的祖母。在他童年的記憶中，八十多歲高齡的祖母總會(huì)帶著他在屋前的巷弄里撿拾書 有字符的紙片，再恭敬地置于爐火中燒掉。祖母告訴他“要敬惜字紙?！鼻О倌陙?，在中國的很多地方都承續(xù)著“敬惜字紙”的文化傳統(tǒng)，有的城鎮(zhèn) 還有專門用于焚燒字

2、紙的“惜字塔”。人們對(duì)紙片上的文字保留著敬畏之心， 他們相信：字為世間至寶，能使凡者 圣，愚者智，貧賤者富貴，疾病者康寧。這些附著著字符的紙張，不但記錄著歷 史、傳播著文化，還印刻著人類文明的密碼，蘊(yùn)藏著改天換地的神奇力量。單元一文字的誕生【解說】在橫亙中國北部的陰山山脈中，這些刻印在砂石上的巖畫已經(jīng)默默存在了 數(shù)千年。它們是中國北方的游牧民族關(guān)于狩獵、 放牧、舞蹈、戰(zhàn)爭等事件的記載。類似于陰山巖畫這樣的早期人類生活記載還有法國的韋澤爾峽谷洞穴群， 西班牙的阿爾塔米拉洞穴巖畫，挪威的阿爾塔巖刻，南非德拉肯斯山公園，阿根 廷洛斯馬諾斯巖畫，澳大利亞卡卡杜國家公園，哈薩克斯坦的泰姆格里考古景觀 巖

3、刻等，遍及地球上五大洲的多個(gè)角落。研究者認(rèn)為，這些巖石上的圖畫，作為 人類早期的視覺表達(dá)，是人類文字發(fā)明以前最重要的記錄， 它所提供的信息，是 研究人類歷史的非常重要的資料。遺憾的是，我們至今仍然無法完全破譯其中的 信息涵義。更為令人嘆惜的是，因?yàn)槿鄙傥淖值挠行鞒校瑹o數(shù)人類的聰明才智 流逝于時(shí)間的長河之中。除了巖畫，人類早期的文明還包含在大大小小的純結(jié)和口耳相傳的話語里， 但是，這些信息記錄，即使僥幸殘存，其中的許多內(nèi)容也很難有效破譯?！静稍L】孫紹振福建師范大學(xué)教授因?yàn)榭陬^交流它是一次性的，現(xiàn)場性的，離開了這個(gè)現(xiàn)場，離開這一次就 沒有了。肖云儒西安交通大學(xué)教授那樣一些人類的理性思考、經(jīng)驗(yàn)包括

4、感情經(jīng)歷，全部消失了?！窘庹f】經(jīng)過漫長歲月的孕育，作為人類文明偉大嬰兒的文字，即將迎來靈光閃現(xiàn)的時(shí)刻。如果說系統(tǒng)的口語語言成為人和禽獸分離的重要工具，那么，因?yàn)槲淖?人類才開始進(jìn)入了有歷史記錄的文明社會(huì)。在中國的傳說中，倉頡是黃帝的史官，因?yàn)榻Y(jié)純記事的方式已經(jīng)越來越無法 滿足記錄的需要，倉頡受黃帝之命創(chuàng)造文字。受命之后的倉頡終日苦苦思索，一 個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他在河邊見到小鳥留在沙灘上的爪印，由此受到啟發(fā)，仿照鳥的 爪印發(fā)明了最早的文字?；茨献颖窘?jīng)訓(xùn)中記載這一事件為“昔者倉頡作書，而大雨粟、鬼夜哭?！静稍L】肖云儒西安交通大學(xué)教授為什么有這種很神秘的威力呢？就是因?yàn)橛辛宋淖忠院?，文化可以傳播了?作

5、物產(chǎn)量增加了，大雨粟，叫做造化不能藏其秘，有了文字把造化的秘密都解讀 了。王雙懷陜西師范大學(xué)教授我們民間人把它歸結(jié)為倉頡一人，實(shí)際上這是有一個(gè)漫長的過程。倉頡可能 總結(jié)了以往人造字的這些過程，最后加以提煉，形成了比較相對(duì)來說固定的文字?！窘庹f】傳說倉頡去世后埋葬在故鄉(xiāng)陜西省白水縣史官鎮(zhèn)，如今這里還有保存完好 的倉頡墓和倉頡廟。廟中這塊“倉圣鳥跡書碑”，據(jù)說是乾隆年間的白水知縣梁 善長，搜集倉頡所造文字遺存的二十八個(gè)字摹制而成。 而有學(xué)者考證，碑文的內(nèi) 容記述的是黃帝征服炎帝、打敗蚩尤并統(tǒng)一華夏的歷史。和倉頡造字的美麗傳說相比，兩河流域蘇美爾人的發(fā)明似乎更具有現(xiàn)實(shí)意 義。這些刻畫在泥板上的線條，

6、被稱為“楔形文字”，是目前所知世界上最早的 文字。而在中國，目前已知的最早的成體系的文字形式是這些契刻在龜甲獸骨上的 文字，被稱為甲骨文?！静稍L】馮大瑜武漢大學(xué)教授所謂甲呢，就是龜甲。它那個(gè)底部，是比較平整，而且顏色也比較淺，而且 它又比較堅(jiān)固，它刻的文字就可以保存下來，這是甲。骨呢，就是一般來說，主 要就是指的像牛、馬這些大型的哺乳動(dòng)物平面比較寬厚的骨骼部分上面刻字，比如肩胛骨等等?！窘庹f】甲骨文所記錄的都是殷商時(shí)期的統(tǒng)治者用龜甲獸骨占卜之后的結(jié)果，距今已有三千多年的歷史，但這種文字一直到 19世紀(jì)的最后一年才被人們所發(fā)現(xiàn)，而 它的面世還有一段傳奇的歷史。清光緒二十五年，也就是公元1899年

7、秋的一天，國子監(jiān)祭酒王懿榮正在家 中望著一片龜甲出神，這是家人從藥鋪?zhàn)頌樗委煰懠驳囊晃端幉模纸凶觥褒埞恰?。王懿榮注意到，在“龍骨”的表面隱隱約約地刻著一些不同尋常的字符。出于職業(yè)敏感，王懿榮派人到藥店把“龍骨”全部高價(jià)買下，經(jīng)過仔細(xì)研究， 他發(fā)現(xiàn)，這些“龍骨”并非什么藥材，而是幾千年前的龜甲和獸骨，上面的符號(hào) 則是上古時(shí)期的象形文字，與史記中“聞古五帝三王發(fā)動(dòng)舉事必先決蓍龜” 的論述有關(guān)。此后，人們追根溯源，在河南安陽的殷商舊都遺址內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)了大約15萬片甲骨，這些甲骨中共有4500多個(gè)單字，已經(jīng)識(shí)別的約有2500個(gè)。這些甲骨文 所記載的內(nèi)容極為豐富，不僅包括政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗

8、等內(nèi)容，而且涉 及天文、歷法、醫(yī)藥等科學(xué)技術(shù)，為殷商文明研究提供了豐富的第一手材料?！静稍L】劉玉堂湖北省社會(huì)科學(xué)院副院長研究員甲骨文記載內(nèi)容它有兩個(gè)，第一個(gè)就是商王的世系，這是對(duì)整個(gè)王朝的一種 歷史發(fā)展的一種認(rèn)識(shí)。第二個(gè)就是它大量的一些祭祀的信息， 它反映了當(dāng)時(shí)人們 的一些價(jià)值追求，價(jià)值取向。梁中效 陜西理工學(xué)院 教授甲骨文的發(fā)現(xiàn)，我們印證了司馬遷史記里的記載，基本上是準(zhǔn)確的。那 么這樣呢，讓我們對(duì)商代的歷史認(rèn)識(shí)更加全面更加清晰， 我們揭開了商朝歷史迷 茫的這樣一種外衣，把商朝歷史光華燦爛的一面，讓我們感覺到美輪美奐。1903年，王懿榮的好友劉鸚拓制自己所藏甲骨 1058片，編成了中國歷史上

9、第一本關(guān)于甲骨文研究的書籍鐵云藏龜，與他的另一部著作老殘游記同 年出版。此后，一批著名學(xué)者也紛紛傾心于甲骨文的研究。 這其中尤以羅振玉、王國 維、董作賓和郭沫若四學(xué)者的成就最高，因?yàn)樗麄兯膫€(gè)人的字中又都有一個(gè)“堂” 宇，因此也被人們稱為“甲骨四堂”。在發(fā)現(xiàn)甲骨文的河南省安陽市，有一座以文字為主角的博物館 一一中國文字 博物館。博物館的大門設(shè)計(jì)，是一個(gè)模仿甲骨文風(fēng)格的“字”的造型。如果把人 類文明比做參天大樹，那么，文字就是那顆奇妙的樹種和深入大地的樹根。 有了 這個(gè)基礎(chǔ)，后來的繁花似錦才有了最初的出發(fā)點(diǎn)和最基本的可能性。單元二 載體的演變【解說】在古代中國，與甲骨文幾乎同時(shí)期出現(xiàn)的是這些鑄造在

10、青銅器上的文字， 它們被稱為金文或鐘鼎文。因?yàn)榍嚆~器是國家的禮器，因此金文也就多以祀典、 賜命、詔書、征戰(zhàn)、盟約等內(nèi)容的記錄為主。因?yàn)槭褂玫木窒藓陀涗洸槐?，直?殷商時(shí)期，掌握文字的仍然只有上層社會(huì)的百余人。【采訪】劉玉堂湖北省社會(huì)科學(xué)院副院長研究員金文也有問題，你最多一個(gè)大鼎能刻一百多字兩百多字，兩三百字三四百字 了不起，非常有限。【解說】在紙張發(fā)明之前，竹簡是中國歷史上使用時(shí)間最長的文字載體， 也是中國古 代真正意義上的書籍的開端。除了竹簡，古人還用薄木片進(jìn)行書寫，稱為木牘。簡牘雖然比甲骨更易得，比鐘鼎更輕便。可是當(dāng)它匯集成書的時(shí)候，它的體 積和重量仍然不便攜帶。據(jù)史書記載，秦始皇嬴政每天

11、批閱的公文奏章總重量競 然能達(dá)到120斤；漢武帝每天批閱的文冊(cè)需要兩個(gè)大力士抬上宮殿?！静稍L】肖云儒西安交通大學(xué)教授因?yàn)樗捏w量太大，很重，學(xué)富五車。一個(gè)人，五車竹簡，那就是大學(xué)問家 了，其實(shí)五車竹簡現(xiàn)在可能就是個(gè)三十萬字的一本書?！窘庹f】除了甲骨、鐘鼎和竹簡，中國的古人還曾使用過價(jià)格昂貴的帛書、 錦書來記 錄文字。而在兩河流域，蘇美爾人曾經(jīng)用泥板、黏土記錄了兩河文明的成果；在 古希臘、羅馬，則是通過紙莎草、羊皮書來書寫歷史；而在古代印度，人們常常 采用多羅樹的樹葉作為書寫文字的載體，這種樹葉也就是所謂的貝葉。一直到公元105年，中國東漢時(shí)期的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)， 蔡侯紙開始風(fēng)行天 下，人們才找

12、到了迄今為止最完美的書籍形態(tài)和文字載體?！静稍L】劉玉堂湖北省社會(huì)科學(xué)院副院長研究員這種紙無論是在性能，還是在它的使用效果，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前考古發(fā)現(xiàn)的西 漢時(shí)期的紙，所以人們說盡管蔡倫不是紙的發(fā)明者， 但是他是紙變革史上最偉大 的推動(dòng)者。馮大瑜武漢大學(xué)教授它既便捷又相當(dāng)?shù)牧畠r(jià)，這樣就使得這個(gè)書寫的材料，就能夠普及開來，這 樣就使得整個(gè)文化的傳播，受教育的人，能夠看書的人，那就不是以往能夠比擬 的。在影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜一書中，紙的發(fā)明者蔡倫被排在 第7位。作者邁克哈特在書中這樣評(píng)價(jià)道：“如果沒有蔡倫就沒有紙，我們很 難想像今天的世界將會(huì)是什么狀況。”在蔡倫之后一千年，歐洲人才學(xué)會(huì)了造

13、紙。顯然，蔡倫對(duì)造紙術(shù)的改進(jìn)并不 是一個(gè)時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，而是具有天賦的個(gè)人做出的杰出貢獻(xiàn)?！窘庹f】北宋著名畫家張擇端的清明上河圖為我們展示了北宋京城汴梁繁榮的市井生活。當(dāng)歐洲千方百計(jì)捆綁人們手腳， 盛行禁欲主義、經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)傳統(tǒng)教 條的時(shí)候，在地球另一面的中國，蔡倫改進(jìn)的植物纖維紙已經(jīng)大行其道， 上層社 會(huì)對(duì)文化的壟斷在廣泛的傳播沖擊下自然解體，更多的中國人有機(jī)會(huì)讀書識(shí)字。在經(jīng)歷了數(shù)百年的積淀和發(fā)展之后，中華文明在唐宋時(shí)期迎來了發(fā)展的高峰， 第 一次遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西方和中東地區(qū)，走到了世界文明的最前列。單元三印刷術(shù)的演變【解說】這種印刷方式叫做雕版印刷，它借鑒了中國古代的印章和石碑拓片的技術(shù)

14、， 在隋唐時(shí)期因?yàn)榉鸾痰呐d旺和科舉的確立而逐漸完善。在印刷術(shù)興起之前，書要通過人工抄寫的方式進(jìn)行傳播，隨著佛教徒和科舉士子人數(shù)的增多，書的需求量 越來越大，人工抄寫的低效率已經(jīng)無法滿足社會(huì)的需要，應(yīng)運(yùn)而生的印刷技術(shù)， 讓書籍的出版實(shí)現(xiàn)了一次量的飛躍。【采訪】肖東發(fā)北京大學(xué)教授唐代印刷品已經(jīng)很多了，當(dāng)時(shí)最多的是佛經(jīng)，金剛經(jīng)啊，妙法蓮華經(jīng)啊，無垢凈光大陀羅尼經(jīng)啊，還有一個(gè)就是歷書。江曉原上海交通大學(xué)教授因?yàn)檫@是最早的印刷形態(tài)，至少使得一個(gè)東西大規(guī)模地印制出來成為可能 了?！窘庹f】繼雕版印刷之后，北宋時(shí)期的畢昇還發(fā)明了活字印刷術(shù)。但遺憾的是，畢昇 發(fā)明的活字印刷術(shù)并沒有能夠真正普及開來。 一直到晚清

15、，中國的印刷技術(shù)大部 分還是沿用著雕版印刷的方式?！静稍L】江曉原上海交通大學(xué)教授中國幾萬個(gè)漢字，你必須識(shí)字你才能排啊，這樣它對(duì)這個(gè)排字員工的要求 就會(huì)變得非常高。葛劍雄 復(fù)旦大學(xué) 教授那么本身刻字的過程是很費(fèi)事的， 還要排字，最后呢還要把它拆掉。那么這 些功夫如果都算在里面，成本計(jì)算在里面的話，還不如雕版?！窘庹f】數(shù)量龐大的漢字所帶來的諸多困難讓畢昇的發(fā)明沒能在中國普及，但活字印刷術(shù)卻由中國傳入朝鮮、日本、越南、菲律賓等地，并沿著絲綢之路，經(jīng)波斯和 阿拉伯傳入埃及和歐洲各國。在畢昇的發(fā)明問世四百年之后，德國人古登堡發(fā)明 了鉛活字印刷，并制成了一種簡單的印刷機(jī)械，開創(chuàng)了近代機(jī)械印刷的先河?！静稍L

16、】江曉原上海交通大學(xué)教授這就是兩種文字不一樣，它所面臨的命運(yùn)就不一樣。你知道，以英語為例，你要弄一套活字啊，它一共才 26個(gè)字母，你再加上一些其它的符號(hào)什么的，怎么著也不可能到一百種?【解說】15世紀(jì)中期，古登堡利用金屬活字印刷術(shù)印制了世界上最早的 圣經(jīng)印本 一般說法是，古登堡印制這批圣經(jīng)主要是出于商業(yè)目的，這一舉動(dòng)是否為他 帶來豐厚的回報(bào)也是眾說紛紜。 但是，古登堡萬萬沒有想到，正是他的這一舉動(dòng) 卻在無意之間助推了書籍傳承文明的歷史步伐。【采訪】李工真武漢大學(xué)教授古登堡的這個(gè)發(fā)明，為這個(gè)歐洲的這個(gè)閱讀革命，準(zhǔn)備了一個(gè)非常重要的物 質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)前提。這樣一來就在新教徒里邊最先開始，讀書變成了一種生活需 要，閱讀。讀什么？讀圣經(jīng)。而古登堡的印刷術(shù)為你準(zhǔn)備了圣經(jīng)。【解說】古登堡的鉛活字印刷徹底改變了書籍的歷史， 在印刷量提高的同時(shí)，促進(jìn)了 書籍價(jià)格的降低。 歐洲在15世紀(jì)下半葉的50年中使用這種新方法就印刷了 3 萬種印刷物，共1200多萬份印刷品