2022屆湖南省岳陽(yáng)市高三下學(xué)期5月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（三）語(yǔ)文試題（解析版）

1、PAGE 試卷第 = 1頁(yè)，共 =sectionpages 3 3頁(yè)P(yáng)AGE 102022屆湖南省岳陽(yáng)市高三下學(xué)期5月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)（三）語(yǔ) 文本試卷共10頁(yè)，23道題，滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、考號(hào)、姓名填寫在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作

2、答無(wú)效。4.考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀 I（本小題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成 15 題。 材料一：元宇宙的概念最早出現(xiàn)在1992年美國(guó)作家尼爾斯蒂芬森的科幻小說雪崩中。小說描繪了一個(gè)平行于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬數(shù)字世界“元界”?，F(xiàn)實(shí)世界中的人在“元界”中都有一個(gè)虛擬分身，人們通過控制這個(gè)虛擬分身來(lái)相互競(jìng)爭(zhēng)以提高自己的地位。事實(shí)上，當(dāng)前科技界對(duì)元宇宙并無(wú)一個(gè)公認(rèn)的權(quán)威定義。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽(yáng)認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，以及數(shù)字孿

3、生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個(gè)用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和編輯。胡聞?wù)J為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經(jīng)過多年醞釀，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、5G通訊、可穿戴設(shè)備等底層技術(shù)的應(yīng)用日漸成熟，這些技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用使打造元宇宙成為可能。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院數(shù)量經(jīng)濟(jì)與技術(shù)經(jīng)濟(jì)研究所副研究員左鵬飛認(rèn)為，元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)紅利已經(jīng)到頂并開始消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，蘊(yùn)含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場(chǎng)景變革的巨大機(jī)遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來(lái)賽道機(jī)遇。清華

4、大學(xué)新媒體研究中心近期發(fā)布的2020-2021元宇宙發(fā)展研究報(bào)告認(rèn)為，2020年是人類社會(huì)虛擬化的臨界點(diǎn)，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會(huì)虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會(huì)上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)大幅增長(zhǎng)，“宅經(jīng)濟(jì)”快速發(fā)展；另一方面，線上生活由原先短時(shí)期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實(shí)世界的補(bǔ)充變成了與現(xiàn)實(shí)世界的平行世界，人類現(xiàn)實(shí)生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實(shí)與數(shù)字的“兩棲物種”。雖然前景誘人，但多數(shù)受訪人士認(rèn)為，當(dāng)前元宇宙產(chǎn)業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)等現(xiàn)狀來(lái)看，產(chǎn)業(yè)還需要10至20年的發(fā)展時(shí)間。（摘編自新華社元宇宙到底是個(gè)啥，離我們還有多遠(yuǎn)？

5、）材料二：元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)整合并推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)虛擬世界和真實(shí)世界的深度融合。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）等新技術(shù)，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶提供更真實(shí)的體驗(yàn)，還要整合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成果，構(gòu)建一個(gè)平行的全息數(shù)字世界，實(shí)現(xiàn)實(shí)體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構(gòu)筑這樣一個(gè)復(fù)雜的虛擬世界，需要包括交互技術(shù)、區(qū)塊鏈技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運(yùn)算技術(shù)和電子游戲技術(shù)在內(nèi)的六大支撐技術(shù)。因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對(duì)技術(shù)迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術(shù)并不成熟，甚至距離元宇宙的構(gòu)想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引

6、發(fā)的市場(chǎng)關(guān)注及資本追逐來(lái)看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進(jìn)，應(yīng)用場(chǎng)景和用戶體驗(yàn)也將進(jìn)一步豐富和提升。元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變。如果說元宇宙點(diǎn)燃科技圈的熱情是因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場(chǎng)景一旦實(shí)現(xiàn)，將改變每個(gè)人的生活。過去，無(wú)論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網(wǎng)新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會(huì)讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新認(rèn)識(shí)和看待世界。網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息以更直觀的方式進(jìn)入主觀世界，人的意識(shí)得以極大拓展；與此同時(shí)，虛擬人也在形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接，并將自身在虛擬空

7、間獲得的思維和情感體驗(yàn)反饋到現(xiàn)實(shí)世界?，F(xiàn)實(shí)與虛擬的實(shí)時(shí)交互，必將引起傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)體系的突破與重構(gòu)，也將推動(dòng)自然科學(xué)研究范式的改變，如信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的交互融合。元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)引發(fā)對(duì)虛擬世界運(yùn)行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的生命概念、時(shí)空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟(jì)概念都可能被改變，甚至被顛覆。首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來(lái)文化侵襲和價(jià)值錯(cuò)位。當(dāng)更多人進(jìn)入元宇宙之后，價(jià)值取向、制度選擇和秩序?qū)蛹?jí)等文明規(guī)則該如何設(shè)計(jì)？虛擬世界中如何實(shí)現(xiàn)不同文化的交融？誰(shuí)來(lái)維護(hù)這些秩序和規(guī)則？其次，虛擬世界也存在貧富分化風(fēng)險(xiǎn)。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

8、，“觀念經(jīng)濟(jì)”將是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經(jīng)濟(jì)體系，可以移植和試驗(yàn)所有數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新成果，如合作經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)和普惠金融。但從長(zhǎng)期來(lái)看，元宇宙獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。此外，現(xiàn)實(shí)世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會(huì)滲入元宇宙等都是問題。這也提醒人們，依靠數(shù)百萬(wàn)甚至數(shù)億人通過游戲娛樂、內(nèi)容創(chuàng)造、人際互動(dòng)等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。（摘編自王明姬冷靜面對(duì)“元宇宙”熱潮）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.美國(guó)作家尼爾斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說雪崩中，現(xiàn)實(shí)世界的人在

9、“元界”中都可以控制一個(gè)虛擬分身。B.沈陽(yáng)教授認(rèn)為，元宇宙基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展之后形成的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。C.雖然目前很多虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)并不成熟，但元宇宙概念依然大熱。市場(chǎng)的關(guān)注和資本的追逐，有利于豐富應(yīng)用場(chǎng)景，提升用戶體驗(yàn)。D.人們對(duì)元宇宙高度關(guān)注，是因?yàn)樗驅(qū)⒏淖內(nèi)藗兊纳?。元宇宙可以讓我們體多維地認(rèn)識(shí)世界，形成新的社會(huì)關(guān)系與情感連接。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.傳統(tǒng)數(shù)字科技和新興企業(yè)若能抓住元宇宙產(chǎn)業(yè)發(fā)展的機(jī)遇，或可以化解移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機(jī)，得以持續(xù)發(fā)展。B.清華大學(xué)新媒體研究中心認(rèn)為2021年是元宇宙元年，其

10、依據(jù)是社會(huì)虛擬化加速，上網(wǎng)時(shí)間增長(zhǎng)，線上生活成為常態(tài)。C.要構(gòu)建與實(shí)體世界平行并深度聯(lián)通的虛擬世界，需要對(duì)還沒有發(fā)揮集成作用的新技術(shù)進(jìn)行整合，并推動(dòng)其不斷創(chuàng)新。D.元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無(wú)序的方式會(huì)使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題，必須建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不包含元宇宙概念的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.中國(guó)移動(dòng)推出“云視訊”APP，可以在固定場(chǎng)所或移動(dòng)狀態(tài)下進(jìn)行多方視頻通訊。B.在江蘇衛(wèi)視2022跨年演唱會(huì)上，歌手周深與虛擬人鄧麗君同臺(tái)對(duì)唱，雙向互動(dòng)。C.三星堆歷史博物館采用VR、AR、AI等先進(jìn)科技手段為游客打造沉浸式旅游體驗(yàn)。D.電影頭號(hào)玩家中，十億玩家通過

11、VR進(jìn)入虛擬游戲“綠洲”，進(jìn)行尋寶冒險(xiǎn)。4.材料二在論證思路上具有“深刻”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）5.在對(duì)元宇宙發(fā)展的認(rèn)識(shí)上，材料一和材料二有哪些異同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀 （本小題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成 69 題。 木傀儡戲（節(jié)選）沈從文二月八，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲！土地堂前頭，只要剩下來(lái)約兩丈寬窄的空地，鬧臺(tái)（指開臺(tái)鑼鼓）就可以打起來(lái)了。這類木傀儡戲，與其說是為娛那土地一對(duì)老夫婦，不如說是為逗全街的孩子歡心為合適。捐錢時(shí)，大多都是論家中貧富為多少的；惟有土地戲，卻由募捐首士清查你家小孩子多少。像我們家有五個(gè)姊妹的，雖然明知道并不會(huì)比

12、對(duì)門張家多谷多米，但是錢，總捐得格外多。不捐，那是不行的。小孩子看戲不看戲可不問，但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自已，良心上說來(lái)，也不好意思。戲雖在普通一般人家吃過早飯后才開場(chǎng)，很早很早，那個(gè)地方就會(huì)已為不知誰(shuí)個(gè)打掃得干干凈凈了。惟有“土地堂前豬屎多”，在平時(shí)，豬之類，愛在土地堂前卸脫它的糞便，幾乎是成了通例的，唱戲日，大家臨時(shí)就懂了公德心，知道妨礙了看戲是大家所抱怨的，于是，這一天，就把豬關(guān)禁起來(lái)了。你若高興，早早的站在自已門前，總可以見到戲箱子過去，押箱子的我們不要問就可以知道是“管班”。每一口箱子由兩個(gè)人抬著，箱子上有各樣好看的金紅漆花，有釘子，有金紙剪就“黃金萬(wàn)兩”連連牽牽

13、的吉利字，一把大牛尾鎖把一些木頭人物關(guān)閉著。呵，想象到那些花臉，旦角，尤其是愛做笑樣子的小丑，鼻子上一片白粉，豆腐干似的貼著，姐短的胡子，而它們，這時(shí)是一起睡在那一只大木箱子里，將要做些什么？真可念！我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預(yù)先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔(dān)子，包娘的酸蘿卜藍(lán)子，也頗早的就去把地盤找就了。飯吃了，一十六個(gè)大宇，照例的每日功課，在一種毫不用心隨隨便便的舉動(dòng)下，用淡淡的墨水描到一張老連紙上后，所候的就是“過午”那三十枚制線了。關(guān)于錢的用處，那是預(yù)先就得支配的。所有花費(fèi)賬單大致如下：面（或餃子）一碗，十二文。甘蔗一節(jié)，三文。酸蘿卜（或蒜苗），五文。四

14、喜的涼糕，四文。老強(qiáng)母親的膏梁甜酒，三文。余三文作臨時(shí)費(fèi)。涼糕，同膏梁甜酒，母親于出門時(shí)，總有三次以上囑咐不得買吃的，但倘若是并無(wú)其他相當(dāng)代替東西時(shí)，這兩樣，仍然是不忍放棄的。有時(shí)可以把甘蔗錢移來(lái)買三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕。倘若是剩錢，那又怎么辦？錢一多，那就只好拿來(lái)放到那類投機(jī)事業(yè)上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時(shí)運(yùn)氣好，也得頗大的糖土地。錢用完時(shí)，人倦了，縱然戲正有趣，回家也是時(shí)候了。遇到看戲日，是日家中為敬土地的緣故，菜必格外豐富?！巴恋卦醪幻吭掠幸粋€(gè)生日呢？”用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問媽，媽卻無(wú)反應(yīng)。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時(shí)，戲臺(tái)邊又見到嘴邊還抹油的我們了。

15、在鎮(zhèn)筸（gn），一個(gè)石頭鑲嵌就的圓城圈子里住下來(lái)的人，是苗人占三分之一，外來(lái)遷入漢人占三分之二，混合居住的。雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風(fēng)俗，性質(zhì)，是幾乎可以說已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了。苗人們勇敢，尚武，樸質(zhì)的行為，到近來(lái)乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關(guān)于打架，少年人秉承了這種德性。每一天每一個(gè)晚間，除開落雨，每一條街上，都可以見到若干不上十二歲的小孩，徒手或執(zhí)械，在街中心相毆相撲。這是實(shí)地練習(xí)，這是一種預(yù)備，一種為本街孩子光榮的預(yù)備！全街小孩子，恐怕是除非生了病，不在場(chǎng)的怕是無(wú)一個(gè)罷。他們把隊(duì)伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成績(jī)?cè)诤⒆雨?duì)中出過風(fēng)頭的，一個(gè)

16、人在別處打了架回來(lái)為本街掙了面子的，領(lǐng)率統(tǒng)轄。統(tǒng)轄的稱為官，在前清，這人是道臺(tái)，是游擊，到革命以后，城中有了團(tuán)長(zhǎng)旅長(zhǎng)，于是他們的頭銜也隨之改變了。我曾做過七回都督，六弟則做過民政長(zhǎng)。都督的義務(wù)是為兄弟伙出錢備打架的南竹片；利益，則行動(dòng)不怕別人欺侮，到處看戲有人護(hù)衛(wèi)而已晚上，大家無(wú)事，正好集合到衙門口坪壩上一類較寬敞地方，練習(xí)打筋斗，拿頂?shù)罐D(zhuǎn)手來(lái)走路?；蛘撸延勺约汗蜗鞯霉馍哪现衿幽迷谑稚?，選對(duì)手出來(lái)，學(xué)苗人打堡子時(shí)那樣拼命。命固不必拼，但，互相攻擊，除開頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個(gè)挨得起打的英雄好漢，那是事實(shí)罷。不愿用家伙的，所謂“文勁”，仍可以由都督，選出兩隊(duì)相等的小

17、傻子來(lái)，把手拉斜抱了別個(gè)的身，垂下屁股，互相扭纏，同一條蛇樣，到某一個(gè)先跌到地上時(shí)為止，又再換人。此類比賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個(gè)大圈兒，讓兩人在圈中來(lái)玩。都督一聲吆喝，兩個(gè)牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為勝利的作一個(gè)揖，表示投降，另一場(chǎng)便又可以起頭。也有那類英雄，用腰帶綁其一手，以一手同人來(lái)斗的，也有兩人與一人斗的?？傊?，此種練習(xí)，以起皰為止，流血也不過兇，不然，勝利者也覺沒趣，因?yàn)闆]一個(gè)同街的啼哭回家，則勝利者的光榮，早已全失去了。 （有刪改）【注】本篇發(fā)表于1926年8月18日晨報(bào)副刊，收入小說集入伍后。標(biāo)題為“木傀儡戲”，但全文并非純粹對(duì)傀儡戲的描寫，而是通過

18、土地菩薩生日唱戲這個(gè)引起兒童興趣的事件，寫湘西過節(jié)的習(xí)俗和尚武的傳統(tǒng)。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.土地戲捐錢不同于一般的募捐，是根據(jù)家中孩子多少來(lái)確定的，其主要原因是土地戲是專門為孩子們表演的。B.唱戲日為防止自家的豬到土地堂前排便，人們就把豬關(guān)禁起來(lái)，成了一種自覺行為，也說明人們臨時(shí)懂了公德心。C.“光和的米豆腐擔(dān)子”“包娘的酸蘿卜籃子”等內(nèi)容，既交代了當(dāng)?shù)氐奶厣称?，也突出了小說的地域特點(diǎn)。D.“道臺(tái)”“游擊”“都督”“民政長(zhǎng)”等頭銜，既代表著孩子們?cè)谟螒蛑械牡匚?，也反映出時(shí)代特點(diǎn)。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.“二月八

19、，土地菩薩生日，街頭街尾，有的是戲”一句開篇照應(yīng)題目，進(jìn)而詳細(xì)介紹了當(dāng)?shù)赝恋仄兴_生日唱戲的習(xí)俗。B.“彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，運(yùn)用類比手法，形象地寫出苗人漢人的融合，突出了苗漢一家的主題。C.“苗人們勇敢形成了本地少年人一種普遍的德性”一句承上啟下，引出下文關(guān)于湘西少年尚武風(fēng)俗的具體描寫。D.“垂下屁股，互相扭纏”“都督一聲吆喝，兩個(gè)牛勁就使出了”等細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)傳神，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出“文勁”的比試情形。8.小說第四段以童年回憶的視角來(lái)寫，有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）有人說，木傀儡戲和邊城一樣都具有散文化小說的特點(diǎn)。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)這一特點(diǎn)進(jìn)行分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀

20、（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）上問魏征曰：“人主何為而明？何為而暗？”對(duì)曰：“兼聽則明，偏信則暗。昔堯清問下民，故有苗之惡得以上聞。舜明四目，達(dá)四聰，故共、鯀、兜不能蔽也。秦二世偏信趙高，以成望夷之禍。梁武帝偏信朱異，以取臺(tái)城之辱。隋煬帝偏信虞世基，以致彭城閣之變。是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”上謂諫議大夫褚遂良曰：“卿猶知起居注，所書可得觀乎？”對(duì)曰：“史官書人君言動(dòng)，備記善惡，庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也?！鄙显浑抻胁簧魄湟嘤浿皩?duì)曰臣職當(dāng)載筆不敢不記黃門侍郎劉洎曰借使遂良不記天下亦皆記之上曰：“誠(chéng)然?！倍荒晗奈逶赂剑?/p>

21、御翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人，而成功過之，自不諭其故，諸公各帥意以實(shí)言之?！比撼冀苑Q：“陛下功德如天地，萬(wàn)物不得而名言?！鄙显唬骸安蝗弧ｋ匏阅芗按苏?，止由五事耳。自古帝王各疾勝已者，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)。人主往往進(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所。人主多惡正直，陰誅顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人。自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛之如一，故其種落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂褚遂良曰：“公嘗為史官，如朕言，得其實(shí)乎？”對(duì)曰：“陛

22、下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。”（節(jié)選自通鑒紀(jì)事本末貞觀君臣論治）10下列對(duì)文中加波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/B上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載/筆不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/C上曰/朕有不善/卿亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記/天下亦皆記之/D上曰/朕有不善卿/亦記之邪/對(duì)曰/臣職當(dāng)載筆/不敢不記/黃門侍郎劉洎曰/借使遂良不記天下/亦皆記之/11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)

23、是（ ）（3分）A煬帝，是隋二世皇帝楊廣的謚號(hào)，含貶義，體現(xiàn)了后人對(duì)其惡政傷民的評(píng)價(jià)。B起居注，是指我國(guó)古代帝王的言行錄，是修史的重要依據(jù)，常設(shè)專官來(lái)掌管。C庚辰，在文中是紀(jì)日，按天干地支排序，庚辰前一位是己卯，后一位是辛巳。D踐祚，也稱踐胙，指走上阼階主位，文中是登基的意思，與“受禪”含義相同。12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A魏征從正面指出堯、舜廣開言路而知曉惡人惡行，可謂“兼聽則明”；也從反面列舉了秦二世、梁武帝、隋煬帝等人“偏聽則暗”的悲劇結(jié)局。B褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行記錄，但作為史官，他對(duì)君主言行都會(huì)如實(shí)詳盡記載，“不虛美，不隱惡”，得到了唐

24、太宗的認(rèn)可。C自古以來(lái)，歷代皇帝都看重中原的華夏民族，輕視少數(shù)民族，唐太宗卻做到了平等地愛護(hù)他們，是他創(chuàng)造盛世、使“四方服悅”的原因之一。D唐太宗與大臣們的議論會(huì)經(jīng)常聚焦歷代王朝的興衰成敗，避免重蹈前朝的治政之失；在與大臣們的論治中，太宗能夠做到兼聽眾議，從諫如流。13把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是故人君兼聽廣納，則貴臣不得壅蔽，而下情得以上通也。（4分） （2）陛下盛德不可勝載，獨(dú)以此五者自譽(yù)，蓋謙謙之志耳。（4分）14.魏征在諫太宗十思疏里勸諫太宗要“簡(jiǎn)能而任之”，對(duì)此唐太宗是如何做到的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成

25、15-16題臨江仙陳與義高詠楚詞酬午日，天涯節(jié)序匆匆。榴花不似舞裙紅。無(wú)人知此意，歌罷滿簾風(fēng)。萬(wàn)事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。注陳與義:南宋愛國(guó)詞人。本篇當(dāng)為宋室南遷，作者在建炎三年(1129)避金兵流寓湖湘逢端午感懷而作。 午日:端午節(jié)。戎葵: 即蜀葵，夏日開花有向陽(yáng)特征。15.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分) A.“高詠楚辭”透露了作者在節(jié)日中的感傷心緒和壯闊胸襟，以及報(bào)國(guó)無(wú)門的處境。B.“戎葵”句中，作者借蜀葵向陽(yáng)的屬性來(lái)比喻自己身雖老卻始終熱愛祖國(guó)的思想。C.“榴花”一句中用榴花與舞裙對(duì)比，表現(xiàn)作者對(duì)往日歌舞宴會(huì)生活的懷念和向往。D

26、.最后三句寫了面對(duì)時(shí)間流逝的感喟以及憑吊屈原所體現(xiàn)出的懷舊心情和愛國(guó)情感。16.下片“萬(wàn)事一身傷老矣”一句與辛棄疾永遇樂.京口北固亭懷古“憑誰(shuí)問:廉頗老矣，尚能飯否”表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原的離騷中，借用戴高冠，佩佩飾來(lái)表達(dá)自己永葆純潔品質(zhì)的兩句是：“_，_。”（2）孔雀東南飛中，劉蘭芝自述得不到娘家兄長(zhǎng)的理解：“恐不任我意，逆以煎我懷。”在詩(shī)經(jīng)氓中的女主人公也有類似的傾訴：“_，_。（3）“絲竹”是漢族傳統(tǒng)民族弦樂器和竹制管樂器的統(tǒng)稱，亦泛指音樂。古詩(shī)文中有很多帶有“絲竹”的句子，如“_

27、，_”。 三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20 分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。紅樓夢(mèng)最值得稱道的，是人物形象的塑造。比如王熙鳳，作為榮國(guó)府的管家奶奶，她“體格風(fēng)騷”，玲瓏灑脫，機(jī)智權(quán)變，心狠手辣。她對(duì)家族的腐朽和衰敗看得比誰(shuí)都 ，但她絕不肯犧牲自己來(lái)維護(hù)家族的命運(yùn)；她不但不相信鬼神報(bào)應(yīng)，連傳統(tǒng)的倫理信條也不當(dāng)一回事。作為一個(gè)智者和強(qiáng)者，她在支撐賈府勉強(qiáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，盡量地為個(gè)人攫取利益，放縱而又 地享受人生。薛寶釵具有封建“婦道”倫理所要求的 ，所以她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂。她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則，能夠處處考慮自己的利益。她同樣有少女的情懷，有對(duì)于寶玉的真實(shí)感情，

28、但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合，作為一個(gè)典型的“淑女”，她并沒有獲得幸福。而林黛玉的現(xiàn)實(shí)性格表現(xiàn)為聰慧伶俐，由于寄人籬下而極度敏感，有時(shí)顯得尖刻；詩(shī)化的她，聰慧和才能也突出地表現(xiàn)在文藝方面。在詩(shī)意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的“情”來(lái)澆灌對(duì)方的生命，便是她的人生理想了。紅樓夢(mèng)中的人物形象，具有鮮明特色的還有許多，可以排列成一條很長(zhǎng)的 的人物畫廊。他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)史上，具有不朽的價(jià)值。18依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）(3分)A透徹 不露聲色 溫柔敦厚 五顏六色B通透 無(wú)動(dòng)于衷 溫良賢淑 五光十色C通透 無(wú)動(dòng)于衷 溫柔敦厚 五顏六色D透徹 不露聲色 溫良賢淑 五光十色19文中畫

29、波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）(3分)A她不把傳統(tǒng)的倫理信條當(dāng)一回事，也不相信鬼神報(bào)應(yīng)。B她不但不相信傳統(tǒng)的倫理信條，連鬼神報(bào)應(yīng)都不當(dāng)一回事。C她不把鬼神報(bào)應(yīng)當(dāng)一回事，也不相信傳統(tǒng)的倫理信條。D她不但不把鬼神報(bào)應(yīng)當(dāng)一回事，更不相信傳統(tǒng)的倫理信條。20第三段運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用 （本小題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成 2122 題。 從人類目前對(duì)火星的探測(cè)結(jié)果看，火星大氣層很薄，氧氣極少，同時(shí)充滿塵埃;地表溫度白天可達(dá)28，夜晚可低至-132，平均-57。相比于地球， 。哪怕地球環(huán)境再惡劣，從必要性來(lái)說，改造地球上的沙漠，

30、也比改造火星容易得多。那又何談“移民火星”？ ，是因?yàn)榛鹦请x地球比較近，我們的探測(cè)器能夠到達(dá)。從科學(xué)價(jià)值來(lái)看，( )此外，其他星球，如金星，條件太過惡劣，基本不可能有生命存在;通過探測(cè)它來(lái)搞清一些重大科學(xué)問題，技術(shù)難度也比較大。綜合考量下來(lái)，還是先進(jìn)行火星的探索，而絕不是因?yàn)?。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.火星能反映出很多問題，對(duì)人類了解地球會(huì)有幫助。B.人類要依靠火星反映出的很多問題去了解地球。C.火星能反映出很多幫助人類了解地球的問題。D.人類能很好地了解地球是因?yàn)榛鹦欠从吵龊芏鄦栴}。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

31、輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)四、寫作 （60分）23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：兼聽則明，偏信則暗。 北宋司馬光資治通鑒材料二：考察一個(gè)人的判斷力，主要考察他信息來(lái)源的多樣性。有無(wú)數(shù)可憐人，長(zhǎng)期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因。印度阿瑪?shù)賮喩?998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）材料三：當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明的個(gè)性特征；當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。法國(guó)古斯塔夫勒龐烏合之眾：大眾心理研究以上幾則材料引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。要求：結(jié)合

32、材料，選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案第 = page 1 1頁(yè)，共 = sectionpages 2 2頁(yè)答案第 = page 11 11頁(yè)第，頁(yè)共 = sectionpages 11 11頁(yè)參考答案：1B2C3A4能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，透過元宇宙熱潮探究現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。用發(fā)展的眼光看待問題，能根據(jù)現(xiàn)狀預(yù)見元宇宙發(fā)展趨勢(shì)和給人們生活帶來(lái)的變化。論證思路層層深入，既能一分為二看待影響，又能在提出問題后提供解決問題的辦法。5相同點(diǎn)：都認(rèn)為元宇宙熱的出現(xiàn)是當(dāng)前多種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果，都認(rèn)為元宇宙發(fā)展未來(lái)可期。不同點(diǎn)：材料一集中論述了元宇宙的

33、概念和大熱的原因。材料二主要論述元宇宙發(fā)展帶來(lái)的變化、問題和提出解決問題的辦法，認(rèn)識(shí)更全面深入?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解分析材料內(nèi)容的能力。B.“是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步發(fā)展之后形成的虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)”錯(cuò)誤，不是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)一步發(fā)展，而是整合多種技術(shù)形成的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)。故選B。2本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。A.“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)盛極而衰的危機(jī)”錯(cuò)誤，張冠李戴，盛極而衰的不是“互聯(lián)網(wǎng)”，而是“移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)紅利”。B.清華大學(xué)新媒體研究中心并未認(rèn)為2021年是元宇宙元年，“社會(huì)虛擬化加速成了常態(tài)”也不是認(rèn)定元宇宙元年的依據(jù)。D.“元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主討論決定，這種無(wú)

34、序的方式會(huì)使虛擬世界產(chǎn)生眾多問題”錯(cuò)誤，原文只說在現(xiàn)階段規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定，而且眾多問題如“貧富分化風(fēng)險(xiǎn)”“壟斷主義”等也并非都由此產(chǎn)生。故選C。3本題考查學(xué)生理解重要概念含義的能力。A.元宇宙的概念是“元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)，它基于擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)技術(shù)提供沉浸式體驗(yàn)，以及數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實(shí)世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術(shù)搭建經(jīng)濟(jì)體系，將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合”，“進(jìn)行多方視頻通訊”并非將虛擬與現(xiàn)實(shí)密切融合，而是現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，不包含元宇宙概念。故選A。4本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。材料二第一段指出“元宇宙”對(duì)于推

35、動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)虛擬與真實(shí)世界融合的作用，并指出實(shí)現(xiàn)構(gòu)想需要的技術(shù)支撐，從而得出第二段的結(jié)論“元宇宙概念的火爆，建立在人們對(duì)技術(shù)迭代的高度自信之上”，并在第三段分析“如果說元宇宙點(diǎn)燃科技圈的熱情是因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的力量，那么，元宇宙成功出圈引發(fā)全社會(huì)的關(guān)注，就是源自元宇宙所描繪的場(chǎng)景一旦實(shí)現(xiàn)，將改變每個(gè)人的生活”，可見，從元宇宙概念的火爆現(xiàn)象，深入探究了其原因。第二段提出盡管技術(shù)還不成熟，但元宇宙引發(fā)的熱潮將會(huì)使得新技術(shù)整合應(yīng)用等推進(jìn)，有光明的發(fā)展前景。第三段則點(diǎn)出“元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)改變?nèi)藗冋J(rèn)識(shí)世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變”“改變每個(gè)人的生活”，第三段進(jìn)一步指出“現(xiàn)實(shí)與虛擬的實(shí)時(shí)

36、交互，必將引起傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)體系的突破與重構(gòu)，也將推動(dòng)自然科學(xué)研究范式的改變，如信息科學(xué)、量子科學(xué)、數(shù)學(xué)和生命科學(xué)的交互融合”，第四段說“將會(huì)引發(fā)對(duì)虛擬世界運(yùn)行規(guī)則的深度探討傳統(tǒng)的生命概念、時(shí)空概念、能量概念、族群概念、經(jīng)濟(jì)概念都可能被改變，甚至被顛覆”它的發(fā)展不僅會(huì)改變生活方式，也會(huì)改變科學(xué)研究范式，甚至在方方面面都帶來(lái)巨大的影響乃至顛覆。始終用發(fā)展的眼光看待問題，能根據(jù)現(xiàn)狀預(yù)見元宇宙發(fā)展趨勢(shì)和給人們生活帶來(lái)的變化。第五到七段提出問題“可能帶來(lái)文化侵襲和價(jià)值錯(cuò)位”“也存在貧富分化風(fēng)險(xiǎn)”“現(xiàn)實(shí)世界存在的壟斷主義、霸權(quán)主義和種族沖突是否會(huì)滲入元宇宙等都是問題”，同時(shí)在提出問題后也給出解決問題的辦法

37、，如“處于雛形的元宇宙經(jīng)濟(jì)體系，可以移植和試驗(yàn)所有數(shù)字經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新成果從長(zhǎng)期來(lái)看，元宇宙獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，也應(yīng)納入宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控范疇”“必須建立和諧共存的運(yùn)行規(guī)則”，可見，其論證思路層層深入，既能一分為二看待影響，又能在提出問題后提供解決問題的辦法。5本題考查學(xué)生比較分析材料內(nèi)容的能力。相同點(diǎn)：根據(jù)材料一“清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授沈陽(yáng)認(rèn)為，元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實(shí)相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會(huì)形態(tài)”“這些技術(shù)的結(jié)合運(yùn)用使打造元宇宙成為可能”和材料二“元宇宙的出現(xiàn)，將會(huì)整合并推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)虛擬世界和真實(shí)世界的深度融合元宇宙不僅要給用戶提供更真實(shí)的體驗(yàn)，還要整合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)成果，構(gòu)建一個(gè)平

38、行的全息數(shù)字世界，實(shí)現(xiàn)實(shí)體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通”可見，他們都認(rèn)為元宇宙熱的出現(xiàn)是當(dāng)前多種技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。根據(jù)材料一“元宇宙熱背后有著深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)原因元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實(shí)世界融合的載體，蘊(yùn)含著社交、內(nèi)容、游戲、辦公等場(chǎng)景變革的巨大機(jī)遇，傳統(tǒng)數(shù)字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來(lái)賽道機(jī)遇”“前景誘人”和材料二“從2021年元宇宙引發(fā)的市場(chǎng)關(guān)注及資本追逐來(lái)看，新技術(shù)的整合應(yīng)用將很快得到推進(jìn)，應(yīng)用場(chǎng)景和用戶體驗(yàn)也將進(jìn)一步豐富和提升”以及作者分析元宇宙將會(huì)給人類社會(huì)方方面面帶來(lái)的改變可見，他們都認(rèn)為元宇宙發(fā)展未來(lái)可期。不同點(diǎn)：材料一第一二段論述元宇宙概念是什么，第三到五段分析其大熱原因。材料二

39、則主要著重于“元宇宙出現(xiàn)，將會(huì)”，即元宇宙帶來(lái)的種種改變，提出各種可能出現(xiàn)的問題，并提出解決辦法，思考全面，論證深刻。6A7B8（1）有利于忠實(shí)地記錄原生態(tài)生活，真實(shí)有趣地表現(xiàn)了兒童過節(jié)的興奮心情。（2）拓展了敘述空間，展示了豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗。9（1）虛化人物（淡化人物形象的塑造），如對(duì)母親的描寫，只是寫意化的描寫而不是工筆式的細(xì)致刻畫。（2）淡化情節(jié)（少有沖突，缺少懸念），如對(duì)打架的描寫，只是呈現(xiàn)日常生活的自然形態(tài)而不以曲折的情節(jié)取勝。（3）營(yíng)造真實(shí)的生活環(huán)境，在民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)等真實(shí)生活氛圍中表達(dá)出作者的情感?！窘馕觥?本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。A.“土地戲是專門為孩子們表

40、演的”理解有誤，原文為“這類木傀儡戲，與其說是為娛那土地一對(duì)老夫婦，不如說是為逗全街的孩子歡心為合適”，可知只是說逗孩子們歡心，并不是專門為孩子們表演的，大人們也看戲。故選A。7本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“突出了苗漢一家的主題”理解有誤，原文為“雖然多數(shù)苗人還住在城外，但風(fēng)俗，性質(zhì)，是幾乎可以說已彼此同錫與鉛樣，融合成一鍋后，彼此都同化了”，主要是講苗人漢人風(fēng)俗，性質(zhì)彼此同化，并沒有突出苗漢一家的主題，屬于過度解讀。故選B。8本題考查學(xué)生鑒賞文本敘述視角的能力。由“但倘若是并無(wú)其他相當(dāng)代替東西時(shí)，這兩樣，仍然是不忍放棄的。有時(shí)可以把甘蔗錢移來(lái)買三顆大李子，吃了西瓜則不吃涼糕

41、。倘若是剩錢，那又怎么辦？錢一多，那就只好拿來(lái)放到那類投機(jī)事業(yè)上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時(shí)運(yùn)氣好，也得頗大的糖土地。錢用完時(shí)，人倦了，縱然戲正有趣，回家也是時(shí)候了”“遇到看戲日，是日家中為敬土地的緣故，菜必格外豐富。土地怎不每月有一個(gè)生日呢？用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問媽，媽卻無(wú)反應(yīng)。待到白煮雞只剩下些腳掌肋巴骨時(shí)，戲臺(tái)邊又見到嘴邊還抹油的我們了”等可知有利于忠實(shí)地記錄原生態(tài)生活，看戲日菜的豐盛，零食的多樣，真實(shí)有趣地表現(xiàn)了兒童過節(jié)的興奮心情。由“錢一多，那就只好拿來(lái)放到那類投機(jī)事業(yè)上去碰了！向抽簽的去抽糖羅漢，有時(shí)運(yùn)氣好，也得頗大的糖土地”“遇到看戲日，是日家中為敬土地的

42、緣故，菜必格外豐富”等可知拓展了敘述空間，展示了豐富多彩的節(jié)日習(xí)俗。9本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！澳赣H于出門時(shí)，總有三次以上囑咐不得買吃的”“土地怎不每月有一個(gè)生日呢？用一種奇怪的眼睛瞅著桌上陳列的白煮母雞，問媽，媽卻無(wú)反應(yīng)”，對(duì)母親的描寫，只是寫意化的描寫而不是工筆式的細(xì)致刻畫，具有虛化人物（淡化人物形象的塑造）的特點(diǎn)?！八麄儼殃?duì)伍分成兩組，各由一較大的，較挨得起打的，頭上有了成績(jī)?cè)诤⒆雨?duì)中出過風(fēng)頭的，一個(gè)人在別處打了架回來(lái)為本街掙了面子的，領(lǐng)率統(tǒng)轄”“或者，把由自己刮削得光生生的南竹片子拿在手上，選對(duì)手出來(lái)，學(xué)苗人打堡子時(shí)那樣拼命。命固不必拼，但，互相攻擊，除開

43、頭臉，心窩，只在一些死肉上打下，可以煉磨成一個(gè)挨得起打的英雄好漢，那是事實(shí)罷。不愿用家伙的，所謂文勁，仍可以由都督，選出兩隊(duì)相等的小傻子來(lái)，把手拉斜抱了別個(gè)的身，垂下屁股，互相扭纏，同一條蛇樣，到某一個(gè)先跌到地上時(shí)為止，又再換人。此類比賽，范圍有限，所以大家就把手牽成一個(gè)大圈兒，讓兩人在圈中來(lái)玩。都督一聲吆喝，兩個(gè)牛勁就使出了。倒下而不愿再起的，算是敗了。敗者為勝利的作一個(gè)輯，表示投降，另一場(chǎng)便又可以起頭”，對(duì)打架的描寫，只是呈現(xiàn)日常生活的自然形態(tài)而不以曲折的情節(jié)取勝，具有淡化情節(jié)（少有沖突，缺少懸念）的特點(diǎn)?！靶『⒆涌磻虿豢磻蚩刹粏?。但若是你家中孩子比別人兩倍多，出捐太少，在自已，良心上說來(lái)

44、，也不好意思”“我們又可以看到一批年老的伯娘婆婆，搬了凳子，預(yù)先去占坐位的。做生意的，如像本街光和的米豆腐擔(dān)子，包娘的酸蘿卜藍(lán)子，也頗早的就去把地盤找就了”“苗人們勇敢，尚武，樸質(zhì)的行為，到近來(lái)乃形成了本地少年人一種普遍的德性。關(guān)于打架，少年人秉承了這種德性”“總之，此種練習(xí)，以起皰為止，流血也不過兇，不然，勝利者也覺沒趣，因?yàn)闆]一個(gè)同街的啼哭回家，則勝利者的光榮，早已全失去了”，在民情風(fēng)俗、生存狀態(tài)等真實(shí)生活氛圍中表達(dá)出作者的情感，具有營(yíng)造真實(shí)的生活環(huán)境的特點(diǎn)。10C11D12B13（1）所以君主廣泛地聽取和吸納意見與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的民情也能夠暢通地到達(dá)

45、君主。（2）陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個(gè)方面自我稱譽(yù)，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊。14他謙虛、不妒能。善用才能超過自己的人，忽略其缺點(diǎn)。他中正平和。能夠合理安排賢才和平庸的人。他胸懷寬廣。能容納正直之士，沒有貶斥責(zé)罰?！窘馕觥?0本題考查學(xué)生文言文的斷句能力?！扒洹弊觥耙嘤浿啊钡闹髡Z(yǔ)，不可斷，排除AD；“載筆”是專有詞語(yǔ)，借指史官，“不敢不記”主語(yǔ)是“臣”，“載筆”不可斷，排除B；“天下”做“亦皆記之”的主語(yǔ)，不可斷。畫波浪線部分意思是：唐太宗說：“我有不妥的地方，你也要如實(shí)記載下來(lái)嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，（您的不善）我不敢不記?！秉S門侍郎劉洎說：

46、“假使褚遂良不記載，天下人都會(huì)記載?！惫蔬xC。11本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。D.“受禪”是指王朝更迭，新皇帝承受舊帝讓給的帝位，與“踐祚”含義不盡相同。故選D。12本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B.“褚遂良雖然同意唐太宗查看起居注中的言行記錄”錯(cuò)，根據(jù)“庶幾人君不敢為非，未聞自取而觀之也”可知，褚遂良不意唐太宗查看。故選B。13本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。得分點(diǎn)：（1）“是故”，所以；“兼聽廣納”，廣泛地聽取和吸納意見與建議；“貴臣”，權(quán)臣；“壅蔽”堵塞蒙蔽（君主的耳目）；“上通”，暢通地到達(dá)君主。（2）“盛德”，博大寬廣的德行，“勝”，完

47、；“獨(dú)”，只；“謙謙”，謙虛。14本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力?！白怨诺弁醺骷矂僖颜?，朕見人之善若己有之。人之行能不能兼?zhèn)?，朕常棄其所短，取其所長(zhǎng)”，善用才能超過自己的人，忽略其缺點(diǎn)，可知他謙虛、不妒能?！叭酥魍M(jìn)賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見賢者則敬之，不肖者則憐之，賢、不肖各得其所”，能夠合理安排賢才和平庸的人，可知他中正平和?！叭酥鞫鄲赫保幷D顯戮，無(wú)代無(wú)之。朕踐祚以來(lái)，正直之士，比肩于朝，未嘗黜責(zé)一人”，能容納正直之士，沒有貶斥責(zé)罰，可知他胸懷寬廣。參考譯文唐太宗問魏征：“君主怎樣做才算明智？怎祥做才會(huì)昏庸？”魏征回答說：“廣泛地聽取各方面的意見，就會(huì)作出明智的決斷；

48、偏聽偏信，就會(huì)昏庸。從前堯清楚地地向下面的民眾了解情況，所以三苗的惡行被他知曉。舜廣開視聽，所以共工、鯀和驩兜這樣的壞人無(wú)處隱藏。秦二世毫不懷疑地信任趙高，給自己帶來(lái)了在望夷宮被趙高殺害的悲劇。梁武帝不加選擇地聽信朱異，結(jié)果讓自己遭受在臺(tái)城被活活餓死的屈辱。隋煬帝片面相信虞世基，落得被部將縊殺在彭城閣的下場(chǎng)。所以君主廣泛地聽取和吸納意見與建議，那么權(quán)臣就不能堵塞蒙蔽（君主的耳目），并且下面的信息也能夠暢通地到達(dá)君主?！碧铺谡f：“說得對(duì)！”唐太宗對(duì)諫議大夫褚遂良說：“你還在掌管起居注，我可以看看里面所寫的內(nèi)容嗎？”褚遂良回答說：“史官筆錄君主的言行，詳細(xì)地記載君主的善與惡，希望君主因此不敢有不

49、良的言行，還沒聽說過君主自己看閱起居注的先例?！碧铺谡f：“我有不妥的地方，你也要如實(shí)記載下來(lái)嗎？”褚遂良回答說：“我的本職工作是如實(shí)筆錄陛下言行，（您的不善）我不敢不記?！秉S門侍郎劉洎說：“假使褚遂良不記載，天下人都會(huì)記載。”唐太宗說：“確實(shí)是這樣?！必懹^二十一年夏五月庚辰，唐太宗御駕翠微殿，問近侍的大臣：“自古以來(lái)的帝王即使統(tǒng)一了中原，也不能使少數(shù)民族歸服。我的才能不如古人，但所取得的成就卻超過他們，我自己不清楚其中的原因，大家敞開心扉據(jù)實(shí)說說你們的看法吧！”大臣們都說：“陛下的功勞德行像天和地那樣廣大，我們無(wú)法說清楚?！碧铺谡f：“不是這樣。我能做到這樣的原因，只在五個(gè)方面。自古以來(lái)，帝

50、王紛紛忌妒比自己強(qiáng)的人，而我一旦發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，就好像自己擁有這些優(yōu)點(diǎn)一樣高興。對(duì)優(yōu)秀人才來(lái)說，他們的品行和才干往往不能兼?zhèn)?，我常常忽略他們的缺點(diǎn)，而使用他們的長(zhǎng)處。帝王在提拔任用賢才的時(shí)候，往往巴不得把他們揣在懷里；而退棄無(wú)能之輩的時(shí)侯，恨不得把他們通通推到溝里。而我見到賢才就會(huì)敬重他們，遇到無(wú)能之輩就憐惜他們，兩類人都能得到恰當(dāng)?shù)陌才?。君主們往往厭惡鯁直坦率的人，明里暗里地處死他們，沒有哪朝哪代不是這樣。我登基以來(lái)，滿朝都是鯁直坦率的人，（我）從來(lái)沒有貶斥責(zé)罰過一個(gè)人。自古以來(lái)歷代皇帝都看重華夏族，卻輕視少數(shù)民族，只有我能做到平等地愛護(hù)他們，所以各個(gè)周邊民族都像依賴親生父母一樣依賴我。這五

51、個(gè)方面，就是我成就今天事業(yè)的原因啊?！碧铺诨仡^對(duì)褚遂良說：“你曾經(jīng)擔(dān)任過史官，像我方才說的一番話，符合實(shí)際情況嗎？”褚遂良回答說：“陛下博大寬廣的德行記載不完，卻只從這五個(gè)方面自我稱譽(yù)，大概（這）是陛下謙虛的氣度啊?！?5B16同：都關(guān)注時(shí)局、心系朝廷、熱愛國(guó)家異：陳詞有對(duì)年華老去的悲嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情；辛詞表示自己并不服老，有為國(guó)效力的愿望和能力以及對(duì)奸佞惑君誤國(guó)的痛恨?！窘馕觥?5本題考查學(xué)生理解并賞析詩(shī)歌的能力。B.“表現(xiàn)作者對(duì)往日歌舞宴會(huì)生活的懷念和向往”錯(cuò)誤?！傲窕ā币痪渲杏昧窕ㄅc舞裙對(duì)比，是以過去的春風(fēng)得意表現(xiàn)時(shí)下的落寞和憤懣。故選B。16本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。

52、“萬(wàn)事一身傷老矣”意思是：萬(wàn)事在如今，只是空有一身老病在。這一聲長(zhǎng)嘆，包涵了作者對(duì)家國(guó)離亂、個(gè)人身世的多少感慨之情！人老了，一切歡娛都已成往事。“憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否”意思是：還有誰(shuí)會(huì)問，廉頗老了，飯量還好嗎？作者以廉頗自比，這個(gè)典用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國(guó)一樣，自己對(duì)朝廷忠心耿耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭(zhēng)先，隨時(shí)奔赴疆場(chǎng)，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國(guó)立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國(guó)效勞，卻是報(bào)國(guó)無(wú)門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆

53、轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無(wú)法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。故兩句是在情感的表達(dá)上有共同點(diǎn)：都關(guān)注時(shí)局、心系朝廷、熱愛國(guó)家。不同點(diǎn)是：陳詞中“老矣”包含著年華老去的悲嘆、報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣之情；辛詞以廉頗之典故，表示自己不服老，有為國(guó)效力的愿望和能力以及對(duì)奸佞惑君誤國(guó)的痛恨。17 高余冠之岌岌兮 長(zhǎng)余佩之陸離 兄弟不知 咥其笑矣 無(wú)絲竹之亂耳 無(wú)案牘之勞形（潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂，終歲不聞絲竹聲）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“岌”“咥”“牘”。18D19B20薛寶釵的委婉內(nèi)斂與林黛玉的敏感尖刻，薛寶釵的現(xiàn)實(shí)與林黛玉的詩(shī)化，薛寶釵、賈寶玉的婚姻空洞與林黛玉、賈

54、寶玉互相澆灌的純凈之情形成鮮明對(duì)比。寫出薛寶釵和林黛玉截然相反的特點(diǎn)，更突顯出紅樓夢(mèng)成功塑造人物的特點(diǎn)?！窘馕觥俊痉治觥?8本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。第一處，“透徹”，（了解情況、分析事理）詳盡而深入?！巴ㄍ浮?，通達(dá)、透徹。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)王熙鳳看透了事情的本質(zhì)，尤其是壞的本質(zhì)；而“通透”多用于獲得真理或真相之后的欣悅，或用來(lái)形容人性格直爽明凈。所以選“透徹”。第二處，“不露聲色”，內(nèi)心活動(dòng)不從語(yǔ)氣和神態(tài)上顯露出來(lái)，形容態(tài)度鎮(zhèn)靜?！盁o(wú)動(dòng)于衷”，心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。語(yǔ)境并非說王熙鳳內(nèi)心是否受感動(dòng)，而是強(qiáng)調(diào)她有心機(jī)有打算，所以選“不露聲色”。第三處，“溫柔敦厚”，原指態(tài)度

55、溫和、樸實(shí)厚道，后也泛指待人溫和寬厚?！皽亓假t淑”，形容女子溫柔賢惠?！皽厝岫睾瘛边m用對(duì)象更廣泛，“溫良賢淑”專用來(lái)形容女子；且“溫柔敦厚”是形容性格，“溫良賢淑”更符合原文中“婦道”特點(diǎn)，所以選“溫良賢淑”。第四處，“五顏六色”，指各種顏色。“五光十色”，形容色彩鮮艷，式樣繁多。文中是用來(lái)修飾“人物畫廊”，強(qiáng)調(diào)人物的多樣性，所以選“五光十色”。故選D。19本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線句子的語(yǔ)病有：語(yǔ)序不當(dāng)，對(duì)于王熙鳳這個(gè)連字都不認(rèn)識(shí)幾個(gè)的女子來(lái)說，首先對(duì)她形成束縛的應(yīng)該是約束她及周圍人的傳統(tǒng)的倫理信條，更深層的才應(yīng)該是鬼神報(bào)應(yīng)，排除選項(xiàng)CD；A項(xiàng)“不把也不”，句間關(guān)系為并列

56、，不符合語(yǔ)境，可排除。故選B。20本題考查學(xué)生賞析表達(dá)技巧的能力。第三段主要把薛寶釵和林黛玉進(jìn)行對(duì)比。結(jié)合材料“她的言行舉止就顯得委婉內(nèi)斂”“由于寄人籬下而極度敏感，有時(shí)顯得尖刻”分析，把兩人的性格特征進(jìn)行對(duì)比，也就是把薛寶釵的委婉內(nèi)斂與林黛玉的敏感尖刻進(jìn)行對(duì)比。結(jié)合“她有很現(xiàn)實(shí)的處世原則”“詩(shī)化的她”分析，把兩人處世原則進(jìn)行對(duì)比，把薛寶釵的現(xiàn)實(shí)與林黛玉的詩(shī)化進(jìn)行對(duì)比。結(jié)合“她同樣有少女的情懷，有對(duì)于寶玉的真實(shí)感情，但她和寶玉的婚姻最終成為空洞的結(jié)合”“在詩(shī)意的生涯中，和寶玉彼此以純凈的情來(lái)澆灌對(duì)方的生命，便是她的人生理想了”分析，把兩人的婚姻進(jìn)行對(duì)比，把薛寶釵、賈寶玉的婚姻空洞與林黛玉、賈寶

57、玉互相澆灌的純凈之情進(jìn)行對(duì)比。主要從兩人的性格、處世原則、婚姻等方面進(jìn)行對(duì)比，寫出了兩人不同的特點(diǎn)，凸顯紅樓夢(mèng)成功塑造人物的特點(diǎn)。21A22火星不適合人類居??；之所以進(jìn)行火星探索；我們想“移民火星”?！窘馕觥?1本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、銜接的能力。這里是在說明為何人類要探索火星，前面介紹了“是因?yàn)榛鹦请x地球比較近，我們的探測(cè)器能夠到達(dá)”，此處再?gòu)目茖W(xué)價(jià)值角度說明，因此主語(yǔ)應(yīng)當(dāng)是“火星”，排除BD；比較AC兩項(xiàng)，C項(xiàng)整個(gè)句子主干在于說明火星反映出很多問題，而A項(xiàng)則強(qiáng)調(diào)這些問題對(duì)人類有幫助，更符合為何人類要探索火星的話題，與下文銜接緊密。排除C。故選A。22本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前面介紹了火星的環(huán)境，氧氣極少，溫差極大；后面說“哪怕地球環(huán)境再惡劣，從必要性來(lái)說，改造地球上的沙漠，也比改造火星容易得多。那又何談移民火星？”說明這是從適不適合人類居住的角度在比較地球與火星，據(jù)此可以得出結(jié)論“火星不適合人類居住”。第二空，后面說火星距離地球近，我們的