領(lǐng)導(dǎo)基礎(chǔ)知識(shí)簡(jiǎn)答題

1、 HYPERLINK / 簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述社會(huì)分工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生與進(jìn)展的作用和阻礙。P4 答：社會(huì)分工要緊向橫向社會(huì)分工和縱向社會(huì)分工兩個(gè)方向進(jìn)展。橫向社會(huì)分工：是人類歷史上最早發(fā)生的分工形式，它依次包括：農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)及體力與腦力的分工。它通過推動(dòng)生產(chǎn)的進(jìn)展和文明的進(jìn)步擴(kuò)展了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為寬敞的實(shí)踐平臺(tái)。縱向社會(huì)分工：包括：決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工及決策與監(jiān)督分工。它特不是決策與執(zhí)行的分工則直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與治理的分離，成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀基礎(chǔ)。社會(huì)分工的實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)部門的專門化與固定化，正如馬克思與恩格斯所指出的，當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，每個(gè)人都有了自己一

2、定的專門的活動(dòng)范圍，每個(gè)人都能夠只從事他最拿手的工作。19世紀(jì)，由于資本主義社會(huì)化生產(chǎn)的大進(jìn)展，真正意義上決策與執(zhí)行的分工才出現(xiàn)。分工依次發(fā)生在軍事領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和科技領(lǐng)域。20世紀(jì)中期，決策與執(zhí)行的縱向分工有了新的進(jìn)展，由決策與執(zhí)的固定分工進(jìn)展到?jīng)Q策內(nèi)部分工、執(zhí)行內(nèi)部再分工的新時(shí)期，即決策內(nèi)部謀與斷的分工、執(zhí)行內(nèi)部組織與操作的分工。決策與執(zhí)行由此而產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)（決策專門化）與治理（執(zhí)行專門化）的分離，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生起到了直接的推動(dòng)作用。在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中，辯證研究方法的作用要緊體現(xiàn)在哪些方面？P7 答：在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中，辯證研究方法的作用要緊體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者的矛盾是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)諸多矛盾中的一

3、對(duì)差不多矛盾，要依據(jù)矛盾轉(zhuǎn)化原理對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系進(jìn)行辯證分析；二是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)總是存在于一定的社會(huì)形態(tài)中，要在分析社會(huì)歷史形態(tài)的基礎(chǔ)上，把握領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的特點(diǎn)與規(guī)律；三是以唯辯證法為理論依據(jù)，正確認(rèn)識(shí)和區(qū)分領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的共必和個(gè)性、一般性和專門性及其相互關(guān)系。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)的屬性及其關(guān)系。P13 答：領(lǐng)導(dǎo)的屬性要緊包括自然屬性與社會(huì)屬性兩個(gè)方面。其自然屬性產(chǎn)生于社會(huì)整體活動(dòng)的自然需要，是由人們社會(huì)集體實(shí)踐活動(dòng)中的客觀規(guī)律所決定的。而它的社會(huì)屬性是人們之間的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全部過程之中，并規(guī)定著它們的社會(huì)性質(zhì)。社會(huì)屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位，決定甚至改變自然屬性，使其發(fā)生某種形式上的變化

4、。 領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的兩個(gè)方面。我們只有在二重性的統(tǒng)一中才能把握特定社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。一方面，假如看不到領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性，就無(wú)法考察領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的一般特點(diǎn)與規(guī)律性、，就會(huì)否認(rèn)一切領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的共同之處，從而忽視或者拒絕汲取以往社會(huì)中積存下來(lái)的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。另一方面，假如看不到領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)屬性，則容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)混為一談，抹殺它們之間的界限和區(qū)不，從而專門難立足實(shí)際來(lái)進(jìn)展自己的特色。與其它社會(huì)活動(dòng)相比，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有哪些特點(diǎn)？P14 答：與其它社會(huì)活動(dòng)相比，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)有以下特點(diǎn)：一是系統(tǒng)性和互動(dòng)性；二是強(qiáng)制性與權(quán)威性；三是戰(zhàn)略性與前瞻性。按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史進(jìn)展進(jìn)程,領(lǐng)導(dǎo)能夠劃分為哪幾種類型？P

5、14 答：按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史進(jìn)展進(jìn)程,領(lǐng)導(dǎo)能夠劃分為：自然式、專制式、民主式、專家式和專家集團(tuán)式等五種領(lǐng)導(dǎo)類型。簡(jiǎn)述中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的要緊流派及其差不多觀點(diǎn)？P21-22 答：中國(guó)古代領(lǐng)導(dǎo)思想的要緊流派有：儒家、道家、法家和兵家等。它們的差不多觀點(diǎn)分不是：儒家：反對(duì)一味以刑治國(guó)，主張以“德治”和“仁政”維護(hù)政治統(tǒng)治。道家：主張“齊物論”和“道法自然”。認(rèn)為從“道”的觀點(diǎn)來(lái)看，萬(wàn)物一體，無(wú)是無(wú)非，其自然主義的天道觀和辯證方法包含著合理的因素；許多政治家和思想家提倡垂拱而治，逸而有成，反對(duì)事必躬親，勤而無(wú)功。法家：主張“法治”、刑治、霸道。其核心是依靠嚴(yán)峻法以力服人。兵家以謀略著稱。簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)

6、導(dǎo)思想與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐方面的要緊貢獻(xiàn)P24 答：中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)思想與領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐方面的要緊貢獻(xiàn)：一是決策與執(zhí)行分工的領(lǐng)導(dǎo)觀念。二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。三是注重領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與素養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)思想。簡(jiǎn)述西方領(lǐng)導(dǎo)理論進(jìn)展的一條差不多線索、兩個(gè)研究方向P24 答：一條差不多線索即領(lǐng)導(dǎo)理論研究由價(jià)值中立理論向非價(jià)值中立理論的進(jìn)展。 兩個(gè)研究方向：一是從研究領(lǐng)導(dǎo)者入手來(lái)研究領(lǐng)導(dǎo)理論；二是從研究領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)入手來(lái)研究領(lǐng)導(dǎo)理論。簡(jiǎn)述西方領(lǐng)導(dǎo)理論要緊涉及的三個(gè)研究領(lǐng)域。P25-26 答：西方領(lǐng)導(dǎo)理論要緊涉及的三個(gè)研究領(lǐng)域：第一，政治與行政領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。第二，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。第三，軍事領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的差不多觀點(diǎn)和理論貢獻(xiàn)。P27

7、 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論：確實(shí)是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者在不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境因素條件下，如何選取相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，最終實(shí)現(xiàn)理想的領(lǐng)導(dǎo)效果的理論。權(quán)變理論認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)是在一定環(huán)境條件下，通過與被領(lǐng)導(dǎo)者的交互作用去完成特定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的動(dòng)態(tài)性行為過程，領(lǐng)導(dǎo)的有效行為應(yīng)隨著被領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)和環(huán)境因素的變化而發(fā)生變化。這一理認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的成效依靠于領(lǐng)導(dǎo)者本身的條件、被領(lǐng)導(dǎo)者的條件、環(huán)境條件三個(gè)因素的交互關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者、被子領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的函數(shù)。此外，這一理論還認(rèn)為應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為與環(huán)境的相互阻礙上。 要緊貢獻(xiàn)在于：它使領(lǐng)導(dǎo)具有了更強(qiáng)的藝術(shù)化色彩，同時(shí)使得人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的推斷不再局限于道德范疇。2簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源

8、的因素。P38 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源要緊體現(xiàn)三個(gè)因素：第一，人以勞動(dòng)作為自身存在的前提。第二，人具有高度的社會(huì)性。第三人的欲望具有無(wú)限性。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的進(jìn)展過程。P39 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的進(jìn)展變化與社會(huì)進(jìn)展時(shí)期是緊密相連的。（一）傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。它是指與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力要緊有四個(gè)特點(diǎn)：1傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的社會(huì)職能與國(guó)家政治權(quán)力的統(tǒng)治職能明顯地交錯(cuò)在一起。2傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗教權(quán)力或迷信權(quán)力等曾經(jīng)相互結(jié)合。3傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗法權(quán)力等血緣關(guān)系權(quán)力有根深蒂固的聯(lián)系。4傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力有相當(dāng)直接的關(guān)系。（二）現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。是與現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)

9、相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，其與傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力相比，具有自身鮮亮的特點(diǎn)：1現(xiàn)代社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的自主性特不明顯，社會(huì)治理職能日益突出。2現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力不僅實(shí)現(xiàn)了同外部權(quán)力的分離，其內(nèi)部的功能分化也益發(fā)達(dá)。3現(xiàn)代社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是一種法理型的權(quán)力。（三）社會(huì)轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。？簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特點(diǎn)。P45 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有九方面的特點(diǎn)：1無(wú)形性；2依附性；3可塑性；4對(duì)象性；5強(qiáng)制性；6目的性；7交換性；8壟斷性；9誘惑性。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與權(quán)威是截然不的。P49（辯析題） 答：權(quán)力是指領(lǐng)導(dǎo)者（權(quán)力所有人），遵循相關(guān)的法律法規(guī)，運(yùn)用多種方法與手段，在實(shí)現(xiàn)特定目標(biāo)的過程中，對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者（權(quán)力相對(duì)人）做出一定行為與

10、施行一定阻礙的能力。而權(quán)威是指使人信從的力量和威望或是在某種范圍內(nèi)最有地位的人或物。盡管二者存在有聯(lián)系，相互作用，但權(quán)力不等同于權(quán)威，二者之間肯有截然不同的區(qū)不，要緊表現(xiàn)為：第一，權(quán)力與權(quán)威的來(lái)源不同。在一現(xiàn)代組織中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力一般來(lái)源于法律、法規(guī)或組織規(guī)章條例的規(guī)定，具有外在的、法定的性質(zhì)。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則要緊來(lái)源于個(gè)人阻礙力。第二，權(quán)力與權(quán)威的表現(xiàn)形式不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力要緊以職權(quán)形式出現(xiàn)，其所發(fā)揮的指引與肛作用是以強(qiáng)制性為后盾的。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則要緊表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好素養(yǎng)，如優(yōu)秀的品德、淵博的知認(rèn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和良好的作用等。第三，權(quán)力與權(quán)威的阻礙時(shí)限不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的阻礙是通過命令、批示等強(qiáng)制手段產(chǎn)

11、生的，具有直觀、明顯的特點(diǎn)。這種權(quán)力隨著職位的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著職務(wù)的終止而消逝。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則不同，它來(lái)自領(lǐng)導(dǎo)者的自身，通過領(lǐng)導(dǎo)者的崇高威望和優(yōu)良品行感染并阻礙人們的言行，使人們?cè)谛睦砩险J(rèn)同，從感情上同意。威望在人們心目中存留時(shí)刻的長(zhǎng)短，是與此人為人們所做貢獻(xiàn)的大小成正比的。第四權(quán)力與權(quán)威的作用效果不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力帶有強(qiáng) 強(qiáng)性和不可違抗性，在這種強(qiáng)大“外力”的作用下，被領(lǐng)導(dǎo)者的心理和行為，一般多表現(xiàn)為消極被動(dòng)的服從。而領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威產(chǎn)生作用的前提是人們心理上的認(rèn)可與感情上的同意，在這種“內(nèi)支力”的作用下，人們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者時(shí)常表現(xiàn)出一種由衷的尊敬與主動(dòng)的服從和依靠，并能制造性地開展工作，圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)

12、。 綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)者只有同時(shí)具備法定的權(quán)力與個(gè)性化的權(quán)威，才能實(shí)行最佳領(lǐng)導(dǎo)，取得最好的績(jī)效。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)。P46-48 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)是指，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的各種構(gòu)成要素依附于一定的組織機(jī)構(gòu)并在進(jìn)行有序性活動(dòng)的過程中構(gòu)成的靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的總稱。它包括靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。（一）靜態(tài)結(jié)構(gòu)要緊包括：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主體、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力客體和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力裁體這三要素。（二）動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)是由領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作用的主向、方式、軌道、層次、時(shí)刻和結(jié)果等要素結(jié)合一起所構(gòu)成的權(quán)力運(yùn)行模式，這種運(yùn)行模式給予領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)以生動(dòng)的實(shí)際內(nèi)容。簡(jiǎn)述行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力需要遵循的原則。P54-55 答：行領(lǐng)使導(dǎo)權(quán)力需要遵循以下五項(xiàng)原則：1正當(dāng)性原則

13、。2可行性原則。3民主性原則。4效益性原則。5權(quán)變性原則。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循的原則。P59 答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循五項(xiàng)原則：第一、適當(dāng)原則。第二，責(zé)任原則。第三，可控原則。第四，信任原則。第五，考績(jī)?cè)瓌t。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的程序。P58答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的程序一般依次表現(xiàn)為以下四個(gè)步驟：一、確定授權(quán)的工作內(nèi)容。二、選擇授權(quán)的對(duì)象。三、正式授予權(quán)力并明確責(zé)任。四、堅(jiān)持請(qǐng)示匯報(bào)制度。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的方法。P57 答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)是一種帶有權(quán)變色彩的行為，要因時(shí)、因地、因人制宜。人們站在不同的角度，依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，能夠?qū)⑵浞殖刹煌念愋汀?第一，依照在授權(quán)時(shí)所憑借的媒介的不同，我們能夠?qū)㈩I(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為口頭授權(quán)與書面授權(quán)

14、。 第二，依照授權(quán)的規(guī)范性程度的不同，我們可將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為正式授權(quán)與非正式授權(quán)。 第三，依照工作內(nèi)容的重要性程度、上下級(jí)的水平與能力等綜合情況，我們可將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為充分授權(quán)、不充分授權(quán)、制約授權(quán)和彈性授權(quán)等形式。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的特征。P60-61 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的特征要緊包括五個(gè)方面：1權(quán)力腐敗要緊表現(xiàn)形式是以權(quán)謀私。2權(quán)力腐敗的要緊內(nèi)容為尋租與造租。3權(quán)力腐敗的主客體趨向法人化與集團(tuán)化。4權(quán)力腐敗的范圍擴(kuò)大、程度加深。5權(quán)力腐敗的新形式不斷涌現(xiàn)。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的危害。P62 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗行為的危害性是顯而易見的，要緊表現(xiàn)在七個(gè)方面：第一，權(quán)力腐敗直接消解了一個(gè)國(guó)家的政治穩(wěn)定，并可能

15、造成危及全然的合法性危權(quán)。第二，權(quán)力腐敗直接消解了一個(gè)國(guó)家政治生活朝著民主化主向進(jìn)展的積極力量。第三，權(quán)力腐敗阻礙了行政與經(jīng)濟(jì)體 體的變革。第四，權(quán)力腐敗造成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)資源的巨大白費(fèi)。第五，權(quán)力腐敗差不多并將接著對(duì)經(jīng)濟(jì)收入的分配產(chǎn)生極其嚴(yán)峻的不利阻礙。第六，權(quán)力腐敗完全可能造成優(yōu)秀人才的外流和埋沒。第七，權(quán)力腐敗往往導(dǎo)致社會(huì)整體道德水平的下降。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的功能。P65 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的差不多功能是對(duì)權(quán)力正常動(dòng)行的確信和愛護(hù)，是對(duì)權(quán)力偏離軌道的防范與矯正，是對(duì)權(quán)力的補(bǔ)充與完善。它具體表現(xiàn)為以下六種功能：1權(quán)力制約的導(dǎo)向功能，即引導(dǎo)權(quán)力始終按照人民的意志運(yùn)行。2權(quán)力制約的保障功能，即保證社

16、會(huì)公仆忠實(shí)地為人民服務(wù)。3權(quán)力制約的防范功能，即預(yù)防和阻止濫用權(quán)力的行為發(fā)生進(jìn)展。4權(quán)力制約的矯正功能，即對(duì)偏離正軌的權(quán)力行為予以及時(shí)的矯正和補(bǔ)充。5權(quán)力制約的懲戒功能，即對(duì)濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者予以必要的制裁。6權(quán)力制約的調(diào)整功能，即使權(quán)力所有者與權(quán)力行使者之間的矛盾得到期及時(shí)調(diào)解。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力只能用權(quán)力進(jìn)行制約。P66 （辯析題） 答：以權(quán)力制約權(quán)力這一機(jī)制的核心是分權(quán)，同時(shí)使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成種監(jiān)督與被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。監(jiān)督者負(fù)有監(jiān)督的權(quán)力或職責(zé)。以權(quán)力制約權(quán)力是通過兩種方式實(shí)現(xiàn)的：一是由一種高級(jí)的權(quán)力監(jiān)督低級(jí)的權(quán)力；二是平行權(quán)力層級(jí)之間的監(jiān)督與制約。 以權(quán)力制約權(quán)力這一種機(jī)制能夠存

17、在于民主社會(huì)，也能夠存在于專制社會(huì)，只是在兩種社會(huì)中的分權(quán)程度和保障目的卻有所不同。西方現(xiàn)代立憲政體實(shí)行的分權(quán)制衡原則確實(shí)是將政府職能和權(quán)力分配給不同部門，并使各部門之間的權(quán)力相互平衡和制約。其差不多的做法是：立法、行政、司法三權(quán)分立，分權(quán)制衡是針對(duì)一個(gè)不能完全信任的政府所采取的旨在防止專制、腐敗和不當(dāng)行為的制度設(shè)計(jì)。這一點(diǎn)與專制社會(huì)下的分權(quán)制約有些類似，然而二者的區(qū)不是顯然的。西方分權(quán)制衡制度是建立在資產(chǎn)階級(jí)民主的基礎(chǔ)之上的，同時(shí)強(qiáng)調(diào)最高權(quán)力的分立與相互制衡。 社會(huì)主義中國(guó)也建立了一套法定監(jiān)督機(jī)制。這其中有人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)對(duì)行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的監(jiān)督，也有審判和檢疙機(jī)關(guān)對(duì)行

18、政機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)督，還有行政機(jī)關(guān)內(nèi)部對(duì)其它行政部門及其工作人員活動(dòng)的監(jiān)督。這些監(jiān)督是我國(guó)法律監(jiān)督體系的重要組成部分。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)體制的特征。P78 答：領(lǐng)導(dǎo)體制除了具備自然屬性和社會(huì)屬性這兩個(gè)根體屬性外，還具備系統(tǒng)性、全然性、全局性和穩(wěn)定性等五方面的特征。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)體制在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的地位與作用。P78 ？地位 答：領(lǐng)導(dǎo)體制作為社會(huì)政治體制中的核心內(nèi)容，其在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活中具有重要的甚至是決定性的阻礙與作用。具體地講，領(lǐng)導(dǎo)體制的作用要緊體現(xiàn)在六個(gè)方面：第一，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于更好地推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)展。第二，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于協(xié)調(diào)各級(jí)各類領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第三，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于造就更

19、優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。第四，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于建立領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的良性關(guān)系。第五，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于克服官僚主義，增臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的效率與活力。第六，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于保證國(guó)家的長(zhǎng)治久安。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)體制的結(jié)構(gòu)。P82 答：領(lǐng)導(dǎo)體制的組織結(jié)構(gòu)要緊有直線式、職能式、混合式和矩陣式等四種表現(xiàn)形式。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)體制的類型。P83答：領(lǐng)導(dǎo)體制紛繁復(fù)雜，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)能夠劃分為不同的類型。目前比較有代表的理論有三種：一是“三種論”，立即領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為集權(quán)制與分權(quán)制、一長(zhǎng)制與委員會(huì)制、完整制與分離制；二是“四種論”，即在“三種論”的基礎(chǔ)，加上一種層次制與職能制；三是“五種論”，即在“四利論”的基礎(chǔ)上，再加上一種終

20、身制與任期限制。由于“三種論”的劃分有失完備，“五種論”的劃分又不具有普遍性，因此我們通常采納“四種論”的劃分方法。簡(jiǎn)述西方領(lǐng)導(dǎo)體制的變遷及其對(duì)我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的啟發(fā)。P89 答：西方領(lǐng)導(dǎo)體制隨著社會(huì)化生產(chǎn)的進(jìn)展，經(jīng)歷了幾百年的演變，從微觀上來(lái)看，要緊指資本主義國(guó)家企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制，它經(jīng)歷了家長(zhǎng)制領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)理制領(lǐng)導(dǎo)、職業(yè)“軟專家”領(lǐng)導(dǎo)制、專家集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)制和多級(jí)領(lǐng)導(dǎo)制等五時(shí)期。從宏觀上來(lái)看是與資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治領(lǐng)導(dǎo)體制，它確實(shí)是一方面以不平等為內(nèi)容，另一方面又以平等為形式的資產(chǎn)階級(jí)民主制。就其平等形式而言，它同封建社會(huì)的君主專制制相比，無(wú)疑是一個(gè)巨大的歷史進(jìn)步。它在長(zhǎng)期的進(jìn)展過程中，對(duì)實(shí)行統(tǒng)治階

21、級(jí)內(nèi)部的平等以及防止權(quán)力過分集中等方面積存了專門多有益的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而使民主制不斷得到完善。 我們能夠發(fā)覺，資本主義國(guó)家的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制不僅反映了社會(huì)大生產(chǎn)的某些客觀要求，而且具備了日益完善的內(nèi)容與形式，因而關(guān)于我們領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、搞好經(jīng)濟(jì)治理，能夠起專門好的借鑒作用。資產(chǎn)階級(jí)民主制盡管在本質(zhì)上是少數(shù)人對(duì)絕大多數(shù)人的專政，但其在內(nèi)容與形式上，比如實(shí)行三權(quán)分立制度、議會(huì)制以及進(jìn)行分級(jí)分權(quán)的治理等，對(duì)完善我國(guó)的政治領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)都有可供參考的價(jià)值。簡(jiǎn)述我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的本質(zhì)特征。P94 答：我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制在本質(zhì)上是社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)體制，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主主義革命和社會(huì)主義革命以及社會(huì)主義建設(shè)的過程

22、中逐步建立和進(jìn)展起來(lái)的。具體講來(lái)，它要緊體現(xiàn)為以下三方面： 第一，人民群眾的主人地位。第二中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。第三中央集權(quán)式的領(lǐng)導(dǎo)和治理。簡(jiǎn)述我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的演變歷程。P92-93 答：我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)體制的演變大體能夠劃分為四個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期，19491956年，為領(lǐng)導(dǎo)體制的差不多確立時(shí)期。第二，時(shí)期，19561966年，為領(lǐng)導(dǎo)體制的探究與調(diào)整并走向集權(quán)化時(shí)期。第三時(shí)期，19661976年，為領(lǐng)導(dǎo)體制的混亂與畸形時(shí)期。第四時(shí)期，1976年至今，為領(lǐng)導(dǎo)體制的改革進(jìn)展時(shí)期。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)的含義和構(gòu)成。P113 答：領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)是指生物群落及其環(huán)境組成的功能整體。它是一個(gè)開放的系統(tǒng)，并不是完全被動(dòng)在

23、同意環(huán)境的阻礙；相反，它能夠通過反饋?zhàn)饔脤?duì)外界環(huán)境的刺激進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整或修復(fù)，以維持自身的結(jié)構(gòu)與功能，保持相對(duì)的平衡狀態(tài)。 領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)本身就構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其差不多要素為領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的阻礙與作用。P114 答：領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的阻礙與作用，我們能夠從下兩個(gè)方面進(jìn)行理解：第一，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的阻礙與作用，具體表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬的工作能力和業(yè)績(jī)給予認(rèn)可，并激發(fā)他們的工作熱情；領(lǐng)導(dǎo)者通過及時(shí)了解和掌握下屬的需求并對(duì)下屬的需求予以適應(yīng)的滿足；領(lǐng)導(dǎo)者通過經(jīng)常有效的溝通，與下屬分享信息，關(guān)心下屬了解組織對(duì)職員的要求、明確工作努力的方向。第二，被領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)領(lǐng)

24、導(dǎo)者的阻礙與作用，具體表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)者的決策效能有賴于被領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行與實(shí)施的程度；領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的大小取決于被領(lǐng)導(dǎo)者心理認(rèn)同的程度；被領(lǐng)導(dǎo)者在一定程度上決定了領(lǐng)導(dǎo)者的命運(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境進(jìn)展過程依次為適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識(shí)環(huán)境和改造環(huán)境。P119-120 答：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境進(jìn)展過程，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)環(huán)境進(jìn)展的過程包括認(rèn)識(shí)環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境三個(gè)方面，。這三個(gè)過程環(huán)環(huán)相扣、緊密關(guān)聯(lián)、缺一不可，具有時(shí)刻上的相繼性和邏輯上的繼承性，應(yīng)是認(rèn)識(shí)環(huán)境在先，然后是適應(yīng)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上改造環(huán)境。在實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境進(jìn)展的過程中，任何一個(gè)步驟的疏漏或失誤，都有可能造成環(huán)境進(jìn)展的受阻、停滯乃至倒退。制度性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境包含幾個(gè)層次的含

25、義，它們的關(guān)系如何樣?P124答：制度性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境要緊包含三層含義：1、社會(huì)體系性制度，它是指一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的體系。2、規(guī)模法度性制度，即路線或政策性制度。3、程序準(zhǔn)則性制度，即在一定機(jī)構(gòu)設(shè)置的基礎(chǔ)上，要求人們共同遵守的辦事規(guī)則或行為準(zhǔn)則。/這些層次含義的關(guān)系要緊有三個(gè)方面：1、規(guī)模法度性制度和程序準(zhǔn)則性制度必以社會(huì)體系性制度為基礎(chǔ)而產(chǎn)生，程序準(zhǔn)則性制度必以規(guī)模法度性制度為基礎(chǔ)而產(chǎn)生，這種因果關(guān)系決定了三種制度在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)產(chǎn)生阻礙的時(shí)候會(huì)有所差不；2、社會(huì)體系性制度、規(guī)模法度性制度和程序準(zhǔn)則性制度變化速度不同，三者的變化難度依次減小，而變化頻率卻依次增大；3、社會(huì)

26、體系性制度、規(guī)模法度性制度和程序準(zhǔn)則性制度與組織機(jī)構(gòu)的關(guān)系不同，差不多的情況是社會(huì)體系性制度、規(guī)模法度性制度決定行政組織的機(jī)構(gòu)設(shè)置，而程序準(zhǔn)則性制度往往需要由行政組織的機(jī)構(gòu)來(lái)決定。文化能夠劃分為幾個(gè)層次，它們的關(guān)系如何樣?P131-132？ 答：文化這一概念從結(jié)構(gòu)上能夠劃分為：物的層面，即物質(zhì)文化、精神的文化和制度的文化等三個(gè)層次。 這三個(gè)層次彼此推動(dòng)、相互阻礙，在交互滲透中共同構(gòu)成了一個(gè)機(jī)的文化整體。物質(zhì)文化是制度文化和精神文化的前提和條件，構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)；制度文化是文化結(jié)構(gòu)的保障，合理的制度文化是物質(zhì)文化和精神文化協(xié)調(diào)進(jìn)展的重要保證；業(yè)余神文化是文化結(jié)構(gòu)的主導(dǎo)，規(guī)范了物質(zhì)文化和制度文

27、化進(jìn)展的方向和趨勢(shì)。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)文化的結(jié)構(gòu)及其相互聯(lián)系。P135？ 答：領(lǐng)導(dǎo)文化的結(jié)構(gòu)要緊包括：領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值和領(lǐng)導(dǎo)行為模式等。領(lǐng)導(dǎo)文化不但具有文化的共性，而且具有鮮亮的個(gè)性，不管是在理論研究方面，依舊在實(shí)踐應(yīng)用方面，都體現(xiàn)出專門強(qiáng)的獨(dú)立性。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)文化的功能。P137-138 答：領(lǐng)導(dǎo)文化的功能包括：內(nèi)化功能、規(guī)范功能、導(dǎo)向功能和調(diào)適功能等四種功能。結(jié)合開放系統(tǒng)的有關(guān)理論，簡(jiǎn)要分析外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的作用與聯(lián)系。P126-127 ？答：一般而言，外部社會(huì)環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的阻礙和作用是從全然上決定領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的特性和功能，具有宏觀性、整體性、戰(zhàn)略性的特點(diǎn)。內(nèi)部社會(huì)環(huán)境則具

28、體規(guī)范了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的目標(biāo)、治理模式、領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、心理特征等。內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的阻礙特點(diǎn)包括：一是阻礙方式直接；二是阻礙頻率更高；三是阻礙程度更深入；四是相對(duì)的不穩(wěn)定性。/組織系統(tǒng)的開放特性，決定了內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境必定處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的相互作用過程之中。在多數(shù)情況下，組織的宏觀指導(dǎo)思想和總體戰(zhàn)略反映外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的要求和制約，而領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的具體規(guī)則、行為方式和策略思想則反映內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的要求和制約，二者都具有動(dòng)態(tài)性的特征，表現(xiàn)為一個(gè)相互阻礙、彼此制約的動(dòng)態(tài)的變化過程。內(nèi)外環(huán)境的互動(dòng)方式和互動(dòng)程度，在專門大程度上是決定組織進(jìn)展和領(lǐng)導(dǎo)有效性的重要變量。一般講來(lái)，二者之間的關(guān)系要緊表現(xiàn)為：1、外部

29、領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對(duì)內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境產(chǎn)生壓力和制約作用。2、內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對(duì)外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境存在著適應(yīng)和抵制的兩重性。外部環(huán)境盡管在一定程度上規(guī)范了內(nèi)部環(huán)境變革的內(nèi)容和方式，然而二者的轉(zhuǎn)變并不總是協(xié)調(diào)一致的。內(nèi)部環(huán)境對(duì)外部環(huán)境既能夠表現(xiàn)出適應(yīng)性，有效應(yīng)對(duì)外部環(huán)境的壓力；又有與外部環(huán)境發(fā)生抵觸的一面。3、外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境在一定條件下會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)換，所謂的“外部”與“內(nèi)部”只有阻礙范圍和阻礙程度上的不同，并無(wú)實(shí)質(zhì)上的差異。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的要緊內(nèi)容。P154 答：領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的要緊有三方面內(nèi)容：第一，領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)力。第二，領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)是一種重要的領(lǐng)導(dǎo)力。第三，領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)是形成優(yōu)化高效領(lǐng)導(dǎo)班子的基礎(chǔ)。領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一種

30、社會(huì)活動(dòng)，因此領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)只有后天性特征。P答：這種看法是錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)具有先天性與后天性的特征。先天性是指領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的基礎(chǔ)是遺傳，從生理到氣質(zhì)、秉性、稟賦、智力等等心理因素都有遺傳，這些與生俱來(lái)的素養(yǎng)條件構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的先天性特征。后天性是指領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)要緊是后天學(xué)習(xí)實(shí)踐鍛煉的結(jié)果，即由有需要、有目的的培養(yǎng)而來(lái)，并在社會(huì)實(shí)踐中不斷得到強(qiáng)化和進(jìn)展的各方面素養(yǎng)，要緊思想道德素養(yǎng)、社會(huì)能力素養(yǎng)等。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)心理素養(yǎng)的要緊內(nèi)容。P163 答：領(lǐng)導(dǎo)素養(yǎng)的內(nèi)容要緊包括：1、政治素養(yǎng)；2、道德素養(yǎng)；3、能力素養(yǎng)；4、知識(shí)素養(yǎng)；5心理素養(yǎng)；6、軀體素養(yǎng)。領(lǐng)導(dǎo)智能結(jié)構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)沒有區(qū)不。P159-160 答：這種看

31、法是錯(cuò)誤的，二者是有區(qū)不的。領(lǐng)導(dǎo)群體的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是指在一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同知識(shí)積存和背景的成員之間的搭配組合狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，必須具有足夠的知識(shí)水平，在整個(gè)社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)中，他們應(yīng)該是屬于高知識(shí)水平范圍的。隨著教育的普及，現(xiàn)代社會(huì)成員的科學(xué)文化水平越來(lái)越高，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，不具有更高的知識(shí)水平，就專門難有效地領(lǐng)導(dǎo)具有高知識(shí)水平的部屬。在領(lǐng)導(dǎo)集體中，必須有一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。個(gè)人的知識(shí)有限，集體的知識(shí)就能夠全面廣泛得多。領(lǐng)導(dǎo)群體的智能結(jié)構(gòu)，是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同智能優(yōu)勢(shì)的人才個(gè)體的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)的知識(shí)化及其效能與他運(yùn)用知識(shí)的能力有關(guān)，即領(lǐng)導(dǎo)不但要有知識(shí)，而且還要會(huì)運(yùn)用知識(shí)，

32、這確實(shí)是智能的問題。智能，是知識(shí)、技能、能力諸方面的綜合體，反映了人類知識(shí)和實(shí)踐的綜合能力。智能要緊包括：學(xué)習(xí)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力、組織能力和制造能力等。領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)包括不同智能型的人，只有如此，才能發(fā)揮最優(yōu)的智能效能。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)者性格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的阻礙。P162 答：領(lǐng)導(dǎo)者性格對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的阻礙要緊表現(xiàn)在1、領(lǐng)導(dǎo)者的性格與政治品德的形成有直接聯(lián)系；2、領(lǐng)導(dǎo)者良好的性格能夠在一定程度上調(diào)節(jié)和改造不良的氣質(zhì)，使之服從領(lǐng)導(dǎo)工作的需要；3、領(lǐng)導(dǎo)者的性格對(duì)能力素養(yǎng)的形成具有促進(jìn)或阻礙作用；4、領(lǐng)導(dǎo)者的性格直接阻礙領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式。良好的心理素養(yǎng)結(jié)構(gòu)能夠消除領(lǐng)導(dǎo)班子的內(nèi)耗。P163 答：這種看法是

33、正確的，反映了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體良好的心理素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的重要性。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)群體，差不多上由若干人組成的系統(tǒng)，把不同心理素養(yǎng)類型的領(lǐng)導(dǎo)者組合起來(lái)形成一個(gè)“班子”，那個(gè)地點(diǎn)面就存在一個(gè)群體心理素養(yǎng)結(jié)構(gòu)的問題。群體的心理素養(yǎng)結(jié)構(gòu)如何，將對(duì)“班子”的整體效應(yīng)產(chǎn)生重大的阻礙?？茖W(xué)而合理的群體心理素養(yǎng)結(jié)構(gòu)，能夠彌補(bǔ)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體心理素養(yǎng)上的某些缺陷，產(chǎn)生最佳的整體效應(yīng)。反之，假如群體心理素養(yǎng)結(jié)構(gòu)不合理，即使每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)體差不多上優(yōu)秀人才，有良好的能力素養(yǎng)，卻也未必收到好的效果，而且還有可能出現(xiàn)人才能量相互抵消的“內(nèi)耗”情況。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)群體的差不多功能。P164-165 答：一個(gè)合理的領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)應(yīng)具備的差不多功能要緊有

34、：1、群體感應(yīng)功能；2、群體互補(bǔ)功能；3、群體功率放大功能；4、群體自調(diào)節(jié)與自組織功能。領(lǐng)導(dǎo)群體中的成員，必須有明確的分工，使職責(zé)與權(quán)力相稱。P172答：這種看法是正確的，符合領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的職權(quán)分明標(biāo)準(zhǔn)。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，要明確劃分和規(guī)定各人的職責(zé)范圍，做到人各有職，職有專司。每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)成員對(duì)自己職責(zé)范圍以內(nèi)的情況，要獨(dú)立負(fù)責(zé)，制造性地完成。不能事不分大小都要集體討論或請(qǐng)示上級(jí)，如此會(huì)造成該辦的事辦不成，亟待解決的事解決不了，出現(xiàn)久拖不決的局面。因此分工不清，職責(zé)不明，往往要貽誤工作。領(lǐng)導(dǎo)成員要有職有權(quán)，按責(zé)定權(quán)。有責(zé)無(wú)權(quán)，或有權(quán)無(wú)責(zé)的職位，是不應(yīng)該設(shè)置的。有責(zé)無(wú)權(quán)，完成所負(fù)責(zé)任無(wú)保障；有權(quán)無(wú)

35、責(zé)，一種可能是權(quán)力發(fā)揮不了作用，空有其權(quán)而無(wú)所作為，另一種可能確實(shí)是濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，以權(quán)欺人，做出危害國(guó)家和人民利益的情況來(lái)。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都不要干涉其它成員職權(quán)范圍內(nèi)的事，要各守其職。對(duì)自己職權(quán)范圍以外的事，如有意見，有看法，能夠溝通情況，或者反映給上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，通過領(lǐng)導(dǎo)集體研究解決。但個(gè)人不能任意干預(yù)，否則將可能造成內(nèi)部磨擦，阻礙領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。6簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的特點(diǎn)。P答：領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的特點(diǎn)有：1、客觀性；2、社會(huì)性；3、動(dòng)態(tài)性；4、強(qiáng)制性；5、擴(kuò)張性和滲透性；6、復(fù)雜性。簡(jiǎn)述群體行為與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的聯(lián)系。P答：領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是在群體中產(chǎn)生和進(jìn)展的。人是任何生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的行為

36、主體，也是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中的核心。社會(huì)性是人的全然屬性，人在社會(huì)活動(dòng)中的心理特性和行為特性表明：個(gè)體行為并不能夠隨意發(fā)生，總是或多或少地受到群體的約束，人在社會(huì)生活中的專門多情況下是以社會(huì)活動(dòng)的具體單位“群體”的形式存在的，而不是以“個(gè)人”這一個(gè)體的形式存在的，更不是以“類”的形式存在的。領(lǐng)導(dǎo)者要想建立和維系積極良好的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，既要善于調(diào)整與組織內(nèi)部個(gè)體成員的合作關(guān)系，更要善于營(yíng)造與組織內(nèi)部不同群體之間的融洽氛圍。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該使群體形成比較強(qiáng)的凝聚力，制造良好的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系狀態(tài)。/群體不然而領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系建立和存在的差不多元素，而且領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的進(jìn)展和完善更有賴于群體間的良好合作和友好互助。簡(jiǎn)述述競(jìng)爭(zhēng)與合作的客觀性

37、。P（論述形式）答：競(jìng)爭(zhēng)與合作作為領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系互動(dòng)行為的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，實(shí)質(zhì)上是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的各種因素和力量之間的矛盾性與統(tǒng)一性的必定反映。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中競(jìng)爭(zhēng)與合作的存在，具有不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必定性。/1、從廣義上講，競(jìng)爭(zhēng)是指一切生物間的生存競(jìng)爭(zhēng)，這是生物進(jìn)化的普遍規(guī)律。我們那個(gè)地點(diǎn)論述的競(jìng)爭(zhēng)則是狹義的，即社會(huì)互動(dòng)類型意義上的競(jìng)爭(zhēng)，它是專指人與人、群體與群體關(guān)于一個(gè)共同目標(biāo)的爭(zhēng)奪。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中存在競(jìng)爭(zhēng)要緊是由于領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系各組成部分在客觀上都有差異性和專門性，與這種差異性和專門性相聯(lián)系的是相對(duì)獨(dú)立性和自主性。這種特點(diǎn)，決定了各組成部分在具有共同的群體利益和目標(biāo)的同時(shí)，還具有不同的個(gè)體利益和目標(biāo)。在群體成

38、員追求各自利益和目標(biāo)的過程中，必定存在著競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的同級(jí)之間，而且還存在于上下級(jí)之間。在開放、民主的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系系統(tǒng)中，上下級(jí)之間的平等競(jìng)爭(zhēng)，往往導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的分化和重組。/2、與競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)立的，是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系各組成部分之間的合作。合作是指兩個(gè)以上的人或群體為達(dá)到共同目的，自覺或不自覺地在行動(dòng)上相互配合的一種互動(dòng)方式。假如講領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系系統(tǒng)中各組成部分之間的差異性和專門性決定了其競(jìng)爭(zhēng)的客觀性，那么領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系系統(tǒng)中各組成部分之間的統(tǒng)一性和共同性決定了其合作的客觀性。協(xié)同的差不多功能在于最大限度地克服由于競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的各種內(nèi)耗，形成最大組織合力，最優(yōu)化地實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。簡(jiǎn)述群體產(chǎn)生沖突的要緊緣故。P答

39、：群體產(chǎn)生沖突的要緊緣故有：1、目標(biāo)因素；2、資源因素；3、責(zé)權(quán)因素；4、信息溝通因素；5、結(jié)構(gòu)因素。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)角色的要緊特征。P答：領(lǐng)導(dǎo)角色的要緊特征是：1、導(dǎo)向性；2、服務(wù)性；3、感染性；4、非我性；5、多重性。簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈同時(shí)存在多種沖突，因此沖突等同于競(jìng)爭(zhēng)。P答：這種看法是錯(cuò)誤的。沖突不同于競(jìng)爭(zhēng)，它的專門性質(zhì)在于目標(biāo)的不兼容性。也確實(shí)是講，沖突雙方都認(rèn)為對(duì)方的目標(biāo)是己方達(dá)到目標(biāo)的障礙，雙方的目標(biāo)是不可調(diào)和的。沖突屬于高對(duì)抗性行為。在競(jìng)爭(zhēng)中，參與的各方都具有相同的目標(biāo)，都必須在相同的規(guī)則下采取行動(dòng)，任何一方都不能以阻礙其它參與者的行動(dòng)為手段來(lái)達(dá)到自己的目標(biāo)。二者的區(qū)不只是在于，

40、一方的行為是否會(huì)阻礙另一方目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。非正式群體也是群體，群體都有自己的首領(lǐng)，因此非正式群體的首領(lǐng)是組織任命產(chǎn)生的。 答：這種看法是錯(cuò)誤的。非正式群體是自發(fā)形成的，其進(jìn)入與退出差不多上自愿的，不必履行任何繁瑣的手續(xù)，也沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度約束，合則聚，不合則散，群體的穩(wěn)定性自然較低；有自發(fā)的首領(lǐng)人物且作用突出。非正式群體的首領(lǐng)差不多上自發(fā)產(chǎn)生的，他往往是靠個(gè)人的阻礙力來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。非正式群體不是因?yàn)橥瓿山M織任務(wù)而是自發(fā)產(chǎn)生的，因此領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該承認(rèn)非正式群體。答：這種看法是錯(cuò)誤的。非正式群體是人類社會(huì)中普遍存在的群體類型。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，作為領(lǐng)導(dǎo)行為主體的領(lǐng)導(dǎo)者不但要對(duì)正式群體進(jìn)行科學(xué)的規(guī)范和有效的領(lǐng)導(dǎo)，

41、而且要對(duì)正式群體中大量存在的非正式群體給予充分的關(guān)注和重視。對(duì)待非正式群體，領(lǐng)導(dǎo)者首先的和全然的確實(shí)是要承認(rèn)其客觀存在的普遍性，承認(rèn)其作用和能量對(duì)工作的阻礙，并將其列入治理范圍，決不能視而不見或放任自流。在任何組織或社會(huì)的構(gòu)成中，非正式群體的存在既具有客觀性，又具有必定性。因此對(duì)非正式群體的無(wú)知或鴕鳥政策是極其有害的。社會(huì)期望角色扮演過程中具有一定的情感和態(tài)度，角色情感是一種角色的責(zé)任感。P210211 答：社會(huì)期望角色扮演過程具有應(yīng)有的情感和態(tài)度，角色情感集中反映在個(gè)體關(guān)于所扮演角色的角色義務(wù)的責(zé)任感上。組織中的每個(gè)成員都需要對(duì)組織具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、榮譽(yù)感和主人翁意識(shí)，積極的角色情感是促進(jìn)組

42、織進(jìn)展的有效動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)者不但自身要培養(yǎng)和強(qiáng)化角色情感，而且要營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍引導(dǎo)組織中其它成員建立和增強(qiáng)角色情感。沖突是由于利益不同而產(chǎn)生的對(duì)抗性行為，因此沖突只有消極作用。P198答：這種看法是錯(cuò)誤的。沖突是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的社會(huì)單元之間，由于目標(biāo)、各自的特點(diǎn)和利益的不同，所產(chǎn)生的對(duì)立態(tài)度或行為。它一般表現(xiàn)為對(duì)抗和目標(biāo)受挫，屬于高對(duì)抗性行為。從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看，沖突本身并無(wú)所謂好壞，任何沖突都可能導(dǎo)致消極的或積極的后果，實(shí)際上結(jié)果如何，就看領(lǐng)導(dǎo)者的處理水平。7簡(jiǎn)要講明戰(zhàn)略有哪些特征？P219 答：戰(zhàn)略的特征要緊有：全局性、稀有性、層次性、穩(wěn)定性、前提性和后繼性。請(qǐng)問科學(xué)的預(yù)測(cè)有哪些特征？戰(zhàn)略與

43、預(yù)測(cè)有什么關(guān)系？P222 答：科學(xué)的預(yù)測(cè)具有歷史性、現(xiàn)實(shí)必和可驗(yàn)證性三個(gè)特征。 戰(zhàn)略與預(yù)測(cè)的關(guān)系：科學(xué)預(yù)測(cè)是戰(zhàn)略的前提。？簡(jiǎn)要講明決策有哪些特征？P227 答：決策具有目標(biāo)性、預(yù)見性、選擇性和實(shí)施性四個(gè)特征。領(lǐng)導(dǎo)決策有哪要素？P229 答：決策一般由決策者、決策目標(biāo)、決策信息、決策備選方案、決策情勢(shì)、決策后果六個(gè)因素組成。如何認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)決策的公正原則？P234 答：社會(huì)公共利益是關(guān)系到每一個(gè)社會(huì)成員的切身利益的問題。不管是贏利性的，依舊非贏利性的組織，在決策時(shí)都必須考慮社會(huì)公眾的利益。比如關(guān)于非贏利性的政府組織來(lái)講，就面臨著對(duì)有限的公共資源如何分配的問題，即“決策使誰(shuí)受益”，涉及的是分配公平的問

44、題；而關(guān)于以贏利性為目的的企業(yè)來(lái)講，在追求利潤(rùn)的同時(shí)，也要考慮到社會(huì)責(zé)任的問題。比如愛護(hù)環(huán)境、提供安全服務(wù)以及保障勞動(dòng)安全等問題。社會(huì)公正問題既是重要理論問題，又是緊迫的實(shí)踐問題。決策實(shí)施過程中，可能出現(xiàn)哪些問題？答：決策實(shí)施過程中，可能出現(xiàn)的問題要緊有：1、方案錯(cuò)誤；2、目標(biāo)錯(cuò)誤；3、環(huán)境變量。頭腦風(fēng)暴法有哪些特點(diǎn)？P237 答：頭腦風(fēng)暴法的特點(diǎn)：充分發(fā)揮若干專家所組成的團(tuán)體宏觀智能結(jié)構(gòu)效應(yīng)，在會(huì)上通過專家們之間的信息交流和相互啟發(fā)，取得、引發(fā)思維共振，在較短的時(shí)刻里取得更多新創(chuàng)意的效果。德爾菲法的特點(diǎn)是什么？P238答：德爾菲法具有：匿名性、多輪反饋溝通和預(yù)測(cè)結(jié)果的統(tǒng)計(jì)特征等三個(gè)特征。有效

45、幸免危機(jī)有哪些方法？P246 答：有效幸免危機(jī)的方法以有：一是動(dòng)態(tài)預(yù)測(cè)。二是樹立危意識(shí)。三是構(gòu)建危險(xiǎn)應(yīng)對(duì)機(jī)制。危機(jī)進(jìn)展要通過哪些時(shí)期？P245246 答：危機(jī)進(jìn)展大致通過4個(gè)時(shí)期：一是前兆時(shí)期。二是爆發(fā)時(shí)期。三是持平常期。四是危機(jī)解決時(shí)期。 決策確實(shí)是“拍板”。答：這種看法是錯(cuò)誤的。廣義的決策除了拍板的環(huán)節(jié)之外，還包括決策問題的發(fā)覺、目標(biāo)的確立、方案的選擇、方案實(shí)施以及實(shí)施后治理、操縱、反饋的全部過程。因此，把決策等同于“拍板”有失偏頗。危機(jī)確實(shí)是突發(fā)事故。答：這種看法是錯(cuò)誤的。一講到危機(jī)，人們專門容易就把它與突發(fā)事故或緊急事故聯(lián)系在一起，事實(shí)上它們并不完全等同于危機(jī)事件。那些能夠預(yù)防的危機(jī)都

46、只能稱之為問題，只有那些無(wú)法預(yù)知的、被忽視的、具有顛覆力的意外事故，才算得上真正的危機(jī)。而它們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下是由于人們的疏忽而釀成的悲劇。危機(jī)是威脅決策者的核心價(jià)值或全然利益的，迫使決策者在信息不充分和事態(tài)進(jìn)展高度不確定情況下，需要迅速?zèng)Q策的不利情勢(shì)的集合。危機(jī)確實(shí)是機(jī)會(huì)。答：這種看法是錯(cuò)誤的。這是一種比較絕對(duì)的觀點(diǎn)，但任何事務(wù)的進(jìn)展都存在正負(fù)兩方面的因素。就危機(jī)而言，危機(jī)并不是絕對(duì)的壞事，危機(jī)同樣蘊(yùn)藏著巨大的機(jī)會(huì)。在漢語(yǔ)中，“危機(jī)”是“?！迸c“機(jī)”這兩個(gè)不同詞義的組合，“危”具有困難、危險(xiǎn)的含義，泛指事件來(lái)得突然，事件的進(jìn)展達(dá)到了一個(gè)臨界值和既定的閾值，給人以專門大壓力。“機(jī)”具有機(jī)會(huì)、時(shí)機(jī)

47、、契機(jī)的含義，指情況變化的樞紐與重要關(guān)系的環(huán)節(jié)。危機(jī)具有雙重性，只有抓住時(shí)機(jī)，危機(jī)才是機(jī)會(huì)。8簡(jiǎn)述人力資本理論的差不多思想。P257258答：人力資本理論的差不多思想：1、單純從自然資源、資本資源和技術(shù)資源這些生產(chǎn)要素的投入，無(wú)法解釋現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力提高的全部緣故；2、人力的取得不是無(wú)代價(jià)的，其成長(zhǎng)過程需要消耗各種稀缺的資源，也確實(shí)是講，需要消耗資本投資；3、人力投資的結(jié)果是將貨幣資本或財(cái)寶轉(zhuǎn)換為人的知識(shí)和能力形態(tài)，使人力與其它商品一樣，具有了價(jià)值和使用價(jià)值；4、人力投資的目的是要獲得投資收益。簡(jiǎn)述人力資源的特征。P258259答：人力資源的特征要緊有：1、能動(dòng)性；2、增殖性；3、開發(fā)性；4、時(shí)

48、效性；5、消耗性。人力資源治理與傳統(tǒng)人事治理的區(qū)不。P261262答：區(qū)不要緊體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：1、傳統(tǒng)人事治理將人只視為是一種成本或生產(chǎn)、技術(shù)要素，是對(duì)組織資本資源的消耗；而人力資源治理則將人本身看作資源，而且與其它物質(zhì)資源的一次性開發(fā)、使用不同的是，人力資源能夠持續(xù)不斷地開發(fā)和有效使用。它本身就能夠給組織帶來(lái)巨大的投資回報(bào)率和效益。2、傳統(tǒng)人事治理一般將組織的工作人員看成是被動(dòng)的工具，他們的存在無(wú)非是要滿足組織工作性質(zhì)的需要，與組織工作相比，人的地位是附屬性的。因此，在人事行政治理過程中，組織比較強(qiáng)調(diào)管制、監(jiān)控等方面的功能；而人力資源治理將組織中的人作為組織進(jìn)展的主體，注重的是塑造組織人

49、才成長(zhǎng)的環(huán)境，尊重職員主體地位的態(tài)度和進(jìn)展激勵(lì)、保障、服務(wù)、培訓(xùn)等引導(dǎo)性、開發(fā)性的治理功能。3、傳統(tǒng)人事治理的內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，要緊從事錄用、考核、獎(jiǎng)懲、工資等治理活動(dòng)；人力資源治理的內(nèi)容則大大地豐富了，不僅包含傳統(tǒng)人事行政治理的差不多內(nèi)容，而且適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)展和人力資源進(jìn)展的需求，重視和增強(qiáng)了一些新的治理內(nèi)容，使人力資源治理與組織進(jìn)展緊密地結(jié)合在一起。/4、傳統(tǒng)人事治理強(qiáng)調(diào)的是組織成員的現(xiàn)狀，它比較注重現(xiàn)有人員的使用，而不重視其素養(yǎng)的進(jìn)一步開發(fā)；人力資源治理強(qiáng)調(diào)的是人力資源使用和開發(fā)并重，一方面要充分發(fā) 揮現(xiàn)有人員的智慧才能，同時(shí)，還要充分挖掘人員的潛能，使其在以后進(jìn)展中具有較大的彈性，這確實(shí)是

50、現(xiàn)代人力資源治理的“全方位拓潛”的功能。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)選才的原則。P263答：在領(lǐng)導(dǎo)選才的過程中，應(yīng)遵循的原則是：1、因事?lián)袢耍?、因事?lián)袢耍?、競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)用人的特點(diǎn)。P266267答：領(lǐng)導(dǎo)用人的特點(diǎn)要緊有：1、關(guān)鍵性；2、覆蓋性；3、破格性；4、爭(zhēng)議性；5、動(dòng)態(tài)性；6、準(zhǔn)確性。期望理論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的啟發(fā)有哪些？P281 答：期望理論對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的啟發(fā)有：一要正確認(rèn)識(shí)目標(biāo)價(jià)值。二要重視目標(biāo)難度設(shè)計(jì)。三要注意目標(biāo)價(jià)值與期望概率兩個(gè)激勵(lì)困素的配合使用。簡(jiǎn)述激勵(lì)的方法。P285287答：激勵(lì)的方法要緊有：1、目標(biāo)激勵(lì)法；2、榮譽(yù)激勵(lì)法；3、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)激勵(lì)法；4、尊重激勵(lì)法；5、情感激勵(lì)法；6、公平激勵(lì)法

51、；7、宣泄激勵(lì)法；8、危機(jī)激勵(lì)法；9、領(lǐng)導(dǎo)行為激勵(lì)法；10、正強(qiáng)化激勵(lì)法；11、全方位激勵(lì)法。人力資源不同于物質(zhì)資源，人力資源具有增值性特征。P259 答：增值性是人力資源的真正意義所正。社傳統(tǒng)產(chǎn)生過程不僅要制造價(jià)值，而且還要不斷地追求價(jià)值的增加。物質(zhì)資源在其轉(zhuǎn)化過程中，只能是價(jià)值的平行轉(zhuǎn)移，要實(shí)現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化的增值，只有通過人力資源才能達(dá)到。特不是在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要件下，人力資源的增值效用更加明顯。？現(xiàn)代社會(huì)講究效益，因此領(lǐng)導(dǎo)只用人才，不必養(yǎng)人才。答：這種看法是錯(cuò)誤的。領(lǐng)導(dǎo)者在用人過程中應(yīng)堅(jiān)持用養(yǎng)并重的原則。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要用才，更要愛才、護(hù)才、養(yǎng)才，以幸免人才的白費(fèi)與擱置，要建立一套完整、配套的人才

52、愛護(hù)培養(yǎng)制度，以解決人才的后顧之憂，為其不斷成長(zhǎng)與成熟制造條件。同時(shí)，在用才養(yǎng)才的過程中，要注重對(duì)潛人才的培養(yǎng)與開發(fā)，使人才輩出而可不能后繼乏人。保健因素滿足后，被領(lǐng)導(dǎo)者只處于一種沒有不中意的狀態(tài)。答：簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)用人標(biāo)準(zhǔn)的要緊內(nèi)容。P267 答：領(lǐng)導(dǎo)用人標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)洹５?，要緊指人的政治觀點(diǎn)、政治立場(chǎng)、思想作風(fēng)、道德品質(zhì)、工作態(tài)度。才，要緊是指人的知識(shí)和才能。它具體包括才識(shí)、才能和才學(xué)等三個(gè)方面。9如何理解思維的含義與本質(zhì)。P293 答：思維是一種復(fù)雜的心理過程，是一種高級(jí)的人腦機(jī)能，是人們對(duì)外界客觀事物特征和規(guī)律的一種間接的概括的反映。 思維的本質(zhì)是認(rèn)識(shí)的高時(shí)期或認(rèn)識(shí)的理性時(shí)期，是作為主體的人

53、對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)，以及對(duì)主體自身活動(dòng)的能動(dòng)反映或理性認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)述現(xiàn)代思維方式的要緊特征。 答：現(xiàn)代思維方式的要緊特征包括：時(shí)代性、相對(duì)穩(wěn)定性和能動(dòng)性三個(gè)方面。簡(jiǎn)述思維活動(dòng)中的三個(gè)差不多要素及其關(guān)系。P答：思維活動(dòng)是一個(gè)由多種因素構(gòu)成的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，思維對(duì)象、思維主體和思維方法是思維活動(dòng)中最差不多和最要緊的三個(gè)要素。思維對(duì)象是思維活動(dòng)的原材料；思維主體是具有認(rèn)識(shí)能力及相應(yīng)思維結(jié)構(gòu)的人；思維方法是思維主體對(duì)思維對(duì)象進(jìn)行加工制作的方式、工具和手段。在思維活動(dòng)中，思維方法具有十分重要的作用。它構(gòu)成了思維主體和思維對(duì)象發(fā)生聯(lián)系的中介和橋梁。沒有科學(xué)的思維方法，人們的思維活動(dòng)就不能順利進(jìn)行并取得成效。如何理解“任何思

54、維方法差不多上主觀性和客觀性的辯證統(tǒng)一”？P答：思維方法是人們通過思維活動(dòng)為了實(shí)現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或方法，也確實(shí)是思維過程中所運(yùn)用的工具和手段。思維方法屬于思維方式范疇，是思維方式的一個(gè)側(cè)面，是思維方式具體而集中的體現(xiàn)。/任何思維方法差不多上主觀性和客觀性的辯證統(tǒng)一。具體表現(xiàn)在：一是思維方法歸根結(jié)底是客觀事物之間的關(guān)系和規(guī)律的反映；二是思維方法的進(jìn)展受到社會(huì)實(shí)踐的規(guī)模和水平、實(shí)踐方式的進(jìn)展程度等客觀條件的制約，并隨著社會(huì)歷史實(shí)踐的進(jìn)展而進(jìn)展；三是思維方法的選擇和評(píng)價(jià)具有客觀性，這種客觀性在于思維方法的適用性，即思維方法是否與認(rèn)識(shí)對(duì)象和實(shí)踐對(duì)象相一致、相適應(yīng)。簡(jiǎn)述現(xiàn)代思維方法的三個(gè)

55、要緊特征。答：現(xiàn)代思維方法的要緊特征包括：1、系統(tǒng)性；2、創(chuàng)新性；3、定量性。再造性思維中一種因循守舊、保守陳舊的思維形式。P 答：簡(jiǎn)述發(fā)散思維與收斂思維在思維創(chuàng)新中的作用與關(guān)系。答：發(fā)散思維和收斂思維是美國(guó)心理學(xué)家吉爾福特定義的一組互逆的思維形式。發(fā)散思維是一種多向性和開放性的思維活動(dòng)，其過程是從某一點(diǎn)動(dòng)身，任意發(fā)散，通過聯(lián)想、想象、靈感和直覺，產(chǎn)生制造性的設(shè)想。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維中最差不多、最普遍的方式方法，是人類思維創(chuàng)新的原動(dòng)力。發(fā)散思維廣泛地存在于人的創(chuàng)新活動(dòng)中，它承認(rèn)事物的復(fù)雜性、多樣性和生動(dòng)性，在聯(lián)系和進(jìn)展中把握事物，有助于開拓思維視野、擴(kuò)展創(chuàng)新視角，在人的思維創(chuàng)新活動(dòng)中起著至關(guān)重

56、要的作用。/發(fā)散思維拓展了思維視角，而要進(jìn)行思維創(chuàng)新，還必須集中有價(jià)值的東西，設(shè)定明確的目標(biāo)，這確實(shí)是收斂思維。收斂思維，也稱聚合思維，是在已有的眾多信息中查找最佳的解決問題方法的思維過程。收斂思維在創(chuàng)新活動(dòng)中具有重要的作用。/發(fā)散思維與收斂思維是思維創(chuàng)新最差不多的方法。創(chuàng)新思維的特征，決定了人們的思維必須突破傳統(tǒng)的知識(shí)界面和思維定勢(shì)，超越事物現(xiàn)有的進(jìn)展?fàn)顟B(tài)和已知層面。因而，在創(chuàng)新的開始時(shí)期，首先要開拓思維的自由度，采取發(fā)散思維；而在最終確定創(chuàng)新方案時(shí)，則需要以創(chuàng)新目標(biāo)為核心進(jìn)行收斂思維。發(fā)散思維是擴(kuò)散性的思維活動(dòng)，收斂思維則是集中性的思維活動(dòng)；發(fā)散思維以最大限度地?cái)U(kuò)展思維視角為特點(diǎn)，收斂思維

57、則確定了思維關(guān)注的方向，明確了創(chuàng)新目標(biāo)。任何思維創(chuàng)新差不多上發(fā)散思維與收斂思維的對(duì)立統(tǒng)一。在思維活動(dòng)中，發(fā)散思維和收斂思維相互聯(lián)系、相輔相成，并在對(duì)立中相互轉(zhuǎn)化。列舉思維創(chuàng)新的兩個(gè)特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。P（自選二個(gè)）答：思維創(chuàng)新的特點(diǎn)要緊包括：1、新穎性。思維創(chuàng)新貴在一個(gè)“新”字。創(chuàng)新性的思維活動(dòng)一般都具有鮮亮的開拓性和首創(chuàng)性；2、獨(dú)立性。要實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新，就必須幸免重復(fù)，具有鮮亮的獨(dú)立性；3、藝術(shù)性。作為人類思維活動(dòng)的高級(jí)過程，創(chuàng)新型思維差不多超越于一般的思維形式，是對(duì)思維方法和技巧的最高層次的把握，成為一種富有藝術(shù)性的思維活動(dòng)。4、綜合性。思維創(chuàng)新的綜合性要緊包含了兩個(gè)方面的含義：一是任何思

58、維創(chuàng)新差不多上在綜合利用已有思維成果的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的新的進(jìn)展與新的突破；二是思維創(chuàng)新是一項(xiàng)復(fù)雜的勞動(dòng)，成功的思維創(chuàng)新，取決于多種思維方法、思維技巧、思維品質(zhì)的綜合運(yùn)用。簡(jiǎn)述頭腦風(fēng)暴法激發(fā)創(chuàng)新思維的機(jī)理。P316？ 答：頭腦風(fēng)暴法激發(fā)創(chuàng)新思維的機(jī)理要緊是通過聯(lián)想反應(yīng)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和情感激勵(lì)三種方式激發(fā)創(chuàng)新思維。什么緣故知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)豐富，越有助于思維創(chuàng)新活動(dòng)？答：創(chuàng)新者知識(shí)的深、廣度以及知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理度，直接關(guān)系到創(chuàng)新的成敗和創(chuàng)新成果的大小。知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)越豐富，越有助于思維創(chuàng)新活動(dòng)：1、豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，有助于敏銳地觀看和發(fā)覺問題，開闊視野、拓展思路，推動(dòng)思維創(chuàng)新活動(dòng)。2、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越豐富，越能有效地選擇恰

59、當(dāng)?shù)哪繕?biāo)開展思維創(chuàng)新。3、調(diào)整知識(shí)結(jié)構(gòu)，增加思維營(yíng)養(yǎng)，能夠深化和升華思維活動(dòng)，推動(dòng)思維創(chuàng)新。/同時(shí)，也必須看到：知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)思維創(chuàng)新活動(dòng)具有雙重作用。一方面，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是對(duì)過去成功的創(chuàng)新思維的總結(jié)和提煉，關(guān)于新的思維創(chuàng)新活動(dòng)必定具有重要的借鑒作用，構(gòu)成新的思維創(chuàng)新的必要條件。另一方面，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)本身并不等于思維的創(chuàng)新，假如運(yùn)用不當(dāng)，還可能阻礙思維創(chuàng)新活動(dòng)。簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新區(qū)不于一般思維創(chuàng)新活動(dòng)的專門性。P323 答：領(lǐng)導(dǎo)行為與目標(biāo)聯(lián)系的間接性是領(lǐng)導(dǎo)行為模式的本質(zhì)特征，這一特征同時(shí)也構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新區(qū)不于一般思維創(chuàng)新活動(dòng)的專門性，即領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的思維創(chuàng)新不是單一的個(gè)體行為，而是一項(xiàng)群體行為，它并

60、不意味著所有的思維創(chuàng)新都需要領(lǐng)導(dǎo)者本人的親歷親為，領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新活動(dòng)中的意義和作用更多地體現(xiàn)在通過營(yíng)造良好的組織氛圍與文化環(huán)境，激發(fā)職員的工作熱情與制造潛質(zhì)，培養(yǎng)和提升團(tuán)體的思維創(chuàng)新能力上。？10制造性領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有什么特征?P336 答；制造性領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有：獨(dú)創(chuàng)性或新穎性、有效性或有用性和靈活性等特征。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形象有哪些內(nèi)容?P337 ？ 1 答：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形象包括領(lǐng)導(dǎo)者的人格形象和視聽形象等兩方面的內(nèi)容。2答：領(lǐng)導(dǎo)者的形象關(guān)于被領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的認(rèn)識(shí)、教育和審美等阻礙作用。良好的領(lǐng)導(dǎo)形象，是得到他人尊重與自愿服從的首要條件。領(lǐng)導(dǎo)形象包括領(lǐng)導(dǎo)者的人格形象和視聽形象。 人格形象是通過精神和內(nèi)在性