2022年人民版歷史必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一課百家爭鳴導(dǎo)學(xué)案1

1、人民版歷史必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化第一課百家爭鳴導(dǎo)學(xué)案 1 人民版歷史必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化第一課百家爭鳴導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.知道諸子百家,熟悉春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；2.明白孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成；【自主學(xué)習(xí)】學(xué)問點(diǎn)一百家爭鳴局面的形成局1.背景： 春秋戰(zhàn)國時(shí)期,社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化都發(fā)生了猛烈變化,涌現(xiàn)出了一批杰出的,他們相互爭論,相互學(xué)習(xí),形成的面；2.影響：百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對當(dāng)時(shí)和之后中國社會(huì)歷 史的進(jìn)展起了龐大的推動(dòng)作用；學(xué)問點(diǎn)二孔子和早期儒學(xué)奉獻(xiàn)時(shí)期人物思想內(nèi)容春秋孔子1提出“ 仁” 與“

2、禮” 的學(xué)說；1創(chuàng)立儒家學(xué)派；2注意政治與人事,對 敬而遠(yuǎn)之；2開創(chuàng)中國古代 私人講學(xué)之風(fēng)；3主見“” ,注意人的3整編文獻(xiàn)：全面進(jìn)展詩、書、禮、樂、戰(zhàn)國學(xué)問點(diǎn)三學(xué)派道家易、孟子1發(fā)揮孔子的“ 德治” 思想,提倡繼承并進(jìn)展了孔“” 學(xué)說；子的學(xué)說, 使之更2提出“” 的原就加系統(tǒng)荀子1在天人關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)“ 天行有廣泛吸取各家思?！?,提出“” 的重要想的精華, 豐富了思想；早期儒家的思想2學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握內(nèi)容“”道家、法家、墨家學(xué)派代表人物及思想主見代表人物時(shí)代主要思想老子春秋1世界觀：提出道是萬物的本原；2哲學(xué)觀：具有樸實(shí)的辯證法思想；3政治主見：“ 無為而治” “ 小國寡 民”法家莊子

3、戰(zhàn)國宣揚(yáng)天道和自然無為；齊物；逍遙韓非戰(zhàn)國主見加強(qiáng)；變法革新；嚴(yán)刑峻法；嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)1 / 4 人民版歷史必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化第一課百家爭鳴導(dǎo)學(xué)案 1 墨家墨子戰(zhàn)國主見“” ,提出非攻、尚賢等主見概念闡釋 百家爭鳴中的“ 百家” 和“ 爭鳴”1“ 百家爭鳴” 中的“ 百家” 意指其多,在當(dāng)時(shí)主要有儒家、墨家、道家、法 家、兵家等；“ 爭鳴” 意指各學(xué)派依據(jù)自己對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的懂得發(fā)表自己的看法；2墨、儒、道、法諸子百家的爭鳴,形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放 的特點(diǎn)；百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史 的進(jìn)展都有龐大的推動(dòng)作用；思維點(diǎn)撥：“ 仁” 與“

4、禮” 的關(guān)系 孔子思想中的“ 仁” 和“ 禮” 關(guān)系親密；仁是良好的道德,禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺,禮是外在約束；只有具備了仁的內(nèi)在品德,才能自覺地遵守禮制；反過來,只有禮制的規(guī)范,人們才能追求仁的境域；易混易錯(cuò)：孟子的“ 仁政” 不是對孔子“ 仁” 的簡潔繼承,從縱一直說,孟子的政治思想是對孔子“ 為政以德” 思想的繼承與進(jìn)展；孔子的“ 仁” 是一種含義極廣的倫理道德觀念,其最基本的精神即是“ 愛人”；孟子從孔子的“ 仁學(xué)”思想動(dòng)身,把它擴(kuò)充進(jìn)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱 領(lǐng),即是“ 仁政” ；思維點(diǎn)撥 儒、法、道三者有互補(bǔ)性,在進(jìn)展中表現(xiàn)出融合趨勢；戰(zhàn)國時(shí)期荀子吸取

5、法家 和道家思想中的積極合理成分,使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要；后來儒學(xué)的 進(jìn)展也是以儒家思想為基礎(chǔ),以法家思想為幫助,兼采道家合理思想,形成了“ 外儒內(nèi)法,劑之以道” 的統(tǒng)治模式；【課堂探究】閱讀以下春秋戰(zhàn)國時(shí)期一些思想流派的言論：材料一 道之以政,齊之以刑,民免而無恥；道之以德,齊之以禮,有恥且格；材料二 古者圣王之為政,列德而尚賢；材料三 不尚賢,使民不爭； 大道廢,存仁義； 法令滋章,盜賊多有；故圣人云：“ 我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民 自樸；”材料四 夫嚴(yán)刑者,民之所畏也；重罰者,民之所惡也；故圣人陳其所畏以禁 其邪,設(shè)其所惡以防其奸,是以國安而暴亂不起

6、；吾以是明仁義愛惠之不足,而嚴(yán)刑重罰之可以治國也；引自中國通史參考資料請回答：1以上言論都是環(huán)繞什么中心問題綻開的？概括四段材料各自提出的核心主 張；2上述各種主見中,哪一種在戰(zhàn)國時(shí)期更能受到各國統(tǒng)治者的重視？為什么？3上述各種主見中,哪一種對后世影響最大？答案：1環(huán)繞的中心問題： 如何治理國家, 才能鞏固統(tǒng)治； 材料一主見“ 德”“ 禮” ；材料二主見尚賢；材料三主見無為；材料四主見重罰；2材料四的主見；由于它有利于當(dāng)時(shí)的爭霸戰(zhàn)爭和建立中心集權(quán)、鞏固統(tǒng)治；3材料一的主見對后世影響最大；解析：此題考查同學(xué)閱讀分析材料的才能；第1問要對各個(gè)材料加以概括； 第22 / 4 人民版歷史必修三專題一

7、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化第一課 百家爭鳴 導(dǎo)學(xué)案 1 問要結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治形勢,由于法家主見有利于當(dāng)時(shí)的爭霸戰(zhàn)爭和建立中心集權(quán)、鞏固統(tǒng)治,因而更受各國統(tǒng)治者的重視；第 3問強(qiáng)調(diào)對后世影響最大的思想,應(yīng)從儒學(xué)思想以后的進(jìn)展前途來分析；【當(dāng)堂檢測】1春秋戰(zhàn)國時(shí)期,諸子百家“ 蜂出并作,各引一端”面；對促成這一時(shí)期文化富強(qiáng)的緣由概括全面的是,形成了“ 百家爭鳴” 的局A社會(huì)大變革 B經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展C政治劇變 D 答案： A 解析：解題的關(guān)鍵是抓住題干中的“ 全面”統(tǒng)治階級的提倡；B、C、D都包含在 A中；故 A 正確；2“ 夫仁政,必自經(jīng)界 土地的分界 始； 經(jīng)界既正, 分田制祿,可坐而定也；”孟子的這

8、段話認(rèn)為A輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段 B均貧富是實(shí)施仁政的障礙C解決土地問題是實(shí)施仁政的前提 D貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑答案： C 解析：此題考查同學(xué)對基礎(chǔ)學(xué)問的懂得和對材料解讀才能；從材料可以看出孟子認(rèn)為實(shí)行仁政必需從土地分界始即第一要解決土地問題；故挑選 C項(xiàng)；3黨的十八大報(bào)告濃墨重彩地描畫了一幅進(jìn)展民生的幸福畫卷,其中指出：“ 提高人民物質(zhì)文化生活水平,是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的；” 這一論述與以下哪一思想相符A“ 禮之用,和為貴” B D“ 仁者無敵于天下”C“ 民為貴,社稷次之,君為輕”“ 養(yǎng)心莫善于寡欲”答案： C 解析：依據(jù)關(guān)鍵信息“ 民生”“ 提高人民物質(zhì)文化生活水

9、平,是 根本目的”可知,這表達(dá)的是民本思想,與孟子的“ 民為貴,社稷次之,君為輕” 相符合；A 是孔子的“ 克己復(fù)禮” 主見,B 強(qiáng)調(diào)“ 仁政” 與稱雄之間的關(guān)系,D 是孟子的 修養(yǎng)內(nèi)心的方法,與題意不符；故 C正確；4某思想家曰：“ 天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽蓋無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎？人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也；” 這主要反映了 A孔子“ 仁” 和“ 禮” 的思想 B莊子“ 齊物” 的自由精神 C老子一切要順應(yīng)自然的思想 D墨子“ 節(jié)用” “ 兼愛” 的主見 答案： C 解析：抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞 “ 無人” “ 自

10、然”可知,“ 是思想家”強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然,提倡清靜無為,知足寡欲,這表達(dá)了老子的思想；故 C正確；5道德經(jīng)載：“ 不尚賢,使民不爭；不貴難得之貨,使民不為盜；不見可欲,使心不亂；”“ 我無為,而民自化；我好靜,而民自正；我無事,而民自富；我無欲,而民自樸；” 其含義是 B D主見統(tǒng)治者對人民加強(qiáng)掌握A憐憫人民疾苦,主見施行“ 仁政”C統(tǒng)治者應(yīng)清靜無為以緩和階級沖突統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督 答案： C 解析：通過材料中“ 我無為”,“ 我無事” ,“ 我無欲” 可知選C；6申子 .大體篇中載：“ 君設(shè)其本,臣操其末；君治其要,臣行其詳；君操其3 / 4 人民版歷史必修三專題一中國傳統(tǒng)文化主流

11、思想的演化第一課百家爭鳴導(dǎo)學(xué)案 1 墨家柄,臣事其常；” 這是以下哪個(gè)思想流派的主見A儒家 B道家 C法家 D答案： C 解析：抓住題干中的“ 本”“ 末” “ 治” “ 行” “ 操” “ 事” 等；關(guān)鍵信息,這說明材料實(shí)際上主見把一切大權(quán)集中到君主手中；這屬于法家的思想主見； 故 C正確；7全球通史在論述中國諸子百家的思想主見時(shí)說：“ 他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜,要用國家的軍事力氣予以清除； 而人民群眾就需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)；他們把商人和學(xué)者看作可有可無或余外的人,因此不行寬容待之；” 以下觀點(diǎn)與 文中“ 他們” 同屬一個(gè)派別的 A治之經(jīng),禮與刑 B C圣人不期修古, 不法?？?D 且賤者就治答案： C 唯同乎天和者為然自貴且智者為政乎愚解析：材料主見用軍事力氣清除貴族,用強(qiáng)有力的措施治理人民, 這是法家思想的表達(dá)；而 A 是儒家的主見, B 是道家的主見, C 是法家的主見, D是墨家的主張,故 C符合題意