中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題是個(gè)球？《南平寓言》倡導(dǎo)求解中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題新思維

1、中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題是個(gè)球？南平寓言倡導(dǎo)求解中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題新思維中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題是個(gè)球？南平寓言倡導(dǎo)求解中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題新思維中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題是個(gè)球？南平寓言倡導(dǎo)求解中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題新思維中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題是個(gè)“球”？ 20 xx 年 11 月中旬， 南風(fēng)窗 主筆章敬平繼 權(quán)變 、 拐點(diǎn)之后，再推新著南平寓言：中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題是個(gè)“球” 。出品人宣稱， 這本必將引起政界、 知識(shí)界和新聞界矚目的新書， 提供了一種求解中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的新思維， 是繼李昌平 我向總理說(shuō)實(shí)話 后又一部“三農(nóng)”題材的力作。“皮球論”的版權(quán)屬于一個(gè)南平農(nóng)民。 五年前， 時(shí)任中共南平市委書記的福建省副省長(zhǎng)李川， 下鄉(xiāng)跟那個(gè)農(nóng)民談心。 農(nóng)民指責(zé)官員對(duì)待農(nóng)民問(wèn)題，

2、就像皮球丟進(jìn)井里，漂浮著，沉不到水底。擁有十個(gè)縣區(qū) 200 余萬(wàn)人口的南平市， 地處福建北部?jī)?nèi)陸山區(qū)， 是中原文明入閩的主要通道， 也是著名的紅色老區(qū)。 著名的武夷山就在南平境內(nèi)， 但被青山綠水遮蔽的貧窮， 卻超出了人們的想象。 1970 年代未期， 南平曾經(jīng)作為“農(nóng)業(yè)大市”輝煌過(guò)，經(jīng)濟(jì)總量一度居福建前茅。 1990 年代中后期，南平卻因?yàn)轷r明的農(nóng)業(yè)特征跌落為福建的落后地市，“三農(nóng)問(wèn)題”成執(zhí)政黨最為頭疼的問(wèn)題。1999 年后，為讓“皮球”完全沉入水底，南平大規(guī)模地下派了近萬(wàn)名干部到鄉(xiāng)村一線，從科技特派員到下派村支書，再到金融助理、流通助理、龍頭企業(yè)助理， 五支中共“特使”， 像皮球底下五塊綴物

3、， 硬生生將“皮球”沉到了水 底。這就是所謂的南平實(shí)驗(yàn)。此舉，不僅國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)曾經(jīng)做過(guò)批示，各地考察學(xué)習(xí)“南平實(shí)驗(yàn)”的官員也是絡(luò)繹不絕。懷疑，認(rèn)可，觀摩，推廣，南平實(shí)驗(yàn)在政界、學(xué)界引起了廣泛而持續(xù)的關(guān)注。執(zhí)政黨主導(dǎo)的南平實(shí)驗(yàn)，在作者筆下變成了一則三農(nóng)場(chǎng)域的南平寓言。迥異于百年來(lái)中國(guó)知識(shí)分子層出不窮的鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)， 南平實(shí)驗(yàn)是官方操持的中觀層面的新鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)， 是自己對(duì)自己的實(shí)驗(yàn)。 作者認(rèn)為， 南平經(jīng)驗(yàn)是過(guò)渡時(shí)代的過(guò)渡辦法， 它不像人們傳說(shuō)的那樣完美， 但它對(duì)中國(guó)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的鄉(xiāng)村， 確有著不可估量的參考價(jià)值。 三度調(diào)研南平實(shí)驗(yàn)的著名三農(nóng)問(wèn)題專家溫鐵軍說(shuō)， 就中國(guó)復(fù)雜嚴(yán)峻的“三農(nóng)”形勢(shì)而言， 南平實(shí)驗(yàn)有著

4、極大的現(xiàn)實(shí)意義。 從目前的情況看， 南平實(shí)驗(yàn)是有效的，至少對(duì)中國(guó)中西部不發(fā)達(dá)地區(qū)有借鑒意義。過(guò)去兩年里， 李昌平以“向總理說(shuō)實(shí)話”的名義， 向天下人道盡了中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題的危機(jī)。陳桂棣夫婦以一部中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題調(diào)查 ，盡顯中國(guó)農(nóng)村奔騰的地火。 20 xx 年一號(hào)文件的出籠，以及農(nóng)民政治的種種跡象，無(wú)不顯示執(zhí)政者已洞悉農(nóng)民的苦難。此時(shí)，再寫一本描摹農(nóng)村苦難的書，不管煽情得多么成功，均屬多余。 且不論資政價(jià)值是否式微， 僅就中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題的未來(lái)而言， 一味地痛陳和驚呼， 會(huì)不會(huì)讓公眾最終失去解決問(wèn)題的信心？作者認(rèn)為， 在“中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)新世紀(jì)的最大問(wèn)題”業(yè)已在中國(guó)權(quán)勢(shì)階層達(dá)成共識(shí)的背景下， 知識(shí)分子和具

5、知識(shí)分子氣質(zhì)的傳媒， 應(yīng)該將當(dāng)下的視野， 由為農(nóng)民討說(shuō)法， 轉(zhuǎn)變到為農(nóng)民想辦法。秉承這樣的認(rèn)知， 作者決意寫一本以南平經(jīng)驗(yàn)為主題的書。 就邏輯而言，在農(nóng)民問(wèn)題已經(jīng)贏得廣泛尊重的當(dāng)下， 探討如何破解農(nóng)民問(wèn)題， 是順理成章的事情。但他知道，寫具經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)的官方實(shí)驗(yàn)，對(duì)寫作者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)危險(xiǎn)的游戲。今日中國(guó)，揭露黑暗和罪惡，很容易贏得“有良知，有責(zé)任感”的美譽(yù)。宣揚(yáng)官方經(jīng)驗(yàn)則不然， 由于經(jīng)不起檢驗(yàn)的“經(jīng)驗(yàn)”泛濫成災(zāi)， 寫經(jīng)驗(yàn)者， 在經(jīng)驗(yàn)主義者眼中，多是“沒(méi)有骨氣的文人”。作者打算冒險(xiǎn)一搏。 但他沒(méi)有停留在曼徹斯特式的故事敘述上， 而是將南平實(shí)驗(yàn)演繹成一則需要政治精英、 經(jīng)濟(jì)精英和知識(shí)精英集體檢討的寓言

6、。 他希望中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題，不再是一只漂浮在水面上的“皮球”。作者在南平考察期間，見(jiàn)識(shí)了一撥撥取經(jīng)團(tuán)。這讓他既興奮，又擔(dān)憂。在農(nóng)民政治浮出水面的當(dāng)下， 作者擔(dān)心， 對(duì)南平實(shí)驗(yàn)的復(fù)制， 會(huì)不會(huì)成為一場(chǎng)應(yīng)時(shí)的運(yùn)動(dòng)和政治謀略？他認(rèn)為，南平實(shí)驗(yàn)的核心，不僅在于方法，還在于態(tài)度，除了條文式的規(guī)則， 還有一棵誠(chéng)實(shí)地面對(duì)農(nóng)民的心。 如果官員們心靈的皮球， 不能沉到鄉(xiāng)村社會(huì)的“水底”，任何經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)造和效仿，都只是鏡花水月的打撈。這就是作者將南平實(shí)驗(yàn)理解為寓言的首要之義， 也是他將中國(guó)農(nóng)民問(wèn)題比喻成一個(gè)“球”的秘密所在。 他對(duì)“球”的理解， 是一種源頭的追溯， 又是一種方法的描述，更是一種價(jià)值觀念的隱喻。古代， 寓言是臣子們寫給皇帝看的。 作者說(shuō)， 他的南平寓言寫給三類人：致力于改善鄉(xiāng)村社會(huì)的體制內(nèi)官員們； 居廟堂之高的御用大學(xué)士； 欲為農(nóng)民代言的新聞?dòng)浾摺?他想對(duì)這三類人說(shuō)： 土地私有化并不能拯救農(nóng)民于貧苦， “盆景農(nóng)業(yè)”不是中國(guó)農(nóng)業(yè)的當(dāng)下選擇， 民主制度也不能馬上消弭三農(nóng)問(wèn)題于無(wú)形。 考察南平所折射的中國(guó)“鄉(xiāng)情”， 任何不懷偏見(jiàn)的人， 都會(huì)發(fā)現(xiàn)高瞻遠(yuǎn)矚的“消滅農(nóng)民論”者， 多么像那個(gè)聽(tīng)說(shuō)災(zāi)民饑荒就說(shuō)“給他們?nèi)獬浴钡幕实郏?而明知非農(nóng)化有害的縣域經(jīng)濟(jì)執(zhí)行者， 又是怎樣的一種冷酷。 發(fā)生在武夷山周遭的一切， 不僅顛覆了諸多作者曾經(jīng)信