2022年人教版高中語(yǔ)文必修5《作為生物的社會(huì)》教案4

1、名師精編 優(yōu)秀教案14、作為生物的社會(huì) 教案 . 劉易斯 托馬斯【教學(xué)目標(biāo)】一、學(xué)問(wèn)訓(xùn)練目標(biāo) 1引導(dǎo)同學(xué)明白作者的主要觀點(diǎn)；2明白本文所涉及的生物學(xué)學(xué)問(wèn)；二、才能培育目標(biāo) 1引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)論提高探究才能；2通過(guò)觀看生物資料片、觀看一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)同學(xué)的感性熟悉；三、德育滲透目標(biāo) 通過(guò)本文的學(xué)習(xí),激發(fā)同學(xué)對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的喜愛之情；四、美 育滲透目標(biāo) 引導(dǎo)同學(xué)體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格,品嘗優(yōu)秀科普作家的文字魅力；【重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決方法】重點(diǎn)：1引導(dǎo)同學(xué)明白作者的主要觀點(diǎn)；2明白本文所涉及的生物學(xué)學(xué)問(wèn)；難點(diǎn)：1引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)論提高探究才

2、能；2通過(guò)觀看生物資料片、觀看一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)同學(xué)的感性熟悉；【課時(shí)支配】 1 課時(shí)【教學(xué)步驟】一、明確目標(biāo) 1引導(dǎo)同學(xué)明白作者的主要觀點(diǎn)；2明白本文所涉及的生物學(xué)學(xué)問(wèn)；3引導(dǎo)同學(xué)通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的爭(zhēng)論提高探究才能；二、整體感知 1導(dǎo)入新課名師精編 優(yōu)秀教案同學(xué)們細(xì)胞生命的禮贊是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的摸索；思想博大而深邃,信息龐雜 而新穎,批判文明,嘲弄愚見,開闊眼界、激發(fā)思索；而其文筆又少見的美麗、清爽、幽默、含蓄,無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆；無(wú)怪乎自1974 年出版后,立刻引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱鬧歡呼,獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng),

3、此后 18 年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版,至今暢行不衰！ 年過(guò)花甲的劉易斯 托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉,有口皆碑, 以至于在他接連拋出后兩本書時(shí),書商都不用再作廣告, 只喊聲 細(xì)胞生命的禮贊一書作者劉易斯 托馬斯的新著 就夠了；今日我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的出色章節(jié)作為生物的社會(huì)（板書課題）；2作者簡(jiǎn)介劉易斯 托馬斯博士（Lewis Thomas）1913 年生于美國(guó)紐約,就讀于普林斯頓高校和哈佛醫(yī)學(xué)院, 歷任明尼蘇達(dá)高校兒科爭(zhēng)論所教授、紐約高校 - 貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆 長(zhǎng),并榮任美國(guó)科學(xué)院院士；三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

4、 1感知課文,明確本文的整體寫作思路；- 凱特林癌癥紀(jì)念中心（爭(zhēng)論院）院本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章；作者選取了特殊的視角,將一些群居性生物的 行為與人類進(jìn)行比較,描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性,提出了 多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象 ,對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思,也對(duì)人類盲目自大、不能充分熟悉自身生存危機(jī)作出了警示；文章開頭就令人耳目一新,好像以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類的行為,說(shuō)那些為了開會(huì) 從四周八方集合而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們,就像是群居性昆蟲的大聚會(huì) ,他們 急匆忙來(lái)回亂竄 , 碰碰觸角,交換一點(diǎn)點(diǎn)信息 ,看起來(lái)和螞蟻沒(méi)有什么兩樣；這不無(wú)諷刺與幽默

5、的表達(dá),看似閑筆,卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)；作者身為人類的一分子,卑以自處,他想說(shuō)明什么呢？作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類像螞蟻可以,反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類,就會(huì)遭到非議,由于這是對(duì)人類至高無(wú)上的位置的挑戰(zhàn)；所以描述昆蟲行為的人,惟恐被指斥為 違反科學(xué) ,都不遺余力地從 有異于人 的 方面來(lái)懂得生物的社會(huì)行為,說(shuō)它們 完全是非人性、非世俗、幾乎仍是非生物的 ；而作者卻不從眾從俗,敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊,指出 螞蟻的確太像人了, 這真夠讓人犯難 ；然后以幽默的語(yǔ)言,列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為,從培植真菌,喂養(yǎng)蚜蟲 ,到 困惑敵人,捕獲奴隸 ,到 使用童工 交換信息 ,簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致； 它們

6、什么都干,就差看電視了 ；在這里,作者有意用描述人類行為的語(yǔ)名師精編優(yōu)秀教案表達(dá)了一個(gè)鮮明言來(lái)描畫螞蟻, 和文章開頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描畫人類恰成對(duì)比,的觀點(diǎn),那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性,并非水火不相容,而是可以互為比照的；接著,作者又進(jìn)一步指 出,許多生物 好像都過(guò)著兩種生活 ；作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,我們看不出它們 有什么思想 ；但是隨著群體的增大,聰明逐步增強(qiáng), 具有高度的組織性和和諧性,儼然成了一個(gè)巨大的活物,而個(gè)體就更像是這個(gè) 巨大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分 ；螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣,蜜蜂查找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣；不惟昆蟲如此,小到黏菌,大到魚 群、飛鳥

7、,都表現(xiàn)出這種集體的聰明；它們作為個(gè)體是微不足道的,但凝聚成為一個(gè)整體, 組成巨大的生物 ,就顯示出特殊的力氣；需要留意的是, 作者對(duì)生物行為的反思,其目的不是為了證明其他生物比人類更高明,而是為了檢討人類盲目樂(lè)觀自大的情結(jié)；在漫長(zhǎng)的生物進(jìn)展史上,人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種；人類雖然最終脫穎而出,主宰了這個(gè)世界, 但人類的行為方式仍具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn), 仍需要聯(lián)合,需要團(tuán)結(jié),才能源源不斷地產(chǎn)生聰明,克服自身進(jìn)展面臨的種種困境,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；文章結(jié)尾,作者以科研為例,援引權(quán)威人士的觀點(diǎn),再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的聰明與群體的智慧,就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系,個(gè)人的孤獨(dú)靜默或許有助于一些創(chuàng)造制造

8、,但這些發(fā)明制造必需融人到群體的聰明中才能發(fā)揮作用,才有意義；所以,我們要像昆蟲那樣,發(fā)揚(yáng)光大 一有發(fā)覺(jué)就大叫起來(lái) 的古老傳統(tǒng),常常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)巨大網(wǎng)絡(luò)的電 路；本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣,表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思；細(xì)胞生命的禮贊一書的副標(biāo)題為 一個(gè)生物學(xué)觀看者的手記 ,作者以細(xì)致的觀看,入微的摸索,揭示了 作為生物的社會(huì) 中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象,從而反 式,表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神；2研讀課文,爭(zhēng)論問(wèn)題；（1）本文采納丁哪些論證方法？思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向,可以看做是一篇科學(xué)隨筆；本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文,沒(méi)有排列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)

9、,但仍是具有特殊的論證方法的；第一,作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為,始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性； 其次,作者在論述中,無(wú)論是對(duì)人仍是對(duì)其他生物,多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析,確定群體的聰明,強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性；再次,對(duì)生物的社會(huì)行為的描述,有名師精編 優(yōu)秀教案詳有略,先詳后略,以詳帶略（詳昆蟲 類,略菌類、魚類、鳥類）,這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析,又豐富了例證,也表達(dá)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程；（2）怎樣懂得本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述）【明確】 作者論述昆蟲、 魚類、 鳥類等生物的社會(huì)行為,證明它們也有集 體協(xié)作精神,而且隨著群體數(shù)量的增加,聰

10、明也隨之增長(zhǎng), 這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和摸索； 把這些生物的群體看成是一個(gè)巨大的生物體,更是作者的創(chuàng)見；但是要看到,作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性,焦點(diǎn)仍是在反思人類行為,意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念,強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí),不然我們就會(huì)陷入由于盲目的自我崇拜而帶來(lái)的種種困境之中；無(wú)可否認(rèn),作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分,觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處, 但他的視角是特殊的,見解是獨(dú)到的,談?wù)撌巧羁痰? 讀之給人以理性的啟發(fā)和美感的享受；（3）怎樣懂得本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格？【明確】作者在論述中,往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照襯托來(lái)談,即把人類的行為看做是生物化 的,把生物的行為看成是擬人化的,這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格, 如說(shuō)人類 碰碰觸角 ,說(shuō)螞蟻 使用童工 等等； 我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)懂得作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：第一,作者作為人類的- 員,卻能 降格白貶 ,以較低的姿勢(shì)來(lái)談?wù)撋?/p>