中外學(xué)前教育史重點(diǎn)

1、1. 名詞解釋?zhuān)?.xx 制是指在宮廷內(nèi)，為了對(duì)統(tǒng)治者及其繼承者實(shí)施積極地影響和有效的教育，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的師、保、傅官以對(duì)其進(jìn)行輔導(dǎo)和教育的制度。師保傅對(duì)太子實(shí)施的教育具有明確的分工， “師 ”進(jìn)行文化知識(shí)及統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的傳授、 “?！必?fù)責(zé)身體的保 育、 “傅 ”則負(fù)責(zé)培養(yǎng)道德。生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)，是生活決定教育；從效力上說(shuō)，教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。感覺(jué)教育感覺(jué)教育在蒙臺(tái)梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她教育實(shí)驗(yàn)的主要部分。蒙臺(tái)梭利的感覺(jué)教育包括觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等感官的訓(xùn)練。恩物恩物是福祿培爾為幼

2、兒進(jìn)行游戲和其他活動(dòng)所設(shè)計(jì)的一套教具。取名 “恩 物 ” ，意思是上帝恩賜給兒童的禮物。恩物可以統(tǒng)稱(chēng)為游戲活動(dòng)材料。“小先生制 ”陶行知為了解決普及平民教育師資問(wèn)題的窮辦法，即即知即傳人。人人都要將自己認(rèn)識(shí)的字和學(xué)到的文化隨時(shí)隨地教給別人，而兒童是這一傳授過(guò)程的主要承擔(dān)者?！翱茖W(xué)下嫁 ”陶行知提出來(lái)的為普及教育的一條途徑，提倡自然科學(xué)下嫁給廣大的平民，還要重視對(duì)兒童的科學(xué)啟蒙教育?！拔逵?”并舉蔡元培在批判封建主義教育宗旨基礎(chǔ)上，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)的需要，為養(yǎng)成 “共和國(guó)民健全之人格”，提出了 “五育 ”并舉的教育方針，五育指的是軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育?！八囉阎?/p>

3、 ”陶行知提出來(lái)的，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，解決幼稚師資緊缺的 “窮辦法”，藝是藝術(shù)，也可作手藝解，友就是朋友。凡是朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制?！鞍装逭f(shuō) ”英國(guó)教育家洛克在反對(duì)天賦觀念論基礎(chǔ)上提出來(lái)的，認(rèn)為兒童的心靈生來(lái)就像“一張白紙或一塊蠟” ，任你在上面寫(xiě)上什么或者把它塑造成什么。 “白天的母親”德國(guó)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的一種，指的是政府提供少量的經(jīng)費(fèi)，讓一些年輕的婦女在照管自己孩子之余，在白天幫助鄰近的職業(yè)婦女照管1-2 個(gè)小孩，以解決其實(shí)際困難。簡(jiǎn)答題：1. 簡(jiǎn)述各國(guó)學(xué)前教育發(fā)展和改革的趨勢(shì)。學(xué)前教育重心的轉(zhuǎn)移；嘗試不分年級(jí)的教育；多形式和多功能的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)；政府日益重視學(xué)前教育，

4、制定法律和政策，推進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展；國(guó)際交流與合作日益發(fā)展。2.概括顏之推對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法的論述。論學(xué)習(xí)態(tài)度：虛心務(wù)實(shí)，博習(xí)廣見(jiàn)，勤勉惜時(shí)，相互切磋。論學(xué)習(xí)方法：勤學(xué)博學(xué)， xx 眼學(xué)，切磋琢磨。. 陶行知關(guān)于普及幼稚教育的思想是什么？立志創(chuàng)辦平民教育；積極普及幼稚教育；提倡 “科學(xué)下嫁 ” ； “小先生制 ”的創(chuàng) 造與推行。.簡(jiǎn)述陳鶴琴的家庭教育理論的內(nèi)容和原則。家庭教育的內(nèi)容：注重家庭教育科學(xué)依據(jù)；提倡家庭教育的民主精神；重視家庭教育的人格培養(yǎng)。家庭教育的原則：正面教育的原則；以身作則的原則；及早施教的原則；嚴(yán)格要求的原則；教養(yǎng)態(tài)度一致的原則；寬嚴(yán)適度的原則；責(zé)罰要慎重的原則。.我

5、國(guó)原始社會(huì)兒童教育活動(dòng)的內(nèi)容有哪些？生產(chǎn)勞動(dòng)教育；原始的道德和宗教教育；原始的藝術(shù)教育；體格和軍事訓(xùn)練。.簡(jiǎn)要評(píng)述xx 利的學(xué)前教育思想。蒙臺(tái)梭利的教育理論是她長(zhǎng)期觀察和研究?jī)和c教育改革實(shí)驗(yàn)研究的總結(jié)和概括，是建立在對(duì)兒童內(nèi)在的發(fā)展?jié)撃芎湍軌蛲ㄟ^(guò)自發(fā)、自動(dòng)的活動(dòng)來(lái)進(jìn)行自我教育的信念之上的，因而主張給兒童以充分的自由，反對(duì)成人的強(qiáng)制干預(yù)。但是，由于蒙臺(tái)梭利的歷史和階級(jí)局限性，在她的理論中也存在著一定的主觀片面性：如孤立的感官訓(xùn)練；對(duì)創(chuàng)造力的忽視；過(guò)于強(qiáng)調(diào)讀、寫(xiě)、算；缺乏增進(jìn)社會(huì)互動(dòng)與發(fā)展語(yǔ)言的機(jī)會(huì)等。.張雪門(mén)根據(jù)教育目標(biāo)，把幼稚園分為哪幾類(lèi)？以培植 xx 為目標(biāo)的幼稚教育以培養(yǎng)宗教信徒為目標(biāo)的

6、幼稚教育以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼稚教育以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育.簡(jiǎn)要介紹我國(guó)古代“x海度。宮廷兒童教育制度，分為太師、太保、太傅合稱(chēng)三公，少師、少保、少傅合稱(chēng)三少。太保負(fù)責(zé)太子身體的安全和健康，太傅從道德和政治方面教育訓(xùn)練太子，太師負(fù)責(zé)太子的學(xué)業(yè)知識(shí)。.簡(jiǎn)述對(duì)我國(guó)蒙養(yǎng)院制度的評(píng)價(jià)。蒙養(yǎng)院沒(méi)有獨(dú)立的地位。蒙養(yǎng)院的師資得不到保障。蒙養(yǎng)院的教育形式與內(nèi)容自相矛盾。.邊區(qū)和蘇區(qū)學(xué)前兒童保育的內(nèi)容是什么？重視學(xué)前兒童的營(yíng)養(yǎng)制定合理的生活管理制度加強(qiáng)疾病的預(yù)防與治療加強(qiáng)兒童的身體鍛煉.魯迅認(rèn)為舊的 “蒙童讀物 ”對(duì)兒童的毒害的表現(xiàn)是什么？封建主義思想毒害兒童的身心兒童讀物中的虛偽性和殘忍性通過(guò)兒童讀

7、物宣傳荒誕無(wú)稽的唯心主義思想和不從實(shí)際生活出發(fā)的荒謬東.惲代英提出的家庭教育的方法有哪些？潛移默化；曉之以理，動(dòng)之以情；嚴(yán)而有格，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短；任其自由，合宜指導(dǎo)；適當(dāng)暗示，積極防范。.簡(jiǎn)述xx 創(chuàng)造教育觀。陶行知指出中國(guó)舊教育只能培養(yǎng)唯唯聽(tīng)命的奴才，中國(guó)的新一代必須是有主動(dòng)性、自覺(jué)性、創(chuàng)造性的人，主張從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)來(lái)辦教育，提出六大解放的要求：解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴巴；解放兒童的空間；解放兒童的時(shí)間。.人本主義課程論對(duì)學(xué)前課程決策的啟示。建立科學(xué)的兒童觀和教育觀給兒童提供充分的自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)兒童去積極發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造順應(yīng)課程發(fā)展的時(shí)代主流，將課程從多方面綜

8、合學(xué)前課程決策應(yīng)注意發(fā)揮兒童、家長(zhǎng)、社區(qū)的積極參與論述題：. 試論 xx 的學(xué)前教育思想。（一）學(xué)前教育目的：由于世界、自然和人都是上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是喚起和發(fā)展埋藏在人體內(nèi)部的 “上帝的本源” ，把人身上潛在的上帝精神表現(xiàn)出來(lái)。（二）學(xué)前教育原則：1.發(fā)展的原則2.教育適應(yīng)自然的原則（三）學(xué)前教育的地位和作用：1.幼兒時(shí)期是人生的一個(gè)最重要的階段，此時(shí)的生活方式和所受的教育將影響他整個(gè)一生，應(yīng)把學(xué)前教育作為人的教育過(guò)程中的一個(gè)極其重要的階段； 2.單由家庭來(lái)教育兒童存在很多問(wèn)題應(yīng)建立專(zhuān)門(mén)的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，以保護(hù)兒童身體和精神的健康成長(zhǎng)，培養(yǎng)訓(xùn)練有素的幼兒教師，并推廣幼兒教育經(jīng)驗(yàn)。（四

9、）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法：1.通過(guò)游戲及“恩物” ，發(fā)展兒童的認(rèn)識(shí)能力、創(chuàng)造能力和體力，并培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；2.通過(guò)各種作業(yè)，將恩物的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。（五）歷史地位：1.創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使得學(xué)前教育成為教育領(lǐng)域中的一個(gè)重要分支和獨(dú)立部門(mén)，標(biāo)志著學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的作用開(kāi)始由 “看管 ”轉(zhuǎn)向 “教育 ” ，通過(guò)幼兒園教育促使兒童的身體和精神健康成長(zhǎng)；2.對(duì)許多資本主義國(guó)家學(xué)前教育的發(fā)展都有很大的影響； 3.理論帶有神秘主義和形式主義的傾向。.論述 xx 的活教育理論。（一）目的論：做人、做xx人、做現(xiàn)代xx人。（二）課程論：大自然、大社會(huì)，都是活教材。（三）方法論：做中教、做中學(xué)、做中求進(jìn)步。（四）教學(xué)原則：提出活教育的 17 條教學(xué)原則。凡兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做；凡兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎樣做，你應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極的暗示勝于消極的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學(xué)